Alemania

Orientación

Identificación. El nombre Alemania se deriva de la palabra latina Germania, que, en el momento de la guerra de las Galias (58-51 aC ), fue utilizado por los romanos para designar varios pueblos que ocupan la región al este del Rin. El nombre en alemán Deutschland se deriva de una raíz germánica que significa volk, o personas. Un documento (escrito en latín) de la corte franca de 786 dC usa el término teodisca lingua para referirse al lenguaje coloquial de aquellos que no hablaban latín ni de las primeras formas de las lenguas romances. A partir de este momento, el término deutsch se empleó para marcar una diferencia en el discurso, que también correspondía a distinciones políticas, geográficas y sociales. Sin embargo, como los reyes francos y sajones de la Alta Edad Media trataron de caracterizarse como emperadores de Roma, no parece válido deducir una forma incipiente de conciencia nacional. En el siglo XV, la designación Heiliges Römisches Reich , o "Sacro Imperio Romano", fue complementada con la frase de calificación der deutschen Nation , que significa "de la Nación Alemana". Sin embargo, es importante señalar que, en ese momento de la historia, la frase "nación alemana" se refería sólo a los estados del Imperio -dos, condes, arzobispos, príncipes electorales y ciudades imperiales- que estaban representados en la Dieta Imperial . Sin embargo, esta autodesignación indica el deseo de los miembros de los estados imperiales de distinguirse de la curia en Roma, con la que se vieron envueltos en una serie de conflictos políticos y financieros.

El área que se conoció como Deutschland, o Alemania, había sido nominalmente bajo el gobierno del rey alemán -que también era usualmente el emperador romano- desde el siglo X. De hecho, los diferentes territorios, principados, condados y ciudades gozaron de un gran grado de autonomía y conservaron nombres y tradiciones distintivas, incluso después de la fundación del Estado-nación -el Kaiserreich o el Imperio Alemán- en 1871. Los nombres de Los territorios más antiguos -como Baviera, Brandenburgo y Sajonia- siguen siendo mantenidos vivos en las designaciones de algunos de los estados federales actuales. Otros nombres más antiguos, como Swabia y Franconia, se refieren a "paisajes históricos" dentro de los estados federales modernos oa sus fronteras. Identidades regionales como éstas son de gran importancia para muchos alemanes, aunque es evidente que a menudo son manipuladas con fines políticos y comerciales.

El actual estado alemán, llamado República Federal de Alemania, fue fundado en 1949 tras la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial. Al principio, sólo consistía en la llamada Alemania Occidental, es decir, en las zonas ocupadas por fuerzas británicas, francesas y estadounidenses. En 1990, cinco nuevos estados, formados a partir de los territorios de Alemania del Este -la antigua zona soviética, que en 1949 se convirtió en la República Democrática Alemana (RDA )- fueron incorporados a la República Federal de Alemania. Desde entonces Alemania consta de dieciséis estados federales: Baden-Württemberg, Baviera, Berlín, Brandeburgo, Bremen, Hamburgo, Hesse, Baja Sajonia, Mecklemburgo-Pomerania Occidental, Renania del Norte-Westfalia, Renania-Palatinado, Saarland, Sajonia, Sajonia -Anhalt, Schleswig-Holstein y Turingia.

Ubicación y Geografía. Alemania se encuentra en el centro-norte de Europa. Comparte fronteras con otros nueve países: Dinamarca, Polonia, la República Checa, Austria, Suiza, Francia, Luxemburgo, Bélgica y los Países Bajos. En tiempos pasados, el Reich alemán reivindicaba regiones fronterizas en Francia (Alsacia-Lorena) y tenía territorios que ahora pertenecen a Polonia, Rusia y Lituania (Pomerania, Silesia y Prusia del Este). Poco después de la unificación de Alemania Oriental y Occidental en 1990, la República Federal firmó un tratado con Polonia, en el cual renunció a todas las reivindicaciones territoriales al este de la frontera formada por los ríos Oder y Neisse -la frontera de facto desde el fin del mundo Guerra II.

La parte norte de Alemania, que se encuentra en el Mar del Norte y el Mar Báltico, es una llanura costera de baja elevación. En el este, esta llanura costera se extiende hacia el sur por más de 120 millas (200 kilómetros), pero, en el resto del país, la región central está salpicada de estribaciones. A partir de entonces, la elevación aumenta bastante constantemente, culminando en el Bosque Negro en el suroeste y los Alpes bávaros en el sur. Los ríos Rin, Weser y Elba corren hacia el norte o el noroeste, vaciando en el Mar del Norte. Del mismo modo, el río Oder, que marca la frontera con Polonia, fluye hacia el norte en el Mar Báltico. El Danubio tiene su origen en el Bosque Negro y luego corre hacia el este, drenando el sur de Alemania y vaciando finalmente en el Mar Negro. Alemania tiene un clima estacional templado con precipitaciones moderadas a fuertes.

Demografía. De acuerdo con los patrones europeos modernos de desarrollo demográfico, la población de Alemania aumentó de unos 25 millones en 1815 a más de 60 millones en 1914, a pesar de la fuerte emigración. La población continuó aumentando en la primera mitad de este siglo, aunque esta tendencia se vio obstaculizada por las grandes pérdidas en las dos guerras mundiales. En 1997, la población total de Alemania era de 82 millones. De esta suma, cerca de 67 millones vivían en la antigua Alemania Occidental y poco más de 15 millones vivían en la antigua Alemania Oriental. En 1939, año en que Alemania invadió Polonia, la población de lo que se convertiría en Alemania Occidental era de 43 millones y la población de lo que se convertiría en Alemania Oriental era casi 17 millones. Esto significa que desde 1939 hasta 1997, tanto la población total como la población de Alemania Occidental han aumentado, mientras que la población de Alemania Oriental ha disminuido.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la población de ambas partes de Alemania aumentó dramáticamente, debido a la llegada de los refugiados alemanes de la Unión Soviética y de las áreas que ahora son parte de Polonia y la República Checa. En 1950, ocho millones de refugiados formaban el 16% de la población de Alemania Occidental y más de cuatro millones de refugiados formaban el 22% de la población de Alemania Oriental. Entre 1950 y 1961, sin embargo, más de 2,5 millones de alemanes abandonaron la República Democrática Alemana y fueron a la República Federal de Alemania. La construcción del Muro de Berlín en 1961 puso fin de manera efectiva a esta migración alemana-alemana.

De 1945 a 1990, la población de Alemania Occidental aumentó aún más con la llegada de casi cuatro millones de alemanes étnicos, que emigraron de Polonia, Rumania y la Unión Soviética o sus estados sucesores. Estos llamados Aussiedler o colonos de retorno se aprovecharon de una disposición en la constitución de la República Federal de Alemania, que concede la ciudadanía a los alemanes étnicos que viven fuera de Alemania.

Otro impulso a la población de Alemania Occidental ha sido proporcionado por los llamados Gastarbeiter (trabajadores migrantes o inmigrantes), en su mayoría de Turquía, los Balcanes, Italia y Portugal. Entre 1961 y 1997, más de 23 millones de extranjeros llegaron a la República Federal de Alemania; Diecisiete millones de éstos, sin embargo, más tarde regresaron a sus países de origen. La ganancia neta de la población en Alemania era todavía más de 6 millones, ya que los que permanecieron en Alemania con frecuencia establecieron familias.

La población de Alemania se distribuye en pequeñas y medianas unidades administrativas locales, aunque, en promedio, los asentamientos tienden a ser más grandes en Alemania Occidental. Sólo hay tres ciudades con más de 1 millón de habitantes: Berlín (3,4 millones), Hamburgo (1,7 millones) y Munich (1,2 millones). Colonia tiene poco menos de 1 millón de habitantes, mientras que la siguiente ciudad más grande, Frankfurt am Main, tiene una población de 650.000 habitantes.

Afiliación lingüística. A principios del siglo XIX, los historiadores de la lengua identificaron al alemán como un miembro de la subfamilia germánica de la familia indoeuropea de lenguas. Los principales grupos dialectales alemanes son el Alto y el Bajo Alemán, las variedades lingüísticas de las tierras altas del sur y las tierras bajas del norte. Los dialectos bajos alemanes, en muchas maneras similares al holandés, se hablaban alrededor de la boca del Rin y en la costa norte, pero ahora están menos extendidos. Los dialectos alemanes altos pueden dividirse en categorías media y alta, que, de nuevo, corresponden a regiones geográficas. El estándar moderno desciende en gran parte de una forma sintética, que se desarrolló en la burocracia emergente del estado territorial de Sajonia y que combinó las propiedades de Oriente Medio y Este Alto Alto Alemán. El reformador religioso Martin Luther (1483-1546) ayudó a popularizar esta variedad empleándola en su muy influyente traducción alemana de la Biblia. El lenguaje estándar se estableció en una serie de pasos, incluyendo la aparición de un público literario nacional en el siglo XVIII, el mejoramiento y extensión de la educación pública a lo largo del siglo XIX y la unificación política a fines del siglo XIX. En el siglo XX, los movimientos masivos de población han contribuido a un mayor nivelamiento del dialecto. Sin embargo, algunas variedades de habla locales y regionales han sobrevivido y / o reafirmado ellos mismos. Debido a la presencia de inmigrantes, en Alemania también se hablan varios otros idiomas, entre ellos el polaco, el turco, el serbocroata, el griego, el italiano, el portugués, el español, el mongol y el vietnamita.

