Botswana

Bandera de Botswana

Orientación

Identificación. Anteriormente Bechuanaland Protectorado bajo los británicos, Botswana se independizó en 1966. Bot swana significa "lugar de Tswana" en el idioma nacional dominante ( Set swana), y la ciudadanía se llama Bat swana, o pueblo Tswana. El término Batswana, sin embargo, tiene un doble significado. En la retórica del gobierno, se refiere a todos los ciudadanos de Botswana. Pero la palabra también se refiere a personas étnicamente "Tswana", a diferencia de los otros grupos étnicos presentes en el país. Este doble sentido permite tanto la expresión de fuertes sentimientos cívicos nacionales como el debate sobre el dominio del pueblo Tswana y la ideología sobre la población en general. El doble significado también ha permitido que la ficción, ampliamente aceptada en el reportaje externo, demuestre que el éxito de Botswana como democracia liberal multipartidista se basa en una población étnicamente homogénea, cuando abundan los recursos estatales basados ​​en la minería de diamantes, distribuidos de manera responsable y equitativa. De estabilidad. Esta ficción puede de hecho haber apoyado la construcción de una sociedad oficialmente no étnica, orientada al estado, pero ha sufrido un fuerte desafío en los años noventa, ya que los grupos minoritarios solicitan los privilegios del reconocimiento oficial.

Ubicación y Geografía. Botswana es un país enclavado y árido. Limita con Sudáfrica, Zimbabwe, Namibia y Zambia, tiene una superficie aproximada de 224,607 millas cuadradas (581.730 kilómetros cuadrados), aproximadamente del mismo tamaño que Francia. Dos tercios del país está compuesto por el desierto de Kalahari, que está cubierto de hierbas y matorrales, pero tiene escasa agua superficial. La precipitación anual media varía de menos de 10 pulgadas (250 milímetros) por año en el suroeste a más de 25 pulgadas (635 milímetros) en el noreste. El país entero es propenso a las sequías extendidas, causando la dificultad significativa a los agriculturalists, a pastoralists, ya cazadores-recolectores. El Delta del Okavango, en el norte, es un gran delta interior, y la gente allí pescar y cultivar en sus bancos inundados; Los turistas se sienten atraídos por la gran cantidad de vida silvestre que se congregan en la zona. El tercio oriental del país, con más lluvias y suelos fértiles, es el hogar de la mayoría de la población. Antes de la independencia, los británicos administraron el Protectorado de Mafiking en Sudáfrica. La capital de hoy, Gaborone, fue construida en un lugar de la aldea en la esquina sureste del país en la independencia, cerca de las fronteras de varios de los políticos de Tswana que dominaron el país. 

Demografía. La población de Botsuana ha aumentado de 600.000 personas en 1971 a 1.600.000 en 2000. Si bien las tasas de crecimiento muy altas en los decenios de 1970 y 1980 han disminuido, las altas tasas de natalidad y la disminución de la mortalidad infantil han llevado a una estructura de población muy sesgada hacia los jóvenes: De la población tenía menos de quince años en 1991. Aunque étnicamente se suele decir que la gente Tswana es una mayoría, los censos del gobierno no recogen información sobre etnicidad. Estudios anteriores indicaron que en algunas regiones, Tswana eran una minoría, y que todas las políticas estaban compuestas de personas de orígenes heterogéneos, incluyendo Kalanga, Yei, Mbukushu, Subiya, Herero, Talaote, Tswapong, Kgalagadi, Kaa, Birwa y variados pueblos conocidos Como bosquimanos (o, en Botswana, Sarwa). También hay residentes europeos e indios.

Afiliación lingüística. En Botswana se hablan bantú, khoisán e indoeuropeos. El inglés es el idioma oficial y Setswana el idioma nacional. Esto significa que el idioma del gobierno y la educación superior es principalmente inglés, pero que Setswana es el idioma dominante que se habla en el país. Se dice que el noventa por ciento de la población habla setswana. El término Setswana se refiere tanto al lenguaje Tswana, como a las prácticas / cultura Tswana, y ha habido una resistencia creciente al dominio de Setswana como lengua nacional por hablantes de otras lenguas en el país; También han surgido movimientos de renacimiento lingüístico. La mayoría de los hablantes de otros idiomas son multilingües; Algunos, sin embargo, tienen una competencia más débil en Setswana y se han quejado de desventajas en la educación primaria.

