Demonios

Demonios

En las enseñanzas y tradiciones de todas las religiones del mundo, los demonios son entidades espirituales sin cuerpos físicos que deambulan por la Tierra buscando atormentar a quienes los atraen a través de una amplia variedad de medios, desde la debilidad hasta la hechicería. De acuerdo con estas antiguas tradiciones, los demonios tienen poderes sobrenaturales; son numerosos; y están organizados. Pueden infligir enfermedades y trastornos mentales a sus víctimas. Pueden poseer y controlar humanos y animales. Los demonios mienten y engañan y enseñan falsas y engañosas doctrinas de espiritualidad. Se oponen a todas las enseñanzas y acciones que buscan servir al bien y a Dios.
 
De acuerdo con los grandes maestros de las religiones del mundo, las principales tareas de los demonios son diseminar el error entre los humanos y seducir a los creyentes para que abandonen el bien por el mal. Dado que son tan hábiles engañadores, es casi imposible desarrollar una prueba de fuego adecuada que establezca una distinción infalible entre buenos espíritus y malos. A menos que uno sea verdaderamente puro en corazón, mente y alma y tenga la capacidad de mantener solo pensamientos limpios y buenos hábitos, es muy difícil discernir con exactitud infalible la verdadera naturaleza de los espíritus demoníacos.
 
Los teólogos recuerdan a sus seguidores que, como seres mortales, están en medio de una gran guerra espiritual entre los ángeles de luz que sirven a Dios y los ángeles caídos que sirven a las fuerzas de las tinieblas, y que sus almas pueden ser el premio para los vencedores. Los maestros espirituales consumados de todas las religiones aconsejan a sus feligreses que los buenos espíritus nunca intenten interferir con el libre albedrío de los humanos o que intenten poseer sus cuerpos. Por otro lado, los espíritus malignos desean el cuerpo físico anfitrión de un ser humano. De hecho, deben tener tal vehículo si desean experimentar placeres terrenales. Cuando un demonio invade un cuerpo humano, se dice que ha ocurrido la posesión y se puede requerir un exorcismo por parte de un sacerdote o chamán para liberar a la víctima del alcance del espíritu maligno.
 
A las entidades demoníacas se les atribuye la voluntad y el intelecto, pero estos atributos se dirigen invariablemente hacia el mal cuando ejercen sus poderes malévolos. Cuando estos espíritus malignos penetran en el mundo material y en las circunstancias de la vida humana, se ocultan en todos los aspectos de la existencia humana.
 
En muchos casos, los dioses de las viejas religiones se convierten en los demonios de lo nuevo. Los Asuras, una raza de dioses en los primeros Vedas (textos sagrados hindúes compuestos alrededor de 1500 a 1200 aC ) son transmutados a poderosos seres malvados con el advenimiento de las nuevas deidades de Indra y Vishnu. Los raksasas son una clase de entidades que atacan a los humanos con el objetivo de volverlos locos o causarles la ruina material. Como en muchas teologías, hay una ambivalencia con respecto a ciertas deidades. En el hinduismo, los dioses más terroríficos, como Kali, Durga y Shiva, aunque aparentemente son demoníacos y destructivos, a menudo realizan actos que finalmente resultan ser buenos.
 
En las escrituras de las religiones del mundo, el jefe de las legiones y hordas de demonios es conocido por varios nombres: Satanás, Lucifer, Iblis, Mara y Angra Mainyu, entre otros. La palabra "diablo" se deriva de los diabolos griegos , que significa "acusador" o "calumniador", y es uno de los nombres de Satanás. Daimon, la palabra griega de la que se deriva "demonio", originalmente significaba un espíritu tutelar o una guía espiritual, pero con frecuencia, e incorrectamente, se traduce como "diablo" o "demonio".
 
En las tradiciones del cristianismo, el islamismo y el judaísmo, la animosidad entre los demonios (los ángeles caídos) y la raza humana se remonta al momento en que Dios otorgó sus creaciones terrenales de polvo y arcilla con el inapreciable don del libre albedrío. En las tradiciones bíblicas y coránicas se encuentran referencias a los celos que afligían a ciertos ángeles con respecto a la atención que Dios mostraba hacia su creación humana. En el Corán (17: 61-64), Iblis (Satanás), el líder de los ángeles rebeldes, se niega a inclinarse ante una criatura que Dios ha creado de arcilla, y amenaza con hacer la existencia miserable para los descendientes de la siendo que el Creador ha honrado por encima de ellos. Debido a la animosidad declarada de los ángeles caídos contra los seres celestiales que permanecen fieles al Creador y contra los mortales que buscan seguir las enseñanzas superiores de la verdad revelada, el escritor de la epístola Pablo (62-68 a. C. ) dio consejo cuando advirtió que los humanos no solo participan en la guerra espiritual con aquellos de carne y hueso que sirven al mal, "sino contra los principados, contra los poderes, contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad presente, contra las huestes espirituales de iniquidad en lo celestial lugares "(Efesios 6:12).
Aunque el budismo generalmente rechaza un dualismo cosmológico entre el bien y el mal, los ángeles y los demonios, hay un aspecto dentro de las vidas tradicionales del Buda que se hace eco del motivo de los celos de varias entidades hacia los humanos. Se dice que Mara, que tentó al Despierto en la noche de su iluminación, es un asura o Deva (un ser de luz) que estaba celoso del poder que estaba a punto de otorgarse a un ser humano, para convertirse en Buda. sería alcanzar un estado espiritual mayor de lo que poseían. El budismo tibetano toma prestados sus demonios del hinduismo y agrega una serie de entidades indígenas, que son ambivalentes hacia los habitantes de los Himalayas, a veces aparecen como criaturas feroces y malévolas, otras veces manifestándose como maestros de la iluminación.
 
