Azerbaiyán

Bandera de Azerbaiyán

Orientación

Identificación. En primer lugar, "tierra de fuego" ( azer , que significa "fuego", se refiere a la quema natural de depósitos de petróleo superficiales o a los fuegos alimentados con petróleo en los templos del Zoroastriano religión); Segundo, Atropaten es un nombre antiguo de la región (Atropat fue un gobernador de Alejandro Magno en el siglo IV aC ). El nombre de lugar se ha utilizado para denotar a los habitantes desde finales de los años 1930, durante el período soviético. La parte norte de la Azerbaiyán histórica formaba parte de la antigua Unión Soviética hasta 1991, mientras que la parte sur se encuentra en Irán. Los dos azerbaiyanos se desarrollaron bajo la influencia de diferentes sistemas políticos, culturas y lenguas, pero las relaciones se están restableciendo.

Ubicación y Geografía. La República de Azerbaiyán ocupa una superficie de 86.600 kilómetros cuadrados. Incluye la disputada región de Nagorno-Karabaj, que está habitada en su mayoría por los armenios, y la República Autónoma Najchiván no contigua, que está separada de Azerbaiyán por territorio armenio. Nakhchivan limita con Irán y Turquía al sur y suroeste. Azerbaiyán está en la orilla occidental del Mar Caspio. Al norte limita con la Federación Rusa, en el noroeste de Georgia, en el oeste de Armenia y en el sur de Irán. La mitad del país está cubierta de montañas. Ocho grandes ríos descienden desde las cordilleras del Cáucaso hasta las tierras bajas de Kura-Araz. El clima es seco y semiárido en las estepas de las partes media y oriental, subtropical en el sureste, fría en las altas montañas del norte y templada en la costa del Caspio. La capital, Bakú, está en la península de Apsheron en el Caspio y tiene el puerto más grande.

Demografía. La población de la República de Azerbaiyán se estima en 7.855.576 (julio de 1998). Según el censo de 1989, los azeríes representaron el 82,7 por ciento de la población, pero ese número ha aumentado a aproximadamente 90 por ciento como resultado de una alta tasa de natalidad y la emigración de no azeríes. La población azerbaiyana de Nagorno-Karabaj y un gran número de azeríes (aproximadamente 200.000) que habían vivido en Armenia fueron trasladados a Azerbaiyán a finales de los años ochenta y principios de los noventa. Hay un millón de refugiados y desplazados en total. Se cree que alrededor de trece millones de azeríes viven en Irán. En 1989, los rusos y los armenios constituyeron cada uno 5.6 por ciento de la población. Sin embargo, debido a los pogroms anti-armenios en Bakú en 1990 y Sumgait en 1988, la mayoría de los armenios se fueron, y su población (2,3 por ciento) se concentra ahora en Nagorno-Karabaj. Los rusos, que actualmente constituyen el 2,5 por ciento de la población, comenzaron a partir hacia Rusia después de la disolución de la Unión Soviética. El número de judíos disminuyó a medida que se iban a Rusia, Israel y Estados Unidos a finales de los ochenta y principios de los noventa. Numerosos grupos étnicos (hasta noventa) de la antigua Unión Soviética están representados en pequeñas cantidades (ucranianos, kurdos, bielorrusos, tártaros). Otros grupos con una larga historia de asentamiento en Azerbaiyán incluyen el Talysh de habla persa y el Udins de habla georgiana. Los pueblos de Daguestán como los Lezghis y Avars representan el 3,2 por ciento de la población, con la mayoría de ellos viviendo en el norte. Cincuenta y tres por ciento de la población es urbana.

Afiliación lingüística. Azerí (también conocido como turco azerí) o azerí es una lengua turca de la familia altaica; Pertenece al grupo sudoeste de Oguz, junto con turco anatolio, turcomano y gagauz. Los hablantes de estos idiomas pueden entenderse mutuamente en diferentes grados, dependiendo de la complejidad de las frases y el número de palabras de préstamo de otros idiomas. Las palabras del préstamo ruso han entrado en Azerí desde el siglo XIX, especialmente términos técnicos. Varios dialectos azeris (por ejemplo, Baku, Shusha, Lenkaran) son totalmente comprensibles mutuamente. Hasta 1926, el azerí fue escrito en escritura árabe, que entonces fue substituido por el alfabeto latino y en 1939 por Cirílico. Con la disolución de la Unión Soviética, Azerbaiyán y otras repúblicas soviéticas de habla turcomana reintrodujeron el alfabeto latino. Sin embargo, el cuerpo principal de literatura moderna y material educativo de Azerí está todavía en cirílico, y la transición al alfabeto latino es un proceso costoso y que consume mucho tiempo. Las generaciones que aprendieron ruso y leen azerí en cirílico todavía se sienten más cómodas con cirílico. Durante el período soviético, la russificación lingüística era intensiva: aunque la gente se refiriera a azerí como lengua materna, el idioma que muchas personas en las ciudades dominaban era ruso. Había escuelas azeríes y rusas, y se suponía que los alumnos debían aprender ambas lenguas. Los que iban a las escuelas rusas podían utilizar Azeri en encuentros diarios pero tenían dificultad para expresarse en otras áreas. El ruso funcionó como lingua franca de diferentes grupos étnicos, y con la excepción de las poblaciones rurales como el Talysh, otros hablaban muy poco azerí. Cerca de trece lenguas se hablan en Azerbaiyán, algunas de las cuales no están escritas y se utilizan sólo en la comunicación familiar cotidiana. El azerí es el idioma oficial y se usa en todas las esferas de la vida pública.