Simbolismo. "Pula", la palabra de Setswana para la lluvia, aparece en el escudo de armas, y se llama con frecuencia en las reuniones públicas como un saludo y grito de aprobación. Es también el término para la moneda nacional. El himno nacional es "Lefatshe la Rona" ("Nuestro País"), y su título captura el fuerte apego que la mayoría de Batswana siente a la tierra y sus recursos, así como algunos sentimientos anti-extranjeros. El ganado era tremendamente importante no sólo para una economía material sino también para la economía simbólica del estatus, la familia y las relaciones sociales en el pasado, y el ganado sigue siendo fuertemente evocador para la mayoría de Batswana hoy en día.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Gente conocida coloquialmente al oeste como bosquimanos han vivido en Botswana durante miles de años. Los pastores y los agricultores de una tradición bantú aparecieron hace más de dos mil años. Los gobiernos de Tswana bajo jefes de Tswana se trasladaron a Botswana desde el sur y el este en los siglos XVII y XVIII, algunos respondiendo al surgimiento del estado zulú y las usurpaciones europeas. La misión de Tswana comenzó en 1816 y durante todo el siglo XIX las políticas de Tswana fueron atraídas hacia el comercio, el cristianismo y la economía laboral migrante centrada en Sudáfrica, mientras se defendían de las incursiones del norte, este y sur. En 1885 los británicos declararon el área el Protectorado de Bechuanaland, y en una visita famosa a Gran Bretaña en 1895, tres de los reyes de Tswana solicitaron permanecer debajo de los Británicos en vez de ser gobernados por la compañía británica de Suráfrica. La administración británica en el siglo veinte fortaleció el papel de los jefes de Tswana y el dominio de las leyes y costumbres de Tswana sobre el país.

La actividad política nacional se centró en primer lugar en impedir la anexión del protectorado por Sudáfrica. Más tarde, a medida que los movimientos de independencia surgieron en África, las personas de una variedad de grupos étnicos esperaban la independencia y formaron partidos políticos. El paso a la independencia fue bastante pacífico. La independencia se concedió a la recién nombrada República de Botswana en 1966.

Identidad nacional. Como nueva nación, Botswana enfatizó la ciudadanía no étnica y la democracia liberal. Los diamantes fueron descubiertos poco después de concedida la independencia y el uso prudente y equitativo de sus ingresos ha garantizado la estabilidad y la repetida reelección del partido político dominante.

Relaciones étnicas. La dominación del país por las políticas de Tswana ha persistido en un gobierno no étnico a través de la asunción fácil del predominio del pueblo, idioma y costumbres Tswana. Ciertos grupos en el pasado fueron tratados como siervos o subordinados por Tswana, como Sarwa, Kgalagadi, Yei y Kalanga, y los dos últimos han sido particularmente activos en los años 90 para asegurar el reconocimiento oficial de las "tribus" evangelismo. Sin embargo, la retórica oficial no étnica de la participación cívica también ha permitido que muchos miembros de grupos minoritarios se trasladen a través del sistema educativo hacia posiciones prominentes de administración y burocracia.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

La arquitectura tradicional en Botswana se distingue de la arquitectura moderna en tres dominios: el uso de materiales (barro / estiércol, postes de madera, paja) que pueden ser fabricados por los miembros de un hogar; La forma de casa redonda y / o techo de paja; Y / o la presencia de un patio conocido como un lolwapa donde mucha actividad tiene lugar. Por el contrario, la arquitectura moderna utiliza materiales adquiridos (cemento y ladrillos y productos de techado) e implica el trabajo de artesanos especializados y comerciales, es cuadrada, y cuenta con salas para actividades especializadas (dormitorios, cocinas). El área residencial tradicional de Tswana es un compuesto, a menudo el alojamiento de varios grupos familiares estrechamente relacionados. En los años noventa, muchas viviendas urbanas fueron financiadas y construidas por el gobierno, y repitieron algunos patrones básicos, incluyendo uno que conservó una estructura de patio, que más tarde se hizo impopular.

Los hogares de los gobiernos de Tswana a menudo mantenían tres sitios residenciales: uno en una aldea, uno en las explotaciones agrícolas alrededor de la periferia del pueblo y otro más en el poste de ganado. Los postes de ganado, donde se conserva el ganado, hoy son a veces compuestos complejos con varias casas y campos agrícolas cercanos, ya veces sólo una pluma de animales o dos y un refugio destartalado para los pastores. Muchos residentes urbanos de hoy continúan manteniendo una casa en un pueblo de origen, y muchos hombres y algunas mujeres también desarrollan postes de ganado. Los pueblos se distinguen de las ciudades por un compromiso significativo en la agricultura por los residentes, y por la estructura política del asentamiento. En el corazón de una aldea está la corte central del jefe y el foro público, conocido como kgotla. El pueblo está dividido en barrios, cada uno de los cuales también tiene un kgotla donde un jefe escucha disputas de nivel inferior y asuntos de preocupación de barrio son ventilados.

Las zonas urbanas han crecido rápidamente en Botswana desde su independencia. En 1991, el 46% de la población era urbana, porcentaje que sigue creciendo. Las ciudades están centradas en un área del centro de tiendas, negocios y oficinas gubernamentales. Algunos pueblos más grandes han llegado a ser conocidos como "pueblos urbanos" o "agro-ciudades".

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Sorgo o harina de maíz es el alimento básico de la mayoría de las comidas de Botswana. La gente se despierta por la mañana a una versión más delgada de la gachas, a veces enriquecida con leche azucarada y / o azúcar, y té. Una versión más gruesa de la gachas de avena, conocida como bogobe , ancla la sustancial comida del mediodía, acompañada de un guiso de carne y / o repollo, espinacas (o verduras silvestres) o frijoles. La gente también utiliza el arroz, pero se considera más caro y asociado con los europeos. Las carnes incluyen el pollo, la cabra, las ovejas, el ganado, los pescados, una oruga conocida como phane y el vario juego salvaje. Las comidas de la noche de la aldea pueden incluir sobras del mediodía, pero para mucha gente es a menudo apenas té y mantequilla pan.

