Benín

Bandera de Benin.

Orientación

Identificación. Antes de 1975, la República de Benin era conocida como Dahomey, su nombre colonial francés. Tres años después del golpe que llevó al mayor Kérékou al poder, el nombre fue cambiado a la República Popular de Benin, reflejando la ideología marxista-leninista del nuevo gobierno. Después del colapso del gobierno de Kérékou en 1989, el nombre fue acortado a la República de Benin. En el período precolonial, Dahomey era el nombre del reino más poderoso en la costa de esclavos, que se extendió a lo largo de la ensenada de Benin a Lagos. Hoy Benin incluye no sólo el antiguo reino Fon de Dahomey, sino también áreas habitadas por muchos otros grupos.

La falta de homogeneidad cultural de la nación se debe a factores geográficos y una historia que ha incluido olas de migración, competencia entre reinos precoloniales, cuatro siglos de relaciones comerciales con Europa y el impacto del colonialismo. Además de la lengua y la etnicidad, hay divisiones a lo largo de las líneas de ocupación y religión.

Ubicación y Geografía. El país tiene una superficie de 43.483 millas cuadradas (112.622 kilómetros cuadrados). Comparte fronteras con Níger, Burkina Faso, Nigeria y Togo. Hay cinco zonas geográficas distintas. En el sur, los cocoteros crecen en una estrecha franja costera rota por lagunas y arroyos. En el norte, una meseta de tierra de hierro fértil hierro intercalado con áreas pantanosas apoya las palmas de aceite. La zona central es una sabana arbolada con algunas zonas montañosas. La cordillera del Atacora en el noroeste es el área de mayor elevación, mientras que el noreste es parte de la cuenca del río Níger. La mayor parte del país tiene un clima tropical con una estación seca de noviembre a abril y una estación lluviosa de mayo a octubre. La lluvia y la vegetación son más pesadas en el sur.

El país está dividido en seis departamentos que contienen ochenta y cuatro distritos. La capital es Porto-Novo, pero la sede del gobierno está en Cotonou, la ciudad más grande.

Demografía. La población actual se estima en unos 6,5 millones y se concentra en las regiones meridional y central. La tasa de crecimiento es alta, y el 48 por ciento de las personas tienen menos de quince años de edad.

Afiliación lingüística. El francés es la lengua nacional, y el inglés se enseña en las escuelas secundarias. Hay cerca de cincuenta idiomas y dialectos. La mayoría de la gente habla por lo menos dos idiomas. El cincuenta por ciento de la población habla Fon; Otros idiomas importantes incluyen Yoruba, Aja, Mina, Goun, Bariba, Dendi, Ditamarri, Nateni, y Fulfulde. Aproximadamente el 36 por ciento de la población es analfabeta.

Simbolismo. La bandera primero volada después de la independencia era verde, rojo, y amarillo. El verde denotaba esperanza de renovación, el rojo representaba el coraje de los antepasados ​​y el amarillo simbolizaba los tesoros del país. En 1975, la bandera se cambió a verde con una estrella roja en la esquina. En 1990, la bandera original fue restablecida para simbolizar el rechazo de la ideología marxista.


Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Aunque se supone que varios grupos étnicos son indígenas, la migración que comenzó hace cuatrocientos años trajo pueblos de habla aja (el Gbe) al sur del país, donde fundaron varios reinos. La presencia yoruba en las regiones meridional y central también se remonta a varios cientos de años. Los Bariba emigraron al oeste de lo que es ahora Nigeria y establecieron un grupo de estados. En el noroeste, varios grupos indígenas permanecieron independientes del control de Bariba.

Los portugueses fueron los primeros europeos en hacer contacto en Ouidah (Whydah) en 1580; Los comerciantes holandeses, franceses e ingleses lo siguieron. Las comunidades costeras se convirtieron en parte de un sistema comercial transatlántico emergente.

