Burkina Faso

Bandera de Burkina Faso

Orientación

Identificación. En 1984, el gobierno revolucionario de Thomas Sankara cambió el nombre de Alto Volta a Burkina Faso, descartando así el nombre que los franceses habían dado a su antigua colonia. Burkina Faso es una palabra artificial que utiliza elementos lingüísticos de las lenguas más grandes del país: Burkina significa "hombre libre" en Mooré; Faso significa "tierra" en Dyula. Burkina Faso se identifica así como el "país de los hombres libres". Sus habitantes se llaman Burkinabé; El "bè" es un sufijo de otra lengua del país, Fulfulde.

Burkina Faso es una nación multiétnica con cerca de sesenta grupos étnicos y lingüísticos. El país está dividido en dos partes, cada una con antecedentes históricos y culturas políticas diferentes: las regiones orientales y centrales estaban históricamente dominadas por reinos, emiratos y cabezas como el Mossi en el centro, el Gurmanché en el extremo este y el Fulbe Y Tuareg en el norte. Las regiones occidental y meridional contienen una serie de grupos étnicos, que eran políticamente menos centralizados. El más grande de estos grupos es el Bisa y Gurunsi en el sur, el Lobi y Dagara en el sudoeste, el Bobo en el oeste, y el Bwaba y Samo en el noroeste.

Ubicación y Geografía. El país cubre 274.200 kilómetros cuadrados en el centro de África Occidental, al norte de Ghana y Costa de Marfil. Es un país sin salida al mar, llano con una altitud media entre 650 y 1.300 pies (200 y 400 metros) sobre el nivel del mar. Hay algunas elevaciones en el oeste, el punto más alto que es el Tenakourou (2.457 pies, 749 metros). La mayor parte del antiguo Volta Superior se encuentra dentro de la cuenca de los tres afluentes septentrionales del río Volta, el Mouhoun, el Nazinón y el Nakambe (antes Volta Negro, Rojo y Blanco). La capital, Ouagadougou, se encuentra casi en el centro geográfico del país. Fue la capital de un poderoso reino Mossi y se convirtió en la sede de la administración colonial francesa en 1919.

El clima tropical tiene una estación lluviosa y una estación seca. La zona septentrional del Sahel, que es adyacente al desierto del Sahara, es mucho más seca que el sur, con sólo seis a veinticuatro pulgadas (150 a 600 milímetros) de lluvia que caen entre junio y septiembre. En la zona sureña más meridional, las lluvias comienzan generalmente en mayo y terminan alrededor de octubre. Aquí la precipitación anual es de 35 a 51 pulgadas (900 a 1300 milímetros). Las lluvias muestran variaciones extremas de un año a otro, tanto en tiempo como en cantidad. Típicamente caen durante cortas tormentas violentas.

La vegetación del país varía con los árboles y arbustos gruesos en el sur y las condiciones casi desérticas en el norte. El paisaje cambia dramáticamente según las estaciones. En los meses más secos, la sequía extrema y el Harmattan, un viento frío polvoriento del Sahara, desecan toda la vegetación; Los incendios generalizados provocados por el hombre se suman al aspecto quemado del paisaje. Con las primeras lluvias, las hojas brotan en los árboles y los arbustos y la hierba de la sabana crece a varias yardas en pocos meses.

Demografía. Según el censo de 1996, había 10.469.747 burkinabés, con una tasa de crecimiento de la población de alrededor del 2,5 por ciento. Las estimaciones de la Agencia Central de Inteligencia y del Banco Mundial indicaban que la población era de más de 11 millones en 1999. Con una esperanza de vida promedio de cuarenta y cinco años, el 50 por ciento de la población tiene menos de quince años. El grupo étnico Mossi representa casi la mitad de la población; Fulbe, Gurmanché, Bobo-Dyula, Bisa,Dagara-Lobi, y Gurunsi son cada uno entre el 5 y el 8 por ciento de la población total.