Simbolismo. Azerbaiyán tenía una historia de veintitrés meses de estado (1918-1920) antes de la institución del gobierno soviético. Los símbolos del nuevo estado-nación después de la disolución de la Unión Soviética fueron fuertemente influenciados por ese período. La bandera de la república anterior fue adoptada como la bandera de la nueva república. La bandera tiene rayas horizontales anchas en azul, rojo, y verde. Hay una media luna blanca y una estrella de ocho puntas en medio de la franja roja. El himno nacional retrata con fuerza al país como una tierra de héroes dispuestos a defender su país con su sangre. Los sentimientos asociados con la música en Azerbaiyán son muy fuertes. Los azeríes se consideran a sí mismos como una nación muy musical, y esto se refleja tanto en las tradiciones folclóricas como en las occidentales.

Para mostrar orgullo en el país, los azeríes se refieren primero a sus recursos naturales. El aceite está en la parte superior de la lista, y las nueve zonas climáticas con las verduras y frutas que crecieron en ellos también se mencionan. La rica tradición de tejido de alfombras es una fuente de orgullo que se utiliza para resaltar la sensibilidad artística de los tejedores de alfombras (la mayoría de las mujeres de tiempo) y su capacidad para combinar diversas formas y símbolos con colores naturales. La hospitalidad es valorada como una característica nacional, como lo es en otras naciones del Cáucaso. A los huéspedes se les ofrece comida y refugio a expensas de las necesidades del anfitrión, y esto se presenta como una característica típica de Azerbaiyán. El uso de las metáforas de la casa estaba generalizado al comienzo del conflicto de Nagorno-Karabaj: los armenios eran considerados como invitados que querían tomar posesión de una de las habitaciones en la casa del anfitrión. Las ideas de integridad territorial y la propiedad del territorio son muy fuertes. El suelo -que en azerí puede referirse al suelo, territorio y país- es un símbolo importante. El martirio, que tiene un alto valor en la tradición musulmana chiíta, ha venido a asociarse con el martirio para el suelo y la nación azerí. La tragedia de los acontecimientos de enero de 1990, cuando las tropas rusas mataron a casi doscientos civiles, y la pena por los que murieron en el conflicto de Nagorno-Karabaj, han reforzado la actividad ritual asociada al martirio.

Las mujeres azeríes y sus características se encuentran entre los primeros marcadores étnicos (características atribuidas) que diferencian a los azeríes como nación. Sus valores morales, sus capacidades domésticas y su papel como madres se señalan en muchos contextos, especialmente en contraste con los rusos.

La historia reciente del conflicto y la guerra, y por lo tanto el sufrimiento provocado por esos acontecimientos en forma de muertes, la miseria de los desplazados y los huérfanos, ha reforzado la idea de la nación azerí como una entidad colectiva.


Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Azerbaiyán fue habitado e invadido por diferentes pueblos a lo largo de su historia y en diferentes momentos estuvo bajo influencia cristiana, preislámica, islámica, persa, turca y rusa. En las presentaciones oficiales, el reino cristiano de Albania caucásica (que no está relacionado con Albania en los Balcanes) y el estado de Atropatena son considerados como el comienzo de la formación de la nacionalidad azerbaiyana. Como resultado de las invasiones árabes, los siglos octavo y noveno son vistos como marcando el comienzo de la islamización. Las invasiones de la dinastía turca de Seljuk introdujeron la lengua y las costumbres turcas. A partir del siglo XIII, es posible encontrar ejemplos de literatura y arquitectura que hoy son consideradas partes importantes del patrimonio nacional. La dinastía local de shahs Shirvan (siglos sexto a dieciséis) dejó una marca concretamente visible en la historia azerí en la forma de su palacio en Baku. Hasta el siglo XVIII, Azerbaiyán fue controlado por las potencias vecinas y fue invadido repetidamente. En el siglo XIX, Irán, el Imperio Otomano y Rusia se interesaron por Azerbaiyán. Rusia invadió Azerbaiyán, y con las fronteras del tratado de 1828 (casi idénticas a las fronteras actuales), el país se dividió entre Irán y Rusia. Los ricos campos petroleros de Bakú que se abrieron a mediados del siglo XIX atrajeron a rusos, armenios y algunos occidentales, como los hermanos Nobel. La gran mayoría de las compañías petroleras estaban en manos armenias, y muchos habitantes rurales azeríes que llegaron a la ciudad como trabajadores se unieron al movimiento socialista. A pesar de la solidaridad internacional entre los trabajadores durante las huelgas (1903-1914), existía tensión entre los trabajadores armenios y azeríes, con los azeríes menos calificados y por lo tanto peor pagados. Este descontento explotó en sangrientos conflictos étnicos en el período 1905-1918. La caída de la monarquía rusa y la atmósfera revolucionaria alimentaron el desarrollo de los movimientos nacionales. El 28 de mayo de 1918, se estableció la República de Azerbaiyán Independiente. El ejército rojo posteriormente invadió Bakú, y en 1922 Azerbaiyán pasó a formar parte de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En noviembre de 1991, Azerbaiyán recuperó su independencia; Adoptó su primera constitución en noviembre de 1995.

Identidad nacional. A principios del siglo XX, los intelectuales azeríes seculares trataron de crear una comunidad nacional a través de la acción política, la educación y sus escritos. Las ideas de populismo, Turkismo y democracia eran frecuentes en ese período. Como reacción al régimen colonial ya la explotación expresada en términos étnicos, la formación de la identidad nacional azerí tenía elementos tanto de tradiciones islámicas como no islámicas, así como de ideas europeas como el liberalismo y el nacionalismo. La idea de una nación azerí también fue cultivada durante el período soviético. La herencia cultural escrita y las diversas figuras históricas en las artes y la política reforzaron demandas a la nación independiente al final del régimen soviético. Durante el declive de la Unión Soviética, el sentimiento nacionalista contra el régimen soviético se unió a los sentimientos anti-armenios que se convirtieron en el principal motor de los movimientos populares de reconstrucción nacional.