En el siglo XVII, los esclavos se convirtieron en la mercancía más importante, intercambiada por artículos manufacturados. Al principio el comercio tuvo lugar con los reinos costeros, pero el reino interior de Dahomey posteriormente conquistó esos reinos. Aunque era un afluente del reino Yoruba Oyo de 1740 a 1818, Dahomey dominó el comercio regional de esclavos. Los comerciantes trataron directamente con la realeza de Dahomey, que continuó vendiendo esclavos a los comerciantes brasileños después de los 1830s. Los comerciantes y viajeros escribieron sobre el poder del monarca dahomeano, su ejército de "amazonas" (mujeres guerreras) y ceremonias que incluían el sacrificio humano.

La presencia y la influencia francesas aumentaron después de 1840 como resultado de la actividad comercial y misionera. La tensión con Francia aumentó a medida que aumentaba la competencia entre las potencias imperiales europeas. Francia emprendió tres campañas militares contra Dahomey, y en 1894 el rey Behanzin se rindió y fue exiliado. Hacia 1900, los Bariba habían sido derrotados y los nuevos límites habían sido determinados. De 1904 a 1958, Dahomey era una colonia en la federación del oeste africano francés.

El régimen colonial obligó al pueblo a aceptar un nuevo sistema de administración central, impuestos pesados, trabajo forzado y duras leyes. Francia reclutó hombres para luchar en ambas guerras mundiales. Al final de la Segunda Guerra Mundial, la economía era débil y el creciente descontento era difícil de manejar.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Francia siguió una política de mayor representación y autonomía. Durante este período, surgió un triunvirato de líderes que dominarán la política nacional durante décadas. En 1958, Dahomey eligió la independencia, que fue declarada en 1960. Hubert Maga fue elegido como el primer presidente. Su mandato fue interrumpido por un golpe militar en 1963, el primero de seis en los próximos nueve años.

Identidad nacional. La agitación política antes y después de la independencia no fue conducente a la formación de una identidad nacional. El régimen de Kérékou y el experimento de 17 años con el socialismo estabilizaron al país bajo una burocracia central. En los primeros años de su gobierno, Kérékou pidió la creación de una nación menos alineada con los intereses comerciales y culturales franceses. Después de que el gobierno adoptó una ideología marxista-leninista en 1974, una retórica de la unidad nacional y "la revolución" impregnó los medios de comunicación y la propaganda del gobierno, pero aún hoy la identidad nacional es secundaria a la identidad étnica de gran parte de la población rural.

Relaciones étnicas. Los benineses reconocen unos veinte grupos socioculturales. En algunos casos, un grupo cultural está asociado con uno o más de los antiguos reinos. Los Fon (fundadores del reino Dahomey) son el grupo más grande. Su lengua está estrechamente relacionada con la de Aja y Goun, y hay lazos étnicos cercanos con esos grupos como resultado de la historia precolonial compartida. Las líneas de clivaje crean coaliciones de líderes que luchan por el control de recursos limitados y poder político.

La comunidad afro-brasileña en el sur es descendiente de comerciantes europeos, africanos que vivían cerca de establecimientos comerciales europeos, y comerciantes y esclavos devueltos de Brasil.

Los pueblos cultos de la región meridional más urbanizada han dominado la vida política y económica de la nación. Los maestros y funcionarios que recibían puestos en el norte eran considerados tan extranjeros como los europeos.

Benin es también el hogar de pastores Fulani conocidos localmente como los Peul. Estos pastores mueven su ganado a largas distancias en busca de pasto. Incluso cuando se convierten en sedentarios, los Fulani mantienen una identidad cultural única. Muchos de ellos sirven en el ejército.


Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Más del 40% de la población vive en ambientes urbanos, principalmente en Cotonou. Las ciudades tienen una mezcla de arquitectura moderna y colonial. Aunque algunos residentes de Cotonou viven en edificios de apartamentos de varios pisos, sus vecindarios generalmente consisten en compuestos amurallados. En pequeñas ciudades y pueblos, las casas nuevas tienden a ser construidas a partir de bloques de hormigón con techos metálicos, pero muchos están construidos con ladrillos de barro y techados con paja. Las ciudades grandes tienen mezquitas e iglesias, y cada ciudad tiene por lo menos un mercado al aire libre.


Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Incluso en muchas áreas urbanas, la cocina se hace fuera o, cuando llueve, en una habitación separada o refugio. Las mujeres y las niñas cocinan comidas familiares, aunque más hombres jóvenes están aprendiendo a cocinar. Debido a que muchas casas no tienen refrigeración, la mayoría de la gente va al mercado varias veces a la semana para comprar comida.

La comida básica consiste en un almidón básico preparado como una especie de mush, comido con una salsa que contiene verduras y carne o pescado. La comida se prepara al menos dos veces al día: al mediodía y por la noche. La comida de la mañana puede consistir en sobras calentadas de la comida de la noche anterior o comida comprada de vendedores ambulantes.

En el sur, el arroz, el maíz y la mandioca son los almidones primarios; El mijo, el sorgo y el ñame son preferidos en las comunidades del centro y del norte. Las salsas pueden contener okra, tomates, semillas de calabaza, cacahuetes, berenjenas, pimientos y otras verduras. Las legumbres se pueden transformar en guarniciones. En las áreas pantanosas, las zanahorias, las judías verdes y la lechuga se están incorporando a la dieta.

Los benineses también comen muchas variedades de frutas tropicales. Tradicionalmente se producía vino de palma en el sur, mientras que la cerveza de mijo era elaborada y consumida por los pueblos del norte. Hoy es probable que se importen bebidas alcohólicas.

Pescado ahumado, seco o fresco es probable que acompañe una comida en el sur, mientras que la carne es más común en el norte. Cabras, ovejas y aves de corral se encuentran en todo el país. Las personas pobres a menudo comen sin proteína. Los alimentos "europeos" se introdujeron durante el período colonial. Muchos jóvenes perciben la dieta tradicional como monótona y quieren comer alimentos más caros ya menudo menos nutritivos importados.

Niños y adultos compran bocadillos de vendedores ambulantes. Los hombres sin miembros femeninos de la familia para cocinar para ellos a menudo comen en restaurantes improvisados ​​al aire libre. En las ciudades, la cocina francesa está disponible en los restaurantes.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Bodas, funerales y fiestas siempre implican comer. El día de fiesta musulmán de Tobaski se celebra comiendo carne de cordero, y las familias ahorran para comprar una oveja grande. Artículos como pasta y guisantes enlatados son comprados por los habitantes rurales para comer en ocasiones especiales.

Economía básica. El país es autosuficiente en la producción de alimentos, a pesar del aumento de la producción de cultivos comerciales. Aproximadamente la mitad de la población se dedica a la agricultura y los sistemas tradicionales de comercio interno siguen funcionando para trasladar los alimentos de una zona a otra. La falta de caminos transitables en las zonas rurales dificulta el transporte de los productos agrícolas al mercado. Alrededor de 900 mil personas enfrentan escasez de alimentos intermitentes.

La pesca se concentra en el sur, y los cerdos son criados por los cristianos. La mayoría de los animales son criados por pastores Fulani.

Durante el período socialista, el gobierno alentó las iniciativas agro-comerciales y aumentó la producción a través de programas de desarrollo rural como las cooperativas, pero los ingresos de los agricultores se mantuvieron bajos. Obligados a vender sus productos a empresas administradas por el gobierno a precios artificialmente bajos, los agricultores se vieron obligados a dedicarse a la agricultura de subsistencia para alimentarse.

En la última década, los aumentos en los cultivos de subsistencia y de dinero y el crecimiento en la industria manufacturera y la industria han llevado a una mayor tasa de crecimiento económico. Sin embargo, los programas de ajuste estructural negociados con el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional después del colapso del gobierno socialista han implicado dolorosas medidas de austeridad, y en 1994 se devaluó la moneda (el franco CFA).