Hay muchos restaurantes que representan alimentos de todo el mundo en las zonas urbanas. Las cadenas de comida rápida como Kentucky Fried Chicken, pollo de Nando y Pie City son muy populares. En los pueblos más pequeños, es probable que no haya restaurantes. Fatcakes, algo así como los agujeros redondos del buñuelo, se venden como bocados bastante ubicuos. La cerveza elaborada localmente a partir de sorgo es popular en las zonas rurales y está disponible comercialmente como chibuku; La gente también bebe el khadi más fuerte de miel / azúcar.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. En grandes eventos públicos, como la apertura de un nuevo edificio del gobierno, y en bodas y funerales, los hombres preparan la pieza central: la carne cocinada en grandes ollas de hierro hasta en trozos. Las mujeres preparan gachas y / o arroz, calabaza / calabaza y, a menudo ensalada de repollo de col o ensalada de remolacha, y las personas son servidas amontonando platos de comida, discutiendo para obtener más carne para sí mismos. La cerveza se sirve a menudo en las bodas, y la cerveza del jengibre en otros acontecimientos; Té y galletas se preparan para bodas y funerales que tienen componentes de toda la noche.

Economía básica. En la independencia de 1966, la mayoría de la población de Botswana dependió de la agricultura mixta (cultivos y ganado), la caza y la recolección de alimentos silvestres y las remesas de mano de obra migrante en Sudáfrica. Pero los diamantes se encontraron poco después de la independencia, y desde la década de 1970 la minería ha proporcionado una fuerte columna vertebral para el desarrollo económico. La agricultura de sorgo, maíz, mijo y frijol, junto con el ganado y el ganado vacuno, siguen siendo importantes para la subsistencia y también para los beneficios comerciales. Debido a la sequía ya la migración urbana, Botswana ya no aspira a ser autosuficiente en la agricultura, sino que se centra en la "seguridad alimentaria" que incorpora las importaciones regulares de cereales y alimentos procesados. El 37 por ciento del empleo formal es por el gobierno (y casi 8 por ciento en las empresas estatales), pero el empleo en el sector privado ahora está creciendo más rápidamente; La gente trabaja en el servicio y la venta al por menor, las minas, la construcción, otras industrias, y en muchos pequeños negocios de la puesta en marcha. Los ingresos suelen ser remitidos en forma más amplia a través de redes familiares extendidas.

Tenencia de la tierra y propiedad. Alrededor del 5 por ciento de la tierra de Botswana es de propiedad absoluta, y cerca del 25 por ciento es tierra estatal en forma de parques nacionales, reservas de caza y áreas de manejo de vida silvestre. El resto es tierra comunal, también llamada "tierra tribal"; A las personas se les asignan derechos para cultivar o construir casas y transmitir los derechos a los descendientes, pero no pueden transferir los derechos a otra persona. Las tierras de pastoreo generalmente no se asignan, pero las personas desarrollan reclamos de áreas de pastoreo a través de pozos registrados y derechos de agua. Algunos terrenos de pastoreo tribales fueron zonificados para desarrollo comercial en la polémica Política de Tierras Tribales de 1975, y se asigna en arrendamientos de cincuenta años. Los consejos de tierras, compuestos de miembros elegidos y designados, administran la asignación de tierras tribales. Aunque se garantiza a todos los ciudadanos el acceso a la tierra, ha habido muchas quejas sobre la asignación de la Junta de Tierras; La asociación de tierras "tribales" con las políticas dominantes de Tswana ha producido demandas de algunos grupos minoritarios por tierras tribales propias.

Actividades comerciales. Los productos agrícolas se comercializan tanto a través de servicios gubernamentales de marketing como privados. El comercio minorista a pequeña escala de productos manufacturados está muy extendido. Las pequeñas industrias domésticas, como la costura, la fabricación de bloques de cemento, otros artículos para el hogar y la construcción son actividades comunes, y el gobierno está promoviendo grandes empresas industriales.

Industrias principales. Las minas de diamantes de Botswana son de propiedad y operación conjuntas con De Beers Consolidated Mines. Las minas de cobre, níquel y potasa producen para un mercado internacional. La carne de vacuno se exporta también, principalmente a la Unión Europea (UE) a través de los Convenios de Lomé, diseñados por la UE para promover el comercio y el desarrollo en los países del tercer mundo. Botswana ha luchado para atraer la empresa industrial principal al país. Textiles, prendas de vestir y procesamiento de alimentos constituyen las principales industrias. La abundante vida silvestre, especialmente en el norte, es la base de un sector turístico que se ha centrado principalmente en tours de gama alta.

