Angola

Bandera de Angola

Orientación

Identificación. La palabra "Angola" deriva del título usado por los gobernantes del estado de Ndongo. El título ngola fue mencionado por primera vez en los escritos portugueses en el siglo XVI. Una colonia portuguesa fundada en la costa en 1575 también llegó a ser conocido como Angola. A finales del siglo XIX, el nombre se dio a un territorio mucho más grande que se prevé para entrar bajo influencia portuguesa. Estos planes se materializaron lentamente; No hasta el comienzo del siglo XX el colonialismo portugués llegó a las fronteras de la actual Angola. En 1975, esta zona se convirtió en un país independiente bajo el nombre de República Popular de Angola (República Popular de Angola). Posteriormente el "Popular" fue eliminado.

Angola no se puede clasificar como un país o una cultura. Desde 1961, la guerra ha destruido las instituciones culturales, obligado a las personas a huir, y dividido el territorio entre el beligerante. Así, no se puede hablar de una sola cultura nacional. Es difícil obtener información confiable porque la guerra impide la investigación en muchas áreas.

Ubicación y Geografía. Angola es un país de 482.625 millas cuadradas (aproximadamente 1,25 millones de kilómetros cuadrados) en África occidental, al sur del Ecuador. Hay grandes variaciones en el clima y la geografía, incluyendo las selvas tropicales en el norte, las tierras costeras más secas, las fértiles tierras altas centrales, los suelos arenosos en el este y las zonas desérticas en las provincias de Kunene (Cuene) y Kuando Kubango. Aparte de los grandes ríos como el Zaire, Kwanza (Cuanza), Kunene, Kubango (Cubango), Zambezi y Kuando, hay muchos ríos más pequeños, algunos de los cuales no son perennes. El clima se caracteriza por una estación lluviosa y una estación seca cuyo tiempo e intensidad difieren en las distintas regiones. Angola limita con Namibia al sur, el Océano Atlántico al oeste, Zambia al este y la República del Congo al norte. El enclave petrolífero de Cabinda se encuentra al norte del río Zaire.

Demografía. Debido a la guerra en curso, es difícil obtener cifras de población fiables. También, los números fluctúan mientras que la gente intenta huir cuando la lucha es intensa y vuelve cuando la lucha se ha calmado abajo. Se calcula que en mayo de 2000, 350.700 angoleños vivían fuera del país y otros 2.5 millones a 4 millones fueron desplazados dentro de las fronteras nacionales. Cerca de un millón de residentes han muerto a causa de la guerra. Sin embargo, la población ha aumentado considerablemente. En 1973 había 5.6 millones de residentes; En 1992 ese número había aumentado a 12,7 millones. A pesar de una alta tasa de crecimiento anual, a principios de 2000 la población se estimaba en 12,6 millones. Como no se ha realizado un censo desde 1970, las cifras son difíciles de evaluar. Angola tiene una población joven, más del 45 por ciento de los cuales es menor de quince años de edad. La densidad de población varía mucho según la región. A lo largo de los años, la población urbana ha crecido fuertemente y más de la mitad de la población vive en las ciudades. La capital, Luanda, ha atraído a muchos inmigrantes -una cuarta parte de los residentes viven allí.

Afiliación lingüística. El idioma oficial es el portugués. Muchos angolanos son bilingües, hablan portugués y uno o varios idiomas africanos. En casi todos los casos se trata de un idioma bantú; Aquellos que hablan un idioma Khoisan menos de 6.000. Seis de las lenguas bantúes fueron seleccionadas como lenguas nacionales: Chokwe, Kikongo, Kimbundo, Mbunda, Oxikuanyama y Umbundu. Muchas personas son capaces de comprender una o más de las lenguas nacionales, pero se hablan unos cuarenta idiomas.

Simbolismo. La cultura política está altamente militarizada, tanto en la Unión Nacional para la liberación de Angola (UNITA) y el Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA) muchos símbolos provienen de la tradición militar. Desfiles, uniformes y banderas son prominentes durante muchas reuniones políticas. La bandera nacional es roja y negra con un machete amarillo, una estrella, y un segmento de la rueda dentada. UNITA es simbolizada por un gallo cantando.


Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La actual Angola es una construcción diseñada por políticos europeos en la Conferencia de Berlín en 1885. Antes de ese tiempo, la zona estaba habitada por personas con diferentes tradiciones políticas, desde grupos móviles descentralizados hasta reinos autocráticos. Los reinos Kongo, Ndongo y Ovimbundu tuvieron contacto temprano con los portugueses, que en el siglo XVI crearon colonias en la costa. Las guerras contra los inmigrantes portugueses, como las que libra la reina Njinga del reino Ndongo, han sido interpretadas a menudo en un marco nacionalista. Durante siglos, las comunidades de esta zona fueron afectadas por el comercio de esclavos en el Atlántico. Portugueses, mestizos y mercaderes y comerciantes africanos vendieron millones de esclavos que fueron transportados a las Américas en buques holandeses y portugueses. Aunque la trata de esclavos se detuvo en la década de 1880, la esclavitud interna continuó hasta el siglo XX. Después de la Conferencia de Berlín, el colonialismo portugués adoptó un carácter muy diferente. A través de un proceso lento y detenido que encontró mucha resistencia local, los portugueses intentaron expandir su control sobre el interior del país e imponer un sistema colonial con impuestos y trabajo forzado. Después de la instalación de la regla autocrática en Portugal, la represión en las colonias se hizo aún peor que en el pasado. El legado de las tácticas coloniales de dividir y gobernar se sigue sintiendo.

La guerra por la liberación se inició en 1961 con rebeliones en Luanda y la región norte. La guerra anticolonial terminó después de que los soldados portugueses, cansados ​​de la guerra en los territorios coloniales, realizaron un golpe en Portugal en 1974. El 11 de noviembre de 1975, Angola se convirtió en un país independiente. Antes de esa fecha, se habían desencadenado enfrentamientos entre los tres principales partidos nacionalistas: el Frente Nacional para la Liberación de Angola (FNLA), el MPLA y la UNITA. Después de la independencia, la UNITA recibió el apoyo de las tropas sudafricanas y fue respaldada más tarde por los Estados Unidos, mientras que el MPLA llegó a depender en gran medida de la ayuda rusa y cubana. Esta división atraviesa la historia reciente del país. Con la participación de Angola en la guerra en el Congo y con esa guerra derramándose en Namibia y Zambia, la guerra ha adquirido dimensiones internacionales.

Identidad nacional. No existe una sola identidad nacional. El país está dividido en varias líneas: factores étnicos, religiosos, regionales, raciales y otros interactúan en el conflicto. Sin embargo, la noción de ser angolano es fuerte. La lengua portuguesa distingue a Angola de sus países vecinos y ha creado vínculos duraderos no sólo con Portugal sino también con Brasil, Mozambique y otros países de habla portuguesa.

Relaciones étnicas. La guerra civil a menudo se explica en términos étnicos, con el FNLA considerado un partido Kongo, el MPLA predominantemente Mbundu, y la UNITA depende de apoyo Ovimbundu. El estrés en la etnicidad está creciendo en intensidad, y las diferencias étnicas se han vuelto más importantes. Sin embargo, muchos otros factores juegan un papel, y la etnicidad es sólo un aspecto de la identidad de la gente angoleña. Las diferencias entre las poblaciones rurales y urbanas, las regiones, las religiones y las razas son algunos de los criterios en los que las personas se clasifican o se clasifican por otros. La importancia del clan como factor en la construcción de la identidad está desapareciendo rápidamente. Aunque la minoría de habla khoisan no es discriminada por la ley, su posición es extremadamente difícil y estas personas están marginadas en muchos aspectos. Las élites políticas, militares y económicas estrechamente vinculadas pueden verse como un grupo cultural distinto. Las élites tienen una serie de características comunes pero permanecen fuertemente divididas y tienen historias profundamente diferentes. Así, durante la época colonial, surgió una red bautista del norte que consistía principalmente de comerciantes Kongo con fuertes lazos con el Zaire de habla francesa. Metodistas y católicos de la región central formaron el núcleo del MPLA e incluyen un número relativamente elevado de mestizos y blancos, que ahora representan el 2 por ciento de la población. En la élite meridional, los Congregationalists de la meseta central son importantes. Esta élite meridional se hizo prominente en la dirección de la UNITA.


Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Angola está relativamente urbanizada porque en la década de 1980 muchas personas buscaron refugio en las zonas urbanas más seguras. Los musseques, asentamientos informales alrededor de Luanda que son el hogar de casi una cuarta parte de la población en contraste con el centro de la ciudad moderna. Para las personas que viven en el campo, las condiciones de vida son muy diferentes, aunque las casas rectangulares con techos de hierro corrugado y zinc reemplazan a las tradicionales casas redondas de arcilla y paja. Algunas zonas urbanas están superpobladas, mientras que otras están casi deshabitadas. Como a menudo es peligroso viajar por carretera o por ferrocarril, el transporte y la movilidad son un problema. En los años ochenta las tarifas aéreas baratas incluso condujeron a redes comerciales regionales basadas en el transporte aéreo.


Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Más de la mitad de la población está desempleada, y se estima que el 70 por ciento de la población vive por debajo de la línea de pobreza. El hambre es una amenaza en muchas áreas. Dado que las actividades económicas habituales son imposibles en muchas regiones, los hábitos alimentarios locales apenas se distinguen. La gente de la costa incluye mucho marisco en su dieta, pastores en la suroeste dependen principalmente de productos lácteos y carne, y los agricultores comen maíz, sorgo, yuca y otros cultivos agrícolas. Especialmente en las zonas urbanas, pero también en las zonas rurales más secas, la recolección de agua y leña lleva a menudo mucho tiempo. La sal es un producto muy apreciado en muchas áreas.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Muchas ceremonias tradicionales y celebraciones han desaparecido o se celebran con poca frecuencia. Si las circunstancias lo permiten, en una fiesta o ceremonia, el pollo a la plancha, refrescos y cerveza embotellada se sirven y consumen en cantidades liberales. Como estos artículos son costosos, la mayoría de la gente sólo puede permitirse las bebidas locales como la cerveza de maíz y el vino de palma.

Economía básica. El sector agrícola ha sido descuidado por el gobierno. La guerra ha hecho imposible la agricultura en muchas áreas, y el transporte es a menudo una empresa peligrosa. Aunque el 70 por ciento de la gente se dedica a la agricultura para mantenerse, más del 50 por ciento del suministro de alimentos tiene que ser importado. Los agricultores cultivan huertos en los que se cultivan cultivos de subsistencia.

Tenencia de la tierra y propiedad. El acceso a la tierra es difícil. No hay escasez de tierra, pero no todas las tierras cultivables están bajo cultivo. Este problema es causado por el hecho de que la guerra impide a los agricultores ir a sus campos ya menudo obliga a la gente a huir antes de la cosecha. En tiempos de relativa calma, las minas terrestres hacen que viajar y trabajar en la tierra sea peligroso. Tanto el MPLA como la UNITA han restringido la libertad de circulación de la población e impuesto normas para frenar la movilidad en determinadas zonas o durante ciertas partes del día.

Actividades comerciales. El pequeño comercio al por menor es muy importante en las estrategias de supervivencia de las personas. Las mujeres son especialmente importantes en la venta de alimentos y leña, y los hombres predominan en el comercio de armas, diamantes y repuestos. La mayoría de las personas que trabajan en los sectores de transporte y construcción son hombres. Las actividades comerciales locales se sitúan en gran parte en el extenso sistema candonga , el nombre de la segunda economía. El nuevo kwanza, la moneda nacional, está sujeto a altas tasas de inflación. Como la guerra a menudo hace imposible el transporte, la artesanía y las reparaciones han vuelto a ser cada vez más importantes.

Industrias principales. Angola es un país potencialmente rico. Petróleo en el enclave de Cabinda; Diamantes en Lunda; Y el hierro, los fosfatos, el cobre, el oro, la bauxita y el uranio en las otras provincias son algunos de los recursos naturales. En comparación con otros países subsaharianos, Angola está industrializada en un grado considerable y tiene un ingreso per cápita relativamente alto. El petróleo (90% de las exportaciones) es + especialmente importante. La mayoría de estos recursos se utilizan para financiar a los militares, sin embargo, como Angola tiene una economía de guerra. Sólo aquellos que tienen un interés en la guerra se benefician de este sistema; Para la mayoría de las personas significa hambre. La UNTA (Unión Nacional de Trabajadores de Angola), durante mucho tiempo la única organización laboral efectiva, ha sido importante en la reorientación de la economía, pero raramente logra representar adecuadamente los intereses de los trabajadores y está fuertemente vinculada con el partido del gobierno. Una organización laboral rival se estableció en 1996.