Tenencia de la tierra y propiedad. En el período precolonial, el acceso a la tierra fue principalmente a través de linajes y clanes. Sin embargo, las explotaciones privadas existían antes del período colonial como resultado de los regalos de los reyes a sus partidarios y las compras de los grupos de linaje.

Herencia. Los patrones de herencia varían según las costumbres de los grupos individuales; Mientras que la ley nacional permite a las mujeres heredar y poseer tierras, en las sociedades patrilineales la tierra es probable que sea heredada por hermanos e hijos.

Actividades comerciales. Los productos agrícolas y de consumo se venden al por mayor y al por menor. Los consumidores pueden comprar bienes en puntos de venta para empresas internacionales de importación y exportación. Pequeñas tiendas llamadas boutiques venden bienes de consumo y alimentos procesados ​​en la mayoría de las ciudades; Muchos son dirigidos por familias comerciantes yoruba o libanesas. Las tiendas modernas se encuentran sólo en las grandes ciudades. La mayoría de las personas todavía dependen de los mercados al aire libre para comprar no sólo alimentos, sino también textiles, ropa, muebles y bienes manufacturados. La economía informal es grande.

Históricamente, las mujeres han desempeñado un papel importante en el comercio, y muchas mujeres intentan dedicarse al comercio, además del trabajo doméstico o asalariado.

Industrias principales. Después de la caída del gobierno socialista, muchas industrias ineficientes fueron privatizadas. La mayor parte de las manufacturas están orientadas al procesamiento de productos agrícolas y la sustitución de importaciones de bienes de consumo. Ha habido un aumento de la inversión extranjera en las gomas de algodón, pero la mayoría de las empresas industriales operan a baja capacidad y sirven al mercado local.

Hay depósitos de oro, petróleo, piedra caliza, fosfatos, mineral de hierro, caolín y arena de sílice. La producción de petróleo no ha sido exitosa. La industria del turismo también requerirá inversión financiera.

Se proyecta un proyecto de energía hidroeléctrica en el Río Mono y hay un proyecto para construir un gasoducto de gas natural.

Comercio. El algodón, el petróleo crudo, los productos de palma y el cacao son las principales exportaciones. Las principales importaciones incluyen textiles, maquinaria, alimentos y materias primas agrícolas. Después de la independencia, Francia siguió siendo el principal destino de las exportaciones. Otros socios comerciales actuales son Brasil, Portugal, Marruecos y Libia.

División del Trabajo. En las zonas rurales, la división del trabajo suele estar claramente prescrita, con tareas específicas asignadas a hombres y mujeres. Se espera que los niños ayuden con las tareas domésticas. En las familias poliginosas, la división del trabajo entre los cowives es precisa. Cuanto más avanzada sea la esposa, más probable es que tenga tiempo para buscar intereses comerciales.


Estratificación social

Clases y castas. El sistema de estratificación social tiene sus raíces en los reinos precoloniales. Los reinos del sur incluían familias reales y plebeyos, así como esclavos. En la parte superior de la jerarquía estaba el grupo gobernante del Bariba, seguido por una clase de cultivadores de Bariba. Luego vinieron los pastores Fulani, y en el fondo estaban los Gando, los esclavos de los Wasangari. La colonización rompió el poder de los gobernantes tradicionales, pero el estatus social todavía está parcialmente determinado por las raíces familiares de una persona. La riqueza es otra manera de ganar estatus social, y aquellos que se hacen ricos a través del comercio se mantienen en alta estima.

Una de las divisiones sociales más significativas es entre la élite urbana educada y la población rural. Durante el período colonial, los beninenses educados en otros estados fueron expulsados. Algunos encontraron trabajo en la burocracia en casa, pero muchos se trasladaron a países europeos. El objetivo profesional de muchos estudiantes es convertirse en funcionario, aunque los programas de ajuste estructural han reducido el sector de la administración pública. Los objetivos del nuevo programa nacional de empleo incluyen el desarrollo del sector privado y el estímulo de los expatriados a contribuir al proceso de desarrollo económico.

