Exorcismo
El 11 de septiembre de 2000, los periódicos de todo el mundo publicaron la historia de cómo Satanás había invadido el Vaticano en Roma y gritaba insultos al Papa Juan Pablo II a través de una adolescente, que según los informes era una "espléndida" niña en términos de pureza y bondad "antes de ser poseída por el demonio a la edad de 12 años. El joven de 19 años comenzó a gritar en una" voz cavernosa "durante una audiencia papal general en la Plaza de San Pedro. A pesar de los esfuerzos del Papa para calmar el ataque, el Príncipe de las Tinieblas se rió de los esfuerzos del Santo Padre por echarlo. Cuando los guardias del Vaticano intentaron obligar a la niña, ella los empujó violentamente hacia atrás en una demostración de fuerza sobrehumana.
El exorcista del Vaticano, el padre Gabriele Amorth, dijo que él y otro exorcista, el padre Giancarlo Gramolazzo, habían trabajado previamente con la niña y que el Papa había pasado media hora con ella el día antes del incidente y también había exorcizado al adolescente. Sin embargo, pronto se hizo evidente cuando la niña comenzó a insultar al Papa y hablar en lenguas desconocidas durante la audiencia papal que ninguno de los exorcismos había logrado desterrar a Satanás. Fuentes del Vaticano se apresuraron a recordar a los medios de comunicación el exorcismo exitoso del Papa Juan Pablo II de una mujer italiana llamada Francesca Fabrizzi en 1982.
Más tarde, en septiembre de 2000, el reverendo James Le Bar, un exorcista de la Arquidiócesis de Nueva York, comentó que se había producido una "gran explosión" de exorcismos en los últimos años. Solo en Nueva York, dijo, el número se había acelerado de ninguno en 1990 a un total de 300 en los últimos 10 años. El reverendo Le Bar dijo que a medida que hombres y mujeres disminuyen el respeto por sí mismos y disminuyen la reverencia por la espiritualidad, para otros seres humanos y para la vida en general, uno de los demonios de Satanás puede moverse y "atacarlos poseyéndolos y dándolos indefenso."
El 26 de noviembre de 2000, una historia de Associated Press fechada en Ciudad de México, México, declaró que una procesión constante de hombres y mujeres que creían estar poseídos pasaba por las puertas de las parroquias católicas de la ciudad buscando el exorcismo de los ocho sacerdotes designados por el arzobispo para luchar contra Satanás y sus demonios. El reverendo Alberto Juárez contó haber visto a una mujer joven que comenzó a hablar en voz de hombre y luego gruñir como un perro. El padre Enrique Maldonado habló de casas donde vio puertas cerradas y objetos que se movían por las habitaciones. El reverendo Daniel Gagnon afirmó que una vez se consideró científico, pragmático, pero que había cambiado de opinión. "La psicología es donde comienzas, pero hay un área que la ciencia no puede explicar", dijo.
La expulsión de demonios y la curación de enfermos y cojos fueron dos de las grandes facetas de la comisión apostólica que Jesús (c. pero la práctica de realizar un exorcismo en los candidatos para el bautismo fue registrada por primera vez por el padre de la iglesia Hipólito (c.170-c. 235) en la Roma del siglo III. El sacerdote o laico que instruía a los que se unirían a la iglesia recibió instrucciones de poner sus manos sobre las cabezas de los catecúmenos y orar. Entonces se supuso que sería imposible para una entidad demoníaca permanecer callada e inadvertida en este momento, traicionando su presencia y presentando al desafortunado huésped humano para el proceso de exorcismo.
Según el número del 1 de septiembre de 2000 del National Catholic Reporter, la primera mención de "exorcista" como una oficina en la Iglesia Católica Romana existe en una carta del Papa Cornelius en 253. El historiador Jeffrey Burton Russell afirma que en la época medieval temprana liturgias, había tres clases de exorcismos comunes: el exorcismo o la bendición de casas u objetos, de aquellos a punto de recibir el bautismo y de personas que se cree que están poseídas por demonios. En varias partes de Europa, el sacerdote que realiza el exorcismo también podría usar los ritos para desterrar a deidades precristianas como Thor y Odín.
Los relatos de posesión demoníaca eran comunes en el antiguo Egipto, Babilonia y Persia desde los primeros tiempos. Aunque no hay relatos de posesión demoníaca o de exorcismo en el Antiguo Testamento, el echar fuera demonios es una parte integral del ministerio de Jesús y es un aspecto importante de las asignaciones terrenales que él le da a sus seguidores. ("Luego convocó a sus doce apóstoles y los envió de dos en dos con poder sobre los espíritus malignos" [Marcos 6: 7]. "Finalmente, Pablo ... se volvió y le dijo al espíritu: 'En el nombre de Jesucristo, yo ¡Te ordeno que dejes sola a esta chica! '"[Hechos 16:18]. El Nuevo Testamento también se refiere a los exorcistas judíos que comienzan a expulsar demonios en el nombre de Jesús (Marcos 9: 38-40):"' Maestro, vimos un hombre usando tu nombre para expulsar a los demonios de las personas. Pero él no era uno de nosotros, y le dijimos que se detuviera. "Jesús dijo a sus discípulos: '¡No lo detengan! Quien hace milagros en mi nombre pronto se volverá y dirá algo malo acerca de mí. Cualquiera que no esté en contra de nosotros es por nosotros'".
