Inquisición
Cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado de Roma en el siglo IV, aquellos que tenían opiniones disidentes o diferentes de la iglesia establecida fueron condenados como herejes y excomulgados de la membresía de la iglesia. La mayoría de los padres de la iglesia primitiva, como San Agustín (fallecido en 604), se desagradaron por cualquier acción tomada por el estado hacia los herejes, pero el clero generalmente dio su aprobación reacia, enfatizando que la iglesia aborrecía cualquier tipo de maltrato físico de los herejes. disidentes.
En 906, el Canon Episcopi del Abad Regino de Prum (cc 915) condenó como herético cualquier creencia en brujería o en el poder de los hechiceros para transformar a las personas en animales. El consenso del clero cristiano era que aquellos individuos que creían que podían volar por el aire o hacer magia maligna sobre otra persona, estaban permitiendo que Satanás los engañara. El clero estaba más preocupado por erradicar toda la lealtad hacia la diosa Diana y cualquier otra deidad regional, y consideraban como superstición primitiva cualquier sugerencia de que las brujas poseían algún tipo de poderes mágicos. En 1000, el Diácono Burchard († 1025), más tarde arzobispo de Worms, publicó Corrector, que actualizó el Canon Episcopi de Regino y recalcó que solo Dios tenía el tipo de poder que las masas no instruidas atribuían a las brujas. En 1022 se produjo la primera incineración completamente probada de un hereje, en la ciudad de Orleans.
En el siglo XII, la secta cátara se había vuelto tan popular entre la gente que el Papa Inocencio III (1160 o 1161-1216) la consideró una amenaza mayor para el cristianismo que los guerreros islámicos que golpearon a los cruzados y que amenazaron a toda Europa. Para satisfacer su indignación, ordenó la única Cruzada lanzada por los cristianos contra sus hermanos cristianos, declarando como herejes a los albigenses, como se conocía a los cátaros del sur de Francia.
La Inquisición nació en 1231 con el Excomunicamus del Papa Gregorio IX (c. 1170-1241), quien al principio instó a los obispos locales a ser más vigorosos para librar a Europa de los herejes, y luego redujo su responsabilidad de determinar la ortodoxia estableciendo inquisidores bajo el jurisdicción especial del papado. La oficina del inquisidor se confió principalmente a los franciscanos y los dominicanos, debido a su reputación de conocimiento superior de la teología y su libertad declarada de la ambición mundana. Se ordenó a cada tribunal que incluyera a dos inquisidores de igual autoridad, que serían asistidos por notarios, policías y consejeros. Como tenían el poder de excomulgar incluso a los miembros de las casas reales, los inquisidores eran figuras formidables con quienes contar.
En 1246 Montsegur, el centro de la resistencia albigense, cayó, y cientos de cátaros fueron quemados en la hoguera. La sede de la Inquisición se estableció en Toulouse, y en 1252, el Papa Inocencio IV (muerto en 1254) emitió una bula papal que colocaba a los inquisidores por encima de la ley. Otro decreto dentro del toro exigía que todos los gobernantes civiles y todos los plebeyos deben ayudar al trabajo de la Inquisición o enfrentar la excomunión. En 1257, la iglesia sancionó oficialmente la tortura como un medio para obligar a las brujas, hechiceros, cambiaformas y otros herejes a confesar su alianza con Satanás.
Los inquisidores se quedarían en un lugar determinado durante semanas o meses, desde donde presentarían una demanda contra cualquier persona sospechosa de herejía. Se impusieron penas menores contra aquellos que se presentaron por propia voluntad y confesaron su herejía frente a aquellos que ignoraron la citación y tuvieron que ser enjuiciados. El tribunal permitió un período de gracia de alrededor de un mes para que el acusado acuda a ellos y confiese antes de que el hereje sea arrestado y llevado a juicio. Las penitencias y sentencias para aquellos que confesaron o fueron declarados culpables durante el juicio fueron pronunciadas por los inquisidores en una ceremonia pública conocida como el sermo generalis o auto de fe y podrían consistir en una paliza pública, una peregrinación a un santuario sagrado, una multa monetaria, o el uso de una cruz. La pena más severa que los inquisidores podían pronunciar era cadena perpetua; por lo tanto, cuando entregaron a un hereje confeso ante las autoridades civiles, era muy probable que esa persona fuera ejecutada en la hoguera.
Los adinerados y poderosos Caballeros Templarios fueron acusados de actos heréticos, como invocar a Satanás y adorar demonios que parecían grandes felinos negros. A pesar de un largo juicio y 573 testigos para su defensa, los templarios arrestados fueron torturados en masa, quemados en la hoguera y su orden fue disuelta por el Papa Clemente V (c 1260-1314). En 1313, mientras estaba siendo quemado en un andamio construido para la ocasión frente a la catedral de Notre Dame, Jacques de Molay (1243-1314), el gran maestro de los Templarios, se retractó de la confesión producida por la tortura y proclamó su inocencia a la Papa y el rey, y los invitó a encontrarse con él en la puerta del cielo. Cuando ambos dignatarios murieron poco después de la ejecución de De Molay, el público en general pareció ser una señal de que el gran maestro había sido inocente de los cargos de herejía.