Simbolismo. Cualquier revisión de los símbolos nacionales en Alemania debe tener en cuenta el choque de símbolos alternativos que corresponden a diferentes fases de una historia tempestuosa oa aspectos diferentes de un conjunto muy complejo. El águila fue representada en la regalia del Sacro Imperio Romano, pero desde la victoria de Prusia sobre Austria en 1866 y la exclusión de Austria del Reich alemán en 1871, este símbolo ha sido compartido por dos estados separados, que se unieron brevemente a partir de 1937 A 1945. Alemania es la patria de la Reforma, sin embargo, Martin Luther es un símbolo muy contencioso, ya que el 34 por ciento de todos los alemanes son católicos. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Alemania se hizo conocida como la tierra de Dichter und Denker , es decir, poetas y filósofos, entre ellos luminares como Immanuel Kant, Johann Gottfried von Herder, Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich von Schiller y Wilhelm Von Humboldt. En el siglo XIX, esta imagen fue complementada por la del oficial prusiano y el Kaiser, que sacude el sable. Der deutsche Michel -que quiere decir, aproximadamente, "Mike el alemán", que lleva el nombre del arcángel Miguel, protector de Alemania- era un simplón con pantalones de rodilla y una gorra de dormir, que había representado a Alemania en caricaturas incluso antes del siglo XIX. El movimiento nacional y democrático de la primera mitad del siglo XIX generó toda una serie de símbolos, incluyendo especialmente la bandera con los colores negro, rojo y oro, que fueron utilizados para la bandera nacional en la República de Weimar (1919-1933) Y de nuevo en la República Federal de Alemania (a partir de 1949). El movimiento nacional también se expresó en una serie de monumentos dispersos por el campo. Los nacionalsocialistas estaban especialmente preocupados por crear nuevos símbolos y aprovechar los antiguos para sus propósitos. En la República Federal de Alemania es ilegal exhibir el Hakenkreuz , que fue el símbolo central del movimiento nazi y el motivo central de la bandera nacional en el Tercer Reich (1933-1945).
Los símbolos oficiales de la República Federal de Alemania son el águila, por un lado, y la bandera negra, roja y dorada del movimiento democrático, por el otro. Sin embargo, en muchos aspectos, la ciudad capital ha servido como símbolo de la República Federal, ya sea Bonn, una pequeña y relativamente acogedora ciudad renana (capital de 1949 a 1990), o Berlín, la ciudad más grande de Alemania y la capital de Brandenburgo -Prussia, el Imperio Alemán, la República de Weimar, el Tercer Reich y, desde 1990, la República Federal. Desde la Siegessäule (Columna de la Victoria) hasta el Reichstag (Parlamento), desde el Palacio de Charlottenburg hasta la antigua Sede de la Gestapo, desde la Iglesia Memorial hasta los remanentes fragmentarios de Berlín Wall, Berlín contiene numerosos símbolos de Alemania y la historia alemana.

Dado el carácter contencioso de los símbolos políticos en Alemania, muchos alemanes parecen identificarse más estrechamente con paisajes típicos. Las pinturas o las fotografías de los picos y de los valles alpestres se encuentran en hogares a través de Alemania. A menudo, sin embargo, incluso las características del entorno natural se politizan, como fue el caso con el Rin durante los conflictos de Alemania con Francia en el siglo XIX. Alternativamente, los productos corporativos y de consumo también sirven como símbolos nacionales. Éste es ciertamente el caso con una serie de automóviles alemanes de alta calidad, tales como Porsche, Mercedes-Benz, y BMW.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La aparición de la nación ha sido entendida de maneras muy diferentes en tiempos diferentes. Los estudiosos humanistas de principios del siglo XVI iniciaron un discurso sobre la nación alemana al identificar a las poblaciones contemporáneas como descendientes de los antiguos pueblos germánicos, como estaban representados en los escritos de autores romanos como Julio César (100-44 AEC ) y Cornelio Tácito 55-c.116 CE ), autor de la famosa obra Germania. Desde el punto de vista de Ulrich von Hutten (1488-1523), entre otros, Tácito dio una idea de los orígenes y el carácter de una nación virtuosa que era en muchos aspectos igual o superior a Roma. Los humanistas alemanes encontraron a su héroe en Armin, o Hermann, que derrotó a los romanos en la batalla del Bosque de Teutoburgo en 9 EC.
 
El interés de los intelectuales alemanes en sus antiguos predecesores, tal como se describe en la literatura de la antigüedad clásica, continuó hasta el siglo XVIII, cuando inspiró la poesía patriótica de Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) y de los miembros de un grupo de poetas llamados El Göttinger Hain , fundado en 1772. El erudito del siglo xx, Norbert Elias, ha demostrado que la atención que los alemanes burgueses del siglo XVIII dedicaron a los orígenes y al carácter virtuoso de su nación fue motivada en gran parte por su rechazo a poderosos aristócratas Y los cortesanos, que se modelaron en contrapartes francesas.

En la víspera de la Revolución Francesa (1789), Alemania se dividió en casi trescientas entidades políticas separadas de diversos tamaños y con diversos grados de soberanía dentro del Sacro Imperio Romano. En 1794, las tropas francesas habían tomado la ribera occidental del Rin, que había sido previamente dividida entre muchos principados diferentes; En 1806, Napoleón Bonaparte (1769-1821) había disuelto el Sacro Imperio Romano. En el mismo año, los ejércitos de Napoleón derrotaron a Prusia ya sus aliados en las batallas simultáneas de Jena y Auerstädt. En su forma moderna, el nacionalismo alemán tomó forma en respuesta a esta derrota. En la Guerra de Liberación (1813-1815), en la que muchos patriotas participaron como voluntarios, las fuerzas aliadas bajo el mando prusiano lograron expulsar a los franceses de Alemania. Después del Congreso de Viena (1815), sin embargo, los que habían esperado la fundación de un Estado-nación alemán estaban decepcionados, ya que los gobernantes dinásticos de los territorios alemanes reafirmaron su autoridad política.

Con el auge de la erudición histórica en la primera mitad del siglo XIX, el énfasis anterior en la antigüedad alemana fue complementado por representaciones de los orígenes medievales de la nación alemana. En la era del nacionalismo, cuando el Estado-nación fue entendido como el punto final de un desarrollo histórico-legal, los historiadores alemanes trataron de explicar por qué Alemania, a diferencia de Francia e Inglaterra, todavía estaba dividida. Creían que habían descubierto la respuesta a este rompecabezas en la historia del Reich medieval. Poco después de la muerte de Carlomagno (814), el imperio carolingio se dividió en un reino occidental, medio y oriental. Desde el punto de vista teleológico de los historiadores del siglo XIX, el reino occidental se convirtió en Francia y el reino oriental se convirtió en Alemania; El reino medio fue subdividido y permaneció un hueso de la contienda entre las dos naciones emergentes. El rey alemán del siglo X, Otto I, dirigió una serie de expediciones a Roma y fue coronado como emperador por el papa en 962. A partir de este momento, Alemania y la versión medieval del Imperio Romano estaban vinculados.

Los historiadores alemanes del siglo XIX interpretaron el Reich medieval como el comienzo de un proceso que debería haber llevado a la fundación de un Estado-nación alemán. El emperador medieval fue considerado como el principal defensor de este desarrollo nacional, pero los historiadores modernos criticaron a menudo el comportamiento real de los emperadores como inconsistente con los objetivos nacionales. Los principales villanos de la historia medieval, al menos a los ojos de los historiadores de los últimos tiempos -especialmente protestantes- fueron los diversos papas y los príncipes alemanes que se aliaron con los papas contra el emperador por razones que se consideraban "egoístas". Se creía que esta oposición del Papa y de los príncipes había ahogado el desarrollo adecuado de la nación alemana. El punto culminante de este desarrollo fue, según creyeron los historiadores nacionalistas, la época de los emperadores de Hohenstaufen (1138-1254). El emperador de Hohenstaufen Federico I fue representado en la historiografía del siglo XIX como un gran héroe de la causa alemana. Después de su reinado, sin embargo, el imperio sufrió una serie de contratiempos y entró en un largo período de declive. Los primeros Habsburgo ofrecían alguna esperanza a los historiadores de los últimos tiempos, pero se creía que sus sucesores habían perseguido intereses puramente dinásticos. El punto más bajo en la saga nacional vino en la guerra de los treinta años (1618-1648), cuando los enemigos extranjeros y domésticos asolaron Alemania.
Entre la burguesía educada y las clases populares de la Alemania del siglo XIX, el deseo de una renovación del Reich alemán era generalizado; Pero había mucho desacuerdo sobre cómo debía estructurarse exactamente este nuevo Estado. El conflicto principal era entre aquellos que favorecían una solución grosseguera a la unificación alemana, es decir, una "gran Alemania" bajo el liderazgo austriaco, y los que favorecían una solución kleindeutsch , es decir, una "pequeña Alemania" bajo el liderazgo prusiano y excluyendo Austria. La segunda opción se realizó después de que Prusia ganara una serie de guerras, derrotando a Dinamarca en 1864, Austria en 1866 y Francia en 1871. En los escritos de la escuela prusiana de historia nacional, la victoria de Prusia y la fundación del Reich alemán en 1871 fueron Representada como la realización de los planes del emperador medieval, Frederick I. Después de la fundación del Reich, Alemania llevó a cabo políticas expansionistas, tanto en el extranjero como en los territorios en su frontera oriental. La derrota en la Primera Guerra Mundial provocó un gran resentimiento contra las condiciones del Tratado de Versalles, que muchos alemanes consideraban injusto y contra los fundadores de la República de Weimar, a quienes muchos alemanes consideraban traidores o colaboradores. Adolf Hitler, líder del movimiento nacionalsocialista (nazi), fue capaz de explotar el resentimiento popular y los deseos generalizados de la grandeza nacional. Los propagandistas nacionalsocialistas construyeron sobre las creencias en la antigüedad y la continuidad de la nación alemana, aumentándolas con teorías racistas, que atribuían a los alemanes una superioridad biológica sobre otros pueblos.

