Bolivia

Bandera de Bolivia.

Orientación

Identificación. Bolivia lleva el nombre de Simón Bolívar, líder en las guerras de independencia del siglo XIX contra España. La cultura nacional es una amalgama de elementos hispanos y prehispánicos con tres tradiciones culturales: Quechua/Aymara (aproximadamente 34 por ciento y 23 por ciento de la población, respectivamente), centrada en la meseta de alta altitud y las regiones montañosas del valle Y corresponden a las dos tradiciones (Quechua y Aymara) que existían antes de la conquista española del siglo XVI; Esta tradición "andina" se extiende desde el sur de Colombia hasta el norte de Chile y Argentina y corresponde aproximadamente a los límites del Imperio Inca, cuya capital era Cuzco, Perú; (2) hispanos (aproximadamente 87 por ciento de la población), derivados del patrimonio cultural de los conquistadores españoles; Y (3) varias decenas de pequeños grupos étnicos amazónicos en las tierras bajas del este.

Ubicación y Geografía. Con 424,162 millas cuadradas (1.098.581 kilómetros cuadrados), Bolivia es el quinto país más grande de América del Sur. Bordeando Perú y Chile al oeste, Argentina y Paraguay al sur, y Brasil al norte y al este, se divide en nueve unidades político-administrativas llamadas departamentos. Existen tres grandes paisajes geográficos y ecológicos: la meseta alta y fría ( altiplano ) entre las cadenas montañosas oriental y occidental (Cordillera Oriental y Cordillera Occidental) a entre 12.000 y 14.000 pies (4.000 a 4.500 metros) sobre el nivel del mar, los valles intermontanos (Valles) en la parte más oriental de la Cordillera Oriental, con una media de 8.500 pies (2.600 metros) de elevación, y las vastas tierras bajas (Oriente) más allá de los flancos orientales de la Cordillera Oriental. El escasamente poblado Oriente-pantano, pastizales, llanuras, bosques tropicales y subtropicales-constituye más del 70 por ciento del país.

Demografía. Históricamente, Bolivia ha sido predominantemente rural, con la mayoría de sus campesinos hablantes de Quechua y Aymara viviendo en comunidades de las tierras altas. El censo de 1992 confirmó que el 80 por ciento de la población vive en las tierras altas y observó el aumento de la migración rural a urbana. En 1992, la población era de 6.420.792 habitantes, con un 58 por ciento en las zonas urbanas (asentamientos de dos mil o más personas), un aumento del 16 por ciento con respecto al censo de 1976. Los centros urbanos de más rápido crecimiento incluyen Cochabamba, Santa Cruz y La Paz-El Alto, que representan más de un tercio de la población. Una baja densidad de población de quince habitantes por milla cuadrada es paralela a una población joven, de rápido crecimiento (más del 41 por ciento menos de quince años de edad).

Afiliación lingüística. El español, el idioma nacional y oficial, se habla en los centros urbanos, mientras que las lenguas dominantes en el altiplano rural son el quechua (la lengua franca inca) y el aymara y en el sureste del guaraní. Los miembros de los grupos étnicos de Oriente (por ejemplo, Guarayos, Mojeños, Tacanas, Movimas, Chimanes) hablan el español y sus lenguas indígenas, que son miembros de la familia de la lengua amazónica. Muchos oradores trilingües (español, quechua y aymara) viven en Oruro y Potosí. Debido al mayor prestigio del español, entre 1976 y 1992, los monolingües españoles aumentaron casi un 10 por ciento, mientras que los que hablaban sólo Quechua o Aymara cayeron un 50 por ciento. Según el censo de 1992, al menos el 87 por ciento de todos los mayores de seis años hablaban español, un 11 por ciento más que 1976 (aunque muchos son apenas funcionales en español). En 1992, 46 por ciento de los residentes eran al menos parcialmente bilingües. Se hablan varias variedades de español, quechua y aymara, y todas se han influido en vocabulario, fonología, sintaxis y gramática.

Simbolismo. Dos amplios complejos simbólicos ayudan a forjar el orgullo nacional y la identidad y una "comunidad imaginada". La primera implica símbolos y recuerdos asociados con guerras desastrosas y la consiguiente pérdida de territorio nacional. Se enseña a los escolares sobre la Guerra del Pacífico (1879-1884), en la que Chile abrumó a Bolivia y Perú y se apoderó de los territorios costeros de Bolivia, y el nacionalismo se entrelaza con los esfuerzos en curso para recuperar el acceso al Pacífico. La Guerra del Chaco (1932-1935), en la que Bolivia perdió vastos territorios y depósitos de petróleo en Paraguay, fue crítica para la concientización nacional y la revolución populista de 1952. Otras conmemoraciones históricas, como el Día de la Independencia (6 de agosto de 1825) y la fecha ampliamente celebrada de la firma de la ley de reforma agraria (2 de agosto de 1952), sirven también como catalizadores de las memorias colectivas. El segundo complejo se centra en conmemorar el patrimonio cultural indígena y no hispano de la mayoría de los bolivianos, especialmente en las tierras altas rurales, donde muchos campesinos quechuas y aimara se consideran "descendientes" de los "Incas", y en la música folclórica nacional Y festivales. Estos festivales son "sitios" simbólicos multicapa que indican cosas "bolivianas" - y el multiclass, el carácter multiétnico de estas celebraciones fomenta las reivindicaciones diferenciales y la forja de la cultura, la historia, la memoria y los símbolos.