Comercio. El setenta por ciento de las exportaciones van a los Estados Unidos, principalmente petróleo crudo, diamantes y otros recursos naturales. Algunos productos agrícolas comerciales, tales como sisal, café y algodón, se venden. La industria pesquera también es importante. Las importaciones provienen de Portugal, Brasil, Estados Unidos y los países europeos y consisten principalmente en equipos de guerra (50 por ciento) y alimentos (20 por ciento). El comercio internacional de drogas está creciendo en volumen, y la UNITA depende en gran medida del comercio ilegal de diamantes y armas.

División del Trabajo. La mayoría de los residentes aprovechan todas las oportunidades para llegar a fin de mes, y muchas divisiones históricas del trabajo han sido anuladas. Así, las mujeres pueden quitar tiras de tierra para preparar el suelo para la agricultura, mientras que los hombres pueden recolectar y vender leña. En general, las mujeres son importantes en la agricultura y el comercio local de alimentos, mientras que los ganaderos y los asalariados suelen ser hombres.

Un grupo de hombres pescando en Angola.
Un grupo de hombres pescando en Angola.


Estratificación social

Clases y castas. El país está dividido en muchas líneas. Antes del colonialismo del siglo XX, las ricas familias comerciantes formaban una élite local que miraba hacia abajo a los gentios ("paganos" o " multitudes "). Durante la época colonial, se creó una sociedad extremadamente jerárquica en la que los gobernantes portugueses dieron algunas ventajas a los asimilados africanos sobre la gran mayoría de los indigenas . Aunque el número de asimilados nunca fue alto, se dividieron fuertemente, principalmente en líneas regionales y religiosas. Estas divisiones se reflejan en la fundación de los partidos políticos y se utilizan con fines de propaganda. Así, la UNITA ha tratado de denunciar al MPLA como "extranjero" debido a la continua importancia de los blancos y los mestizos en el partido. El liderazgo de la UNITA es a menudo considerado como populista y oportunista, y el liderazgo del FNLA en el norte como capitalista y conservador. Sin embargo, las diversas élites tienen una serie de características comunes, como la riqueza y el gasto como el indicador más importante de la clase.

Símbolos de la estratificación social. La exhibición de riqueza es la forma más importante de mostrar una posición superior en la sociedad. Esta exhibición puede tomar la forma de posesiones materiales individuales tales como coches, yates, y ropa. También se manifiesta en las actividades que realizan las personas: los jóvenes ricos llamativos van a las caras discotecas y clubes nocturnos de Luanda. La riqueza material también puede expresarse actuando como un patrón, por ejemplo, celebrando fiestas suntuosas para grandes grupos de personas y distribuyendo regalos.


Vida política

Gobierno. Angola es una república presidencial. Hasta los años noventa, el MPLA monopolizaba el Estado central y, a pesar de la existencia de instituciones gubernamentales, los poderes presidenciales eran extensos. El líder del MPLA, Agostinho Neto, fue presidente hasta su muerte en septiembre de 1979, tras lo cual Eduardo dos Santos asumió el poder. Desde la independencia, el centro de poder ha sido rivalizado por Jonas Savimbi, el líder de la UNITA. El gobierno formal cambió en 1992 de un sistema socialista y de partido único a un sistema multipartidista de libre mercado. Muchos partidos han sido fundados desde entonces, aparte del MPLA y la UNITA, pero sólo el FNLA revivido sigue teniendo un impacto. En abril de 1997, la UNITA se unió al gobierno, pero fue suspendida en agosto de 1998 por no respetar los acuerdos de paz firmados en Lusaka. Las partes comenzaron a luchar de nuevo, y el gobierno ganó terreno considerable de la UNITA. La UNITA se ha aislado internacionalmente y el paradero de Savimbi no está claro, aunque la UNITA continúa comprando armas a través del comercio ilegal de diamantes. Un número de desertores de la UNITA, incluyendo algunos en funciones de liderazgo, han formado un grupo llamado UNITA-renovada y están llamando a adherirse a los protocolos de Lusaka. El gobierno anunció elecciones para fines de 2001, pero no hay garantía de que se celebrarán, o serán libres y justas.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Tanto en las zonas de la UNITA como en las gubernamentales, las manifestaciones políticas son un aspecto importante de la cultura política. Estas reuniones suelen incluir canciones, bailes, discursos y desfiles. A menudo muestran tendencias contradictorias: Aunque son utilizadas por los políticos para reforzar su posición, muchas personas critican a sus líderes durante estas reuniones. Para las personas de Luanda y sus alrededores, el carnaval anual de Luanda se ha convertido en un escenario político. Durante mucho tiempo, el gobierno del MPLA consideró sospechosa la importancia continua de los líderes tradicionales en la vida política local, mientras que en la UNITA el papel de los jefes en la vida política fue más ampliamente aceptado.