Identidad nacional. Después de la Segunda Guerra Mundial, la identidad nacional alemana se convirtió en problemática, ya que el movimiento nacional parecía haber culminado en el Tercer Reich y encontró su expresión más extrema en el asesinato de millones de personas, incluyendo a seis millones de judíos. Toda reflexión posterior sobre la nación alemana tuvo que abordar esta cuestión de una manera u otra. Ha habido muchos intentos diferentes para explicar el nazismo y sus crímenes. Algunos ven a Adolf Hitler y sus compinches como villanos que engañaron al pueblo alemán. Otros culpan al nazismo de un defecto en el carácter nacional alemán. Otros ven el comienzo de los problemas de Alemania en el rechazo de los principios racionales y universales de la Ilustración y la adopción del irracionalismo romántico. Los estudiosos marxistas ven el nazismo como una forma de fascismo, que describen como la forma que toma el capitalismo bajo ciertas condiciones históricas. Finalmente, algunos citan el fracaso de la revolución burguesa en el siglo XIX y el poder persistente de las élites feudales como causa principal. Las interpretaciones de este tipo caen bajo el encabezamiento general de Vergangenheitsbewältigung, o se ponen de acuerdo con el pasado. Desde la caída de la RDA, las tradiciones de la Alemania Occidental de llegar a un acuerdo con el pasado se han extendido al período del gobierno socialista en Alemania Oriental. Algunos alemanes destacan las similitudes entre las dos formas de dictadura, nacionalsocialista y comunista, mientras que otros, especialmente muchos alemanes orientales, ven el Tercer Reich y la RDA como esencialmente diferentes. Las diferencias persistentes entre las actitudes y las prácticas de los alemanes occidentales y orientales se atribuyen a menudo al llamado Mauer in den Köpfen, o pared en la mente, una alusión a la pared física que solía dividir la Alemania Oriental y Occidental.

En los últimos años, el nacionalismo alemán ha sido reexaminado de acuerdo con las opiniones de la nación como una "comunidad imaginada" que se basa en "tradiciones inventadas". La mayoría de los estudiosos se han concentrado en la organización, el simbolismo y el discurso del movimiento nacional tal como se desarrolló en el siglo XIX. Las contribuciones más significativas a la imaginación ya la invención de la nación alemana en esta época se produjeron en el contexto de (1) un conjunto de asociaciones voluntarias típicas, que supuestamente se remontan a viejas tradiciones locales, regionales o nacionales; (2) la serie de monumentos erigidos por gobiernos estatales, por pueblos y ciudades, y por grupos de ciudadanos en toda Alemania; Y 3) las diversas representaciones de la historia, algunas de las cuales se han aludido anteriormente. Además, hay un creciente cuerpo de literatura que examina entendimientos de la nación y la política de la nacionalidad en el siglo XVIII. Hay mucho desacuerdo sobre las implicaciones políticas de la historia crítica del nacionalismo en Alemania. Algunos estudiosos parecen querer exorcizar los aspectos desviados del nacionalismo alemán moderno, al tiempo que conservan esos aspectos, con los cuales, a su juicio, los ciudadanos alemanes deberían identificarse. Otros ven el nacionalismo como una etapa especialmente peligrosa en un proceso de desarrollo, que los alemanes, en su camino hacia una sociedad posnacional, deben dejar atrás.

Relaciones étnicas. Los redactores de la Grundgesetz de la República Federal de Alemania adoptaron leyes más antiguas que definen la ciudadanía según el principio del jus sanguinis, es decir , el nacimiento de los padres alemanes (literalmente, el derecho de la sangre). Por esta razón, muchas personas nacidas fuera de Alemania se consideran alemán, mientras que muchas personas nacidas en Alemania no lo son. Desde los años sesenta, el país ha admitido a millones de trabajadores migrantes, que de hecho han desempeñado un papel indispensable en la economía. Aunque los trabajadores migrantes de Turquía, Yugoslavia, Italia, Grecia, España y Portugal se llamaban Gastarbeiter (literalmente, trabajadores invitados), muchos se quedaron en Alemania y establecieron familias. Forman comunidades que, en diferentes grados, se asimilan a los estilos de vida alemanes. De hecho, muchos de los hijos y nietos de los trabajadores inmigrantes no se consideran como turcos, griegos o portugueses, sino como alemanes. Sin embargo, han tenido grandes dificultades para adquirir la ciudadanía alemana; Y muchos alemanes los ven como Ausländer, o extranjeros. A partir del año 2000, las nuevas leyes concedieron derechos restringidos de doble ciudadanía a los niños de ascendencia extranjera que nacieron en Alemania. Esta nueva legislación ha ido acompañada de una intensa discusión sobre la situación de Alemania como país de inmigración. Todos los principales partidos políticos están ahora de acuerdo en que Alemania es y debe ser una tierra de inmigración, pero difieren en muchos aspectos de la política de inmigración.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Los primeros centros urbanos en lo que ahora es Alemania fueron establecidos por los romanos en o cerca del Rin, a menudo en los sitios de los asentamientos pre-romanos. Los ejemplos incluyen Mainz, Trier, y Colonia. En la Edad Media, las ciudades más antiguas y recién fundadas se convirtieron en centros de comercio y de oficios manuales, organizados en gremios. Las ciudades desarrollaron formas distintivas de organización social y cultura, que las apartaron del mundo agrario de campesinos y nobles. Algunos, llamados "ciudades imperiales libres", gozaban de la protección del emperador y de los privilegios políticos y económicos concomitantes. Otros estaban directamente subordinados a los señores territoriales, pero todavía intentaban ganar o mantener un grado de autonomía.

A principios del período moderno, los centros comerciales más importantes eran las ciudades o ciudades hanseáticas de las regiones costeras septentrionales, las ciudades renanas y las ciudades del sur de Alemania, como Augsburgo, Wurzburgo, Ratisbona y Núremberg, situadas a lo largo de las rutas comerciales Que conduce al Mediterráneo. Había a menudo una distinción aguda entre ciudades comerciales, tales como Leipzig, y ciudades de la corte, tales como Dresden. Sin embargo, hasta el siglo XIX, las poblaciones urbanas eran de tamaño muy modesto. En 1800, sólo Berlín y Hamburgo tenían más de 100.000 habitantes.

En el curso del siglo XIX, Alemania experimentó las formas de migración interna y urbanización típicas de la transición de una sociedad agraria a una sociedad industrial. Los centros industriales como Leipzig, Berlín y el valle del Ruhr crecieron dramáticamente en la segunda mitad del siglo. Essen, en el valle del Ruhr, tenía 10.000 habitantes en 1851 y 230.000 en 1905. Las condiciones de vida inadecuadas en las ciudades florecientes eran un ímpetu importante para el movimiento obrero, que condujo a la formación de sindicatos y de partidos de la clase obrera, Los partidos socialdemócrata y comunista.

Las ciudades alemanas suelen dar testimonio de todas las épocas de la historia arquitectónica de Europa. La secuencia de los estilos románico, gótico, renacentista y barroco es especialmente evidente en las iglesias, muchas de las cuales han sido renovadas repetidamente a lo largo de los siglos. Gran parte de la arquitectura urbana en Alemania es testigo de los gustos del siglo XIX, incluyendo el clasicismo de la primera mitad del siglo y el historicismo (incluido el neogótico y el neo-renacentista) de la segunda mitad del siglo. En el período de rápido crecimiento industrial a finales del siglo XIX y principios del XX, muchas ciudades alemanas fueron en gran parte reconstruidas en los estilos de los llamados Gründerzeit, es decir, los años de fundación del nuevo Imperio alemán. La mayoría de las ciudades dispusieron de sus murallas medievales en el siglo XIX, pero conservaron su plaza central, que típicamente está flanqueada por el ayuntamiento ya veces la iglesia de la ciudad. En las ciudades alemanas de hoy, algunos de los viejos ayuntamientos siguen siendo centros administrativos, pero otros se han convertido en museos históricos. La plaza de la ciudad, sin embargo, todavía se utiliza para festivales, mercados de agricultores semanales, y otros eventos especiales. Desde finales de los años setenta, las zonas urbanas que rodean las plazas centrales se han transformado a menudo en zonas peatonales, con muchas tiendas, cafeterías, restaurantes y bares.