Salar de Uyuni, Bolivia.
Salar de Uyuni, Bolivia.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Las regiones montañosas fueron absorbidas en el Imperio Inca menos de cien años antes de la conquista española en 1532. Durante casi trescientos años Bolivia formó parte del Imperio español y las minas de plata de Potosí Fueron cruciales para la economía colonial.

Las guerras de independencia (independencia alcanzada en 1825) fueron dirigidas por criollos de habla hispana que consolidaron un orden social altamente exclusivo. La mayoría de los bolivianos (en su mayoría campesinos pobres de habla quechua y aymara y un número menor de trabajadores de las minas), se vio obligado a acaparar el poder y los privilegios por un pequeño grupo de terratenientes y dueños de minas. Prácticamente excluidos de la sociedad nacional. Sólo después de la revolución populista de 1952 la mayoría de los bolivianos empezó a disfrutar de los derechos y privilegios de la ciudadanía.

Identidad nacional. El sentido de la nacionalidad y la identidad nacional es compartido por todos los bolivianos pero, dado el histórico descrédito de la mayoría campesina, probablemente sea de origen reciente. La mayoría de los autores señalan las guerras del Pacífico y el Chaco y la revolución populista de 1952 (junto con los esfuerzos subsecuentes de construcción del Estado) como los acontecimientos claves que crearon un sentido de nación. Un fuerte sentimiento de identidad nacional coexiste con otras identidades, algunas étnicas y otras no, con niveles variables de inclusión. Las identidades regionales, como los hispanohablantes en el Oriente, que contrastan con los habitantes de las tierras altas que hablan quechua o aimara, siempre han sido importantes. Para los miembros de las políticas étnicas de las tierras bajas, la autoidentificación como Mojeño o Tacana es importante en la vida cotidiana. En la política étnica del sur de los altiplanos, los recuerdos históricos compartidos y las prácticas culturales como el vestido refuerzan la identificación étnica como Macha, Sakaka o Jukumani.

Relaciones étnicas. La construcción de una identidad nacional que sobrepase las identidades étnicas y de otra índole ha sido una dimensión importante, pero sólo parcialmente exitosa, de los esfuerzos de construcción del Estado. Con excepción de los recientes intentos de las políticas étnicas orientales de ganar mayor autonomía y tensiones duraderas entre las grandes políticas étnicas de las tierras altas del sur (a menudo exacerbadas por disputas de tierras), muy pocas acciones políticas y sociales a gran escala dependen de la identificación étnica. La etnia no apuntala la acción política a gran escala, y los conflictos étnicos son raros.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Prácticamente todos los asentamientos urbanos, pequeñas ciudades y pueblos, así como grandes ciudades, se construyen alrededor de una plaza central donde se encuentran la mayoría de los edificios y oficinas relacionados con la iglesia y el estado. Este uso típicamente mediterráneo del "centro" social, político y cultural del espacio se reproduce en muchos hogares urbanos y rurales; La mayoría consisten en compuestos y patios interiores rodeados de altos muros donde se producen cocciones, comer y socializar. Los rascacielos modernos se encuentran principalmente en La Paz y Cochabamba. En las tierras altas, la mayoría de las viviendas están construidas de adobe.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La dieta típica es abundante en carbohidratos pero es deficiente en otras categorías de alimentos. En el altiplano, el principal alimento básico es la papa (se cultivan docenas de variedades de este cultivo), seguidos de otros tubérculos y granos andinos y europeos (por ejemplo, oca, quinua, cebada y, cada vez más, Oriente) ), El maíz y las legumbres, especialmente el frijol. Las papas liofilizadas ( chuño ) y el jerky secado al aire ( ch'arki ) del ganado o camélidos andinos (llama, alpaca y vicuña) son comunes, aunque la carne forma parte insignificante de la dieta diaria. La cerveza de maíz ( chicha ) es una bebida tradicional y ritualmente importante en las tierras altas. En el Oriente, el arroz, la yuca, el maní, el plátano, las legumbres y el maíz constituyen la piedra angular de la dieta diaria, complementada por peces, aves y carne. Las delicias nacionales favoritas incluyen el conejillo de indias (también consumido durante las ceremonias importantes) y el cerdo frito ( chicharrón ). Las comidas se sirven con salsas de pimienta caliente. Hay pocos tabúes de alimentos, y casi todas las partes de los animales se comen, aunque los reptiles no se consumen. La mayoría de las restricciones culturales se centran en la preparación de alimentos, como evitar los alimentos crudos, no procesados.

