BR Ambedkar

BR Ambedkar

BR Ambedkar (1891 - 1956) "Babasaheb" fue un reformador político indio que hizo campaña por los derechos de la casta "intocable" de la India. Desempeñó un papel en el movimiento india de la independencia y también desempeñó un papel clave en la redacción de la constitución india y la reforma de la sociedad india a través de la promoción de una mayor igualdad y derechos tanto para los pobres como para las mujeres.
 
Ambedkar era también un erudito prolífico, asistiendo a la universidad en Mumbai, Nueva York y Londres; se especializó en derecho, economía y ciencias políticas, y contribuyó al pensamiento económico indio. En 1956, poco antes de su muerte, se convirtió del hinduismo al budismo alentando a muchos compañeros 'intocables' a convertirse también.
 

Vida temprana

Ambedkar nació en Mhow, Madhya Pradesh. Él era el 14vo niño de Ramji Sakpal que era un Subedar (oficial) en el ejército indio británico.
 
Su familia fue clasificada como una casta "intocable" Mahar (dalit). En el momento de su nacimiento, los nacidos en la casta Mahar estaban sujetos a una gran discriminación, con una educación limitada y perspectivas de empleo. No se les permitió compartir la provisión pública de agua y con frecuencia sufrieron niveles muy bajos de vida, salud y mal alojamiento. Los Mahars se encuentran principalmente en Maharashtra y comprenden alrededor del 10% de la población.
 
Sin embargo, como oficial en el ejército indio británico, su padre cabildeó para que sus niños pudieran ir a la escuela. A Ambedkar se le permitió asistir, pero debido a la gran oposición de los brahmanes y otras clases altas, los intocables fueron segregados ya menudo no permitidos en el aula.
Ambedkar explicó más tarde cómo no se le permitió tomar agua, sin el peón de la escuela (persona para hacer el trabajo manual). Era un ejemplo de la discriminación y la exclusión que a menudo enfrentaban los intocables. Sin embargo, su padre era ambicioso para sus niños y los animó a leer los clásicos hindúes y la otra literatura para promover su educación.
 
La discriminación y la segregación de haber nacido en la casta Mahar tuvieron una influencia duradera en la visión de Ambedkar sobre la sociedad y la vida política de la India.
 
En 1896 su madre murió, y fue criado por su tía paterna en circunstancias financieras difíciles. De sus 13 hermanos y hermanas, sólo Ambedkar logró graduarse en la escuela secundaria; era una rareza para su casta Mahar. En 1897, se convirtió en el único 'intocable' para ser inscrito en la escuela secundaria de Bombay. En 1907, se convirtió en el primer 'intocable' para entrar en un colegio afiliado de la Universidad de Bombay. Este logro fue ampliamente celebrado por su casta Mahar y se le dio una ceremonia pública. Esta ceremonia ocurrió a pesar de que el padre de Ambedkar se negara a dar permiso, argumentando que una celebración así "iría a la cabeza del joven".
 
Como era costumbre, en 1906, fue arreglado para casarse con una niña de nueve años, Ramabai.
Ambedkar recibió una licenciatura en economía y ciencias políticas de la Universidad de Bombay. Como un erudito talentoso, en 1913, ganó una beca del estado de Baroda para estudiar en la Universidad de Columbia, Nueva York. Aquí obtuvo una maestría, presentando una tesis sobre el antiguo comercio indio.
 
Después de Nueva York, en 1916, se trasladó a Londres, donde se inscribió para el Bar en Gray's Inn y también en la London School of Economics. En 1923, fue llamado a la Barra y había terminado una maestría en economía (1921) y una D.Sc. en economía (1923).
 
Ambedkar era un economista profesional hasta 1921. Él escribió un papel influyente a la Comisión joven de Hilton que formó la base del banco de reserva de la India. (RBI). En su 1923 estos "Los problemas de Ruppee, sus orígenes y solución" - estudió la importancia de la estabilidad de precios al valor de la rupia. También investigó cómo la economía india podría desarrollar con éxito.
 