Comercio. Las exportaciones de Botswana están dominadas por diamantes, matas de cobre / níquel, carne y productos de origen animal; También se exportan textiles y carbonato de sodio. En la década de 1990, una planta de ensamblaje de automóviles agregó vehículos a la lista de exportaciones, pero esa planta fue cerrada en 1999 y el gobierno está buscando nuevos operadores para ella. Alrededor del 80 por ciento de las exportaciones van a Europa. Los diamantes representan alrededor del 80 por ciento de las ganancias en divisas. Botswana importa una amplia variedad de productos. Botswana es miembro de la Unión Aduanera de Sudáfrica.

División del Trabajo. Había muy poca especialización en la economía "tradicional", con la excepción de los médicos tradicionales. Dentro del hogar, las tareas se distribuyeron en función de la edad y el género. Las prácticas de Tswana se toman a menudo como representativas del país en su totalidad: por lo tanto el área simbólicamente importante del cuidado del ganado se asocia enteramente con los hombres. Pero las mujeres cuidan y vacas de leche en otras culturas dentro del país (como, por ejemplo, el Herero). Cuando se introdujeron arados tirados por los bueyes y tractores posteriores, los hombres se involucraron más en la agricultura de cultivos. Aparte de los pesados ​​soportes de madera, las mujeres hacían la mayor parte de la construcción y el mantenimiento de las casas tradicionales; Hoy en día, los hombres tienden a especializarse en técnicas modernas de construcción. Jóvenes y hombres, junto con otros varones dependientes, solían trabajar en postes de ganado, pero ahora los más jóvenes asisten a la escuela y Batswana se quejan frecuentemente de encontrar pastores confiables. En la economía "moderna", no hay división formal del trabajo por género, edad o clase.

Estratificación social

Clases y castas. En el pasado, la diferenciación de clase no estaba fuertemente marcada en la vida material. Aunque la propiedad del ganado era muy desigual, el ganado se distribuía entre muchos hogares con fines de cuidado y manejo. En las políticas de Tswana, hubo cierta diferenciación entre los miembros del grupo de parientes de los jefes ("miembros de la realeza"), los plebeyos y los inmigrantes recientes que habían sido incorporados a la política. Esta diferenciación se llevó a cabo en los rituales políticos estacionales, como la ceremonia de las primeras frutas. En el oeste y el norte del país, ciertos grupos de personas eran esencialmente siervos, con pocos o ningún derecho político, cuyo trabajo fue obligado por los ciudadanos de las políticas de Tswana. Estos grupos incluían a Sarwa (bosquimanos), Kgalagadi y Yei en particular. Estas categorías, en el Botswana contemporáneo, no tienen una posición legal, pero los persistentes prejuicios y resentimientos de las desigualdades históricas continúan informando las relaciones sociales actuales.

Símbolos de la estratificación social. A fines del siglo XX, Botswana ha desarrollado una de las distribuciones de ingresos más sesgadas del mundo. Hay una burguesía en desarrollo que tiene la capacidad de distinguirse y reproducirse a través del acceso a la educación en inglés, las redes y el estilo de vida material (incluyendo los coches y la electricidad).

Vida política

Gobierno. Desde la independencia en 1966, Botswana ha sido una democracia multipartidista con elecciones celebradas cada cinco años a una legislatura unicameral, la Asamblea Nacional, que ha sido dominada por el Partido Democrático de Botswana. También hay una Cámara de Jefes de opinión, compuesta por los jefes de los ocho gobiernos de Tswana, y de jefes elegidos de los distritos fuera de esas políticas. En 2000, el gobierno emprendió una revisión del papel de la Cámara de los Jefes, y su constitución y rol podrían cambiarse en los próximos años. El gobierno local se organiza en torno a los consejos elegidos de distrito y urbanos (con algunos miembros designados), consejos de tierras y comités de desarrollo de aldeas. También hay una "administración tribal" organizada bajo el Ministerio de Gobierno Local, Tierras y Vivienda. Los jefes y los jefes son figuras importantes tanto en las aldeas como a nivel nacional, aunque se les prohíbe participar activamente en la política partidaria.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. La política tiene lugar en dos foros, que son distintos en sus premisas subyacentes y en las formas en que son percibidos por la ciudadanía, pero que también se superponen considerablemente. Un foro es el sistema de partidos democráticos liberales y el aparato burocrático de gobierno. El otro se centra en los jefes ( dikgosi , singular, kgosi ), subchiefs y headmen; Y el centro distintivo de la vida del pueblo de Tswana, el Kgotla , una corte de tribunales al aire libre y un foro comunitario. Muchos Batswana miran la naturaleza consensual de los debates de kgotla, y la audiencia de opiniones dispares dentro de ellos, como sustento de la exitosa democracia constitucional de Botsuana. Debe recordarse, sin embargo, que los dikgosi fueron capaces de manipular el apoyo a través de su gran riqueza y poder político, que declararon muchas regulaciones sin apoyo generalizado, y que sólo las voces de los hombres adultos fueron admitidos anteriormente en kgotla. De hecho, en muchos dikgotla, los grupos de minorías étnicas no se les permitió hablar, o sus voces fueron significativamente descontados. Además, el énfasis en el consenso al final de los debates significaba que no se toleraba el desacuerdo abierto: la ilusión de homogeneidad y consenso sólo se creaba mediante el silenciamiento de la diferencia y la exclusión de muchas posibles voces.
Debajo de los dikgosi había jefes subordinados, en niveles de anidación como una pirámide, llamados dikgosana (literalmente, "jefes pequeños"), descendiendo al jefe de un barrio o grupo vecinal dentro de un pueblo. El pupilo ha sido representado a menudo como un microcosmos de la tribu: compuesto de familias ligadas patrilinealmente, encabezado por el hombre mayor que negocia disputas, y garantiza el bienestar a través de prácticas rituales / religiosas. Al igual que la tribu en general, los pupilos también incluyen la no familia que eligen residir cerca de un pariente casado, o que se unen al grupo familiar como dependientes. La sucesión a la posición de kgosana o kgosi es idealmente patrilineal para el primer hijo; Ya que la monogamia se convirtió en la forma dominante del matrimonio, la sucesión ha seguido en gran medida estas líneas. Antes, sin embargo, la poligamia y las prácticas de sustitución de una hermana por una esposa sin hijos y de casarse con mujeres después de la muerte de los hombres hacían difícil determinar al heredero mayoritario, y la herencia de la jefatura era a menudo una compleja batalla política.

