Cómo ven las principales religiones la reencarnación

Cómo ven las principales religiones la reencarnación

Reencarnación, la creencia de que el alma de un hombre o una mujer que ha muerto más tarde nacerá de nuevo en otro cuerpo físico, es una doctrina antigua, antigua incluso en la época de los imperios griego y romano. Platón (428-348 aC) alude a la reencarnación en muchos de sus ensayos, y parece estar hablando de la ley del karma, el equilibrio espiritual de causa y efecto, en el Libro X de las Leyes cuando él dice: "Sepan que si se vuelven peores, irán a las peores almas, o si es mejor, a lo mejor, y en cada sucesión de vida o muerte harán y sufrirán lo que la vida pueda sufrir en las manos de la vida."

El Tratado de Gloria de Cicerón (106-43 AC) incluye que "los consejos de la Mente Divina tuvieron un atisbo de verdad cuando dijeron que los hombres nacen para sufrir la pena por algunos pecados cometidos en una vida anterior. " Plotino (205-270 DC), en la Segunda Enéada, escribe que la reencarnación es "un dogma reconocido a lo largo de la antigüedad ... el alma expía sus pecados en la oscuridad de las regiones infernales y ... luego ... pasa a cuerpos nuevos, allí para someterse a nuevos ensayos ".

La reencarnación no es una doctrina aprobada en ninguna de las religiones cristianas, islámicas o judaicas ortodoxas, que se aferran a la creencia de que solo hay una vida, un día de juicio y una resurrección celestial del cuerpo para los justos. La reencarnación, la gran Rueda del Retorno puesta en movimiento por el propio karma, es aceptada como una realidad en las religiones hindú y budista, así como en ciertas sectas místicas en el judaísmo y el Islam.

Sin embargo, en los primeros días del cristianismo, incluso los líderes más grandes de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría (150-215 DC) en sus Exhortaciones a los paganos, declararon sus creencias en la preexistencia del alma: "Estábamos en mucho antes de la fundación del mundo. Existimos en el ojo de Dios, porque es nuestro destino para vivir en él Somos las criaturas razonables de la Palabra Divina; por lo tanto, hemos existido desde el principio, porque en el principio era la Palabra ... No es la primera vez que muestra piedad de nosotros en nuestras peregrinaciones; Él nos compadeció desde el principio ".

El filósofo cristiano San Agustín (354-430 C. E ) hizo la pregunta eterna en sus Confesiones: "Di, Señor ... ¿mi infancia tuvo éxito en otra edad mía que murió antes de ella? ¿Fue eso lo que pasé dentro de mi madre? ¿útero? ... y qué antes de esa vida otra vez, oh Dios ... ¿estaba en algún lado o en cualquier cuerpo? "

Aunque la mayoría de las culturas orientales mantienen una creencia en la reencarnación como un elemento integral en sus creencias religiosas, las personas -niños pequeños, en particular- no son alentados a "recordar" vidas pasadas. Independientemente de tales advertencias contra la búsqueda del conocimiento del karma adquirido a partir de experiencias vitales anteriores, los libros sagrados de las religiones orientales enseñan la reencarnación sin la renuencia de Occidente.

La principal obra teológica de los hindúes, los Upanishads, expresa la doctrina del renacimiento en la imaginería poética de un orfebre que toma una pieza de oro en bruto y la modela en otra forma más hermosa. "Así que en verdad, el Sí mismo, habiendo desechado este cuerpo y habiendo ocultado la ignorancia, hace otra forma nueva y más hermosa".

La Anguttara Nikaya, un texto budista, observa que "el sacerdote sabio sabe que ahora debe cosechar los frutos de los hechos de nacimientos anteriores. Porque sean muchos o pocos, hechos hechos con codicia u odio, o mediante el poder de infatuación, [él] debe soportar su consecuencia necesaria ".

Aunque el Corán, el libro sagrado recibido por el profeta Mahoma, en realidad no aborda el concepto de vidas pasadas y renacimiento, el sufismo, una secta mística del Islam, acepta la transmigración de las almas como una realidad. En palabras del maestro sufí Sharf-U'D Din-Maneri: "Oh hermano, sé con certeza que este trabajo ha estado delante de ti y de mí en una sola eternidad ... Nadie ha comenzado este trabajo por primera vez".

El judaísmo ortodoxo también rechaza la reencarnación como doctrina, pero la secta jasídica y aquellos que siguen las enseñanzas de la Cábala, una colección de textos místicos publicados por primera vez en 1280, aceptan la creencia en la transmigración de las almas como una doctrina firme e infalible. El rabino Manasseh ben Israel (1604-1657), el reverenciado teólogo y estadista inglés, dijo que la reencarnación era un punto fundamental de su religión: "Por lo tanto, estamos obligados a obedecer y aceptar este dogma con aclamación ... ya que la verdad ha sido incontestablemente demostrado por el Zohar, y todos los libros de los Cabalistas ".

En Religion and Immortality, G. Lowes Dickinson presenta su punto de vista de que la reencarnación ofrece "... una idea realmente consoladora de que nuestras capacidades actuales están determinadas por nuestras acciones previas y que nuestras acciones presentes determinarán de nuevo nuestro carácter futuro". Tal filosofía, observa Dickinson, libera a la gente de los lazos de un destino externo y los pone a cargo de su destino: "Si hemos formado aquí una relación hermosa, no morirá en la muerte, sino que se perpetuará, aunque inconscientemente, en una vida futura. Si hemos desarrollado una facultad aquí, no será destruida, sino que será el punto de partida de desarrollos posteriores. De nuevo, si sufrimos ... de imperfecciones y desgracias, sería reconfortante creer que estos fueron castigos de nuestros propios actos en el pasado, no meros efectos de los actos de otras personas, o de una naturaleza indiferente sobre la que no tenemos control ".