Las ciudades alemanas experimentaron un grado de destrucción sin precedentes en los últimos años de la Segunda Guerra Mundial. En las primeras décadas de la posguerra, a menudo fueron reconstruidos en un estilo moderno que difería mucho de la aparición anterior de las ciudades. Desde la década de 1970, la preservación cultural se ha convertido en una prioridad más alta. Este énfasis en la preservación de los aspectos históricos de la ciudad corresponde a un creciente interés popular por todo lo histórico y por la importancia del comercio turístico internacional. La política de preservación cultural se caracteriza por los debates sobre la manera en que el pasado debe ser representado en los lugares urbanos. Esto se aplica especialmente a la representación del Tercer Reich y la Segunda Guerra Mundial. En Berlín, por ejemplo, muchos edificios han estado vinculados a diferentes regímenes del pasado, como Brandenburgo-Prusia, el Imperio alemán y el Tercer Reich. La Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm, que fue destruida en gran parte en la última guerra, ha quedado en ruinas. Ahora sirve como un monumento no a Kaiser Wilhelm sino a la Segunda Guerra Mundial. En Dresde, el estado federal de Sajonia, la ciudad de Dresde y varias organizaciones ciudadanas han decidido reconstruir la famosa Frauenkirche, que fue destruida en el bombardeo de febrero de 1945. Así, han elegido enfatizar la Barroca de "Florencia en el Elba", como se llamó Dresde. Al mismo tiempo, Dresde -como muchas otras ciudades y ciudades de la antigua Alemania Oriental- ha elegido eliminar muchos, aunque no todos, de los monumentos de la República Democrática Alemana.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Los hábitos alimenticios en Alemania varían según la clase social y el medio, pero es posible generalizar sobre el comportamiento de la clase media inclusiva, que ha surgido en la próspera época de posguerra. La mayoría de los alemanes adquieren alimentos tanto de supermercados como de tiendas especializadas, como panaderías y carnicerías. El pan es la comida principal tanto en el desayuno como en la cena. El desayuno generalmente incluye brötchen, o rollos de varios tipos, mientras que la cena llamada Abendbrot-a menudo consiste en pan, salchichas o embutidos, queso y, tal vez, una ensalada o aderezo vegetal. La comida caliente del día todavía se come a menudo al mediodía, aunque las rutinas de trabajo modernas parecen alentar la asimilación a los patrones americanos. El cerdo es la carne más comúnmente consumida, aunque varias clases de wurst, o salchicha, se comen a menudo en lugar de la carne. El repollo, la remolacha y el nabo son vegetales autóctonos, que, sin embargo, a menudo se complementan con una tarifa más exótica. Desde su introducción en el siglo XVII, la papa ha ganado un lugar firme en la cocina alemana. Las bebidas alcohólicas favoritas son la cerveza, el brandy, y el schnapps. Las cervezas alemanas, incluyendo variedades como Pilsner, Weizenbier y Alt, se elaboran de acuerdo con el Deutsche Reinheitsgebot, es decir, la ley alemana de pureza del siglo XVI, que establece que los únicos ingredientes admisibles son agua, lúpulo y malta. Las comidas familiares grandes siguen siendo comunes a mediodía los sábados y domingos. Estos son a menudo seguido a mediados de la tarde por Kaffee und Kuchen, la versión alemana de la hora del té.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las comidas especiales suelen incluir carne, pescado o aves, junto con uno de varios alimentos con almidón, que varían según la región. Ejemplos de estos últimos incluyen klöße (albóndigas de patata), knödel (una masa de pan) y spätzle (una especie de pasta). Alternativamente, los alemanes a menudo celebran en los restaurantes, que a menudo cuentan con cocinas de otras naciones. Los restaurantes griegos tienden a ser más de precio moderado, los restaurantes franceses son a menudo más costosos, y los restaurantes italianos especialmente populares abarcan la gama de categorías de precios. La comida más importante es la cena de Navidad. Las tradiciones regionales y familiares varían, pero esto a menudo consiste en ganso, pato o pavo, complementado con col roja y patatas o albóndigas de patata.

Economía básica. Desde finales del siglo XIX, la economía alemana ha sido moldeada por la producción industrial, el comercio internacional y el auge de la cultura de consumo. En consecuencia, el número de personas involucradas en la producción agrícola ha disminuido constantemente. A finales del siglo XX, sólo el 2,7% de la mano de obra alemana se dedicaba a la agricultura, la silvicultura y la pesca combinadas. Sin embargo, el 48 por ciento del área total de Alemania se dedicó a la agricultura, y los productos agrícolas cubrieron el 85 por ciento de las necesidades de alimentos nacionales.

Tenencia de la tierra y propiedad. La reforma de la tenencia de la tierra feudal no se inició en Alemania hasta el período de trastornos y cambios durante o después de las guerras napoleónicas. En los diversos estados alemanes de aquellos días, la reforma agraria era típicamente parte de un plan de reforma más amplio que afectó muchos aspectos de la vida política, económica y social. Los programas de reforma agraria, iniciados en las primeras décadas del siglo XIX, a menudo no se completaron hasta la segunda mitad del siglo. Posteriormente, sin embargo, las nuevas tecnologías y nuevas formas de organización permitieron que la agricultura se convirtiera en una rama cada vez más eficiente de la economía moderna. A medida que avanzaba el siglo XIX, la producción aumentó dramáticamente. Simultáneamente, la fuerza laboral pasó de la agricultura a la industria.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la producción agrícola fue sometida a una mayor modernización, lo que resultó en menos agricultores en menos granjas de mayor tamaño. Sin embargo, las granjas familiares de Alemania Occidental eran en promedio relativamente pequeñas, la gran mayoría con menos de 100 acres (40 hectáreas). En Alemania Oriental, la reforma de la agricultura de posguerra fue planificada y ejecutada por el Estado y el partido socialista gobernante. Los aspectos más importantes de esta reforma fueron la redistribución de la tierra en 1945, la formación de colectivos agrícolas entre 1952 y 1960 y la cooperación regional entre diferentes colectivos locales a finales de los años sesenta y setenta. Esto condujo a la creación de grandes fincas industrializadas y cooperativas. Al final de la Guerra Fría (1989), sin embargo, más del 10 por ciento de la población de Alemania Oriental participaba en la producción agrícola, mientras que los agricultores y trabajadores agrícolas de Alemania Occidental constituían sólo el 5 por ciento de la población. Después de la reunificación de Alemania en 1990, la agricultura en los territorios orientales fue privatizada.

La República Federal de Alemania tiene leyes de propiedad liberales que garantizan el derecho a la propiedad privada. Sin embargo, este derecho está sujeto a una serie de restricciones, especialmente en lo que respecta a las prerrogativas estatales relativas a los servicios públicos, proyectos de construcción pública, derechos mineros, preservación cultural, asuntos antimonopolio, seguridad pública y asuntos de seguridad nacional. . Después de la reunificación alemana, hubo varias cuestiones de propiedad que debían resolverse, ya que la RDA había expropiado la propiedad privada y no había adoptado medidas apropiadas con respecto a la propiedad privada expropiada durante el Tercer Reich. Las tierras de cultivo tomadas de los terratenientes entre 1945 y 1949 fueron explícitamente excluidas del tratado de reunificación; De lo contrario, se exigía que los bienes expropiados se restituyeran a los propietarios privados. El principio dominante en este proceso fue "la restitución sobre la compensación". La restitución de bienes raíces fue complicada por múltiples reclamaciones sobre objetos individuales. En la agricultura, las cuestiones de propiedad suelen ser claras, ya que las tierras explotadas por las cooperativas han permanecido en manos privadas. Sin embargo, dado que las cooperativas habían trabajado la tierra durante más de treinta años, construyendo caminos y edificios independientemente de los límites de propiedad, los dueños privados enfrentaron muchas dificultades prácticas para acceder a sus tierras.

Actividades comerciales. En Alemania, hay una fuerte tradición de handwerk, o comercios manuales. En los oficios manuales, la formación, la cualificación y la concesión de licencias están reguladas por ordenanzas especiales. La capacitación y calificación se realizan a través de escuelas vocacionales y pasantías. Estos son parte integral del sistema educativo moderno, aunque parte del vocabulario recuerda a los gremios, que fueron abolidos en el siglo XIX. Por ejemplo, el propietario o gerente de una empresa comercial en las operaciones manuales se requiere para tener su Meisterbrief (certificado de artesano maestro). A mediados de la década de 1990, los once oficios manuales más importantes, tanto en número de empresas como en número total de empleados, eran los de peluqueros, electricistas, mecánicos de automóviles, carpinteros, pintores de casa, albañiles, metalúrgicos, fontaneros, Panaderos, carniceros y limpiadores de edificios y ventanas.