Hoy en día, los jefes representan tanto una política basada en la familiaridad (en el sentido tanto del parentesco como del conocimiento personal de las vidas vividas en la proximidad) y una moral del consenso. Por el contrario, la política partidaria representa un desacuerdo continuo y una moralidad del individualismo. Los jefes, que representan una moralidad de unidad de grupo, se han convertido en el foco de las reivindicaciones de las minorías al reconocimiento en la nación. La moralidad de los partidos políticos y de la burocracia no es vista de manera totalmente negativa: este es el dominio en el cual las mujeres, las minorías y los jóvenes han logrado posicionarse y su moralidad concuerda con ambiciones de autodesarrollo promovidas por la retórica del gobierno.

La distinción entre los dos dominios es cada vez más borrosa, ya que las minorías étnicas ven a los jefes como representantes en el gobierno, como los subchies son elegidos por las aldeas y como todo el sistema "tribal" es administrado por el Ministerio de Gobierno Local, Tierras y Vivienda. Los jefes están efectivamente bajo el ministro, y los jefes de nivel inferior son claramente empleados asalariados del estado. Con el 85 por ciento de los casos judiciales en Botswana oídos en la dikgotla, una cantidad considerable de supervisión y procedimiento burocráticos rodea ahora a los tribunales de los jefes.

Problemas Sociales y Control. Las causas judiciales se oyen en tribunales de magistrados, basados ​​en la ley romano-holandesa, y en los tribunales de caballería, basados ​​en el derecho consuetudinario. Debido a que los tribunales de magistrados se llevan a cabo en inglés y requieren un abogado, la mayoría de Batswana prefieren llevar casos a la dikgotla, donde también se oyen casos penales menores. Aquí, se escucha mucho testimonio personal de todos los que desean contribuir, y las decisiones de los jefes se basan en las opiniones de miembros respetados de la comunidad. Los casos pueden ser apelados en ambos sistemas, y hay un Tribunal Superior independiente. El robo, las disputas sobre la propiedad, y las relaciones personales son casos comunes de la corte. Hay un creciente temor de robo violento, y los inmigrantes ilegales y los jóvenes de la calle son vistos como problemas particulares. Batswana lidiar con problemas sociales a través de chismes, brujería y los tribunales. Tienden a dejar problemas cívicos a la policía; Cuando han tomado las cosas en sus propias manos, la situación se considera un "motín" y la policía se convierten en.

Actividad Militar. La Fuerza de Defensa de Botswana fue establecida en 1977, en respuesta a las incursiones armadas de la vecina Sudáfrica y Zimbabwe. El ejército ha crecido considerablemente, representando aproximadamente el 9% de los gastos gubernamentales en 2000; La población está orgullosa de su participación en los esfuerzos de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas.