Relaciones étnicas. Desde finales de los años ochenta, Azerbaiyán ha estado en agitación, sufriendo conflictos étnicos interrelacionados e inestabilidad política. Los armenios de Nagorno-Karabaj habían planteado el tema de la independencia de Azerbaiyán varias veces desde 1964, y esas reivindicaciones se hicieron más fuertes a finales de los años ochenta. Armenia apoyó la causa de Nagorno-Karabaj y expulsó unos 200.000 azeríes de Armenia en ese período. Alrededor de ese tiempo, se produjeron pogromos contra los armenios en Sumgait (1988) y Baku (1990), y más de 200.000 armenios posteriormente abandonaron el país. El conflicto de Nagorno-Karabaj se convirtió en una guerra prolongada y las atrocidades fueron cometidas por ambas partes hasta que se acordó un alto el fuego duradero en 1994. La masacre de la aldea de Khojaly en 1992 por los armenios está grabada en la memoria azerí como uno de los Peores actos agresivos contra civiles azeríes. Los azeríes que vivían en el territorio de Nagorno-Karabakh fueron expulsados ​​durante la guerra. Ahora están entre los refugiados y las personas desplazadas en Azerbaiyán y hacen visible el conflicto con Armenia. El Lezgis y Talysh también hizo demandas de autonomía, pero a pesar de algunos disturbios, esto no dio lugar a conflictos extensos. Los azeríes en Irán han estado sujetos a políticas de asimilación estrictamente forzadas. Aunque la apertura de las fronteras ha alimentado las relaciones económicas y culturales entre los dos azerbaiyanos, los azeríes iraníes no tienen mucha autonomía cultural.


Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Hay varias viviendas en diferentes regiones. Tradicionalmente, las personas en las ciudades vivían en barrios ( mahallas ) que se desarrollaban a lo largo de líneas étnicas. Azerbaiyán moderno adoptó el estilo soviético de la arquitectura; Sin embargo, Baku conserva una torre virgen y una vieja ciudad criscrossed con calles estrechas así como ejemplos de una mezcla de estilos europeos en los edificios que se remontan a los principios del vigésimo siglo. Estos edificios fueron construidos generalmente con los fondos de la industria petrolera.

Los edificios gubernamentales de la era soviética son grandes y sólidos sin ornamentación. Los complejos residenciales construidos en ese período se refieren generalmente como "la arquitectura de la caja de cerillas" debido a su carácter llano y anónimo. El espacio público en los bazares y las tiendas está lleno, y la gente está parada cerca de uno a en líneas.

Una rueda forma parte de la arquitectura de Bakú, capital de Azerbaiyán.
Una rueda forma parte de la arquitectura de Bakú, capital de Azerbaiyán.


Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Existen diferencias regionales en la selección y preparación de alimentos como resultado de la disponibilidad de productos agrícolas y la pertenencia a diferentes grupos étnicos. Una mezcla de carne y verduras y varios tipos de pan blanco constituyen los alimentos principales. En las zonas rurales, existe una tradición de hornear pan blanco plano ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (carne y patatas en una salsa delgada) es un plato popular. Pimienta llena y hojas de uva y sopas también son parte de las comidas diarias. Diferentes tipos de hierbas verdes, incluyendo cilantro, perejil, eneldo y cebolla de primavera, se sirven durante las comidas tanto como guarnición y como ensalada. El cerdo no es popular debido a las reglas dietéticas islámicas, pero fue consumido en salchichas durante el período soviético. La sopa borsch y otros platos rusos son también parte de la cocina. Los restaurantes ofrecen muchas variedades de kebabs y, en Bakú, una cocina cada vez más internacional. Algunos restaurantes en los edificios históricos de Baku tienen pequeñas habitaciones para grupos familiares y privados.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Pulov (arroz al vapor) adornado con albaricoques y pasas es un plato principal en las celebraciones rituales. Se come junto a carne, castañas fritas y cebollas. Durante las vacaciones de Novruz , el trigo se fríe con pasas y nueces ( gavurga ). Se supone que cada hogar tiene siete tipos de nueces en una bandeja. Los dulces como el paklava (un pastel en forma de diamante con finas capas lleno de nueces y azúcar) y shakarbura (un pastel de masa fina llena de nueces y azúcar) son una parte indispensable de las celebraciones. En las bodas, pulov y kebabs varios están acompañados de bebidas alcohólicas y no alcohólicas dulces (shyra). En los funerales , el plato principal es generalmente pulov y carne, servido con shyra y seguido de té.

Economía básica. Azerbaiyán tiene un rico potencial agrícola e industrial, así como grandes reservas de petróleo. Sin embargo, la economía depende en gran medida del comercio exterior. A finales de los años ochenta y noventa se observó un intenso comercio con Rusia y otros países de la Comunidad de Estados Independientes. Turquía e Irán han comenzado a ser importantes socios comerciales. Aproximadamente un tercio de la población está empleada en la agricultura (que produce la mitad de los requerimientos alimenticios de la población); Sin embargo, con un 70 por ciento de las tierras agrícolas dependientes de sistemas de riego mal desarrollados y como resultado de retrasos en el proceso de privatización, la agricultura sigue siendo ineficiente y no contribuye de manera importante a la economía. La gente en las zonas rurales creció frutas y verduras en pequeños jardines privados para la subsistencia y la venta durante el período soviético. Los principales cultivos agrícolas son el algodón, el tabaco, las uvas, los girasoles, el té, las granadas y los cítricos; Verduras, aceitunas, trigo, cebada y arroz. El ganado, las cabras y las ovejas son las principales fuentes de carne y productos lácteos. El pescado, especialmente el esturión y el caviar negro, se producen en la región del Mar Negro, pero la grave contaminación ha debilitado este sector.