Símbolos de la estratificación social. El vestido, los modales, las actividades y la cosmovisión de la élite urbana los diferencian de otros segmentos de la sociedad, y su estilo de vida suele ser emulado por la gente de las clases bajas. Hablar francés, vestir ropa de estilo occidental, comer alimentos europeos, vivir en una casa con techo de hojalata y escuchar música moderna distinguen a una persona "civilizada".


Vida política

Gobierno. La inestabilidad política ha resultado de la incapacidad de los líderes para obtener apoyo fuera de sus bases regionales. Benin fue el primer país en la década de 1990 en hacer la transición de una dictadura a una democracia multipartidista. Bajo la nueva constitución, el presidente es elegido directamente para un término de cinco años y se limita a dos términos. El presidente elige a los miembros del gabinete. Los miembros del parlamento son elegidos para un mandato de cuatro años. La Asamblea Nacional se reúne dos veces al año.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Decenas de partidos políticos se han formado desde 1990, y la capacidad de negociar alianzas es esencial para el éxito político. Las elecciones en los años noventa exhibieron viejos patrones de relaciones patrono-cliente, fragmentación étnica y regional, alianzas frágiles y cambiantes, e incidentes aislados de violencia.

Problemas Sociales y Control. La tasa de criminalidad es baja, y la mayoría de las disputas son resueltas por los líderes locales. Pocos civiles tienen acceso a las armas. El robo es un problema, y muchos propietarios más ricos contratan un vigilante nocturno.

Actividad Militar. La actividad militar se ha limitado a las operaciones domésticas, y el gobierno civil ha sido derribado varias veces por facciones del ejército.


Programas de Bienestar Social y Cambio

La pobreza ha impedido que el Estado se ocupe de las necesidades sanitarias y educativas de la nación y ha dependido de la ayuda externa y de la asistencia de organizaciones internacionales. Los programas de ajuste iniciados después del colapso de la economía en 1989 limitaron la inversión del Estado en salud y desarrollo social. La Asociación Nacional de Planificación Familiar fue fundada en 1972.


Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. En las comunidades agrícolas, los hombres realizan tareas más pesadas, como la limpieza de terrenos. Las mujeres ayudan a plantar, cosechar y procesar muchos de los productos alimenticios. Las mujeres llevan madera y agua y son responsables de las tareas domésticas que incluyen alimentos y niños. Las mujeres son activas en el comercio local y regional. El grado en que las mujeres trabajan como sanadoras y especialistas en rituales varía entre grupos étnicos.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Aunque las mujeres en el reino de Dahomey podían aumentar su riqueza y poder como parte de la organización del palacio real y servían a menudo en ocupaciones principalmente masculinas, el patrón general siempre ha sido que las mujeres estén social y económicamente subordinadas a los hombres. La constitución de 1977 confería igualdad jurídica a las mujeres, pero esto fue ignorado en la práctica. Actualmente el 65 por ciento de las niñas no están en la escuela.


Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. En el pasado, la mayoría de los matrimonios fueron arreglados por las familias, pero la elección individual es cada vez más común, especialmente entre la élite educada. Una pareja puede tener ceremonias civiles y tradicionales. La esposa se une a la familia de su marido, o la nueva pareja puede reubicarse. El matrimonio es casi universal porque el nuevo matrimonio se produce rápidamente después del divorcio o la muerte de un cónyuge. Aunque los cobardes en los matrimonios polígamos se supone que se llevan bien, los celos no son inusuales.

El matrimonio puede implicar la transferencia de dinero o bienes a la familia de la novia. Después de un divorcio, la renegociación de la novia puede ser necesaria, especialmente si no hay niños. Debido a que las mujeres se casan en un sistema de descendencia patrilineal, los hijos pertenecen al padre. Debido a que las esposas no se convierten en parte del grupo de parientes del marido, los matrimonios tienden a ser frágiles.

