Escuelas de misterio contemporáneo y reencarnación

Escuelas de misterio contemporáneo y reencarnación

Siendo que en los primeros días de la expresión religiosa organizada siempre ha habido quienes preferían buscar la experiencia mística individual como su puerta personal a otras dimensiones de la realidad y al mundo más allá de la muerte. Estos místicos encontraron que las doctrinas y los dogmas de la religión estructurada eran demasiado inhibidores, demasiado restrictivos y nada conducentes al tipo de relación personal con los santos que tan desesperadamente buscaban. Independientemente de la religión o la cultura de la que surgieron, todos los místicos tienen como objetivo la trascendencia del yo terrenal y la unión con el Absoluto.

Mientras que las antiguas escuelas de misterios se construyeron sobre la adoración de un dios o diosa en particular, las escuelas de misterios contemporáneos se han construido alrededor del carisma y las enseñanzas espirituales de un psíquico sensible, un médium o un profeta. Desde la última parte del siglo XIX, en Europa, Gran Bretaña, Canadá y los Estados Unidos, los hombres y mujeres que con mayor frecuencia se sienten atraídos por las modernas escuelas de misterios son aquellos que han crecido insatisfechos con las enseñanzas del cristianismo y lo que considere que son sus doctrinas religiosas restrictivas sobre la vida futura y el renacimiento. Cada una de las escuelas de misterio contemporáneas examinadas en esta sección -Antroposofía, la Asociación para la Investigación y la Iluminación y la Teosofía- aceptan el concepto de reencarnación y mezclan muchas de las creencias del cristianismo y el judaísmo con las enseñanzas tradicionales del hinduismo y el budismo.

En su trabajo clásico, Las variedades de la experiencia religiosa, William James (1842-1910) tiene esto que decir con respecto a la unidad y unidad de las tradiciones místicas: "Esta superación de todas las barreras habituales entre el individuo y el Absoluto es el gran místico En estados místicos, ambos nos volvemos uno con el Absoluto y tomamos conciencia de nuestra unidad. Esta es la tradición mística eterna y triunfante, apenas alterada por las diferencias de clima o credo. En el hinduismo, en el neoplatonismo, en el sufismo, en la mística cristiana. ... encontramos la misma nota recurrente, de modo que se trata de enunciados místicos y unanimidad eterna ... que hablan perpetuamente de la unidad del hombre con Dios ".

Muchos estudiosos de la iglesia cristiana primitiva creían firmemente que los diversos concilios de la iglesia se habían equivocado al eliminar la reencarnación de la doctrina oficial. Los gnósticos, que influyeron fuertemente en la doctrina cristiana primitiva, creían en la reencarnación, y cuando las enseñanzas de Orígenes (185 C. E. -254 C. E ), que abogaban por la preexistencia, fueron anatematizadas en 553, ellos, junto con otros creyentes en la reencarnación, fueron condenados como herejes. En siglos posteriores, aquellos que tenían puntos de vista gnósticos se vieron obligados a guardar silencio con respecto a sus creencias sobre la reencarnación, por lo que muy a menudo formaron sus propias sectas y escuelas de pensamiento, como los cátaros, los templarios, los rosacruces y los albigenses.

Debido a que muchos cristianos serios creen que hay evidencias en los evangelios de que Jesús (c. 6 a. C. E. -30 C) E ) creía en la reencarnación, se sienten cómodos con los conceptos hindúes y budistas de vidas pasadas y karma y no ve ningún conflicto con su creencia tradicional en el cristianismo. La Dra. Gladys McGarey es miembro de la Asociación para la Investigación y la Iluminación, la escuela de misterio contemporánea basada en las lecturas médicas y de vidas pasadas de Edgar Cayce (1877-1945). Hija de misioneros cristianos y médica que emplea los conceptos de vidas pasadas en su práctica, McGarey ha expresado su creencia de que Jesús vino a ofrecerle a la humanidad la ley de la gracia para reemplazar la ley del karma.