Ni a Jesús ni a los que expulsan demonios en su nombre se lo llama "exorcista" en el Nuevo Testamento, y la palabra "exorcizar" nunca se usa en ninguna parte de la Biblia en el contexto de desterrar demonios. En contraste con los exorcismos chamánicos de espíritus malignos en las culturas tribales, que pueden durar horas o días; los rituales del destierro demoníaco en el antiguo Egipto o en la Europa pagana, que fueron durísimas pruebas de larga duración; o los ritos de exorcismo de la Iglesia Católica Romana, que pueden continuar por muchos días, meses o incluso años, los exorcismos de Jesús consistieron en su mandato simple y directo para que el demonio abandonara su cuerpo hostil.
Cuando Jesús triunfa fácil e inmediatamente sobre los seres malvados que han infestado un cuerpo y alma humanos en los muchos encuentros descritos en los evangelios, las entidades poseedoras son siempre demonios, nunca Satanás mismo. Aunque estas son victorias que disminuyen los poderes terrenales de Satanás, es posible que el gran enfrentamiento entre Jesús, el Hijo de Dios y Satanás, el Señor de la Tierra, se esté preparando para la gran batalla final entre el bien y el mal en Armagedón en ese momento. del Apocalipsis.
Aunque los relatos de exorcismo no se encuentran en el Antiguo Testamento, la tradición judía posterior emplea un ritual que implica el sonido del shofar, la recitación de oraciones y la unción de la persona afectada con aceite y agua sobre los pasajes de los Salmos. sido leído Al igual que en el exorcismo cristiano, es importante que se aprenda la verdadera identidad del demonio para que pueda ser abordado por su nombre y ordenado fuera del cuerpo de su víctima. En la tradición Cabalística, el exorcista también exige conocer la naturaleza del pecado que llevó al demonio a unirse a un cuerpo humano para que después de la expulsión el alma pueda ser rectificada y reposada.
John L. Allen, Jr., escritor del National Catholic Reporter, reconoció (1 de septiembre de 2000) que en algunos casos bien publicitados, "la falta de una evaluación cuidadosa de la posible disfunción cerebral antes de realizar el exorcismo ha resultado en un desastre". " Luego, Allen menciona un caso en 1976 en el que dos sacerdotes bávaros fueron condenados por homicidio por negligencia cuando se interrumpió el tratamiento médico para un epiléptico de 23 años a favor del exorcismo y la joven murió. También se refiere a un caso de 1996 en el que un exorcista protestante coreano en California fue declarado culpable de homicidio involuntario y sentenciado a cuatro años de prisión por pisotear inadvertidamente a una mujer hasta la muerte durante un exorcismo de cuatro horas.
El exorcista vaticano Gabriele Amorth dijo que siempre solicita el historial médico de una persona y consulta a un psiquiatra si cree que esa información será útil antes de comenzar un exorcismo. Él argumenta, sin embargo, que solo realizar un exorcismo puede proporcionar certeza, porque es en la respuesta a los ritos que uno puede detectar la presencia de un demonio.
Mientras que muchos sacerdotes parecen tener la actitud de que un pequeño exorcismo nunca podría lastimar a nadie, el Padre Joseph Mahoney, un capellán católico en Detroit que trabaja con personas que sufren de trastorno de personalidad múltiple, lo ve de manera muy diferente. Él cree que un exorcismo puede ser "extremadamente destructivo" cuando se aplica a pacientes con trastornos de personalidad múltiple no diagnosticados, y se refiere a la investigación llevada a cabo por el Royal Ottawa Hospital en Canadá, que concluyó que el proceso de exorcismo podría crear nuevas personalidades en tales temas.
En enero de 1999, el Vaticano emitió un rito católico revisado de exorcismo por primera vez desde 1614, reafirmando la existencia de Satanás y renovando su imagen para el milenio. Las autoridades hicieron hincapié en que la iglesia no estaba revisando las referencias bíblicas al diablo o sugiriendo que las personas deberían dejar de creer en el Maligno. Pero los sacerdotes que llevan a cabo exorcismos ahora deberían lidiar con el mal como una fuerza acechando en todas las personas, en lugar de uno que amenaza a las personas desde fuera.
El padre Malachi Martin, un jesuita que sirvió como asesor de tres papas, es autor de varios libros sobre la posesión demoníaca y el exorcismo, incluido Hostage to the Devil. Cuando se le preguntó por qué ha habido un aumento tan espectacular en el número de personas poseídas por demonios y en la necesidad de exorcismo, respondió que era como San Pablo (62-68 a. C. ) había declarado: "Hay una guerra espiritual, una guerra con los espíritus ... una guerra con las fuerzas invisibles que quieren las almas de los hombres".