Afiliación lingüística. El francés, lengua del antiguo poder colonizador, es el idioma oficial. Se utiliza en las escuelas, el ejército, los medios de comunicación, y por las personas que asisten a la escuela si no son del mismo grupo étnico. Dado que muchas personas no van a la escuela, tienen poco o ningún conocimiento de la lengua francesa. Las lenguas vernáculas extensas incluyen Mooré en el centro del país y Dyula en el oeste; Algunos otros idiomas también se utilizan en programas de radio y en noticias de televisión. Entre más de sesenta lenguas habladas en Burkina Faso, treinta y ocho pertenecen a la familia Gur o Voltaic, incluyendo Mooré, Bwamu, Dagara y Lobiri. La familia de lenguas Mande incluye doce idiomas, como Bisa, Sane, Dyula y Bobo. Otras familias de idiomas incluyen solamente uno o dos idiomas; El más importante de éstos es Fulfulde hablado por la gente Fulbe del ganado que cría. Muchos burkinabés crecen hablando varios idiomas nacionales así como francés.

Simbolismo. La bandera nacional se divide en dos campos horizontales iguales, con rojo encima y verde abajo; Una estrella amarilla de cinco puntas se asienta en el centro. El lema nacional se ha cambiado para reflejar los cambios políticos desde que el país se independizó de Francia en 1960. El primer lema "Unidad-Trabajo-Justicia" cambió 1984 durante la revolución socialista Sankara a la "patria" inspirada por Fidel Castro O la muerte venceremos; El lema fue cambiado nuevamente en 1991 durante la "rectificación" de Blaise Compaoré, a "Unidad-Progreso-Justicia".

Los años de la revolución de Sankara en la década de 1980 tuvieron un profundo impacto en la identidad nacional. Los símbolos del país, como el nombre del país y el himno nacional, recibieron una renovada importancia y reflejan el orgullo de ser burkinabé. El himno nacional destaca la lucha anticolonial en curso y la ideología del orgullo nacional que forman parte del carácter nacional de los "hombres libres y rectos". La identidad nacional también se forjó durante dos guerras fronterizas (1974-1975 y 1985-1986) con Malí. Otro importante punto de encuentro para los sentimientos nacionales es el fútbol: el equipo nacional ("Etalons" o Sementales) utiliza el símbolo de la fuerza militar de los reinos Mossi.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La historia antigua y precolonial de Burkina Faso sólo se conoce en fragmentos, debido a la falta de fuentes escritas precoces y coherentes y la limitada información arqueológica disponible. Recientes excavaciones han demostrado que las sociedades ricas y estratificadas vivían en pueblos permanentes en el noreste hacia el año 1000 dC En el sur, los orígenes de las imponentes pero todavía sin fecha "Lobi" ruinas siguen siendo un misterio. Los Mossi parecen haber fundado sus reinos -los más importantes son Wagadugu, Yatenga y Tenkodogo- alrededor del siglo XV. Fuentes escritas mencionan a los Mossi en relación con las incursiones en las ciudades sahelianas de Tombuctú y Walata, ya lo largo de la Edad Media como anti- Enemigos islámicos de los reyes de Mali y Songhay. Otro importante reino precolonial importante fue Gurma en el este. En el siglo XIX, se formaron varios estados más pequeños con una ideología islámica, como los estados Fulbe de Liptako, Jelgooji, Barani y los estados de Marka Wahabu y Boussé. Estados como Kong y Kenedugu se expandieron hacia el sur de Burkina Faso. Dentro o entre las esferas de influencia de estos estados, las sociedades políticamente no centralizadas podrían mantener su autonomía ya veces incluso expandirse.

Los ejércitos coloniales franceses conquistaron y ocuparon el territorio a partir de 1895, frustrando así los avances norteños de las potencias coloniales concurrentes Gran Bretaña y Alemania. Después de la Primera Guerra Mundial, que trajo opresión masiva, levantamientos populares y sus supresiones sangrientas, los franceses tallaron la colonia del Alto Volta como una unidad administrativa de la África occidental francesa. Con el fin de asegurar el suministro de mano de obra a las colonias costeras francesas, el Alto Volta fue disuelto en 1932 y su territorio dividido entre la Costa de Marfil, el Sudán francés (ahora Malí) y el Níger.