Industrias principales. Entre los países industrializados de Europa, Alemania fue un fin de esquina, conservando una orientación en gran parte agrícola hasta el siglo XIX. Después de la unificación alemana en 1871, el desarrollo industrial rápido explotó los recursos extensos del carbón en el valle del Ruhr, en el Saarland, en las áreas circundantes Leipzig, y en Lusatia. Basándose en una fuerte tradición de oficios manuales, Alemania se convirtió en un líder en la producción de acero y metalurgia. Las reservas de carbón también proporcionaron la base para una industria carboquímica emergente. Cuando, en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, la industria pesada emigró a sitios en Asia y América Latina, Alemania experimentó una drástica disminución en el número de empleos industriales; Esto fue acompañado por el crecimiento del sector de servicios (incluyendo retail, crédito, seguros, profesiones y turismo). A principios de los años setenta, más de la mitad de la fuerza laboral estaba empleada en la industria; En 1998, sin embargo, este número se había reducido a menos de un tercio. A principios del siglo XXI, las industrias más importantes en Alemania son la fabricación de automóviles y la producción de piezas de automóviles, la industria de la máquina, la industria de los productos metálicos, la producción de aparatos eléctricos, la industria química, la industria de plásticos y la elaboración de alimentos .

Comercio. Después de los Estados Unidos, Alemania tiene la segunda economía de exportación más grande del mundo. En 1998, las exportaciones representaron el 25 por ciento del producto interno bruto y las importaciones por casi 22 por ciento. Los productos de exportación incluyen productos de las principales industrias citadas anteriormente. Aparte del carbón, Alemania carece de combustibles fósiles, especialmente petróleo y gas natural. Estos productos deben ser importados. Los principales socios comerciales de Alemania son Francia, los Estados Unidos, el Reino Unido y otras tierras europeas. También opera activamente con los países de Asia oriental y se ha involucrado cada vez más en Europa oriental.

División del Trabajo. La mano de obra en Alemania incluye trabajadores, empresarios, empleados y empleados de oficina, administradores y administradores y miembros de las diversas profesiones. El acceso a determinadas ocupaciones está determinado por una serie de factores, incluyendo antecedentes familiares, capacidad individual y educación o capacitación. Los trabajadores en Alemania suelen ser altamente cualificados, habiendo completado los programas de formación profesional. A partir de la década de 1960, las filas de la clase trabajadora fueron aumentadas por los trabajadores migrantes de Turquía y otros países limítrofes con el Mediterráneo. Tanto los obreros como los empleados están representados por sindicatos bien organizados y agresivos que, en la posguerra, han cooperado a menudo con organizaciones empresariales y el Estado en la planificación económica a largo plazo. Desde los años setenta, el aumento de los costes laborales y la globalización de la producción industrial han provocado altas tasas de desempleo, especialmente en las zonas donde la industria pesada era dominante, como en Baja Sajonia y Renania del Norte-Westfalia. El problema del desempleo en la República Federal de Alemania se vio exacerbado por la entrada de los cinco nuevos estados federales de la antigua RDA en 1990. Una vez que cayó la Cortina de Hierro, Alemania Oriental perdió sus mercados protegidos en Europa Oriental y Asia Central. Como resultado, su industria se derrumbó y cientos de miles perdieron sus empleos. En 1998, las tasas de desempleo superaban el 10% en la antigua Alemania Occidental y el 20% en la antigua Alemania Oriental. Sin embargo, las cifras de estos últimos no tuvieron en cuenta a quienes participaron en los programas de trabajo y reeducación. Puesto que muchos eran pesimistas sobre la posibilidad de crear nuevos puestos de trabajo en el este de Alemania, el flujo de migrantes a Alemania occidental continuó a principios del siglo XXI.

Estratificación social

Clases y castas. A principios del siglo XX, la sociedad alemana estaba dividida en clases más o menos claras. Los trabajadores industriales incluían tanto a los expertos como a los no calificados. Los primeros procedían de los oficios manuales, pero se convirtieron en obreros de fábrica cuando había resultado imposible o indeseable permanecer independientes. Las clases medias incluían pequeños empresarios y miembros independientes de los oficios, empleados de oficina, profesionales y funcionarios públicos. Finalmente, la clase media alta o media estaba formada por industriales, financieros, altos funcionarios gubernamentales y grandes propietarios de tierras, entre otros. Los miembros de estas clases suelen estar asociados con las organizaciones y los medios políticos correspondientes, por ejemplo, los trabajadores con sindicatos y organizaciones socialistas o comunistas, y las clases medias con una gama de partidos burgueses, organizaciones ocupacionales y sociedades patrióticas. En el Imperio Alemán y la República de Weimar, sin embargo, muchos católicos de todas las clases se organizaron en el Zentrum, o Partido del Centro.

El Partido Nacional Socialista (Nazi) encontró partidarios entre todas las clases sociales, especialmente las clases medias. El Tercer Reich fue, en muchos sentidos, una sociedad móvil hacia arriba, que creó nuevos empleos, proporcionó subsidios y abrió oportunidades de carrera para los miembros del partido. El éxito de muchos partidarios del partido se ganó a costa de los miembros del movimiento obrero y los judíos y otras minorías.

En la próspera sociedad alemana de la era de la posguerra, las fronteras de las clases parecían abrirse y admitir a más miembros en una nueva clase media más inclusiva. Correspondientemente, la distinción política entre los partidos burgués y socialista disminuyó. En Alemania Oriental, el Partido de la Unidad Socialista quería eliminar a la burguesía, que se había comprometido a través de su apoyo al nacionalsocialismo. Esto se lograría nacionalizando las grandes empresas privadas, obligando a los agricultores independientes a ingresar a las cooperativas agrícolas y favoreciendo a los hijos de los trabajadores en los programas de educación y contratación. La RDA se describió a sí misma como un "estado obrero y campesino", pero algunos científicos sociales lo han descrito como una clase media nivelada, la sociedad, formada por trabajadores calificados, empleados y especialistas, que tenían puestos subsidiados por el Estado. Desde la entrada de los cinco nuevos estados federales en la República Federal, las relaciones de clase se han reorganizado en el este de Alemania una vez más, enviando a muchos hacia el oeste en busca de trabajo y llevando a muchos hacia el este a ocupar posiciones de liderazgo en el gobierno y las corporaciones. Grandes grupos de jubilados y desempleados viven al lado de empresarios, gerentes, empleados, funcionarios públicos y otros que trabajan en el sector servicios.

Símbolos de la estratificación social. La clase social en Alemania no es sólo una cuestión de formación, empleo e ingresos, sino también un estilo de vida, autocomprensión y autodespliegue. El llamado bildungsbürgertum, o burguesía educada de los siglos xix y xx, para citar un ejemplo, se caracterizó en primer lugar por una constelación particular de gustos artísticos y literarios, hábitos y valores culturales y éticos. Los sociólogos modernos han tendido a centrarse en toda la gama de medios sociales que componen la sociedad alemana y en los diversos tipos de comportamiento de los consumidores que caracterizan cada medio. Así, las variaciones en el diseño de interiores en las residencias privadas, los hábitos alimenticios, el gusto por la música y otras formas de entretenimiento, los materiales de lectura, la higiene personal y la ropa, el comportamiento sexual y las actividades de ocio pueden ser vistos como índices de asociación con uno de un conjunto finito De los medios sociales. Un solo ejemplo debe ser suficiente. Las personas altamente educadas en los negocios, el gobierno o las profesiones probablemente leerán el Frankfurter Allgemeine Zeitung (un periódico importante, publicado en Frankfurt), si son relativamente conservadores, o el Süddeutsche Zeitung o el Frankfurter Rundschau (periódicos publicados en Munich y Frankfurt, Respectivamente), si están algo a la izquierda del centro. Los miembros de ambos grupos probablemente leerán también el semanario políticamente moderado y bastante sofisticado, Die Zeit (Hamburgo). Los conservadores que están más interesados ​​en la política y los negocios que en las artes y la literatura pueden leer Die Welt (otro periódico de Hamburgo), mientras que los lectores que se identifican más con un medio izquierdista alternativo son más propensos a alcanzar el tageszeitung o taz en Berlín). Por el contrario, los que tienen una formación profesional, que son propietarios de pequeñas empresas, empleados o trabajadores pueden leer el muy popular Bild (Hamburgo), un diario diario sensacionalista. Por último, aquellos que todavía se sienten leales a la difunta RDA o que esperan que el socialismo vuelva a aparecer a menudo leen Neues Deutschland (Berlín), que era el órgano oficial del Partido de la Unidad Socialista, que es el Partido Comunista de Alemania Oriental.