En las ciudades y pueblos, la comida de la mañana suele consistir en café, té o una bebida caliente de maíz ( api ), a veces se sirve con pan. En los mercados, las comidas calientes y los estofados también se consumen. En el campo, el desayuno a veces consiste en cereales tostados con queso y té, seguido de una sopa espesa ( lawa ) a las nueve o diez.

La comida es almuerzo, que en los hogares urbanos de clase alta y los restaurantes típicamente es una comida de cuatro platos. Se come una comida mucho más ligera alrededor de las siete de la noche. Los campesinos y los habitantes urbanos de bajos ingresos tienen un almuerzo de patatas hervidas, queso casero, huevo duro y salsa picante ( lawa ) o un grueso estofado con arroz o patatas.  

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las comidas más elaboradas y abundantes, con abundantes verduras frescas y carne, pollo o carne de cerdo, se comen en ocasiones ceremoniales, como los eventos del ciclo de vida del bautismo, el matrimonio y la muerte. La exhibición pública de generosidad y reciprocidad, que ofrece abundantes alimentos y bebidas que no suelen estar disponibles en otras épocas del año (por ejemplo, cerveza embotellada, alcohol de caña [ trago ] y carne), son un importante imperativo cultural. En el Día de las Almas, se preparan comidas para los recién fallecidos y para los que están enfermos. Muchas comidas importantes imitan las de los restaurantes de clase alta de las principales ciudades, incluyendo platos como ají de pollo (pollo sofocado en salsa de chile caliente y servido con arroz y / o patatas).

Economía básica. La minería de plata (y, más tarde, estaño) y la agricultura en las tierras altas han sido históricamente los pilares gemelos de la economía. Tradicionalmente, la nación ha producido y exportado materias primas e importado bienes manufacturados y procesados. En 1994, la agricultura representaba el 16 por ciento del producto interno bruto, la minería y los hidrocarburos, casi el 10 por ciento, y la industria y la industria más del 13 por ciento. Bolivia es autosuficiente en petróleo y gas natural y exporta cantidades significativas de ambos. El turismo ha surgido como una fuerza económica importante. La moneda para Bolivia es Boliviano.

Después de la revolución populista de 1952, las principales preocupaciones mineras se convirtieron en una compañía minera estatal (COMIBOL), mientras que a las empresas más pequeñas se les permitió continuar operando independientemente. Con excepción de la cocaína, un dilema político y económico crítico, ningún otro sector económico rivaliza con la minería como generador de divisas. Desde 1985, la Nueva Política Económica (NEP) neoliberal, diseñada para romper las barreras a los flujos de capital y fortalecer el Estado, ha llevado al desmantelamiento casi total de COMIBOL y al aumento de la minería privada. La NEP también ha llevado a la privatización de otras preocupaciones estatales, como teléfonos, aerolíneas y la compañía petrolera nacional.

Bolivia es autosuficiente en casi todos los alimentos básicos, con excepción del trigo. Los cultivos de tierras altas incluyen tubérculos, maíz y leguminosas. En Oriente se cultivan otros cultivos (por ejemplo, cacahuetes, cítricos, plátanos, plátanos y arroz), mientras que en los departamentos de Beni y Pando son importantes los ranchos ganaderos. En el este de Santa Cruz, las grandes empresas agrícolas suministran la mayor parte del arroz, azúcar, comidas y aceites de cocina del país, y cultivos de exportación como la soja. Enormes bosques proporcionan las materias primas para la industria maderera y de productos de madera (la deforestación es un problema creciente). La hoja de coca, fundamental en el ritual andino, la organización social y la salud, siempre se ha cultivado en las regiones orientales, pero el comercio internacional de drogas ha convertido a Bolivia en el tercer productor y exportador mundial de hoja de coca.

Tenencia de la tierra y propiedad. Varios derechos y obligaciones legales y consuetudinarios rigen la tenencia de la tierra, como las reglas y expectativas que estructuran el acceso y la transmisión de los derechos de uso a la tierra. Hasta hace poco, la piedra angular de la tenencia de la tierra era la ley de reforma agraria de 1953, que reconocía diversos regímenes de propiedad sujetos a diferentes derechos y obligaciones legales. En las tierras altas, donde viven la mayoría de los campesinos, los derechos de propiedad privada a menudo son eclipsados ​​por formas de tenencia comunales y consuetudinarias, mientras que entre las políticas étnicas de las tierras altas del sur, la tierra es comunal y los derechos de propiedad privada no se aplican. En las áreas de colonización fronteriza, donde la mayoría de la coca se cultiva y los migrantes han recibido títulos de tierras del estado, la fragmentación de tierras y la mercantilización están mucho más desarrolladas. Las leyes que hacen hincapié en la herencia divisible (partes iguales a todas las descendencias legítimas, varones o mujeres) están limitadas por prácticas de herencia informal y acostumbrada, y en las tierras altas rurales hay un fuerte sesgo patrilineal, con la mayoría de la tierra heredada por los machos. También hay evidencia de una herencia paralela (una antigua norma andina), en la que las mujeres heredan la tierra de sus madres y los hombres heredan de sus padres. En general, sólo descendientes legítimos y socialmente reconocidos tienen derechos sobre la tierra y los bienes de ambos padres, mientras que los hijos ilegítimos sólo tienen derecho a una parte de la propiedad de la madre. La ley de reforma agraria del 18 de octubre de 1996 tenía por objeto contrarrestar la creciente disparidad en el acceso a la tierra, permitir al Estado recuperar tierras ( revertir ) utilizadas principalmente con fines especulativos, modernizar la agencia de reforma agraria, expropiar tierras para proteger la biodiversidad y asegurar la Recaudación de los impuestos sobre la tierra. Bolivia ha aprobado leyes que otorgan mayor autonomía y delimitación y protección de los territorios de las organizaciones étnicas de Oriente.