Tenencia de la tierra y propiedad. En el período soviético, no había tierras privadas como resultado de la presencia de las granjas colectivas estatales. Como parte de la transición general a una economía de mercado, se han introducido leyes de privatización de la tierra. Casas y apartamentos también están pasando a la propiedad privada.

Actividades comerciales. Hay una fuerte tradición de tejido de alfombras además de la fabricación tradicional de joyas, productos de cobre y seda. Otros bienes importantes para la venta incluyen motores eléctricos, cableado, acondicionadores de aire del hogar, y refrigeradores.

Industrias principales. Petróleo y gas natural, productos petroquímicos (por ejemplo, caucho y neumáticos), productos químicos (por ejemplo, ácido sulfúrico y sosa cáustica), refinación de petróleo, metalurgia ferrosa y no ferrosa, materiales de construcción y equipo electrotécnico son las industrias pesadas que hacen la mayor contribución a El producto nacional bruto. La industria ligera está dominada por la producción de textiles sintéticos y naturales, procesamiento de alimentos (mantequilla, queso, enlatado, elaboración de vino), producción de seda, cuero, muebles y limpieza de lana.

Comercio. Otros países de la Comunidad de Estados Independientes, países de Europa Occidental, Turquía e Irán son socios de exportación e importación. El petróleo, el gas, los productos químicos, el equipo de campo petrolífero, los textiles y el algodón son las principales exportaciones, mientras que la maquinaria, los bienes de consumo, los productos alimenticios y los textiles son las principales importaciones.


Estratificación social

Clases y castas. La clase mercantil urbana y la burguesía industrial de la era pre-soviética perdieron su riqueza bajo la Unión Soviética. La clase obrera en las ciudades generalmente conservaba las conexiones rurales. El criterio de estratificación social más importante es un contexto urbano versus rural, aunque las oportunidades educativas y los principios de igualdad introducidos en el período soviético alteraron este patrón hasta cierto punto. Rusos, judíos y armenios eran en su mayoría trabajadores urbanos de cuello blanco. Para los azerbaiyanos, la educación y los antecedentes familiares eran vitales para el estatus social a lo largo del período pre y post soviético. Las posiciones más altas en las estructuras gubernamentales proporcionaron un poder político que fue acompañado por el poder económico durante la era soviética. Después de la disolución de la Unión Soviética, la riqueza se convirtió en un criterio más importante para el respeto y el poder. Los refugiados y las personas desplazadas con un entorno rural ahora pueden considerarse la subclase emergente.

Símbolos de la estratificación social. Como en la era socialista, el vestido occidental y las costumbres urbanas suelen tener un estatus más alto que el estilo rural. Durante el período soviético, los que hablaban ruso con un acento azerí eran menospreciados, ya que esto suele implicar ser de una zona rural o haber ido a una escuela azerí. Por el contrario, hoy la capacidad de hablar "literario" azerí tiene un alto valor, ya que apunta a una familia aprendida que no ha perdido su identidad azerí.


Vida política

Gobierno. Según la Constitución, Azerbaiyán es una república unitaria, democrática y secular. El poder legislativo es implementado por el parlamento, Milli Mejlis (Asamblea Nacional: 125 diputados son elegidos directamente por un sistema electoral mayoritario y proporcional por un período de cinco años, más recientemente 1995-2000). El poder ejecutivo está investido en un presidente que es elegido por el voto popular directo durante cinco años. El mandato del actual presidente Heydar Aliyev terminará en octubre de 2003. El Gabinete de Ministros está encabezado por el primer ministro. Administrativamente, la república se divide en sesenta y cinco regiones, y hay once ciudades.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Desde finales de la década de 1980, el logro de posiciones de liderazgo ha sido fuertemente influenciado por la agitación social y la oposición al sistema existente y sus líderes. Sin embargo, la red basada en parentesco y antecedentes regionales desempeña un papel importante en el establecimiento de alianzas políticas. Persiste el sistema de creación de beneficios mutuos a través de la solidaridad con personas con intereses comunes.

Generalmente, los líderes políticos asumen y / o se atribuyen roles descritos en términos familiares, tales como el hijo, el hermano, el padre o la madre de la nación. Los jóvenes varones han sido una fuente de apoyo tanto para la oposición como para los titulares de poderes. Los ideales de la hombría a través del valor y la solidaridad fueron eficaces para asegurar el apoyo popular a diferentes líderes en los años ochenta. El carisma personal juega un papel importante, y la política se persigue a nivel personal. Hay alrededor de cuarenta fiestas. El movimiento más grande hacia el final de la era soviética era el Frente Popular Azerbaiyano (APF), que fue establecido por intelectuales de la Academia de Ciencias en Bakú; Los miembros de la APF establecieron varios otros partidos más adelante. El presidente de la APF se convirtió en presidente en 1992, pero fue derrocado en 1993. Actualmente, la APF tiene alas nacionalistas y democráticas. El Partido Musavat (Igualdad) tiene el respaldo de algunos intelectuales y apoya las reformas democráticas, el Partido de la Independencia Nacional apoya las reformas de mercado y un gobierno autoritario, y el Partido Socialdemócrata favorece la autonomía cultural de las minorías nacionales y culturales y la democratización. Todos estos partidos se oponen al Partido Nuevo Azerbaiyán del Presidente Heydar Aliyev debido a las medidas antidemocráticas tomadas contra sus miembros y en el país en general. Los otros partidos importantes son el Partido Liberal de Azerbaiyán, el Partido Democrático de Azerbaiyán y el Partido de la Independencia Democrática de Azerbaiyán.