Vida política

Gobierno. Alemania es una democracia parlamentaria, donde la autoridad pública está dividida entre los niveles de gobierno federal, estatal y local. En las elecciones federales celebradas cada cuatro años, todos los ciudadanos de dieciocho años de edad o mayores tienen derecho a emitir votos para candidatos y partidos, que forman el Bundestag, o el parlamento, sobre la base de la distribución de votos. El partido o coalición mayoritaria entonces elige al jefe del gobierno, el Kanzler, que designa a los jefes de los distintos departamentos gubernamentales. Del mismo modo, los estados y las comunidades locales eligen parlamentos o consejos y ejecutivos para gobernar en sus esferas constitucionalmente garantizadas. Cada gobierno estatal designa de tres a cinco representantes para servir en el Bundesrat, o consejo federal, una cámara alta que debe aprobar toda la legislación que afecta a los estados.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los partidos políticos más importantes de Alemania son la Unión Demócrata Cristiana y su partido hermano bávaro, la Unión Social Cristiana; El Partido Socialdemócrata; El Partido Libre Demócrata o Liberal; Los verdes; Y el Partido del Socialismo Democrático, sucesor del Partido de la Unidad Socialista de Alemania del Este. En 1993, los Verdes se fusionaron con un partido que se originó en el movimiento de ciudadanos de Alemania del Este, llamado Alianza 90. Desde fines de los años 80, varios partidos de derecha han recibido ocasionalmente suficientes votos (al menos el 5% del total) En algunos de los parlamentos regionales. El crecimiento de los partidos de derecha es el resultado de la agitación política, las dificultades económicas y la preocupación pública por el aumento de la tasa de inmigración. La primera elección nacional alemana libre desde 1932 se celebró el 2 de diciembre de 1990 y dio lugar a la confirmación de la coalición demócrata cristiana / demócrata libre dirigida por Helmut Kohl, elegido por primera vez en 1982. Los demócratas cristianos volvieron a ganar en 1994 , Pero en la elección de 1998, fueron expulsados ​​por los socialdemócratas, que formaron un gobierno de coalición con la Alianza 90 (los Verdes). Al igual que sus homólogos de Estados Unidos y Gran Bretaña, Gerhard Schröder, el canciller elegido en 1998, se describió como el campeón del nuevo "medio" político.

Problemas Sociales y Control. En la República Federal de Alemania, las fuerzas policiales están autorizadas por los Departamentos de Interior de los dieciséis estados federales. Sus actividades se complementan con la Bundesgrenzschutz y el Bundesamt für Verfassungsschutz . A principios del siglo XXI, el crimen organizado y la violencia de los grupos de derecha constituían los peligros domésticos más graves.

Actividad Militar. Las fuerzas armadas alemanas están bajo el control del gobierno civil y están integradas en la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). Los hombres alemanes que tienen dieciocho años de edad tienen que servir durante diez o doce meses en las fuerzas armadas o un tiempo equivalente en servicio civil voluntario. En 2000, los alemanes comenzaron un debate público sobre la reestructuración de las fuerzas armadas.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los programas de bienestar social de Alemania están entre los más antiguos de cualquier estado moderno. En 1881, el recién fundado Reich alemán aprobó la legislación para el seguro de salud, seguro de accidentes, y para los beneficios de invalidez y jubilación. La obligación del Estado de proveer el bienestar social de sus ciudadanos fue reforzada en la Ley Fundamental de 1949. En la República Federal de Alemania, el Estado complementa los pagos mensuales de los ciudadanos al seguro de salud, seguro de cuidado de enfermería, seguridad social y seguro de desempleo. A partir de finales del siglo XX, se plantearon interrogantes sobre la viabilidad a largo plazo de los programas de bienestar social existentes.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

La sociedad alemana está estructurada por muchos Verbände diferentes , o asociaciones, que a menudo se organizan a nivel federal, regional y local. Existen asociaciones de empresarios e industriales, de trabajadores y empleados (sindicatos), de bienestar social, de protección del medio ambiente y de otras causas o intereses especiales. A través de estas asociaciones, los miembros buscan influir en la formulación de políticas o actuar directamente con el fin de lograr cambios deseados en la sociedad. Las asociaciones que contribuyen al bienestar público suelen operar de acuerdo con el principio de subsidiariedad. Esto significa que el Estado reconoce su contribución y aumenta sus presupuestos con subsidios.

En las comunidades locales de Alemania, la vida pública es a menudo moldeada en gran medida por Vereine , o asociaciones voluntarias, en las que los ciudadanos buscan alcanzar metas públicas sobre la base de la iniciativa privada. Tales organizaciones proporcionan a menudo el contexto inmediato para la formación del grupo, la sociabilidad, y la política local de la reputación.

A partir de finales del siglo XX, la sociedad alemana se vio fuertemente afectada por los denominados nuevos movimientos sociales, que se ocuparon de cuestiones como la justicia social, el medio ambiente y la coexistencia pacífica entre los estados vecinos. En los últimos años de la RDA, varios grupos de derechos civiles surgieron en todo el país y ayudaron a inaugurar el Wende (literalmente, girar o transición) en 1989 y 1990.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Con la transición de la sociedad agrícola a la industrial a finales del siglo XIX y principios del XX, las mujeres, que habían estado restringidas en gran medida a la esfera doméstica, comenzaron a tener acceso a una gama más amplia de funciones económicas. Más de un siglo después de que este proceso comenzó, las mujeres están representadas en todos los ámbitos de la vida. Sin embargo, son aún más propensos a ser responsables del cuidado de los niños y la gestión de los hogares; Y están desproporcionadamente representados entre maestros, enfermeras, oficinistas, vendedores al por menor, aparadores de pelo y limpiadores de ventanas y edificios.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La Ley Fundamental de la República Federal de Alemania establece que los hombres y las mujeres tienen iguales derechos en virtud de la ley. Sin embargo, las mujeres no gozaban de igualdad jurídica en el matrimonio y en la familia hasta que se aprobó una nueva legislación familiar en 1977. Anteriormente, el derecho de familia, influido por la orientación religiosa de los partidos cristiano-demócrata y social cristiano, Fuera del empleo solamente si esto era consistente con sus deberes del hogar. La ley de Alemania oriental había concedido a las mujeres iguales derechos en el matrimonio, en la familia y en el lugar de trabajo en una fecha mucho anterior. Huelga decir que, tanto en la República Federal como en la antigua RDA, el ideal de igualdad de oportunidades para hombres y mujeres se realizó imperfectamente. Incluso en las condiciones de pleno empleo en Alemania Oriental, por ejemplo, las mujeres estaban subrepresentadas en posiciones de liderazgo en el gobierno, la industria y la producción agrícola.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. En Alemania, el grupo de parentesco básico, definido por la ley, es la familia nuclear, compuesta por parejas de sexo opuesto, generalmente casadas, y sus hijos; Y, de hecho, la mayoría de los hogares están formados por parejas casadas con o sin hijos. Entre 1950 y 1997, sin embargo, hubo cada vez menos matrimonios tanto en cifras totales como per cápita. En 1950, hubo un total de 750.000 matrimonios, o once matrimonios por cada mil personas; En 1997, por el contrario, había 423.000 matrimonios, o cinco matrimonios por cada mil personas. Se estima que el 35 por ciento de todos los matrimonios terminó en divorcio a finales del siglo XX. A la luz de estos hechos, ha habido mucha especulación mediática sobre la "crisis de la familia", como ha ocurrido también en otras sociedades industriales de Europa occidental y América del Norte. A pesar del aumento en el número de parejas no casadas, con o sin hijos, estas parejas representan sólo el 5 por ciento de todos los hogares. Sin embargo, el creciente número de niños nacidos de madres solteras (actualmente un 18 por ciento, inferior a la media de la Unión Europea), la creciente tasa de divorcios y el crecimiento de formas alternativas de asociación han llevado, desde 1979, a una ampliación de los El concepto de familia y la liberalización del derecho de familia y de la política familiar.

Mucho más dramático es la reducción de la tasa de natalidad. El número anual de muertes ha sido mayor que el número anual de nacimientos desde 1972. En vísperas de la reunificación en 1990 había una tasa de natalidad anual de 1.400 niños por cada 1.000 mujeres en Alemania Occidental y 1.500 niños por cada 1.000 mujeres en Alemania Oriental. En los nuevos estados federales de la antigua Alemania Oriental, la tasa de natalidad había descendido a 1.039 niños por cada 1.000 mujeres en 1997. En ambas partes de Alemania, la reducción de la tasa de natalidad se corresponde con una reducción progresiva en el tamaño promedio de los hogares. En 1998, menos del 5 por ciento de los hogares privados tenía cinco o más miembros. Desde 1986, la República Federal de Alemania ha previsto el pago de Kindergeld (prestaciones de crianza) a familias o padres solteros con hijos. A partir de enero de 1999, estos pagos ascendían a 250 puntos (o aproximadamente la mitad de esa cantidad en dólares) por mes para el primer y segundo hijo hasta los 18 años y, en algunos casos, hasta el vigésimo séptimo cumpleaños.