Describiendo el proceso de exorcismo, Martin explicó que un exorcismo era una confrontación, no un mero ejercicio de oración. El exorcista estaba en guerra con el demonio. Una vez comenzado, el proceso debe estar terminado. Si el exorcista debe detener los ritos por alguna razón, el demonio lo perseguirá.
El exorcismo continúa con una especie de conversación entre el demonio y el exorcista, que intenta aprender lo más rápido posible el nombre del demonio. A menudo, el nombre de la entidad es un reflejo o un símbolo de la función de ese demonio, y debe ser forzado a admitirlo.
El demonio sistemáticamente ridiculiza el amor y la fe humana y constantemente sondea al exorcista en busca de signos de debilidad, cualquier área de su pasado que podría estar abierto al reproche. Los objetos en la habitación pueden moverse, las ventanas se rompen, las puertas se abren y se cierran. "En un momento determinado", dijo Martin al periodista Wen Smith, "todos en la sala saben que hay algo en la habitación que te quiere muerto. Es una sensación horrible saber que a menos que algo suceda, vas a morir, ahora".
Martin admitió libremente que no todos los exorcismos terminan en triunfo para el exorcista. Algunas veces el demonio permanece bajo control y la víctima permanece poseída. Incluso cuando el demonio es expulsado de su anfitrión humano involuntario, todavía puede deambular buscando a otros hombres y mujeres vulnerables para habitar. Y el exorcista mismo puede continuar pagando un precio por interferir en la posesión del cuerpo de acogida por parte del demonio. Martin dijo que lo habían arrojado de la cama, le habían quitado los taburetes y le habían roto el hombro, recordatorios de que el demonio todavía estaba allí y muy enfadado con él.
El 22 de septiembre de 2000, la película de terror de 1973 The Exorcist se volvió a publicar con imágenes adicionales que habían sido eliminadas del original, y los sacerdotes de todo el país se prepararon para una oleada de casos de presunta posesión demoníaca. Podría decirse que la película más aterradora jamás se haya hecho, la película se basó en la novela best-seller de William Peter Blatty y fue dirigida por William Friedkin. Como muchos comentaristas de cine y comentaristas han discutido, la presentación cinematográfica de la posesión demoníaca tocó una especie de miedo primordial colectivo en sus audiencias que se hizo aún más horrible por el hecho de que la víctima era una niña sonriente, angelical e inocente. Los demonios se volvieron más reales cuando la gente se dio cuenta de que la posesión podría ocurrirle a su hijo, a su cónyuge, incluso a ellos. El padre Merrin, el exorcista en la película, utiliza el ritual romano real de exorcismo creado por la Iglesia Católica Romana en 1614, y el canto repetitivo de los actores que realizan los ritos dio a la presentación un aura adicional de realidad y de participación en un evento sobrenatural.
El reverendo Bob Larson, predicador evangélico y autor de un ministerio de exorcismo en Denver, le dijo al New York Times (28 de noviembre de 2000) que tenía 40 equipos de exorcismo en todo el país y que su objetivo era que "nadie debería ser más". de un día de una ciudad donde puedes encontrar un exorcista ". Larson no podía entender por qué alguien estaría "enloquecido" por la idea de un exorcismo: "Está en la Biblia. Cristo lo enseñó".
Michael W. Cuneo, un sociólogo de la Universidad de Fordham, ha estado estudiando el tema de los exorcismos durante muchos años. Su investigación indica que tan recientemente como la década de 1960, el exorcismo en los Estados Unidos fue abandonado casi por completo como un rito eclesiástico. Luego, en 1973, la película The Exorcist cambió eso. A mediados de la década de 1980, hubo una "proliferación de exorcismos realizados por protestantes evangélicos". En la década de 1990, Cuneo dice que hay una "red subterránea" de exorcistas que asciende a cientos, y una "desconcertante variedad de exorcismos que se realizan".
El reverendo Martin Marty, un ministro luterano y analista de tendencias religiosas y costumbres en los Estados Unidos, comentó que los exorcismos estaban "por todas partes" y expulsar a los espíritus malignos tiene una historia larga y variada. Marty señaló que a los padrinos del servicio bautismal en muchas confesiones cristianas se les pide, en nombre del niño que patrocinan, si renuncian al diablo y todas sus obras y formas. Eso, explicó, es una versión leve del exorcismo. Y el exorcismo es una parte más pequeña de las religiones occidentales modernas que en la antigua Babilonia, Egipto y Grecia. Hay médicos brujos en las sociedades africanas que realizan exorcismos, personas medicinales entre las tribus nativas americanas que son exorcistas y chamanes en toda Asia que desterran a los espíritus malignos.
Mientras existan seres humanos que creen en poderes sobrenaturales, habrá exorcistas que serán convocados para librar al inocente de los demonios que los han poseído. Una encuesta de sus lectores realizada por la revista Self en 1997 reveló que el 65 por ciento de los encuestados cree en el Diablo; y los resultados de una encuesta de Gallup publicada en junio de 2001 indicaron que el 41 por ciento de los estadounidenses adultos creen que el Diablo o sus demonios pueden poseer humanos.