Problemas Sociales y Control. Según la Constitución, el Poder Judicial ejerce el poder con total independencia. Los derechos de los ciudadanos están garantizados por la Constitución. Sin embargo, como resultado de las incertidumbres del actual período de transición, el legado del sistema judicial soviético y las medidas autorizadas adoptadas por los titulares de poder, la aplicación de normas jurídicas es en la práctica fuente de tensión. Esto significa que los órganos estatales pueden infringir la ley al cometer acciones como el fraude electoral, la censura y la detención de manifestantes. Dada la prevalencia de la delincuencia de cuello blanco que afecta a las inversiones, los fondos de ahorro y las instituciones financieras, el gran número de refugiados y personas desplazadas con recursos limitados ha dado lugar a varios tratos comerciales ilegales. Por ejemplo, en los últimos años se ha registrado un considerable tráfico de drogas a Rusia y el contrabando de diversos bienes y materiales. A pesar de las mejoras, las personas tienen poca fe de que recibirán un juicio justo o un trato honesto a menos que pertenezcan a los círculos adecuados. Las ideas de la vergüenza y el honor se utilizan en la evaluación y por lo tanto el control de las acciones de la gente. La opinión de la familia y de la comunidad impone limitaciones a las acciones, pero esto también conduce a tratos clandestinos.

Actividad Militar. Azerbaiyán tiene un ejército, una marina y una fuerza aérea. Los gastos de defensa del conflicto de Nagorno-Karabaj representaron una carga considerable para el presupuesto nacional. Las cifras oficiales para el gasto en defensa fueron alrededor de $ 132 millones en 1994.
Programas de Bienestar Social y Cambio

Hay leyes que prevén la seguridad social de los discapacitados, las pensiones, un salario mínimo garantizado, la compensación para las familias de bajos ingresos con hijos, las subvenciones para estudiantes y las prestaciones para los veteranos de guerra y las personas con discapacidad (por ejemplo, tarifas reducidas en el transporte público, etc.). Sin embargo, el nivel de los beneficios sociales es muy bajo. Las organizaciones no gubernamentales (ONG) nacionales e internacionales participan en la labor de ayuda a las personas desplazadas, especialmente a los niños.


Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

La mayoría de las ONG se concentran en la caridad, principalmente para las personas desplazadas y los refugiados y se centran en los derechos humanos, las cuestiones de las minorías y los problemas de las mujeres (por ejemplo, el Centro de Derechos Humanos de Azerbaiyán y la Asociación para la Defensa de los Derechos de las Mujeres de Azerbaiyán). Dependiendo de sus especialidades, estas organizaciones recopilan información y tratan de colaborar con organizaciones internacionales para apoyar a la gente financiera, política y socialmente.
Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Muchas mujeres trabajaban fuera del hogar como resultado de las políticas soviéticas, pero tradicionalmente desempeñaron un papel secundario en el apoyo económico de la familia. Los hombres son considerados los principales sostén de la familia. No hay restricciones sobre la participación de las mujeres en la vida pública, y las mujeres son activas en la política en la oposición y los partidos gobernantes. Sin embargo, su número es limitado. La participación de las mujeres rurales en la vida pública es menos común.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Con pocas excepciones, las mujeres socialmente y políticamente poderosas en los niveles superiores tienen partidarios masculinos que les ayudan a mantener sus posiciones. Aunque se fomenta el logro profesional, las mujeres son más respetadas por su papel como madres. Las mujeres de las zonas rurales suelen controlar la organización de la vida doméstica y ritual. Hay un mayor grado de segregación entre las actividades femeninas y masculinas y entre los espacios sociales donde se reúnen.


Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Incluso en las zonas rurales, los matrimonios se organizan cada vez más de acuerdo con los deseos de los socios. En algunos casos, las niñas de las zonas rurales pueden no tener derecho a oponerse a un candidato elegido por sus padres; Tampoco es raro que los padres desaprueban al socio elegido. Los matrimonios entre chicas azeríes y no-musulmanes no azeríes (rusos, armenios) en el período soviético eran muy raros, pero los no musulmanes occidentales aparentemente ahora tienen un estatus diferente. Los hombres, por el contrario, podrían casarse con rusos y armenios más fácilmente. Tanto hombres como mujeres se casan para tener hijos y educar a una familia, pero la seguridad económica es otra preocupación importante para las mujeres. Además de la ceremonia de matrimonio civil, algunas parejas ahora van a una mezquita para casarse de acuerdo con la ley islámica.

Unidad interna. La unidad familiar básica es una familia nuclear o una combinación de dos generaciones en un hogar (tendencia patrilocal). En las zonas urbanas, principalmente como resultado de dificultades económicas, los recién casados ​​viven con los padres del hombre o, si es necesario, con los padres de la mujer. El jefe del hogar es usualmente el hombre más viejo de la familia, aunque las ancianas son influyentes en la toma de decisiones. En las zonas rurales, es posible que una familia extensa viva en un complejo o casa compartida por las familias de los hijos y sus padres. Las mujeres participan en la preparación de alimentos, la crianza de los hijos, el tejido de la alfombra, y otras tareas dentro del complejo, mientras que los hombres cuidar de los animales y hacer las tareas físicamente exigentes.