Programas de Bienestar Social y Cambio

La sequía es un problema recurrente y el gobierno ha proporcionado programas de trabajo de socorro a la sequía y ha apoyado iniciativas para combatir el declive del interés en la agricultura. La alta tasa de crecimiento de la población de Botswana y un sistema educativo orientado hacia el empleo en el sector formal contribuyen a una tasa de desempleo oficial de alrededor del 20 por ciento en los años noventa. Muchos de ellos eran jóvenes, y el descontento juvenil estaba creciendo. Varios programas no gubernamentales y gubernamentales dirigidos a la juventud, centrándose principalmente en la sexualidad, las industrias basadas en el hogar, y las habilidades laborales. La urbanización también ha creado problemas para las personas de edad avanzada en las zonas rurales, y el gobierno introdujo pensiones de vejez en 1997. Con el VIH / SIDA produciendo un gran número de huérfanos, las Raciones huérfanas fueron creadas en 2000 para ayudar a las familias en cuidar de ellos.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Los donantes internacionales, atraídos por el ambiente democrático estable y la ausencia relativa de corrupción, han ayudado al desarrollo de infraestructuras y programas de bienestar social. Como los recursos propios de Botswana han crecido, la ayuda internacional ha caído: el Peace Corps y la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, por ejemplo, se retiraron del país. Las organizaciones no gubernamentales de Botswana han complementado los programas de ayuda de base internacional, dirigidos a la salud, las familias, las mujeres, la juventud, el medio ambiente, los derechos humanos, el desempleo y los discapacitados. Entre las asociaciones más importantes que la amplia población se une son las iglesias. Las personas también pueden unirse a asociaciones étnicas, sociedades funerarias y otros grupos de autoayuda; Algunos de ellos sirven como clubes de crédito rotativo en los que las personas ponen en común pequeñas contribuciones financieras para dar a los miembros una suma o préstamo ocasionalmente grande.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las tareas se asignaron por sexo y edad en los hogares tradicionales entre los diferentes grupos étnicos en Botswana. La caza era principalmente una actividad masculina en todas partes, la construcción de viviendas y la agricultura principalmente femenina, mientras que el trabajo con ganado variaba entre grupos étnicos. Entre Sarwa, las mujeres han sido participantes activos en asuntos políticos; Entre los Tswana, las mujeres antes no podían participar por derecho propio, excepto como regente ocasional. En cierta medida, las divisiones tradicionales del trabajo persisten en las zonas rurales. En la economía "moderna", no existe una división formal del trabajo por género, pero hay menos mujeres en cargos directivos y administrativos de alto nivel, y ciertas posiciones están basadas en el género (los pastores son hombres, las mujeres son mujeres).

El estatus relativo de mujeres y hombres. Hoy, después de décadas de migración laboral, disminución de las tasas de matrimonio, nuevas leyes que garantizan los derechos civiles de las mujeres y la economía moderna, casi la mitad de los hogares en Botswana están encabezados por mujeres. La educación occidental, la economía moderna (en particular el sector de los servicios) y las proporcionó lugares para que las mujeres mejoraran sus posiciones, pero el ingreso monetario de las mujeres en los hogares tanto rurales como urbanos está muy por debajo del de los hombres, y el ingreso total de las mujeres depende más de los artículos no monetarios. Las mujeres han tenido problemas para entrar en la política nacional excepto en papeles secundarios, pero en las elecciones de 1999 varias mujeres fueron elegidas a la Asamblea Nacional y otras fueron nombradas para ocupar puestos, y uno de los cargos elegidos en la Cámara de los Jefes fue ocupado por un joven mujer. Las mujeres ocupan ahora posiciones ministeriales prominentes. El legado de la ciudadanía desigual de las mujeres en Botswana fue impugnado por un caso histórico llevado con éxito contra el gobierno, desafiando las leyes que permitieron a un hombre casado con una mujer extranjera transmitir la ciudadanía a sus hijos, pero no permitir que una mujer casada con un extranjero mismo.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los diferentes grupos étnicos tienen diferentes tradiciones matrimoniales. En las prácticas anteriores, la mayoría de los grupos permitían la poligamia (la toma de más de una esposa), el primer matrimonio de una niña sería arreglado por su familia, y los matrimonios implicaban la novia-riqueza o el servicio de la novia. Los matrimonios Tswana en el pasado se describían mejor como un proceso, alcanzando la definición completa del matrimonio a menudo sólo después de muchos años; Los pasos en el proceso incluyeron pedir matrimonio e intercambios preliminares, relaciones sexuales pero no cohabitación, niños, una celebración pública, el establecimiento de un hogar dentro del complejo del hombre y la riqueza de la novia. La novia-riqueza sigue siendo común, la poliginia menos, y mientras que la mayoría de los matrimonios son todavía negociados por los miembros de la familia, los cónyuges elegir entre sí. La mayoría de Batswana registrar un matrimonio civil, así como celebrar ceremonias de matrimonio de acuerdo a la costumbre en el hogar, y muchos tienen una boda de la iglesia también. La gente puede casarse de acuerdo con las disposiciones de propiedad habituales o los arreglos de propiedad de la comunidad civil, pero en ambos la mujer está en desventaja, y el marido es probable que el control de la propiedad. El divorcio puede ser buscado por mujeres y hombres, con razones comunes incluyendo adulterio, falta de apoyo o mano de obra del hogar, y abuso. Pero muchas mujeres hoy eligen no casarse, optan por la autonomía y mantienen el control sobre sus propios hijos.

Unidad interna. La mayoría de las personas pertenecen a familias extendidas que comparten un compuesto; Dentro del complejo las unidades domésticas basadas en una mujer y sus hijos son discretas. El patrón Tswana de residencias múltiples significaba que las familias a menudo no eran coroidenciales, ya que algunos miembros trabajaban campos, otros cuidaban el ganado y otros vivían en el pueblo. Los hogares modernos basados ​​en aldeas se dispersan nuevamente, a través de colocaciones escolares, migración laboral y urbanización. Estos patrones han colocado tensiones en la familia extensa cooperativa, pero la mayoría de la gente todavía espera demandas en sus recursos y tiempo, y cooperación, de una amplia gama de parentesco.