En los nuevos estados federales de la antigua Alemania Oriental, hay menos matrimonios y menos hijos; Pero un número desproporcionadamente alto de niños nacen de parejas no casadas. Estas diferencias entre la antigua Alemania Oriental y la antigua Alemania Occidental pueden atribuirse, en parte, a las dificultades económicas de los nuevos estados federales. Sin embargo, algunas de las diferencias pueden entenderse como efectos persistentes de la divergencia del derecho de familia y la política social durante la separación entre Oriente y Occidente. En la RDA, la política oficial de pleno empleo para hombres y mujeres se realizó proporcionando a las mujeres beneficios y servicios tales como licencia por embarazo, permisos de enfermería, guarderías y guarderías. En general, el derecho de familia de la RDA sirvió para reforzar la posición de las mujeres frente a los hombres en sus relaciones con sus hijos. Con la reducción o eliminación de estas políticas después de la entrada de los nuevos estados federales en la República Federal de Alemania, hubo tanto una mayor vacilación para tener hijos como una mayor tendencia a tener hijos separados del estado civil.

Grupos de parejas. Una sociedad del tamaño de Alemania se presta al análisis estadístico de las relaciones familiares. Es desafortunado, sin embargo, que las estadísticas oficiales dirigen la atención con tanta atención a la familia nuclear o sus variaciones (parejas solteras, solteras) y hacen que los observadores pasen por alto los lazos familiares con abuelos, hermanos crecidos, primos y otros parientes consanguíneos o afines .Sin embargo, está claro que los lazos con los parientes más lejanos son una parte vital de parentesco en Alemania en el inicio del siglo XXI, como es especialmente evidente en las vacaciones, en los puntos clave en el ciclo de vida de las personas, y en grandes proyectos de la familia tal como en movimiento.

Socialización

Crianza y Educación Infantil.En Alemania, para el cuidado y la crianza infantil corresponden a los patrones occidentales de Europa y América del Norte típicos. La infancia es vista como una etapa de desarrollo en que el individuo requiere atención, instrucción, afecto y una gama especial de productos de consumo. crianza de los niños se encuentra típicamente en las manos de la madre y el padre o la madre soltera, pero en este caso, sobre todo, la importancia de la familia extensa es evidente. Las variaciones en el comportamiento de la crianza de niños por clase social y medio social son, sin embargo, menos estudiados que otros aspectos del comportamiento de los adultos. A la luz de la crítica de la "personalidad autoritaria" por el sociólogo alemán Theodor Adorno y otros, algunos padres de clase media han intentado practicar una forma antiautoritaria de la crianza de los niños. Adorno y sus colegas pensaron que ciertas prácticas de crianza de los hijos, especialmente estricta disciplina y arbitraria, fomentar el pensamiento estereotipado, la sumisión a la autoridad y agresión contra los extraños o desviados. En el pasado, argumentaron, la prevalencia de este tipo de prácticas en Alemania contribuyó al éxito del nacionalsocialismo.

En la mayoría de los estados federales, el sistema escolar se divide entre los alumnos pistas de preparación profesional y universitaria. La vía profesional incluye nueve años de educación y formación profesional continua a tiempo parcial, junto con un aprendizaje remunerado o no. La pista de preparación universitaria requiere la asistencia del humanista gimnasio, empezando en el quinto año de la escuela, y la finalización con éxito del Abitur, un examen de ingreso a la universidad.

Educación superior.Alemania tiene muchas universidades y escuelas técnicas, casi todos los cuales son instituciones auto-administrados bajo la autoridad de los departamentos correspondientes de los estados federales individuales. estudio de la Universidad todavía se estructura de acuerdo con los ideales humanistas del siglo XIX, que encomienda a los estudiantes una gran independencia. La asignación de los grados, por ejemplo, es en gran medida independiente de la asistencia a clase. Las calificaciones se dan para exámenes orales y escritos, que se administran a nivel departamental después de la finalización del semestre. Los estudiantes de derecho y medicina comienzan con su tema elegido en el primer año en la universidad y proveen asimismo a cursos relativamente especializadas del estudio. El ingreso a las principales carreras se rige por el llamado numerus clausus, que restringe el número de alumnos, por lo general de acuerdo con las puntuaciones en los exámenes de ingreso a la universidad. Los estudiantes alemanes no pagan cuotas de admisión y son compatibles con asignaciones mensuales o préstamos del estado.

Etiqueta

A menudo se ha observado que la sociedad alemana conserva un pequeño espíritu de la ciudad, que surgió en el período moderno temprano en condiciones de particularismo político y económico. De hecho, muchos alemanes se adhieren a los estándares de bürgerlichkeit, o la moralidad cívica, que prestan una cierta pulcritud y formalidad a un comportamiento en la vida cotidiana. Al entrar en una tienda, por ejemplo, uno no es probable que se cuenta, a menos que se anuncia a sí mismo enérgicamente diciendo: " Guten Tag " (literalmente, "buen día") o "hola". En la antigua Alemania Oriental, todavía es común para los amigos y conocidos que se dan la mano cuando ven uno al otro por primera vez cada día. Los alemanes occidentales consideran que es más moderno y quizás más americano que no lo hiciera. En los pronombres de tratamiento directo, se utiliza ya sea formal sie o el informal du. Colegas en el lugar de trabajo por lo general se dirigen unos a otros como Sie o utilizar un título y el nombre de la familia, como por ejemplo, Herr Doktor o Frau Schmidt.

La vida en público no parece ser el bien más elevado para todos los alemanes, tan a menudo parecen ser abandonado sábados por la tarde y los domingos los centros urbanos. Esto está relacionado con el tema de las horas de funcionamiento de las tiendas, que ha sido objeto de debate en Alemania desde mediados de la década de 1970. Por diferentes razones, tanto los sindicatos y las iglesias se opusieron extendieron las horas de funcionamiento, al igual que muchos ciudadanos, que son críticos de la "sociedad de consumo" o que prefieren, los fines de semana, para quedarse con sus familias o en sus jardines privados.

Religión

Creencias religiosas. Alemania era la patria de la Reforma Protestante, pero en el políticamente fragmentado Sacro Imperio Romano del siglo XVI, muchos territorios permanecieron fieles al catolicismo romano o regresaron a él, dependiendo de la política de la casa gobernante. Hoy, el 34 por ciento de la población pertenece a la Iglesia Evangélica (Protestante) y un 34 por ciento más pertenece a la Iglesia Católica. Muchos alemanes no tienen afiliación religiosa. Esto es especialmente cierto en la antigua Alemania Oriental, donde, en 1989, la Iglesia Evangélica tenía 4 millones de miembros (de una población total de 16,5 millones) y la Iglesia Católica sólo tenía 921.000 miembros. Desde 1990, la Iglesia Evangélica ha perdido aún más miembros en los nuevos estados federales.

La Iglesia Evangélica es una iglesia protestante unificada, que combina luteranos, protestantes reformados y protestantes unidos. Los protestantes reformados se adhieren a una forma de calvinismo, mientras que los protestantes unidos combinan aspectos del luteranismo y el calvinismo. Otras denominaciones protestantes constituyen sólo una pequeña fracción de la población. La mayoría de los católicos alemanes viven en Renania o en el sur de Alemania, mientras que los protestantes dominan en las partes norte y centro del país.

En 1933, había más de 500.000 personas de fe judía o herencia judía que vivían dentro de los límites del Reich alemán. Entre 1933 y 1945, los judíos alemanes, junto con miembros de las poblaciones judías mucho más numerosas de Europa oriental, fueron víctimas de las políticas antisemitas y genocidas de los nacionalsocialistas. En 1997, se estima que unas sesenta y siete mil personas de fe o patrimonio judío viven en Alemania. Las mayores congregaciones judías se encuentran en Frankfurt am Main y Berlín.

En la era de la posguerra, los trabajadores migratorios o los inmigrantes del norte de África y Asia occidental establecieron comunidades islámicas al llegar a Alemania. En 1987, se estima que hay 1,7 millones de musulmanes que viven en Alemania Occidental.

Profesionales religiosos. Los practicantes religiosos en Alemania incluyen especialmente el pfarrer protestante o católico (ministro o sacerdote). En las comunidades locales, el ministro o sacerdote pertenece al grupo públicamente reconocido de notables locales, que también incluye funcionarios gubernamentales locales, funcionarios de la escuela y líderes empresariales. Los sacerdotes católicos romanos son, por supuesto, representantes locales de la jerarquía eclesiástica internacional, que se centra en Roma. Los ministros protestantes representan iglesias luteranas, reformadas o unidas, que se organizan a nivel de los estados regionales. Estas organizaciones estatales pertenecen, a su vez, a la Iglesia Evangélica de Alemania.

Rituales y lugares santos. Desde el pueblo más pequeño hasta la ciudad más grande, la iglesia local domina la zona central de casi todos los asentamientos alemanes. Las iglesias alemanas son a menudo impresionantes estructuras arquitectónicas, que dan testimonio de siglos de crecimiento y renovación. En áreas predominantemente católicas, como Renania, Baviera y partes de Baden-Württemberg, las áreas que rodean las ciudades y pueblos están típicamente sembradas de santuarios y capillas. Las procesiones a estos santuarios, que eran comunes hasta finales del siglo XIX y principios del XX, ahora han sido interrumpidas en gran medida.