Actividades comerciales. Se venden muchos bienes de consumo tales como televisores, radios, reproductores de CD, automóviles, motocicletas y bicicletas, en parte como resultado de reformas económicas neoliberales que levantaron barreras a la importación. La mayoría de los bienes de consumo se compran y venden en grandes mercados abiertos periódicos.

Industrias principales. La minería y el petróleo y el gas natural son los sectores industriales clave. Impulsada por una afluencia de capital internacional y la "economía de la coca", la construcción, incluida la producción de madera, cemento y otros materiales de construcción, ha despegado. Las industrias de alimentos y bebidas (por ejemplo, cerveza y refrescos) son significativas, al igual que la producción de textiles y marroquinería.

Comercio. Las principales exportaciones incluyen textiles, productos agrícolas, minerales, petróleo y gas. Productos agrícolas importantes (excluyendo la coca) que se exportan incluyen productos de madera, soja y aceites de soja, y café. Importantes cantidades de petróleo y gas natural se exportan a Chile, Argentina y Brasil. En 1994, las exportaciones de petróleo, gas natural y minerales representaron casi el 50 por ciento de las ganancias de exportación, mientras que los productos agrícolas (soya, madera y productos de madera, azúcar, algodón y café) representaron casi el 30 por ciento. Casi la mitad de todas las exportaciones fueron a Estados Unidos ya Europa. Bolivia importa principalmente bienes de consumo, materias primas y capital y bienes manufacturados, especialmente de Estados Unidos, Europa y Brasil.

División del Trabajo. Con excepción de la participación política en la esfera pública (que es profundamente de género), hay pocas reglas rígidas en las comunidades rurales con respecto a la división del trabajo. Generalmente, todos los adultos y niños sanos - hombres o mujeres - participan activamente en las tareas requeridas para la producción. La mayoría de las posiciones gubernamentales a nivel local requieren cierta fluidez en español y la adopción de costumbres culturales no andinas. Mujeres y hombres de todas las edades, habilidades y ocupaciones son activos en la economía informal y económica y socialmente significativa. Las mujeres y los niños son particularmente prominentes en los mercados.

Estratificación social

Clases y castas. Un sistema institucionalizado de acceso desigual a los recursos políticos, económicos y socioculturales es un resultado directo de la conquista española de sociedades andinas cultural y físicamente distintas y está estrechamente ligado a la composición étnica y cultural de la nación. La clase, la cultura (incluida la etnia y el idioma) y la raza (características físicas) se superponen, se solidifican y marcan la jerarquía social. Los límites de la clase son permeables, pero el derramamiento del patrimonio cultural andino es un requisito previo importante para la movilidad social.

En la parte inferior de la jerarquía están los campesinos, los trabajadores no cualificados y los del sector económico "informal" que viven en las periferias urbanas. La mayoría son denominados "indios" y probablemente sean monolingües en lengua andina o indígena y / o apenas funcionales en español, tengan poca educación formal y un ingreso bajo, sean sólo nominalmente católicos o protestantes, se visten con ropa "tradicional" , Y muestran características fenotípicas andinas (piel oscura, relativamente corto, pómulos altos).

Los miembros de una segunda categoría amplia e intermedia son etiquetados como mestizos, cholos (término despectivo) o no indígenas. (En el primer período colonial, "mestizo" se refería originalmente a los descendientes de andinos y españoles nativos.) Son fenotípicamente casi idénticos a los "indios", son más asimilados a las normas culturales hispanas y más propensos que los campesinos o trabajadores no calificados a tener un mando (Aunque no fluido) de y la preferencia por el español, y por lo general tienen una educación más formal.

En el ápice de la jerarquía social hay una pequeña clase de élite "blanca" afluente denominada colectivamente gente decente por los campesinos , quienes también se refieren a los hombres de esta categoría como caballero y las mujeres como " Señora ". La cultura, la clase y las características físicas convergen para marcar y definir la desigualdad: Los miembros de esta clase de elite son más propensos a ser en gran parte justos o de piel blanca; Ser fluido y monolingüe hablar español; Adoptar "Occidental" ropa; Viven en las principales ciudades; Ocupar altos cargos en el gobierno, finanzas o negocios; Y no identificarse con el patrimonio andino.