"Creo sinceramente que cuando Jesús dijo que vino a cumplir la ley y no a destruirla, se estaba refiriendo a la ley del karma, la ley de causa y efecto, que es reemplazada por la ley de la gracia", dijo. "Si estamos funcionando bajo la ley del karma, es como si nos estuviéramos alejando del Sol y caminando hacia nuestra propia sombra, lo que significa que estamos caminando hacia la oscuridad. Pero si nos volteamos y caminamos hacia el Sol, entonces están caminando hacia la Luz, y eso es grandioso. Para mí, la luz del Sol, ya sea que lo deletree hijo o sol, es un símbolo de moverse en la ley de la gracia. La ley de la gracia no quita el patrón kármico, solo lo hace para no tener que lastimarme mientras avanzo en el karma que he creado ".

En Un enfoque psicológico y poético del estudio de Cristo en el Cuarto Evangelio (1923), Eva Gore-Booth explica el papel de Jesús el Cristo desde la perspectiva de un reencarnacionista y afirma que él es el camino -la ducha en el Gran Plan de Dios, el intercesor que ofrece la liberación de la humanidad del ciclo de renacimiento, el "círculo de deambular". En este punto de vista, Jesús se convirtió en el ungido que alcanzó la conciencia de Cristo y de ese modo se le permitió ofrecer vida eterna a todas las personas, una "liberación de la reencarnación, del círculo de vida y muerte de esta vida terrenal".

En la última parte del siglo XIX, Charles Fillmore (1854-1948) y su esposa fundaron lo que finalmente se conocería como la Escuela de la Unidad de la Cristiandad. Fillmore observó una vez que una gran parte del mundo occidental consideraba la reencarnación como una doctrina pagana y que muchas personas cerraron las puertas de sus mentes sin esperar a descubrir qué mensaje podría tener para ellos, interpretado a la luz de la verdad. Según el punto de vista de Fillmore, Cristo liberó a la humanidad de la esclavitud de la ley kármica, permitiendo así que cada individuo aproveche al máximo cada encarnación.

Edgar Cayce (1877-1945), el famoso "profeta durmiente" de Virginia Beach, era un sólido Bautista y maestro de escuela dominical, pero mientras estaba en trance, dio lecturas de vidas pasadas a miles de hombres y mujeres. Cayce creía que cada alma entra en el plano material no por casualidad, sino a través de la gracia y la misericordia de un amoroso Dios-Padre. En cuanto a si el alma se desarrolla o se retrasa durante estas diversas encarnaciones se deja al libre albedrío de los individuos mientras viven a través de los errores que incumben en el proceso de la vida o se elevan por encima de ellos en su viaje hacia la Unidad.

Rudolf Steiner (1861-1925) fue el jefe de la Sociedad Teosófica Alemana hasta 1912, cuando se separó para formar su Sociedad Antroposófica. Las objeciones de Steiner a los teósofos eran principalmente que no reverenciaban a Jesús y al cristianismo como algo especial. Sin embargo, no tuvo problemas para incorporar la reencarnación y el karma en sus creencias.

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), fundadora de la Teosofía en colaboración con Henry Steele Olcott (1832-1907), no tenía ningún problema con el cristianismo, pero prefería centrarse en sus tradiciones esotéricas, que lo unían con todas las demás religiones. Ella popularizó el estudio de la reencarnación y las vidas pasadas en Europa y los Estados Unidos e introdujo muchos conceptos ocultos y metafísicos que florecieron en el Movimiento de la Nueva Era de los años setenta.

Las escuelas de misterio contemporáneas aceptan la doctrina de la reencarnación tan completamente como las antiguas religiones de misterio. Y así como los antiguos misterios se apartaron de las religiones estatales para formar grupos secretos que requerían iniciaciones especiales para asegurar la unidad con los dioses, también los misterios contemporáneos se apartaron de las religiones organizadas de sus culturas para formar grupos que requieren membresías especiales para establecer un místico unión con el Absoluto.