A pesar de los procesos de secularización, que se habían intensificado a principios del siglo XIX, las iglesias conservaban su importancia en la vida pública. A partir de la década de 1840, hubo un movimiento popular para completar la catedral de Colonia, que se inició en la Edad Media, pero que se mantuvo como un sitio de construcción durante 400 años. Con el apoyo de los habitantes de Colonia, la Iglesia Católica y el Rey de Prusia (que era protestante), el trabajo en la catedral comenzó en 1842 y se completó en 1880. El carácter de las ceremonias y festivales que acompañaron este proceso indican Que la Catedral de Colonia sirvió no sólo como iglesia sino también como monumento nacional. Del mismo modo, la asamblea nacional de 1848, en la que se reunieron representantes electos para redactar una constitución para una Alemania unida, tuvo lugar en la Iglesia de San Pablo en Frankfurt. (El movimiento nacional y constitucional fracasó cuando el rey prusiano rechazó la corona imperial, que le fue ofrecida por los representantes de la asamblea nacional.) Uno de los centros del movimiento popular que llevó a la caída de la RDA en 1989-1990 Fue la Nikolaikirche (Iglesia de San Nicolás) en Leipzig.

Desde finales del siglo XIX, las iglesias y otros edificios históricos en Alemania se han convertido en los objetos de Denkmalpflege (preservación cultural), que puede ser entendido como un aspecto de una cultura más amplia de conmemoración histórica. Junto con los museos, los monumentos históricos constituyen un conjunto nuevo de sitios especiales, que sólo se pueden abordar con una actitud respetuosa.

Los cementerios y los monumentos de guerra ocupan una especie de término medio entre lugares sagrados y monumentos históricos. Todos los asentamientos en Alemania tienen cementerios, que los familiares sobrevivientes visitan en días festivos especiales o en aniversarios privados. Los monumentos de guerra de la Primera Guerra Mundial también son omnipresentes. Los monumentos de la Segunda Guerra Mundial a menudo tienen un carácter muy diferente. Por ejemplo, el campo de concentración de Buchenwald, cerca de Weimar, ha servido, desde principios de los años cincuenta, como un sitio conmemorativo, dedicado a las víctimas del régimen nacionalsocialista.

La Muerte y el Más Allá. Casi el 70 por ciento de los alemanes son miembros de una iglesia cristiana, y muchos de ellos comparten creencias cristianas comunes en himmel (cielo) y hölle (infierno) como destinos del alma después de la muerte. Muchos otros alemanes se describen a sí mismos como agnósticos o ateos, en cuyo caso ven las creencias en una vida futura como potencialmente engañosas o falsas. Los ritos funerarios implican un servicio religioso o una ceremonia civil, dependiendo de las creencias del difunto y de sus supervivientes.

Medicina y Salud

Los alemanes estuvieron entre los líderes en el desarrollo de la biomedicina occidental y el seguro de salud nacional. La atención médica biomédica en Alemania es extensa y de alta calidad. Además de tener tecnología médica avanzada, los alemanes también tienen un gran número de médicos por habitante. En 1970, había un médico por cada 615 personas, mientras que en 1997 había un médico por cada 290. Cuarenta y uno por ciento de los médicos están en la práctica privada, mientras que el 48 por ciento está en los hospitales y el 12 por ciento en los hospitales civiles Servicio o en situaciones similares.

En la investigación médica, se hace hincapié en las llamadas zivilisationskrankheiten (enfermedades de las tierras "civilizadas"), es decir, las enfermedades cardíacas y el cáncer. En 1997, las enfermedades del corazón causaron el 47 por ciento de todas las muertes en la antigua Alemania Occidental y el 52 por ciento de las muertes en la antigua Alemania Oriental. En el mismo año, el cáncer fue responsable del 25 por ciento de todas las muertes en la antigua Alemania Occidental y el 23 por ciento de las muertes en la antigua Alemania Oriental.

Junto con la biomedicina, existe una fuerte tradición alemana de medicina naturopática, incluyendo especialmente curas acuáticas en spas de diversos tipos. Los curas del agua se han opuesto por algunos miembros del establecimiento biomédico alemán pero todavía son subsidiados en cierta medida por las agencias estatales del seguro médico.

Celebraciones seculares

Las vacaciones alemanas son las del calendario romano y el año litúrgico cristiano. Especialmente populares son Sylvester (Año Nuevo), Karneval o Fastnacht (Mardi Gras), Ostern (Pascua), Himmelfahrt (Ascensión), Pfingsten (Pentecostés), Adviento y Weihnachten (Navidad). La nueva fiesta nacional es el 3 de octubre, el Tag der deutschen Einheit (Día de la Unidad Alemana).

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Las artes en Alemania se financian, en gran medida, a través de subsidios del gobierno estatal y local. Los teatros públicos, por ejemplo, ganaron el 26 por ciento de sus ingresos de la venta de boletos en 1969-1970 pero solamente 13.6 por ciento en 1996-1997. Los subsidios públicos se han visto amenazados a finales del siglo XX y principios del siglo XXI por los recortes presupuestarios, que han sido acompañados por llamamientos a un mayor patrocinio de la industria privada. En los nuevos estados federales de la antigua Alemania Oriental, la red, una vez muy densa, de teatros y salas de conciertos se ha reducido drásticamente. En Sajonia, por ejemplo, la Kulturraumgesetz de 1994 (legislación para la creación de regiones artísticas) exige que las comunidades vecinas unan sus recursos, como, por ejemplo, cuando una comunidad cierra su sala de conciertos, pero retiene su teatro, mientras que otra hace exactamente lo contrario . A continuación, se requiere que los participantes en conciertos o en el teatro viajen dentro de la región para aprovechar el programa completo de artes. Aún así, muchas grandes y algunas ciudades alemanas menores tienen excelentes conjuntos de teatro, ballets y casas de ópera. Berlín y Munich son centros especialmente importantes para las artes escénicas.

Literatura. Alemania era un Kulturnation, es decir, una nación que comparte un lenguaje y una literatura comunes, antes de que se convirtiera en un estado-nación. Como es bien sabido, la imprenta fue inventada por Johannes Gutenberg (c. 1400-1468) en Mainz aproximadamente medio siglo antes del inicio de la Reforma Protestante. La Biblia de Lutero, escrita en alemán en lengua alemana de Alta Sajonia, se extendió por todo el mundo de habla alemana y ayudó a crear un público nacional de lectura. Este público lector surgió entre la burguesía educada en la Era de la Ilustración (siglo XVIII). Los aspectos importantes de esta esfera pública eran periódicos, revistas literarias, sociedades de lectura y salones. Sin embargo, la fase clásica de la historia de la literatura alemana se produjo durante la transición de la Ilustración al Romanticismo, siendo las dos figuras más importantes Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) y Friedrich von Schiller (1759-1809). El siglo XIX vio una dramática expansión de la industria editorial y el mercado literario y el florecimiento de todos los géneros literarios modernos. Después de la Segunda Guerra Mundial, hubo una división entre las esferas literarias de Alemania Oriental y Occidental. La reunificación alemana comenzó con un acrimonioso debate sobre el valor de la literatura del este de Alemania.

Artes graficas. Los artistas alemanes han contribuido a cada época de la historia de las artes gráficas, especialmente el Renacimiento (Albrecht Dürer), el Romanticismo (Caspar David Friedrich) y el Expresionismo (el Brücke y el Blaue Reiter).

Artes escénicas. Los alemanes son especialmente conocidos por sus contribuciones en el ámbito de la música clásica, y el patrimonio de grandes compositores alemanes o austriacos como Johann Sebastian Bach, Wolfgang Amadeus Mozart, Ludwig von Beethoven, Johannes Brahms, Richard Wagner y Gustav Mahler sigue siendo Cultivadas en salas de conciertos de todo el país. Los alemanes desarrollaron una industria cinematográfica innovadora en la República de Weimar, pero sus mayores talentos emigraron a los Estados Unidos en los años treinta. En Alemania Oriental, Babelsberg fue el hogar de DEFA ( Deutsche Film-Aktiengesellschaft ), una compañía de cine realizado. Con la ayuda de amplias subvenciones públicas, un cine distintivo de Alemania Occidental surgió en los años setenta. Desde entonces, sin embargo, los intentos de revitalizar la industria cinematográfica alemana han resultado difíciles, a la luz de la popularidad de los productos de Hollywood.

El estado de las ciencias físicas y sociales

En el curso del siglo XIX, científicos y eruditos alemanes cultivaron distintas tradiciones nacionales en las ciencias físicas, las humanidades y las ciencias sociales, que sirvieron a su vez de importantes modelos para otros países. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, la ciencia y la erudición en Alemania se han internacionalizado de tal manera que es problemático hablar de Deutsche Wissenschaft (Ciencia alemana), como era común. Los centros más importantes para la ciencia y la erudición en Alemania hoy son las universidades, los institutos de investigación independientes, tales como ésos patrocinados por la sociedad de Max Planck, y la industria privada.

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