Herencia. La herencia está regulada por la ley; Los hijos heredan igualmente de sus padres, aunque los varones pueden heredar la casa de la familia si viven con sus padres. Entonces pueden hacer arreglos para dar alguna compensación a sus hermanas.

Grupos de parejas. Los parientes pueden vivir cerca en las zonas rurales, pero por lo general se dispersan en las ciudades. En ocasiones especiales como bodas y funerales, familiares cercanos y distantes se reúnen para ayudar con los preparativos. Es común que los familiares de las zonas rurales apoyen a las personas de las zonas urbanas con productos agrícolas y lácteos, mientras que las personas de las ciudades apoyan a sus parientes rurales con bienes de la ciudad y les dan alojamiento cuando están en la ciudad, Asuntos relacionados con la burocracia, la atención de la salud y la educación de los niños.


Socialización

Cuidado infantil. El cuidado infantil difiere según la ubicación. En las zonas rurales, los niños se colocan en cunas o camas. Pueden ser llevados por la madre u otros miembros femeninos de la familia. En las ciudades, por lo general se colocan en camas pequeñas y son vigiladas por la madre. Los padres interactúan con los bebés mientras asisten a sus tareas diarias y prefieren mantener a los bebés tranquilos y tranquilos.

Crianza y Educación Infantil. Los criterios para juzgar el comportamiento de un niño son dependientes del sexo. Aunque se espera que los niños de todas las edades sean obedientes a sus padres ya la gente mayor en general, la mala conducta de los niños es más probable que sea tolerada. Se anima a las muchachas a ayudar a sus madres, mantener la calma y tener buenos modales. No es inusual para la composición genética y por lo tanto un parecido con los patrones de comportamiento y talentos de sus padres y familiares cercanos que se utilizará para explicar las cualidades negativas y positivas de los niños.

Educación superior. La educación superior ha sido importante para los azeríes tanto en los períodos soviético como post-soviético. Tener una educación superior hace tanto a los niños como a las niñas más atractivos como posibles parejas matrimoniales. Los padres se esfuerzan por pagar honorarios por la educación superior u otros costos informalmente determinados asociados con la admisión a las escuelas.


Etiqueta

Las cuestiones relacionadas con el sexo y el cuerpo por lo general no se habla abiertamente en público. Dependiendo de la edad del hablante, algunos hombres pueden abstenerse de usar palabras tales como "embarazadas"; Si tienen que usarlos, se disculpan. No se considera apropiado que los adultos mencionen abiertamente ir al baño; En las casas privadas, se puede pedir a las personas de la misma edad y género o a los niños que lleguen al baño. Las mujeres rara vez fuman en público o en fiestas u otras reuniones, y una mujer azerí que fuma en la calle sería despreciada. Para mostrar respeto por los ancianos, es importante no fumar delante de personas mayores de ambos sexos. Los hombres y mujeres jóvenes son circunspectos en la forma en que se comportan frente a las personas mayores. El contacto corporal entre los mismos sexos es habitual como parte de la interacción mientras se habla o en la forma de caminar con el brazo. Por lo general, los hombres se saludan estrechándose las manos y también abrazándose si no se han visto por un tiempo. Dependiendo de la ocasión y el grado de cercanía, los hombres y las mujeres pueden saludarse unos a otros agitando las manos o sólo con palabras y con un gesto de cabeza. En los entornos urbanos, no es raro que un hombre bese la mano de una mujer como un signo de reverencia. La conciencia del espacio es mayor entre los sexos; Los hombres y las mujeres prefieren no estar cerca uno del otro en líneas o lugares llenos de gente. Sin embargo, todas estas tendencias dependen de la edad, la educación y los antecedentes familiares. Las actividades como beber más que una cantidad simbólica, fumar y estar en compañía masculina se asocian más con las mujeres rusas que con los azeríes. Las mujeres azerí se critican más duramente, ya que se acepta que los rusos tienen valores diferentes.


Religión

Creencias religiosas. Entre la población total, el 93,4 por ciento es musulmán (70 por ciento de chiíes y 30 por ciento de sunitas). Los cristianos (ortodoxos rusos y apostólicos armenios) constituyen el segundo grupo más grande. Otros grupos existen en pequeños números, como Molokans, Baha'is, y Krishnas. Hasta hace poco, el Islam era predominantemente un sistema cultural con poca actividad organizada. Los funerales fueron el ritual religioso más persistente durante la era socialista.

Profesionales religiosos. En 1980, el sheikhul-Islam (jefe de la junta musulmana) fue nombrado. Los mullahs no fueron muy activos durante el período soviético, ya que el papel de la religión y las mezquitas era limitado. Incluso hoy en día, las mezquitas son más importantes para la prestación de servicios funerarios. Algunas practicantes leyeron pasajes del Corán en compañía de mujeres en esas ocasiones.

Rituales y lugares santos. Ramadán, Ramadán Bayram y Gurban Bayram (la Fiesta del Sacrificio) no son ampliamente observados, especialmente en las áreas urbanas. Muharram es el período cuando hay restricciones en las celebraciones. Ashure es el día en que el asesinato del primer imán chiíta, Huseyin, que es considerado un mártir, es conmemorado por hombres y muchachos golpeándose la espalda con cadenas, mientras que la gente que los miraba, incluidas las mujeres, golpeaba el pecho con los puños. Este ritual no se introdujo hasta principios de los 90, y atrae a un número creciente de personas. La gente va a la mezquita a rezar y encender velas y también visitar las tumbas de pir (hombres santos) para hacer un deseo.