Grupos de parejas. Los lazos de parentesco implican lealtad y obligación. Fuera de la familia inmediata, el linaje y el clan son los grupos de descendencia más comunes. Se espera que los parientes asistan a ceremonias importantes y proporcionen ayuda financiera. Las redes de parentesco conectan a los miembros en zonas urbanas y rurales. Los niños pueden ser enviados a parientes para criar, pero el fomento a veces da como resultado que los parientes de los países sean llevados a las grandes ciudades para trabajar como sirvientes domésticos.

Unidad interna. El hogar promedio contiene seis personas, pero las familias extendidas y los hogares polígamos pueden ser mucho más grandes. A menudo, los parientes cercanos viven en la misma vecindad en hogares separados, pero funcionan como una unidad económica cooperativa.
Socialización

Cuidado infantil. Los bebés son transportados, a menudo en la espalda de la madre, y la mayoría son amamantados. Los niños son atendidos por hermanos y otros miembros de la familia cuando no están con la madre. Los bebés duermen en cualquier lugar, no importa lo ruidoso que es.

Crianza y Educación Infantil. Se espera que los niños sean obedientes y que muestren respeto por sus mayores. Los niños aprenden temprano las tareas de género, especialmente las niñas. La mayoría de los niños tienen pocos juguetes y se divierten con juegos simples. Se estima que el 8 por ciento de los niños rurales trabajan como trabajadores en las plantaciones y como sirvientes domésticos.

El sistema educativo se basa en el modelo de Francia. La escuela es gratuita y obligatoria por siete años a partir de los cinco años de edad. Sin embargo, muchas familias no pueden permitirse uniformes y suministros ni necesitan el trabajo de sus hijos. Se reconoce que la educación es la clave del progreso social, y la mayoría de los padres se sacrifican para enviar a sus hijos a la escuela.


Etiqueta

Las buenas maneras incluyen tomar el tiempo de saludar a la gente correctamente, usando fórmulas orales convencionales. Al entrar o salir de una cita, es apropiado sacudir la mano de cada persona presente. Las personas que están bien informados pueden saludar a los demás besándose en la mejilla. Las exhibiciones públicas de afecto entre miembros del sexo opuesto son desalentadas, pero los hombres caminan juntos con frecuenciamanos. Ofrecer comida y bebida a los visitantes es un elemento clave de la hospitalidad, y rechazar es considerado grosero. Muchas personas comen en el estilo tradicional, utilizando los dedos de la mano derecha. Se considera mal gusto comer con la mano izquierda o ofrecer algo a otra persona con él.


Religión

Creencias religiosas. Alrededor del 15 por ciento de la población es musulmana, y el 15 por ciento es cristiana, en su mayoría católica romana. El resto de la población sigue sistemas de creencias indígenas. Vodun (vudú) fue llevado con los esclavos costeros a Brasil y el Caribe. Algunos espíritus Vodun fueron prestados de la religión Yoruba, y Vodun implica adivinación y posesión de espíritu. Estos poderes sobrenaturales ayudan a los creyentes a lidiar con la enfermedad y la infertilidad y proporcionan una filosofía para vivir.

La Muerte y el Más Allá. En los sistemas de creencias indígenas, se considera que los antepasados ​​siguen siendo parte de la comunidad después de la muerte. Los santuarios honran a los antepasados, y las ofrendas "los alimentan". Entre los Fon, las esculturas metálicas circulares en el personal llamado asen se hacen para cada persona difunta y se mantienen en el compuesto familiar. En algunas comunidades, los funerales implican una secuencia de rituales antes de que se considere que la persona ha hecho una transición completa a ser un antepasado.

Devotos del vudú bailan en la playa de Ouidah, durante la celebración del Festival Vudú, en Benín.
Devotos del vudú bailan en la playa de Ouidah, durante la celebración del Festival Vudú, en Benín.