Muchas organizaciones no gubernamentales (ONG) y organizaciones de ayuda dependen de los líderes tradicionales para obtener información y canalizar la ayuda a través de ellos.

Problemas Sociales y Control. La vida administrativa y política es corrupta, y la burocracia a menudo limita con lo absurdo. "Desaparición" ha sido el destino de muchas personas sospechosas de oposición política. Los ejércitos han sido acusados ​​de mala conducta, ejecuciones extrajudiciales, reclutamiento forzoso y soldado de niños. El gobierno ha actuado contra la libertad de expresión y una prensa independiente, mientras que los Ninjas, una fuerza policial especial, difunden el terror entre la población. En las zonas de la UNITA, los informes han confirmado abusos extremos de los derechos humanos, como la tortura, los tribunales de canguro y las ejecuciones ilegales. Los civiles consideran la política con extrema sospecha, y la continuación de la guerra se considera ampliamente como resultado de la codicia por el poder entre los líderes políticos. Es notable cuánta gente encuentra el valor y la creatividad para seguir viviendo en un contexto de extrema violencia y pobreza. Sin embargo, algunas personas no logran: el alcoholismo y el robo están aumentando. La brujería es percibida por un gran número de personas como un problema que no es abordado adecuadamente por los políticos, la policía y el poder judicial.

Actividad Militar. La vida política se centra en los militares. Después de la independencia, la UNITA sostuvo el sureste y continuó manteniendo un control sobre las tierras altas centrales y Lunda Norte. A pesar de la guerra en curso, ha habido intervalos de negociación y paz. Entre mayo de 1991 y octubre de 1992 se respetó una cesación del fuego por ambas partes. Después de que la UNITA se negara a aceptar los resultados de las elecciones celebradas en septiembre de 1992, estallaron intensos enfrentamientos. Se estima que en la ciudad de Huambo solo, 300.000 personas murieron durante esta fase de la guerra. En 1994 el Protocolo de Lusaka fue firmado por ambas partes, y en abril de 1997 se instaló un gobierno de unidad nacional y reconciliación que incluía representantes de UNITA y MPLA. Sin embargo, la lucha comenzó de nuevo en 1998. El control sobre las áreas de diamantes en Lunda Norte se convirtió en un importante objetivo de guerra. Las fuerzas del MPLA han expulsado a la UNITA de su antigua capital, Jamba, en el sureste, pero las luchas a lo largo de las fronteras de Zambia y Namibia han seguido siendo intensas. La misma situación existe en las tierras altas centrales, donde la UNITA está llevando a cabo una guerra de guerrillas. En Cabinda, varias facciones del Frente para la Liberación del Enclave de Cabinda (FLEC) han luchado por la secesión durante mucho tiempo.


Programas de Bienestar Social y Cambio

Ha habido intentos de implementar programas de bienestar social a largo plazo. En 2000, el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) inició proyectos centrados en la erradicación de la pobreza y la buena gobernanza. Acuerdos renovados con el Fondo Monetario Internacional destinados a disminuir la gran deuda nacional y reducir la tasa de inflación. La mayoría de estos programas se centran en el socorro de emergencia. Además de una gran cantidad de organizaciones no gubernamentales, se encuentran activas organizaciones internacionales de ayuda, como el Programa Mundial de Alimentos, la Organización Mundial de la Salud, el ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados), el UNICEF y otros donantes relacionados con las Naciones Unidas. Con la exacerbación de la lucha, muchas personas no pueden ser alcanzadas por estas organizaciones, y en ocasiones las organizaciones han sacado a todo su personal ya que la situación de seguridad se ha convertido en problemática. La población rural es difícil de alcanzar.


Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Una amplia gama de ONG ha estado activa. Aparte de las grandes organizaciones internacionales de socorro de emergencia, como la Cruz Roja, Médicos Sin Fronteras y CARE, una serie de ONG más pequeñas han organizado campañas en torno a diferentes temas, con diversos grados de éxito.


Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. La guerra es principalmente un asunto de hombres, y pocas mujeres van a pelear. Muchos jóvenes han muerto en la guerra. Como consecuencia, un número cada vez mayor de hogares son encabezados por mujeres, y la poligamia no ha disminuido, como lo ha hecho en la mayoría de los demás países africanos. El hecho de que la mayoría de la población urbana sea masculina, mientras que las mujeres constituyen la mayor parte de la población rural, ha fortalecido estas tendencias. Como las mujeres son importantes en la agricultura y el comercio regional de alimentos, corren un mayor riesgo de ser golpeadas por las minas terrestres que los hombres civiles. Un 80% de las víctimas de las minas terrestres son mujeres y niños. La violación y la violencia contra las mujeres continúan siendo importantes problemas sociales.

El estatus relativo de mujeres y hombres. A pesar de que el MPLA defiende la igualdad de género, hay claras discrepancias entre la situación de las mujeres y los hombres. La tasa de alfabetización de los hombres es de 56 por ciento, mientras que sólo el 28 por ciento de las mujeres eran alfabetizadas en 1998. Pocas mujeres ocupan altos cargos en asuntos políticos, económicos y militares. A menudo las mujeres son pagadas menos que los hombres por los mismos trabajos. La organización de mujeres más grande, la Asociación de Mujeres de Angola (OMA), está fuertemente vinculada al partido MPLA. Muchas organizaciones de mujeres más pequeñas se han formado, a menudo a lo largo de líneas profesionales.



Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio y la cohabitación toman muchas formas. Algunas parejas se casan en la iglesia o por el estado, otros tienen su boda bendecida por sus padres, y otros no formalizan su cohabitación con una ceremonia. En la mayoría de las culturas una pareja encuentra una casa propia o vive con los padres de su marido. En algunas áreas hay una alta tasa de divorcios que no sólo se debe a la guerra sino que también se ajusta a patrones más antiguos de matrimonio y separación. Muchos cónyuges viven separados durante períodos considerables de tiempo; A menudo la situación económica es tan desesperada que tienen que buscar los medios de subsistencia por su cuenta. Las mujeres a menudo son viudas y como hay más mujeres que hombres en edad de contraer matrimonio, hay un número relativamente alto de hogares polígamos. La brecha de edad entre los cónyuges está creciendo, especialmente en las zonas rurales.

Unidad interna. Muchos hogares han sido interrumpidos por la guerra; Un número considerable de personas han visto morir parientes, y las comunidades han sido destruidas por los combates en curso. La gente puede tener parientes en diferentes campos de combate y muchas veces viven muy lejos unos de otros, y muchos angolanos buscan parientes perdidos. Especialmente en las zonas rurales, la familia extensa sigue siendo importante: un ingreso puede ser compartido con uno o más parientes desempleados; Los inmigrantes buscan viviendas, tierras y asistencia básica de sus familiares; Y varias generaciones y familias nucleares pueden formar una sola familia. En las ciudades, la importancia de la familia extendida está disminuyendo.

Herencia. En la mayoría de las sociedades angoleñas, la herencia es patrilineal, y los hijos heredan del padre. En muy pocas comunidades entre los Umbundu, Ngangela y Ambo, la propiedad tradicionalmente se pasó a los hijos del hermano de la esposa del fallecido. Este sistema matrilineal ha disminuido en importancia bajo la influencia del colonialismo y la guerra.

Grupos de parejas. La terminología de parentesco en muchas comunidades es difícil de traducir. Los hijos de tíos y tías pueden ser dirigidos con el mismo término usado para hermanos y hermanas. Sin embargo, existe una clara distinción entre los "hermanos" y las "hermanas", los tíos y las tías pueden diferenciarse en las líneas materna y paterna. En algunas culturas una aldea consiste en parientes matrilineales y sus dependientes. Como muchas comunidades han sido desgarradas por la guerra, estas estructuras a menudo han desaparecido.