Símbolos de la estratificación social. Las diferencias culturales y los símbolos como el idioma, el vestido, la ocupación y la residencia forman parte de la estructura de la clase y funcionan como indicadores de la jerarquía social. Un mal dominio del español hispanoparlante que está fuertemente influenciado por la fonología quíchua o aymara o la gramática es un importante marcador de posición de clase (inferior). Los términos lingüísticos y la dirección también enfatizan la inferioridad y / o distancia social; Un miembro de la élite puede dirigirse a un campesino adulto de habla quechua como "niño pequeño" ( hijito ), mientras que el campesino se referirá a él como "señor" o "caballero". La ropa es también un importante marcador de distinción cultural y posición de clase. Una mujer que se trenza el cabello y usa pesadas y largas faldas plisadas ( polleras ) es clasificada como campesina, india o chola y se presume que no está en la cima de la jerarquía social, al igual que un hombre que lleva sandalias de goma ( ojotas ) En lugar de zapatos y lleva una gorra de lana de punto con orejeras ( ch'ullu ). Otros marcadores significativos de la jerarquía de clases y la identidad étnica incluyen la masticación de la coca y la participación en los ritos religiosos andinos.

Vida política

Gobierno. Bolivia es una república constitucional con un presidente electo y congreso nacional. Famosa por su inestabilidad política, ha disfrutado de una estabilidad sin precedentes desde 1985. Hay un sistema político centralizado (el presidente siempre ha tenido el poder de nombrar a los gobernadores [ prefectos ] de los departamentos), pero las leyes recientes (mediados de los años noventa) Descentralizar la administración estatal y aumentar la participación política y la toma de decisiones, especialmente a nivel municipal. Los poderes ejecutivo y legislativo están ubicados en La Paz, la capital administrativa de facto y sede del gobierno, mientras que el poder judicial nacional se centra en Sucre, el capital legal.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El poder político formal está fragmentado entre numerosos partidos políticos que abarcan el espectro ideológico y los gobiernos de coalición han gobernado desde 1982. Los partidos políticos más importantes de los años ochenta y noventa fueron el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), Movimiento Bolivia Libre (MBL), la Conciencia de Patria (CONDEPA), la Unidad Cívica Solidaridad (UCS), el Frente Revolucionario de Izquierda (FRI) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Como resultado de una alianza entre AND, MIR, CONDEPA y UCS, el ex dictador general Hugo Bánzer fue elegido presidente en junio de 1997.

Problemas Sociales y Control. El control social se ejerce informalmente a nivel local (vecindario y aldea) y dentro de redes de conocidos y familiares, y el recurso a la policía y al poder judicial es raro. En las aldeas campesinas, las disputas suelen ser resueltas internamente por funcionarios electos que siguen prácticas consuetudinarias. El consumo de bebidas alcohólicas y la delincuencia juvenil están creciendo en importancia, al igual que el consumo de cigarrillos con cocaína. La violencia interpersonal es rara, aunque hay violencia doméstica. Pocas personas tienen una comprensión completa de sus derechos constitucionales y del complejo sistema judicial. Además de los tribunales locales y departamentales, el gobierno ha establecido tribunales especiales de estupefacientes. La rama judicial está siendo reestructurada para simplificar los procedimientos burocráticos.