El hombre mayor es tradicionalmente el jefe del hogar, y es responsable de la mediación de los asuntos internos y la representación del grupo a la sociedad en general. Hoy en día, la autoridad en un complejo puede ser difusa, ya que los miembros más jóvenes con habilidades tecnocráticas o capacitación agrícola especial toman muchas decisiones y representan al grupo a las burocracias externas. Aún más dramáticamente, casi la mitad de todos los hogares de Botswana en 1991 estaban encabezados por mujeres.

Herencia. Las prácticas de herencia varían entre los grupos. La tradición dominante de Tswana en el pasado asignó la gerencia de la característica (ganado en particular), y oficinas al hijo mayor del difunto. Hoy en día, las viudas y las hijas también heredan bienes, pero sus demandas pueden ser juzgadas menos importantes en las disputas judiciales. Las propiedades menores no disputadas, incluidas las casas, los muebles, el capital de las pequeñas empresas y las prendas de vestir, pueden distribuirse entre los descendientes y otros parientes por los familiares mayores del fallecido, según las necesidades percibidas.

Grupos de parejas. Las costumbres patrilineales de Tswana predominan a través de los sistemas judiciales, aunque los grupos de parentesco se organizan según principios patrilineales, matrilineales, de doble descendencia o bilaterales dependiendo del grupo étnico. Algunos grupos han nombrado clanes, otros tienen límites más fluidos. Los grupos de parentesco mayores que el grupo doméstico o compuesto pueden cooperar para un ritual de sanación o fortalecimiento que invoque a los antepasados, y deben participar en los funerales, los cuales son eventos significativos para definir relaciones y obligaciones.

Socialización

Cuidado infantil. Los bebés son cuidadosamente atendidos y complacidos. Las madres y las hermanas mayores llevan a los bebés casi por todas partes en eslingas atadas a través de la parte posterior. Hay una pronta respuesta al llanto, con la alimentación, la calma y jiggling, y los intentos de distracción con las teclas u otros objetos pequeños.

Crianza y Educación Infantil. Los niños pequeños siguen siendo complacidos; Los adultos los animan a aprender palabras, y en broma amenazan con palizas o ser llevados por la policía de paso. Sin embargo, a medida que envejecen, se espera que los niños contribuyan significativamente al trabajo doméstico. A menudo son castigados por "jugar" y "no escuchar", y los comentarios de que son perezosos o malos superan las alabanzas de la belleza o la inteligencia. En general, se habla a los niños, y debe hablar deferencialmente a sus mayores.

Muchas mujeres colocan a los niños con sus propias madres para criar, y los niños hacen tareas domésticas para los abuelos envejecidos. Alternativamente, las madres trabajadoras tendrán una parienta joven (generalmente lejana), o una niña de la aldea, para ayudar a cuidar a los niños urbanos. También hay un uso creciente de los preescolares para la ventaja educativa que dan.

A medida que los niños se convierten en adolescentes, forman grupos y socializan más fuera del hogar. La mayoría de Batswana consideran a niños adolescentes, siendo incapaces de tomar decisiones o de manejar relaciones; Sin embargo, estas ideas sobre las categorías de edad están cambiando. Las escuelas de iniciación anteriormente eran importantes, y se cree que han sido donde los niños aprendieron sobre el sexo y las relaciones, pero se celebran en sólo unas pocas áreas de hoy. La educación formal se considera el medio para el logro en la sociedad moderna, pero muchos niños reciben poco apoyo en casa para ayudarles a progresar a través de la escuela.

Educación superior. La educación superior es considerada muy importante tanto por el gobierno como por Batswana en general. El país ha invertido una considerable cantidad de energía y dinero para mejorar las escuelas primarias y secundarias, aunque sigue habiendo competencia para asegurar los lugares en las escuelas secundarias superiores, y muchos estudiantes asisten a escuelas lejos de casa. Los estudiantes aspiran a asistir a la Universidad de Botswana.

Etiqueta

Batswana hace hincapié en los saludos extensivos y las investigaciones una tras otra. Es educado dirigirse a hombres mayores como Rra y mujeres como Mma (literalmente, padre y madre). Las mujeres adultas deben mantener sus muslos cubiertos, pero cada vez más mujeres llevan pantalones ajustados y se ven faldas cortas en las zonas urbanas. Mientras que los jóvenes deben ser deferentes a sus mayores, y las mujeres a los hombres, estos patrones se mantienen más fuertemente en las aldeas que en las áreas urbanas.

Religión

Creencias religiosas. La mayoría de Batswana son cristianos de una forma u otra, aunque algunos siguen las prácticas locales. Pequeñas comunidades de musulmanes, hindúes y bahá'ís están presentes. Hay numerosas pequeñas iglesias independientes dirigidas por profetas locales, iglesias más grandes con representación regional y las principales sectas cristianas internacionales. Muchas de las iglesias cristianas locales incorporan el reconocimiento de las prácticas y creencias religiosas locales más antiguas, incluyendo las influencias de los antepasados ​​en la vida de las personas, centrándose a menudo en la curación y la promoción del bienestar. Las creencias tradicionales entre la mayoría de los grupos étnicos se enfocaron en asegurar la beneficencia ancestral; Kalanga también siguió el culto de Mwali, y los ritos de Sarwa se centraron en espíritus incómodos pero no familiares. Muchas personas que pertenecen a una iglesia cristiana también llevarán a cabo ritos privados de antepasados ​​familiares para proteger un nuevo recinto o casa, o cuando la enfermedad repetida y la desgracia afligen a los miembros de la familia.