Socialización

Cuidado infantil. Los niños pequeños son más propensos a ser atendidos por la madre y pueden ser atados a un paño en la espalda mientras ella se dedica a las tareas del hogar, el trabajo agrícola, o la venta en el mercado local. Otros parientes pueden ser igualmente importantes en la crianza de un niño. Así, los niños pueden quedarse con sus abuelos durante períodos de tiempo considerables y, especialmente cuando son mayores, pasan mucho tiempo con la familia del hermano del padre o de la madre.

Crianza y Educación Infantil. Muchos niños no pueden asistir a la escuela debido a la guerra, pero ha habido un aumento en la tasa de alfabetización. En 1970, el 12% de la población era alfabetizada, mientras que la tasa de alfabetización se aproxima actualmente al 50%. La mayoría de estas personas son jóvenes, lo que refleja los esfuerzos del gobierno para desarrollar instalaciones educativas gratuitas para todos los niños. Hay falta de materiales educativos, maestros calificados y edificios escolares. En algunas culturas se inician los niños. A veces estos ritos de pubertad se refieren sólo a los niños, pero en grupos como el Nyanyeka, las niñas también se inician. En la mayoría de las comunidades, los ritos se han acortado considerablemente o han desaparecido. La pobreza y la guerra han hecho crecer el número de niños de la calle y huérfanos.

Educación más alta. Hay dos universidades. La universidad más antigua, con el nombre del primer presidente del país, se encuentra en Luanda, con sucursales en Huambo y Lubango. Como resultado de la guerra, la sucursal de Huambo ha sido cerrada repetidamente, y la universidad está mal equipada, mal alojada y superpoblada. Una universidad católica abrió sus puertas en 1999 en Luanda.


Etiqueta

En general, los códigos de vestimenta no son estrictos. En algunas áreas, se supone que las mujeres usan faldas largas, pero esta regla no se aplica estrictamente. En muchas comunidades, las personas no se miran a los ojos mientras hablan. Se espera que las personas más jóvenes se dirijan educadamente a los ancianos. La capacidad de hablar bien es un rasgo muy admirado, tanto en hombres como en mujeres. En algunas comunidades, los hombres no comen con mujeres y niños.


Religión

Creencias religiosas. Especialmente en las regiones costeras, el cristianismo se remonta a mucho tiempo. Una iglesia cristiana fue establecida en la región de Kongo por el final del décimo quinto siglo. No está claro cuántos residentes son cristianos; Las cifras de la Iglesia Católica Romana oscilan entre 38 y 68 por ciento. Otro 15 a 20 por ciento pertenece a las denominaciones protestantes, tales como metodistas, bautistas y iglesias africanas. Para muchas personas no hay contradicción entre la fe cristiana y los aspectos de las religiones africanas. Así, los especialistas religiosos como los adivinos y curanderos tienen una posición importante en la sociedad. El gobierno, con su visión socialista, ha estado en conflicto frecuente con los líderes religiosos. Debido a que la Iglesia Católica Romana tiene gran influencia y se asoció con el colonialismo portugués, las relaciones con esa fe han sido especialmente tensa. Desde el paso hacia un sistema político más liberal, las relaciones con las iglesias establecidas han disminuido considerablemente, aunque siguen ocurriendo incidentes preocupantes. Un número desconocido de residentes no profesa ninguna religión.

Profesionales religiosos. Los curanderos y adivinos tradicionales han sido ignorados por el gobierno socialista. Aunque el papel de estos practicantes religiosos en la comunidad a menudo aumentó la guerra, el MPLA se negó a reconocer su función, ya veces se vieron obstaculizados en la ejecución de su profesión. En las zonas de la UNITA, la función de los curanderos y adivinos ha sido reconocida en mayor medida. Sin embargo, hay acusaciones generalizadas de que la UNITA ha utilizado curanderos y adivinos para intimidar a civiles bajo su control.

Rituales y lugares santos. Debido a la guerra, muchas prácticas religiosas han sido descontinuadas y las instituciones culturales ya no están en uso. En medio del caos de la guerra, muchos lugares y actividades anteriormente significativos han perdido su función. Bajo la influencia de las iglesias, una serie de prácticas religiosas africanas tradicionales han desaparecido. En el contexto de la guerra, la gente trata de encontrar nuevas formas de abordar la situación crítica. Así, los espíritus malignos son exorcizados en las iglesias independientes recién establecidas, los niños usan amuletos para evitar ser forzados en el ejército durante las redadas, y los soldados siguen estrictamente todas las reglas que se les da para hacer una poción mágica contra las balas.