Varias escrituras afirman firmemente que, independientemente de su fuerza, poder y majestad, los ángeles no deben ser adorados, y los maestros religiosos aconsejan que los verdaderos seres celestiales desalienten inmediatamente a cualquier ser humano de intentar doblar sus rodillas hacia ellos. Por otro lado, los ángeles caídos, los demonios, están motivados por sus propios objetivos egoístas y se deleitan en corromper a los humanos. Animan a los mortales a expresar codicia y buscar la adquisición de tesoros materiales, en lugar de espirituales. Como ley espiritual general, estas entidades negativas no pueden obtener poder sobre los humanos a menos que de alguna manera sean invitados al espacio privado de una persona, o a menos que sean atraídos por la negatividad o vulnerabilidad de esa persona.
 
Según ciertos maestros cristianos, hubo un estallido de actividad demoníaca con motivo de la llegada de Jesús a la Tierra, que se percibió como una gran amenaza para el reino material de Satanás. Otros eruditos de la iglesia afirman que se espera otro arrebato justo antes de la Segunda Venida de Cristo. Algunos cristianos fundamentalistas creen que ese momento ha comenzado.
 
Independientemente de la opinión general de la gran mayoría de los científicos y psicólogos contemporáneos, e incluso muchos miembros del clero, considerar la creencia en los demonios como un vestigio supersticioso del pasado y atribuir los relatos tradicionales de la posesión de los espíritus malignos como formas primitivas de describir la enfermedad mental, hay cuidadores profesionales y clérigos que sostienen que estas criaturas malvadas son tan parte del mundo del siglo veintiuno como lo fueron en la Edad Media. Y los resultados de una encuesta de Gallup publicada en junio de 2001 revelan que el 41 por ciento de los estadounidenses adultos creen que las personas pueden ser poseídas por el Diablo o sus demonios.
 
El profesor Morton Kelsey, sacerdote episcopal, destacado profesor de teología de Notre Dame y autor de Discernment-The Study of Ecstasy and Evil (1978), afirma que los demonios son reales y pueden invadir las mentes de los humanos. "La mayoría de las personas en el mundo moderno se consideran demasiado sofisticadas y demasiado inteligentes para preocuparse por los demonios", comentó. "Ignoran por completo la evidencia que los rodea. Pero en treinta años de estudio, he visto los efectos de los ángeles y los demonios en los humanos".
 
Kelsey insiste en que un demonio no es producto de la imaginación. "Es una fuerza espiritual destructiva y negativa. Busca destruir a la persona y a todos con quienes esa persona entra en contacto. La marca esencial del demonio y de los poseídos por los demonios es el interés propio total, excluyendo a todos y todo lo demas."
 
De acuerdo con muchos otros eruditos religiosos contemporáneos, Kelsey expresó su preocupación de que la mayoría de las personas en el mundo de hoy ofrecen pocos desafíos para los demonios. "Les resulta fácil ingresar y operar en las partes inconscientes de la mente, tomando el control de la persona y su personaje", dijo. Al ofrecer consejos para aquellos que pueden temer estar bajo un ataque demoníaco, Kelsey dijo que no deben desesperar. Deben enfocar sus pensamientos en Dios y "tratar de acercarse a Él y encontrar su luz".
 
Existen numerosas admoniciones en el Nuevo Testamento para ser cautelosos con cualquier entidad que se manifieste y para probarla para determinar sus verdaderos motivos. "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios" (1 Juan 4: 1).
 
Si bien este pasaje es fácil de citar, su admonición es mucho más difícil de poner en práctica cuando se lo advirtió en 2 Corintios 11:14: "Incluso Satanás se disfraza de ángel de luz".
 