Medicina y Salud

La tasa de natalidad y la tasa de mortalidad materna son altas. La malaria y la deshidratación diarreica son endémicas. Sólo la mitad de la población está vacunada. Más de tres cuartas partes de la población no tiene acceso a atención primaria de salud. El SIDA está debilitando el sistema de salud. Las tasas de infección son tres veces más altas en las zonas rurales. La gente a menudo emplea más de un sistema de curación. Incluso aquellos que tienen acceso a una enfermería o clínica pueden visitar herbolarios u otros sanadores.


Celebraciones seculares y religiosas

Las fiestas estatales más importantes son el Día de Año Nuevo (1 de enero), el Día de mayo (1 de mayo) y el Día nacional (1 de agosto).


Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El apoyo a las artes y las humanidades está limitado por la pobreza de la nación.

Literatura. Benin ha producido muchos eruditos y escritores de la clase urbana educada, como el novelista e historiador Paul Hazoumé y el filósofo Paulin Houndtonji.

Artes graficas. Las artes incluyen la artesanía fina en el hierro y el latón y los banners aplicados del paño asociados con Dahomey antiguo.


El estado de las ciencias físicas y sociales

Sólo hay una institución postsecundaria, la Universidad de Benin en Cotonou. La universidad sirve como una base para los equipos de investigación internacionales, y sus miembros de la facultad han producido importantes contribuciones académicas. Alrededor de doce mil estudiantes están matriculados.


Bibliografía

Adam, Kolawolé Sikirou y Michel Boko. Le Bénin, 1983.

Allen, Chris, "Benin", en Benin, El Congo, Burkina Faso: Economía, Política y Sociedad, 1989.

Bay, Edna G. Esposas del Leopardo: Género, Política y Cultura en el Reino de Dahomey, 1998.

Blier, Suzanne. Vodun africano: Arte, Psicología y Poder, 1994.

Cornevin, Robert. La República Popular del Benin: Des Origines Dahoméennes a Nos Jours, 1981.

Decalo, Samuel. Coups and Army Rule in Africa: Estudios en estilo militar, 1976.

-. Diccionario histórico de Benin, 3ª ed., 1995.

Eades, JS y Chris Allen. Benin, 1996.

Herskovits, Melville J. Dahomey: Un antiguo reino del África Occidental , 1938.

Kodjogbé, Nicaise, Gora Mboup, Justin Tossou, et al. Investigación Demográfica y de Salud, Republique de Bénin, 1996, 1997.

Ley, Robin. El Reino de Allada, 1997.

-. "La política de la transición comercial: Conflicto faccional en el daomé en el contexto del fin de la trata atlántica de esclavos". Journal of African History 38 (2): 213 - 233, 1997.

Lombard, Jacques. Estructuras de Tipo "Feodal" en África Noire: Études des Dynamismes Internes et des Relations Sociales chez les Bariba du Dahomey, 1956.

Manning, Patrick. Esclavitud, Colonialismo y Crecimiento económico en Dahomey, 1640-1960, 1982.

Mercier, Paul. Tradición, Cambio, Historia: Les "Somba" du Dahomey Septentrional, 1968.

Midiohouan, Thécla. "La Mujer en la Vida Política, Économique y Sociale en RPB." Presence Africaine 141: 59 - 70, 1987.

Parrinder, Geoffrey. -Dahomey hace medio siglo. Journal of Religion in Africa 19 (3): 264 - 273, 1989.

Ronen, Dov. Dahomey: Entre Tradición y Modernidad, 1975.

Ryan, Josephine Caldwell. "Cambio de Alimentos en Parakou, Benin: Un Estudio del Comportamiento Dietético de Bariba Urbana y Mujeres Dendi". Doctor en Filosofía. Disertación, Southern Methodist University, Dallas, Texas, 1996.

Sargent, Carolyn Fishel. El Contexto Cultural de la Elección Terapéutica: Decisiones de Atención Obstetricia entre los Bariba de Benín, 1982.

-. Maternidad, Medicina y Poder: Decisiones Reproductivas en Benín Urbana, 1989.

Whiteman, Kaye. "Camino alto a ninguna parte: Consecuencias africanas." Encuentro 74 (4): 67-70, 1990.