Actividad Militar. Los militares a menudo han intervenido directamente en la política, y muchos presidentes han sido oficiales militares que lograron el poder mediante un golpe de estado. Los militares no han librado una guerra externa desde la guerra del Chaco. Las guarniciones principales se basan cerca de ciudades y / o áreas de las concentraciones principales del campesino. Como resultado de la presión de Estados Unidos, los militares se han involucrado en esfuerzos anti-coca y antidrogas.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Existe una red de seguridad social poco desarrollada. Los fondos de pensiones y los sistemas de jubilación benefician principalmente a los asalariados a largo plazo, como los empleados por el estado. La mayoría de los bolivianos trabajan en la agricultura o en la economía informal, sectores poco cubiertos por programas de bienestar social y seguridad, y la mayoría confía en los familiares para recibir asistencia durante la vejez y en los momentos de necesidad. Desde 1985, las organizaciones internacionales de desarrollo han financiado una serie de programas para mejorar el impacto de las políticas neoliberales y aliviar la pobreza y el creciente desempleo y subempleo.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Bolivia es un importante receptor de la ayuda internacional al desarrollo. Los fondos de desarrollo respaldan las numerosas organizaciones no gubernamentales (ONG) que hacen hincapié en la productividad agrícola y la salud en general. Muchas ONG están involucradas en la promoción de la agricultura sostenible en Oriente, especialmente en la búsqueda de cultivos tropicales y subtropicales que puedan competir con el cultivo de coca. Las leyes recientes que fomentan la descentralización y la participación popular han aumentado el papel y la variedad de las ONG.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las posiciones importantes de la autoridad pública son invariablemente sostenidas por los hombres, mientras que la arena doméstica (simbólicamente asociada con el fuego, la cocina y el hogar) es un reino femenino. La mayoría de los especialistas rituales, adivinos y curanderos son hombres. En la agricultura, una división flexible del trabajo conduce a hombres y mujeres que participan en todas las tareas de siembra y cosecha. Las mujeres predominan, como lo han hecho desde la época colonial, en la comercialización de cultivos y en la reproducción de la tradición y la identidad étnica a través del tejido, transmitiendo la lengua nativa a sus hijos y su repertorio de canciones. En el próspero servicio de limpieza doméstica existe una división del trabajo especialmente diferenciada por género, que depende del reclutamiento de niñas jóvenes, pobres, por lo general quechuas y / o aymaras, para que sirvan en los hogares urbanos de clase alta de habla hispana.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La complementariedad de género -la idea de una necesaria unión de los opuestos y del papel crucial de las mujeres y los hombres en la producción humana y social- es un sello distintivo de la sociedad boliviana y andina y aparece en muchos dominios simbólicos como la presencia de sobrenatural masculino y femenino Deidades El alto estatus de la mujer se ve reforzado en muchas comunidades rurales por la ideología y la herencia matrilineal, los grupos de matrikin y el acceso a recursos independientes del cónyuge. Sin embargo, en muchas zonas rurales, el equilibrio se inclina hacia una mayor desigualdad a medida que la posición económica de las mujeres se deteriora. Investigaciones recientes se han centrado en cómo las nociones de masculinidad y el simbolismo que se centran en el dar y tomar de esposas (las metáforas de toro y cóndor, respectivamente) están vinculados a la violencia contra las mujeres, a menudo en contextos altamente ritualizados.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio, un rito de paso fundamental y un marcador de estatus de adulto, a menudo está vinculado a la formación de nuevos hogares y se espera de todos los bolivianos. El típico patrón de matrimonio andino (habitual en las tierras altas y en Oriente, pero a menudo mal visto por los miembros de la élite) implica tres etapas altamente ritualizadas: un período inicial de cohabitación ( juntados ) de hasta tres años en el que los cónyuges Comienzan a tener hijos, una boda civil, y una boda religiosa seguida de una celebración de dos a tres días de matrimonio. Aunque hay matrimonios poliginosos en algunos grupos étnicos de Oriente, la monogamia es la norma. La prescripción matrimonial más importante en las tierras altas es la de no casarse con alguien con un apellido idéntico (a menudo paternal) y / o dentro del rango del tercer cousin. Aldea o aldea exogamia es a menudo la regla. La residencia postmarital suele ser neolocal (la pareja establece su propio hogar independientemente de los padres), aunque esto a veces es precedido, especialmente en el caso de cohabitación, por una fase patrilocal en la que la pareja reside temporalmente con los padres del novio. El matrimonio amplía las alianzas y las redes de parentesco y genera obligaciones y reciprocidades entre el grupo de parentesco, incluidos los padrinos y otros parientes ficticios, de ambos cónyuges. El divorcio, aunque legal, es raro en las comunidades rurales. El nuevo matrimonio entre viudas y viudos es común y se espera.

Unidad interna. La unidad doméstica básica urbana y rural es el hogar: una sola familia, nuclear (marido, esposa e hijos), o extendido. Los bolivianos conceden importancia al parentesco bilateral -el rastreo de los lazos de parentesco a través del padre y la madre- y los hogares a menudo incluyen diferentes categorías y generaciones de familiares. Aunque los hombres suelen representar a la familia en los asuntos públicos, las mujeres controlan la cocina, el hogar y el presupuesto familiar.  

Herencia. En muchas comunidades de habla quechua y aymara, la herencia de los derechos de tierras y aguas no pertenecientes a la comunidad se afirma que son bilaterales y parciales, aunque a menudo existe un sesgo patrilineal en el que los machos pero no las hembras heredan la propiedad. Tanto hombres como mujeres mantienen y controlan el acceso a la propiedad que heredan antes del matrimonio.

Grupos de parejas. Los bolivianos hacen hincapié en el parentesco bilateral, y prácticamente todos reconocen y hacen hincapié en los grupos de parientes más allá de la familia nuclear y el hogar. El parentesco ritual como la padrinazgo es extremadamente importante. En las zonas urbanas y rurales, "familia" ( familia ) a menudo se refiere a un grupo de parentesco bilateral (pariente) de la gama de primo tercero. Los grupos de parentesco relacionados con la patrilineidad (cuyos miembros comparten un apellido paterno idéntico), a veces llamados castas , son importantes en muchas aldeas rurales, ya que a veces manejan y cultivan conjuntamente la tierra. Los miembros de las políticas étnicas de las tierras altas del sur, como Macha, Jukumani y Sakaka, están organizados en grupos y categorías inclusivas, denominados ayllus .

Socialización

Cuidado infantil. Las mujeres son las principales responsables de la atención infantil. Pocos entregan a sus bebés en los hospitales, dependiendo en cambio de la ayuda de las parteras. La mayoría de las mujeres rurales y de bajos ingresos amamantan, envuelven y envuelven a sus bebés, a veces durante tanto tiempo como dos años. Los niños pequeños siempre acompañan a sus madres durante actividades productivas tales como cocinar, cultivar un huerto, y vender mercancías en los mercados.