La muerte y el Más Allá. En muchas sociedades angoleñas, un funeral es un acontecimiento extremadamente importante; Los rituales de duelo a menudo se consideran esenciales para la paz del alma del difunto. Debido a la guerra, a menudo no hay oportunidad de llevar a cabo los rituales apropiados para los muertos. Aunque las personas han buscado formas alternativas de luto, a veces las víctimas de guerra quedan sin enterrar. Aparte del trauma personal que esto puede implicar, mucha gente teme que los espíritus inquietos desbaratarán aún más la vida social.


Medicina y Salud

A pesar de los esfuerzos del gobierno para extender los servicios básicos de salud, la mayoría de las personas no tienen acceso a asistencia médica. Muchos hospitales enfrentan una extrema falta de personal y no tienen el equipo más básico. Sólo una pequeña minoría de la población puede pagar una buena atención médica. Para la mayoría de las personas, la esperanza de vida es inferior a cincuenta años. Las enfermedades relacionadas con la pobreza como el cólera, la tuberculosis y el sarampión constituyen un problema en las zonas urbanas y los campamentos de refugiados superpoblados. Muchas muertes son una consecuencia directa de la desnutrición y la desnutrición. El número de personas con SIDA es cada vez mayor; La malaria es común en algunas áreas, especialmente durante la estación de lluvias. Uno de cada tres niños muere antes de cumplir cinco años. Angola es uno de los pocos países donde la mortalidad materna está aumentando. Una serie de problemas de salud son una consecuencia directa de la guerra. Más de 10 millones de minas terrestres han resultado en el mayor número de personas amputadas en el mundo, las enfermedades mentales suelen estar relacionadas con traumatismos bélicos y muchos niños y ancianos han quedado sin apoyo. Con la atención médica básica en desorden, muchas personas buscan la ayuda de los curanderos tradicionales. Estos especialistas médico-religiosos a menudo se ocupan de problemas psicológicos, y muchos tienen un amplio conocimiento de los remedios herbales.


Celebraciones seculares

El 11 de noviembre de 1975 Angola se convirtió en un país independiente. Este día se celebra cada año. Además de las fiestas cristianas, se conmemoran una amplia gama de ocasiones, como la fundación del MPLA, el inicio de la lucha armada y el aniversario de Neto.


Las Artes y las Humanidades

Literatura. Angola tiene una tradición literaria sobresaliente. Un género importante ha sido la poesía política, de la que el ex presidente Agostinho Neto fue un importante representante. Las artes, relativamente libres de la censura, han sido una manera importante de expresar críticas al sistema político. La literatura oral es importante en muchas comunidades, incluyendo las sirenas en la sabiduría de Luandan, los cuentos del trickster de Ovimbundu, y los gráficos de la arena y su explicación en el este.

La prensa ha sido ampliamente controlada por el MPLA y la UNITA. Los periodistas que expresan puntos de vista alternativos han sido frenados en el ejercicio de su profesión: El asesinato, la censura y las acusaciones de difamación se han utilizado para suprimir una prensa independiente. La radio constituye una importante fuente de información, pero ha estado dominada por las partes beligerantes durante mucho tiempo; Aunque se ha establecido una emisora ​​de radio católica, la Rádio Ecclésia.

Artes graficas. Artesanías como la talla de madera y cerámica se venden en los países vecinos. Luanda cuenta con varios museos, entre ellos el Museo de Antropología.

Artes escénicas. La música angoleña, con sus lazos con Brasil, ha recibido la atención internacional. Los deportes más populares son el fútbol y el baloncesto.


El estado de las ciencias físicas y sociales

Los académicos se enfrentan a muchos problemas, y la universidad estatal es corta en personal y materiales de enseñanza. Como resultado de la guerra, Angola está severamente subrepresentada en la investigación: Muchos temas no pueden ser tratados, muchas fuentes han sido destruidas y muchas áreas no pueden ser alcanzadas por los investigadores. Hay bibliotecas bien abastecidas en Luanda, así como un archivo nacional.


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