Con la herejía albigense destruida, la Inquisición comenzó a dirigir su atención hacia las brujas. En 1320, Bernard Gui (c 1261-1331) publicó Practica, un influyente manual de instrucciones para inquisidores, en el que los instaba a prestar particular atención a arrestar a aquellas mujeres que retozaban con la diosa Diana. Cuatro años más tarde, en 1324, se celebró el primer juicio de brujería en Irlanda cuando Alice Kyteler fue declarada culpable de conspirar con un demonio.
Separado de la Inquisición que extendió su jurisdicción sobre todo el resto de Europa, en 1478, a petición del rey Fernando II (1452-1516) y la reina Isabel I (1451-1504), se otorgó el permiso papal para establecer la Inquisición española. Más una arma política que religiosa, esta Inquisición persiguió a los marranos o conversos, a aquellos judíos sospechosos de convertirse al cristianismo sin ningún tipo de convicción; conversos del Islam, pensados también como insinceros en la práctica de la fe cristiana; y, en la década de 1520, aquellos individuos que se creía que se habían convertido al protestantismo. El apoyo de la casa real de España permitió a Tomás de Torquemada (1420-1498) convertirse en el único gran inquisidor cuyo nombre se ha convertido en sinónimo de los actos y excesos más crueles de la Inquisición. Se sabe que Torquemada ha ordenado las muertes mediante la tortura y la quema de miles de herejes y brujas.
En 1484, el Papa Inocencio VIII (1432-1492) se enojó tanto por la aparente difusión de la brujería en Alemania que emitió la bula papal Summis Desiderantes Affectibus y autorizó a dos inquisidores dominicanos de confianza, Heinrich Institoris (Henry Kramer) (1430-1505) y Jakob Sprenger (hacia 1435-1495), para acabar con la demonología en Renania. En 1486, Kramer y Sprenger publicaron Malleus Maleficarum, el "Martillo para las brujas", que rápidamente se convirtió en la "biblia" de los cazadores de herejes y brujos. El libro refutó con sinceridad a todos aquellos que afirmarían que las obras de los demonios existían solo en mentes humanas con problemas. Ciertos ángeles cayeron del cielo, y creer lo contrario fue creer en contra de la verdadera fe. Y ahora estos ángeles caídos, estos demonios, estaban decididos a destruir a la raza humana. Cualquier persona que se haya unido a los demonios y se haya convertido en bruja debe retractarse de sus malos caminos o ser ejecutada.
A fines del siglo XVI, el poder de la Inquisición comenzaba a menguar. En 1563, Johann Weyer (Weir) (1515-1588), un crítico de la Inquisición, logró publicar De praestigus daemonum, en el que argumentó que mientras Satanás busca atrapar y destruir a los seres humanos, la acusación que acusan a las brujas, los hombres lobo , y los vampiros poseían poderes sobrenaturales era falso. Tales habilidades existían solo en sus mentes e imaginaciones. Como para proporcionar un antídoto al llamado de Weyer a un enfoque racional para tratar las acusaciones de brujería, en 1580 el respetado intelectual Jean Bodin (1530-1596), a menudo referido como el Aristóteles del siglo XVI, escribió De La demonomanie des sorciers , un libro que causó que las llamas volvieran a arder en torno a los miles de riesgos de los herejes.
Con la propagación del protestantismo en toda Europa, en 1542 el Papa Pablo III (1468-1549) estableció la Congregación de la Inquisición (también conocida como la Inquisición Romana y el Santo Oficio), que consistía en seis cardenales, incluido el reformador Gian Pietro Cardenal Carafa (1476-1559). Aunque sus poderes se extendieron a toda la iglesia, el Santo Oficio estaba menos preocupado por las herejías y las creencias falsas de los miembros de la iglesia que por los errores de ortodoxia en los escritos académicos de sus teólogos. Cuando Carafa se convirtió en el Papa Pablo IV en 1555, aprobó el primer Índice de Libros Prohibidos (1559) y buscó enérgicamente a los académicos a los que se les inspirara cualquier pensamiento que ofendiera a la doctrina de la iglesia o favoreciera el protestantismo.
Aunque los juicios organizados de brujería continuaron celebrándose en toda Europa, e incluso en las colonias americanas, hasta finales del siglo XVII, con mayor frecuencia eran asuntos civiles y la Inquisición tuvo muy poca participación en tales pruebas. Sin embargo, el Santo Oficio siguió sirviendo como el instrumento por el cual el gobierno papal reguló el orden y la doctrina de la iglesia, e intentó y condenó a Galileo (1564-1642) en 1633. En 1965, el Papa Pablo VI (1897-1978) reorganizó el Santo Oficio y lo renombró la Congregación para la Doctrina de la Fe.