Crianza y Educación Infantil. Los bebés y los niños por lo general son criados por sus padres u otros parientes cercanos. La adopción y el acogimiento familiar son ampliamente practicados. A los niños se les enseña temprano a contribuir a la economía familiar y aprender las responsabilidades de los adultos. Es común que los niños de las zonas rurales pastoreen rebaños de ovejas y ayuden a sus padres y parientes y cosechan cultivos. En las zonas urbanas, los niños a menudo ayudan a sus madres a vender bienes en los mercados. A los niños se les enseña la importancia del respeto ( respeto ) para familiares, parientes y adultos. La educación es muy valorada. Se anima a los niños a asistir a la escuela desde los seis años de edad, aunque las tasas de asistencia y retención rurales son considerablemente más bajas que las de los centros urbanos. Hay un sesgo de género definido, y las muchachas jóvenes son menos probables terminar su educación que son muchachos. Las costumbres culturales enfatizan el aprendizaje observando, no necesariamente por la enseñanza explícita. Los bebés pasan por varios rituales de socialización, como la ceremonia de corte de cabello después de aproximadamente un año, seguido de bautismo y confirmación.

Educación superior. La tasa de analfabetismo es del 20 por ciento. Según el censo de 1992, casi el 37 por ciento de los habitantes rurales son analfabetos; Las desigualdades de género son especialmente pronunciadas, ya que casi la mitad de las mujeres de las zonas rurales no saben leer ni escribir. La pobreza y, en el campo, la amplia brecha cultural entre estudiantes y profesores, contribuyen a altas tasas de analfabetismo.

Etiqueta

La interacción social se rige por normas enfatizando el respeto y la formalidad y marcando la edad, el género, el estatus y las diferencias de clase. Se espera que los compradores sean educados y transmitan deferencia a los comerciantes usando el adverbio "por favor". El uso de los pronombres españoles formales ( usted pero no tu ) es especialmente importante en el tratamiento de ancianos y parientes mayores, así como títulos honoríficos para hombres y mujeres ( don para hombres y doña para mujeres). Los campesinos se dirigen a los miembros de la élite urbana de habla hispana como "caballeros". Las costumbres culturales dictaminan que uno está muy cerca de la persona con quien se está interactuando. Mirar y mirar directamente en el ojo son aceptables. Los saludos físicos varían mucho. En áreas rurales, los apretones de manos simples, cortos, firmes son comunes; Un abrazo (pero corto de un abrazo de oso completo), seguido por una palmada corta en la espalda, se espera entre parientes y amigos cercanos. En los entornos rurales, el contacto con el público, las caricias y los besos entre las parejas son mal vistos. La generosidad y la reciprocidad son necesarias en todas las interacciones sociales, muchas de las cuales implican compartir alimentos y bebidas alcohólicas.

Religión

Creencias religiosas. Los bolivianos son abrumadoramente católicos (al menos formalmente), y la Iglesia Católica históricamente ha ejercido una enorme influencia. Sin embargo, las creencias y prácticas religiosas constituyen un sistema de "religión popular" que abarca elementos formales del catolicismo y, cada vez más, el protestantismo (especialmente los rituales) con una comprensión y aceptación parcial de la doctrina, junto con creencias andinas prehispánicas. En la religión popular coexisten deidades complementarias y seres sobrenaturales. Muchas personas creen en un k'harisiri , un ser semihumano malévolo que suele ser identificado como el alma de un sacerdote, extranjero o elitista de habla hispana que, en un pacto con el Diablo, ataca principalmente a los viajeros indígenas. Los mineros se dedican especialmente al tío ( tío ) deidad, que garantiza trabajo gratificante y los protege contra accidentes y mala fortuna. La devoción generalizada al culto a la Virgen María, que cruza y es nutrida por la igualmente poderosa devoción a la Pachamama femenina, es una piedra angular de la religión popular. Otro rasgo distintivo de la religión popular andina es la importancia de los rituales a través de los cuales las personas mantienen relaciones sociales y lazos recíprocos con deidades sobrenaturales. Tales rituales a veces implican el sacrificio de camélidos andinos (como las llamas), pero con más frecuencia requieren libaciones constantes ( ch'allas ) en el contexto de la bebida pesada y la masticación ritual de la coca.

Profesionales religiosos. Los practicantes religiosos más importantes con quienes la persona promedio entran en contacto con los funcionarios de la iglesia (como los párrocos o los obispos) y los líderes de las sectas protestantes. La religión popular incluye a los practicantes religiosos ( yatiris ) que son adivinos o reclaman conocimiento y capacidad de interceder con seres sobrenaturales.  