La Muerte y el Más Allá. Aunque la gente sigue cada vez más la tradición islámica, debido a la falta de educación religiosa organizada, las creencias de la gente sobre la vida futura no están claramente definidas. La idea del paraíso y el infierno es prominente, y se cree que los mártires van al cielo. Después de la muerte, se conmemoran el primer y el siguiente cuatro jueves, así como el tercer, séptimo y cuarenta días y el aniversario de un año. Cuando hay muy poco espacio, una carpa se pone delante de las casas de la gente para los invitados. Los hombres y las mujeres generalmente se sientan en habitaciones separadas, se sirven comida y té, y se lee el Corán.

Una mezquita en Azerbaiyán.


Medicina y Salud

La medicina occidental es muy utilizada , junto con remedios herbarios , y la gente visita psíquicos ( ekstrasenses ) y curanderos . Los enfermos pueden ser llevados a visitar pir para ayudarlos a recuperarse .
Celebraciones seculares

Las festividades del año nuevo se celebran el 1 de enero, el 20 de enero conmemora las víctimas asesinadas por las tropas soviéticas en Bakú en 1990, el 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer y 21-22 de marzo es Novruz (el nuevo año), una fiesta persa celebrada el El día del equinoccio vernal. Novruz es el día de fiesta más distintivo de Azerbaiyán, acompañado por limpieza extensa y cocinar en hogares. La mayoría de los hogares crecen semeni (semillas de trigo verde), y los niños saltan sobre pequeñas hogueras; Las celebraciones también se celebran en espacios públicos. Otros días festivos son el 9 de mayo, Día de la Victoria (heredado del período soviético); 28 de mayo, Día de la República; 9 de octubre, Día de las Fuerzas Armadas; 18 de octubre, Día de la Soberanía Estatal; 12 de noviembre, Día de la Constitución; 17 de noviembre, Día del Renacimiento; Y 31 de diciembre, Día de la Solidaridad de los Azerbaiyanos Mundiales.


Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Los fondos estatales durante la era socialista proporcionaron talleres para pintores y otros artistas. Estos fondos son ahora limitados, pero patrocinadores nacionales e internacionales fomentan la actividad artística.

Literatura. El libro de Dede Korkut y el Avesta zoroastriano (que datan de siglos anteriores pero fueron escritos en el siglo XV), así como el Köroglu dastan se encuentran entre los ejemplos más antiguos de la literatura oral (dastans son recitaciones de los acontecimientos históricos en un muy adornado idioma). Los trabajos de poetas como Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi y Fuzuli producidos entre los siglos XII y XVI son los escritos más importantes del idioma persa y turco. El filósofo y escritor Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), el novelista histórico Husein Javid y el satirista MA Sabir produjeron obras en Azerí en el siglo XIX. Las figuras principales en el vigésimo siglo incluyeron Elchin, Yusif Samedoglu, y Anar, y algunos novelistas también escribieron en ruso.

Artes graficas. La tradición de las miniaturas pintadas era importante en el siglo XIX, mientras que el siglo XX estaba marcado por ejemplos del realismo social soviético y del folklore azerí. Entre los pintores ampliamente reconocidos, Sattar Bakhulzade trabajó principalmente con paisajes de una manera que recuerda a "Van Gogh en azul". Tahir Salakhov pintado en los estilos occidentales y soviéticos, y Togrul Narimanbekov hizo uso de figuras de los cuentos folclóricos tradicionales azerí representados en colores muy ricos. Rasim Babayev cultivó su propio estilo de "primitivismo" con alegorías ocultas sobre el régimen soviético (brillantes colores saturados, ausencia de perspectiva y numerosos personajes no humanos inspirados en cuentos folclóricos y leyendas).

Artes escénicas. La tradición musical local y occidental es muy rica, y ha habido un renacimiento de jazz en Bakú en los últimos años. La música pop es también popular, habiendo desarrollado bajo influencias rusas, occidentales y azerbaiyanas. El sistema soviético ayudó a popularizar una educación musical sistemática, y las personas de todos los sectores de la sociedad participan y realizan música de diferentes estilos. Mientras que los compositores y los oyentes de la música clásica y el jazz son más comunes en los lugares urbanos, ashugs (que juegan saz y cantar) y los artistas de mugam (un estilo vocal e instrumental tradicional) se pueden encontrar en todo el país. No es inusual encontrar a niños que juegan el piano en sus hogares de la aldea. Los instrumentos tradicionales de la secuencia, del viento, y de la percusión ( alquitrán , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara ) son ampliamente utilizados . Uzeyir Hacibeyov, que se dice que escribió la primera ópera ( Leyli y Madjnun ) en el Oriente islámico a principios del siglo XX, Kara Karayev y Fikret Amirov están entre los compositores clásicos más conocidos. Tanto ahora como en el pasado, elementos de la música azerí se han incorporado en piezas clásicas y de jazz (por ejemplo, el pianista y compositor Firangiz Alizade, que recientemente jugó con el Cuarteto Kronos). Al lado del ballet occidental, las danzas tradicionales acompañadas por el acordeón, el alquitrán, y la percusión son populares.


El estado de las ciencias físicas y sociales

Universidades e instituciones de educación superior de la era soviética se han unido con nuevas universidades privadas. La Academia de Ciencias ha sido tradicionalmente el sitio de la investigación básica en muchos campos. Las ciencias sociales se desarrollaron dentro del marco soviético, aunque las direcciones de estudio están cambiando lentamente con la participación internacional. Las dificultades financieras significan que toda investigación está sujeta a restricciones, pero los temas relacionados con el petróleo reciben una alta prioridad. Los fondos estatales son limitados y los fondos internacionales son obtenidos por instituciones y científicos individuales.