En 1917, tuvo que regresar a la India para servir en el estado de Baroda militar. Sin embargo, su carrera militar no duró mucho tiempo. Dejó de fumar y encontró trabajo como tutor privado. También intentó establecer un negocio de consultoría de inversiones, pero pronto perdió clientes cuando se enteraron de su estado "intocable".
 
En 1918, se convirtió en profesor de economía política en el Sydenham College en Bombay. También se desempeñó como abogado.
 
En la década de 1920, Ambedkar se volvió cada vez más preocupado y activo por la difícil situación de su casta compañera. Se convirtió en una figura de alto perfil dentro de la política india. Trató de mejorar la educación de los "marginados". En 1924, fundó el Bahishkrit Hitkarini Sabaha - una organización dedicada a mejorar el bienestar de los marginados. Sus principios fundacionales fueron "Educar, Agitar y Organizar".
 
También fundó un periódico llamado "Mooknayaka" (líder del silencio)
 
Durante la década de 1920, se volvió más activo en la organización de protestas contra la discriminación. Inspiró las protestas masivas contra la "intocabilidad" y el derecho a extraer agua del tanque público principal. Él atacó elementos del Hinduismo ortodoxo - copias ardientes de Manusmrti (Leyes de Manu) que él consideró la discriminación casta justificada.
"Para una revolución exitosa, no basta con que haya suficiente descontento. Lo que se requiere es una convicción profunda y profunda de la justicia, la necesidad y la importancia de los derechos políticos y sociales ".
- Ambedkar, Ciencia Política para los Servicios Públicos Examen Principal, 2010
 

También hizo campaña para que los 'intocables' fueran admitidos en templos hindúes. En 1930, dirigió alrededor de 15.000 intocables en una procesión pacífica para ganar la admisión al templo de Kalaram.
 
Ambedkar escribió prolíficamente sobre el tema de la casta. Él criticó fuertemente el hinduismo ortodoxo y el sistema de castas en particular. Su libro - La Aniquilación de Casta - expresó estas opiniones con la mayor fuerza posible.
"Mi estudio del problema de Casta implica cuatro puntos principales: (1) que a pesar de la composición compuesta de la población hindú, hay una unidad cultural profunda; (2) que la casta es una parcelación en pedazos de una unidad cultural más grande; (3) que había una casta para comenzar; y (4) que las clases se han convertido en Castas a través de la imitación y la excomunión ".
- Castas en la India
 

También criticó al Islam por la forma en que consideró que justificaba la esclavitud y el maltrato de las mujeres.
"La Sociedad Musulmana en la India está afligida por los mismos males sociales que afligen a la Sociedad Hindú. De hecho, los musulmanes tienen todos los males sociales de los hindúes y algo más. Que algo más es el sistema obligatorio de purdah para las mujeres musulmanas ".
- BR Ambedkar

 

Electorado separado

Ambedkar creía que los derechos de los intocables podían ser mejor servidos por tener un electorado separado para los intocables. En 1932, dada su prominencia, los británicos invitaron a Ambedkar a la conferencia de la mesa redonda en Londres. Los británicos estaban de acuerdo con el plan de Ambedkar de tener un electorado separado. Sin embargo, Mahatma Gandhi se opuso profundamente a este plan para dividir al electorado. Al oír la noticia Gandhi fue en un ayuno, mientras que en la cárcel, provocando una gran agitación civil entre la población hindú.
 