Rituales y lugares santos. La vida social está marcada por muchos rituales que coinciden con las principales temporadas agrícolas y / o están relacionados con la celebración de las deidades cristianas, especialmente la Virgen María. El solsticio de verano se celebra durante la Noche de San Juan (21 de junio) y tiene importantes antecedentes prehispánicos. El festival de carnaval de Oruro (que comienza el sábado antes del Miércoles de Ceniza) es un evento ritual crucial que combina elementos culturales y religiosos hispanos y prehispánicos; Miles de espectadores y artistas participan en grupos musicales y de danza que conmemoran motivos, temas, imágenes y eventos, incluyendo la veneración de la Virgen María. Un festival similar es el de la Virgen de Urkupiña (14-16 de agosto) en Quillacollo. El culto de la Virgen de Copacabana, patrona religiosa de la nación, cuya imagen fue esculpida en 1583, es un evento ritual especialmente importante. Muchas comunidades tienen sus propias celebraciones rituales y lugares sagrados, casi todos asociados con la aparición de un santo cristiano o la Virgen María o la presencia de deidades de montaña.

La Muerte y el Más Allá. Los santuarios domésticos y los rituales que ocurren durante el Día de Todas las Almas y Todos los Santos (1-2 de noviembre) apuntan al hecho de que los muertos forman parte del universo sociocultural de los vivos. Durante esta celebración solemne, se ofrecen mesas con comida y bebida especialmente preparadas a las almas de los recién fallecidos, que se espera visiten a sus familiares (un retorno asociado con los poderes de reproducción, especialmente durante la temporada de siembra). Los rituales funerarios típicamente incluyen lavar el cuerpo y la ropa del difunto; Comprar y preparar el ataúd; Recolección de grandes cantidades de coca, comida y bebida para el despertar de toda la noche y posterior entierro; Y el patrocinio de cuatro masas dentro del próximo año.

Medicina y Salud

Bolivia tiene una de las tasas de mortalidad infantil más altas de América del Sur, entre sesenta y ocho y setenta y cinco por mil nacidos vivos. Las causas principales de la mortalidad infantil incluyen infecciones respiratorias, diarrea y desnutrición; Casi el 30 por ciento de los niños menores de tres años sufren de desnutrición crónica. La mayoría de las personas, particularmente en las áreas rurales y barrios de bajos ingresos que rodean las grandes ciudades, carecen de acceso a la atención biomédica básica. La mayoría de las personas enfermas son atendidas por miembros de la familia y otros parientes. Muchos sólo parcialmente comprenden y aceptan la ideología biomédica occidental y el cuidado de la salud. Las creencias y prácticas de salud a menudo incluyen aspectos de la medicina occidental y elementos típicamente andinos. Las prácticas médicas tradicionales, que suelen girar alrededor de rituales y practicantes rituales (especialistas en diagnóstico, curanderos, herbolarios y adivinos) -entre ellos la Callawaya de La Paz- están muy extendidas. La adivinación, los rituales y los sacrificios rituales son importantes en el tratamiento de la enfermedad, al igual que el uso de hojas de coca, bebidas alcohólicas y cobayas. La medicina tradicional atribuye importancia a la etiología social y sobrenatural de la enfermedad y la muerte, que a menudo se atribuyen a las tensas relaciones sociales, la brujería o la influencia de los espíritus malévolos. Se reconocen docenas de categorías de enfermedades, muchas psicosomáticas. Muchos rituales de curación enfatizan las relaciones equilibradas y recíprocas con las deidades, quienes son "alimentados" y se les ofrece bebidas para disipar enfermedades.

Celebraciones seculares

Importantes fiestas seculares incluyen el Día de la Independencia (6 de agosto) y la firma de la ley de reforma agraria de 1953 (2 de agosto), también conocida como Día del Indio . Algunas de las celebraciones seculares más conocidas y más significativas son también celebraciones folclóricas nacionales.

Bailarinas danzan con trajes típicos bolivianos en un festival folklórico en La Paz, Bolivia.
Bailarinas danzan con trajes típicos bolivianos en un festival folklórico en La Paz, Bolivia.

Las Artes y Humanidades

El Instituto Boliviano de Cultura patrocina las artes y las humanidades y desempeña un papel en la preservación del patrimonio cultural de la nación. Bolivia tiene una tradición distinguida en la literatura (especialmente la novela y el cuento), una tradición oral popular y, en menor medida, las artes gráficas y de performance. Un género importante consiste en la producción textil de clase mundial en las regiones de La Paz y Sucre. Con el apoyo de la Fundación Interamericana, los antropólogos bolivianos trabajan con tejedores y documentan sus antiguas técnicas y tradiciones.

El estado de las ciencias físicas y sociales

El sistema de educación superior consta de nueve universidades estatales y más de una docena de universidades privadas. La mayoría ofrece títulos en derecho y las humanidades y las ciencias sociales, de la salud y de la vida, así como la ingeniería y las ciencias físicas. Se ha creado un Consejo Universitario Nacional de Ciencia y Tecnología. La enseñanza y la investigación en las ciencias físicas no están bien desarrolladas. En 1994, las ciencias sociales recibieron sólo alrededor del 10 por ciento de todos los fondos de investigación, pero representaron el 67 por ciento de los títulos universitarios. Un doctorado no se ofrece en ningún campo. Importantes centros de investigación en ciencias sociales financiados con fondos privados incluyen CIPCA (Centro de Investigación y Promoción del Campesinado), con sede en La Paz; Cochabamba CERES (Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social); Y ASUR (Asociación de Antropólogos del Sur) en Sucre.

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