Bibliografía

Altstadt, Audrey L. Los turcos de Azerbaiyán: Poder e Identidad bajo la Regla Rusa , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbaiyán: Etnicidad y autonomía en Irán después de la Segunda Guerra Mundial , 1993.

Azerbaiyán: Un estudio de país, Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos: http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Guerra no declarada: el conflicto de Nagorno-Karabaj reconsiderado". Revista de Estudios de Asia Meridional y del Medio Oriente 20 (4): 1-23, 1997. http://scf.usc.edu/~baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia. Azerbaiyán, Petróleo y Geopolítica , 1998.

Croissant, Michael P. El conflicto entre Armenia y Azerbaiyán , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensiones de la identificación: Intelectuales en Bakú, 1990-1992". Candidata Rerum Politicarum disertación, Universidad de Oslo, 1993.

Dragadze, Tamara. "El Conflicto Armenio-Azerbaiyano: Estructura y Sentimiento". Tercer Mundo Trimestral 11 (1): 55-71, 1989.

-. Azerbaiyanos. En La cuestión nacionalista en la Unión Soviética , editado por Graham Smith, 1990.

-. "El Islam en Azerbaiyán: La Posición de las Mujeres". In Women's Choices , editado por Camilla Fawzi El-Sohl y Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Irán y la guerra fría: La crisis de Azerbaiyán de 1946 , 1992.

Goltz, Thomas. Diario de Azerbaiyán: Las aventuras de un reportero pícaro en una República Post-Soviética, rica en petróleo y desgarrada por la guerra , 1998.

Hunter, Shireen. "Azerbaiyán: Búsqueda de Identidad y Nuevos Socios". En Nación y Política en los Estados Sucesores Soviéticos , editado por Ian Bremmer y Ray Taras, 1993.

Kechichian, JA, y TW Karasik. "La crisis en Azerbaiyán: cómo los clanes influyen en la política de una república emergente". Política 4 de Oriente Medio (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al., Eds. Revisión por países, Azerbaiyán 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "El conflicto azerbaiyano-armenio: posibles caminos hacia la resolución". En Etnicidad y Conflicto en un Mundo Post-Comunista: La Unión Soviética, Europa del Este y China , editado por Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Entre el sentimiento y el interés propio: la política de Turquía hacia Azerbaiyán y los Estados de Asia Central". Middle East Journal 47 (4): 593 - 610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "Sobre Dilemas de Identidad en la República Post-Soviética de Azerbaiyán". Estudios regionales del Cáucaso 3 (1), 1998. http://poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301-04.htm .

-. "Relaciones Mayoría-Minoría en las Repúblicas Soviéticas". En Soviet Nationalities Problems , editado por Ian A. Bremmer y Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "El" Síndrome de Karabaj "y la política azerbaiyana." Problemas del comunismo , septiembre-octubre, 1990, pp. 14-29.

Smith, MG "Cine para el" Oriente Soviético ": Hecho nacional y ficción revolucionaria en la película azerbaiyana temprana". Slavic Review 56 (4): 645 - 678, 1997.

Suny, Ronald G. La Comuna de Baku, 1917-1918: Clase y Nacionalidad en la Revolución Rusa , 1972.

-. Transcaucasia: nacionalismo y cambio social: ensayos sobre la historia de Armenia, Azerbaiyán y Georgia , 1983.

-. "Lo que pasó en Armenia soviética". Informe de Oriente Medio Julio-agosto, 1988, pp. 37-40.

"La venganza del pasado: socialismo y conflicto étnico en Transcaucasia". New Left Review 184: 5 - 34, 1990.

-. "Revolución incompleta: movimientos nacionales y el colapso del imperio soviético". New Left Review 189: 111-140, 1991.

-. "Estado, Sociedad Civil y Consolidación Cultural Étnica en la URSS-Raíces de la Cuestión Nacional". En From From Union to Commonwealth: Nationalism and Separatism in the Soviet Republics , editado por Gail W. Lapidus et al., 1992.

Ed Transcaucasia, nacionalismo y cambio social: ensayos sobre la historia de Armenia, Azerbaiyán y Georgia , 1996 (1984).

Swietochowski, Tadeusz. Azerbaiyán ruso, 1905B1920: La configuración de la identidad nacional en una comunidad musulmana , 1985.

-. "La política de un lenguaje literario y el surgimiento de la identidad nacional en Azerbaiyán ruso antes de 1920". Estudios Étnicos y Raciales 14 (1): 55-63, 1991.

-. Rusia y Azerbaiyán: una frontera en transición , 1995.

Ed Diccionario histórico de Azerbaiyán , 1999.

Tohidi, N. "Soviético en público, azerí en el género privado, el Islam y la nacionalidad en el Azerbaiyán soviético y post-soviético". Women's Studies International Forum 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles. Azerbaiyán: Una búsqueda de la identidad , 1999.

Vatanabadi, S. "El pasado, el presente, el futuro y el discurso postcolonial en la literatura azerbaiyana moderna". Literatura Mundial Hoy 70 (3): 493-497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "Conflicto interétnico en el Transcaucasio: un estudio de caso de Nagorno-Karabaj". En Etnicidad y Conflicto en un Mundo Post-Comunista: La Unión Soviética, Europa del Este y China , editado por Kumar Rupesinghe et al., 1992.