Eventualmente temiendo el conflicto entre los hindúes ortodoxos y los Dalits, Ambedkar estuvo de acuerdo con Gandhi en evitar un electorado separado. En cambio, un cierto número de asientos estaban reservados para los intocables. Esto fue conocido como el Pacto de Poona y atrajo a Gandhi y Ambedkar políticamente. Aunque todavía existían tensiones entre los dos. Ambedkar quería independencia, pero daba igual importancia a la mejora de los intocables y otros grupos marginados de la sociedad.
"No bastaba con que la India recibiera a Swaraj. Era más importante en cuyas manos estaría el Swaraj.
Ambedkar
 

En 1937, formó el Partido Laborista Independiente para representar a los intocables en las elecciones. Ganaron éxito local en las elecciones de 1937, pero le fue menos bien en las elecciones de 1947.

 

Constitución de la India

En 1947, después de la independencia de la India, fue invitado por el gobierno del congreso a desempeñar un papel significativo en la redacción de la nueva constitución de la India. Fue nombrado Presidente del Comité de Redacción de la Constitución. También fue nombrado Primer Ministro de Derecho.
 
Ambedkar preparó una constitución que protegía una amplia gama de libertades civiles tanto para los pobres como para las mujeres.
"El Estado no discriminará contra ningún ciudadano por motivos de religión, raza, casta, sexo, lugar de nacimiento o cualquiera de ellos".
- Artículo 15
 

El artículo 17 prohíbe la práctica de la «intocabilidad». La constitución también incluyó la acción afirmativa para reservar trabajos para las personas de castas programadas. La constitución fue adoptada en 1949.
NOSOTROS, EL PUEBLO DE LA INDIA, habiendo resuelto solemnemente constituir la India en una REPUBLICA SOCIALISTA SECUNDARIA DEMOCRÁTICA SOBERANA y asegurar a todos sus ciudadanos:
JUSTICIA, social, económica y política;
LIBERTAD de pensamiento, expresión, creencia, fe y adoración;
IGUALDAD de condición y de oportunidad; y promover entre ellos toda FRATERNIDAD que asegure la dignidad del individuo y la unidad e integridad de la Nación;
- Constitución de la India

 

Religión

Ambedkar fue educado en una cultura hindú y estudió textos hindúes. Sin embargo, criticó el aspecto de casta del hinduismo y habló con frecuencia de su deseo de abandonar su religión y alentó a otros a hacer lo mismo.
 
Durante un tiempo consideró el sijismo. Pero, en octubre de 1956 anunció su intención formal de convertirse al budismo. Estudió Budismo a lo largo de su vida y en la década de 1950 pasó más tiempo estudiando Budismo, viajando a Sri Lanka y asistiendo a conferencias budistas.
"La respuesta directa a esta pregunta es que considero que el Dhamma del Buda es el mejor. Ninguna religión puede ser comparada a ella. Si un hombre moderno que conoce la ciencia debe tener una religión, la única religión que puede tener es la religión del Buda. Esta convicción ha crecido en mí después de treinta y cinco años de estudio minucioso de todas las religiones ".
- Ambedkar, El Buda y su Dharma
 

Después de su conversión, supervisó la conversión de 500.000 de sus seguidores a la religión budista. Fue una de las mayores conversiones masivas en la India. Él fundó la sociedad Buddhist de la India y ha ayudado a revitalizar Buddhism dentro de la India, la tierra de su nacimiento.
 
Poco después de su conversión al budismo, murió en su sueño el 6 de diciembre de 1956 en su casa en Delhi. Sufría de diabetes y enfermedades relacionadas con el estrés. Le dieron una cremación budista, y más de medio millón de personas vinieron a pagar sus respetos.
 
Ambedkar dejó un legado poderoso para la cultura, la política y la sociedad india. Su redacción de la Constitución india puso gran énfasis en la igualdad de derechos y la superación de la discriminación. Su crítica del hinduismo le ha convertido en una figura controvertida. Pero, en 2012, fue votado como el mejor indio por una encuesta nacional organizada por History TV18 y CNN IBN. Ganó casi 20 millones de votos.
 
También ha recibido elogios por su trabajo económico. El ganador del Premio Nobel Amartya Sen dijo que su contribución en el campo de la economía "es maravillosa y se recordará para siempre"

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