Profesionales religiosos. Batswana tienen posiciones de responsabilidad en las sectas cristianas mundiales. Las mujeres y los hombres con poderes carismáticos para curar y contactar a Dios se originan y dirigen sus propias sectas. En eventos como bodas o funerales, los líderes de diferentes iglesias presiden cooperativamente. Dentro de los hogares, los hombres mayores generalmente son los que hacen contacto con los antepasados ​​y actúan en su nombre. Los especialistas religiosos tradicionales pueden traer lluvia, diagnosticar desgracias o fortalecer a los hogares contra las malas influencias y la brujería, usando hierbas, raíces y medicinas especiales. Algunos piensan que practican la brujería, llamados boloi, y usan partes del cuerpo humano para ayudar a sus clientes.

Rituales y lugares santos. Aparte de las iglesias, no hay lugares sagrados nacionales, y las ceremonias nacionales para el Día de la Independencia y el Día del Presidente son predominantemente cívicas, acompañadas por la oración cristiana. Algunos miembros de varios grupos étnicos mantienen rituales y lugares santos; Por ejemplo, Kalanga localiza Mwali (Dios) en las colinas de Matopo al este, y Herero mantendrá un "fuego santo", o okuruo en sus compuestos.

La Muerte y el Más Allá. La mayoría de Batswana creen en una vida futura cristiana y anticipan la resurrección. La gente también espera que el difunto mantenga interés en sus descendientes, como espíritus ancestrales. La gente quiere ser enterrada en sus pueblos de origen, incluso aquellos que no han vivido allí durante mucho tiempo. Hoy en día la mayoría de la gente está enterrada en los cementerios, pero algunos Batswana todavía están enterrados dentro de sus compuestos. Los funerales son eventos muy importantes, en los cuales se espera asistir a una amplia gama de familiares, vecinos y otros asociados. Los gastos son pesados ​​para muchas familias.

Medicina y Salud

Algunas enfermedades son consideradas "europeas" y algunas "africanas" y son llevadas a los médicos en consecuencia. Otras enfermedades son traídas a médicos occidentales, médicos tradicionales, y sacerdotes / curadores de iglesias por la misma dolencia, o al mayor número de sanadores que la gente pueda pagar. Las dolencias físicas y la desgracia general se consideran tratables, y esta última es señalada a la atención de los médicos tradicionales / adivinos y curanderos de la iglesia que son propensos a diagnosticar causas sociales-celos, malevolencia y ambiciones egoístas. Las mujeres hacen un amplio uso de las clínicas del gobierno para la atención médica prenatal y del niño. Las enfermedades de transmisión sexual, la tuberculosis y la malaria siguen siendo problemas; La tasa de infección por el VIH es una de las más altas del mundo.

Celebraciones seculares

Los días festivos están programados para los fines de semana de cuatro días. Las fiestas seculares incluyen el Día del Presidente a mediados de julio y el Día de Botswana el 30 de septiembre, que celebra la independencia.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El gobierno proporciona apoyo limitado para el rendimiento y las artes plásticas. Las escuelas tienen grupos de coral y danza, y los jóvenes pueden recibir subvenciones para desarrollar grupos de canciones y drama. El Museo Nacional y Galería de Arte promueve los artistas locales, y alberga exposiciones anuales de estilo occidental de artes plásticas y artesanías tradicionales.

Literatura. La poesía de la alabanza era altamente elaborada en las jefaturas de Tswana y hay todavía un número de hombres mayores proficientes en él, pero las formas literarias modernas no se han desarrollado extensivamente todavía. El escritor más conocido de Botswana es Bessie Head, un emigrante sudafricano que vivió y escribió extensamente sobre el país.

Artes graficas. Los artesanías, en particular la cestería, junto con telares tejidos y textiles impresos, se desarrollan para los mercados urbanos y turísticos. Las tradiciones de la pintura de casas en el sureste de Botswana han disminuido en las últimas décadas.

Artes escénicas. Los grupos corales proliferan, a menudo asociados con asociaciones voluntarias, y compiten en barrios, aldeas y nacionalmente; Un Eisteddfod anual se lleva a cabo para el coro de la escuela y los grupos tradicionales de la danza.

Los grupos de teatro de canciones están formados por los jóvenes; Sus actuaciones se centran en los problemas sociales que enfrentan los jóvenes, incluido el embarazo y el VIH / SIDA. Algunos grupos musicales de Tswana se están volviendo populares regionalmente.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La Universidad de Botswana se expandió considerablemente en la década de 1990, y aspira a comercializar la educación superior a nivel regional. La beca tiende a ser parroquial, aunque algunos profesores son activos en círculos académicos internacionales.

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