El Dr. Wilson Van Dusen es profesor universitario y se desempeñó como jefe de psicología en el Hospital Estatal Mendocino en California. Con base en sus décadas de investigación, Van Dusen ha declarado que muchos pacientes en hospitales psiquiátricos pueden estar poseídos por demonios y que las personas que alucinan a menudo pueden estar bajo el control de entidades demoníacas. Van Dusen también afirma que ha podido hablar directamente con los demonios que han poseído a sus pacientes. Él ha escuchado sus propias voces guturales, de otro mundo, e incluso ha podido administrar pruebas psicológicas a estas entidades atormentadoras.
 
Un experto en psicología, Van Dusen ha dado conferencias en la Universidad de California, Davis; sirvió como profesor de psicología en la Universidad John F. Kennedy; y publicó más de 150 artículos científicos y escribió varios libros sobre su investigación, como La presencia de otros mundos: Los hallazgos psicológicos / espirituales de Emanuel Swedenborg (1974) y La profundidad natural en el hombre (1974).
 
En un documento de investigación histórico, el psicólogo clínico señaló las "sorprendentes similitudes" entre la jerarquía del mundo invisible descrito por el inventor sueco-místico Emanuel Swedenborg (1688-1772) y las presuntas alucinaciones de sus pacientes en un hospital psiquiátrico estatal. Van Dusen comenzó a buscar a aquellos entre los cientos de esquizofrénicos crónicos, alcohólicos y personas con daño cerebral que podían distinguir entre sus propios pensamientos y los productos de sus alucinaciones. Él cuestionaría directamente a estas otras supuestas entidades e instruiría al paciente a dar una explicación palabra por palabra de lo que las voces respondieron o lo que se vio. De esta manera, podría mantener largos diálogos con las alucinaciones de un paciente y registrar tanto sus preguntas como las respuestas de la entidad.
 
En numerosas ocasiones, el psicólogo descubrió que participaba en diálogos con alucinaciones que estaban por encima de la comprensión del paciente. Encontró que esto era especialmente cierto cuando contactó con el orden superior de las alucinaciones, que descubrió que era "simbólicamente rico más allá de la propia comprensión del paciente". El orden inferior, notó Van Dusen, estaba compuesto por entidades que eran consistentemente antirreligiosas, y algunas obstruían activamente las prácticas religiosas del paciente. De vez en cuando, incluso se referían a sí mismos como demonios del infierno, sugerían actos lascivos y luego regañaban al paciente por considerarlos. Encontrarían un punto débil de conciencia y trabajarían en ello interminablemente. Invadirían "cada rincón de privacidad, trabajarían en cada debilidad y credibilidad, reclamarían poderes asombrosos, mentirían, harían promesas y luego minarían la voluntad del paciente".
 
Van Dusen también descubrió que las "alucinaciones" podían hacerse cargo de los ojos, los oídos y la voz de un paciente, al igual que en los relatos tradicionales de posesión demoníaca. Las entidades tenían personalidades totalmente diferentes de las disposiciones normales de sus pacientes, lo que indicaba que no eran simplemente productos de las mentes de sus pacientes. Algunos de los seres tenían ESP y podían predecir el futuro. A menudo amenazarían a un paciente y luego causarían un dolor físico real. Los demonios fueron descritos en una variedad de formas y tamaños, pero generalmente aparecían en forma humana, desde un anciano hasta presuntos alienígenas espaciales, pero cualquiera de ellos podía cambiar de forma en un instante. Algunos eran tan sólidos para las víctimas que no podían ver a través de ellos. A veces los pacientes se enojaban tanto por las apariciones que los golpeaban, solo para lastimarse las manos en la pared.
 
Van Dusen hizo estudios detallados de 15 casos de posesión demoníaca, pero se ocupó de varios miles de pacientes durante sus 20 años como psicólogo clínico. En su opinión, las entidades estaban presentes "en cada uno de los miles de pacientes". Incluso admitió que algunas de las entidades sabían mucho más que él, a pesar de que trató de ponerlas a prueba buscando referencias académicas oscuras.
 
Una de las conclusiones de Van Dusen fue que las entidades se hicieron cargo de las mentes de las personas que estaban emocional o físicamente en un punto bajo. Los seres parecían ser capaces de "sanguijuela sobre esas personas porque habían sido debilitadas por tensiones y tensiones con las que no podían hacer frente".
 
Teniendo en cuenta una vez más algunas de las implicaciones de los pensamientos y obras de Swedenborg, Van Dusen comentó que era curioso reflejar que, como ha sugerido Swedenborg, las vidas humanas pueden ser "el pequeño espacio libre en la confluencia de gigantes jerarquías espirituales superiores e inferiores". El psicólogo encuentra una lección en tal consideración: "El hombre libremente colocado entre el bien y el mal, está bajo la influencia de fuerzas cósmicas que generalmente no sabe que existen. El hombre, pensando que él elige, puede ser el resultado de otras fuerzas".