La aristocracia Mossi tradicional y la élite intelectual emergente protestaron contra la disolución del Alto Volta, y su continua agitación fue recompensada en 1947 por la reconstitución de la colonia. Después de la reconstitución, algunos diputados directamente votados representaron el Alto Volta en el parlamento francés en París. Estos diputados, bajo su influyente líder Ouezzin Coulibally, desarrollaron por primera vez una verdadera conciencia nacional.

Durante el referéndum de 1958, una mayoría de la población prefirió seguir siendo una colonia en gran parte autónoma dentro de la comunidad franco-africana en vez de independizarse. Sin embargo, un año más tarde Maurice Yaméogo del Rassemblement Démocratique Africain (RDA) declaró la República de Alto Volta y se convirtió en su primer presidente. El 5 de agosto de 1960, Alto Volta proclamó su independencia nacional de Francia.

Yaméogo adoptó una política exterior pro-occidental mientras avanzaba hacia un sistema político de partido único y asumía derechos casi dictatoriales. Siguió el ejemplo de Félix Houphouët-Boigny, presidente de Costa de Marfil y figura destacada de la RDA, quien fue muy influyente en la política de Burkina Faso después de la independencia. En 1966, el ejército derrocó a Yaméogo; El golpe fue alentado por los sindicatos, que se enojaron con las medidas de austeridad de Yaméogo. Sangoulé Lamizana, jefe del personal del ejército, sirvió como nuevo presidente. El país alternó entre períodos de gobierno militar y civil, y en 1977 y 1979 se adoptaron nuevas constituciones, marcando las segundas y terceras repúblicas de breve duración. El coronel Saye Zerbo llegó al poder en 1980, pero fue depuesto en 1982 por una coalición de oficiales conservadores y socialistas; Ellos instalaron al Cirujano-Mayor Jean-Baptiste Ouedraogo como presidente. Thomas Sankara se convirtió en su ministro y luego primer ministro.

Sankara era joven, ambicioso y carismático, un héroe popular de la guerra fronteriza de 1975 con Malí. Era un estridente anticolonialista y marxista. Las tensiones dentro del gobierno crecieron hasta que Sankara finalmente expulsó a la facción conservadora y asumió el poder el 4 de agosto de 1993, respaldada por varios partidos de izquierda y sindicatos. Los siguientes cuatro años cambiaron profundamente el panorama político y social del país mientras Sankara introducía muchas reformas. Su política exterior abarcó a países socialistas como Libia y Cuba, y promovió una ideología anti-imperialista de la autarquía y el orgullo nacional; Muchas organizaciones de desarrollo extranjeras se vieron obligadas a abandonar el condado. El abandono del antiguo nombre colonial, el Alto Volta, y la elección del nuevo nombre, Burkina Faso, se derivó de las lenguas indígenas, pero fue quizás la más simbólicamente importante de sus medidas. El liderazgo político, junto con Comity para la Defensa de la Revolución (CDR), una organización de masas con presencia en casi todos los pueblos, fomentó la movilización de masas y la autoayuda. En Ouagadougou y otras ciudades, se crearon vastos programas de vivienda; En el campo, numerosas escuelas y clínicas comunitarias fueron construidas. Sankara también redujo los privilegios de la élite: los funcionarios fueron despedidos o se vieron obligados a dar parte de su salario para proyectos de desarrollo; Todas las autoridades tradicionales fueron abolidas, especialmente la poderosa aristocracia Mossi. Las medidas drásticas prácticamente erradicaron la corrupción.

El régimen gradualmente avanzó hacia un sistema totalitario. Sankara, cada vez más aislado, fue asesinado el 15 de octubre de 1987 por las tropas de su antiguo amigo y colega, Blaise Compaoré. La muerte violenta de Sankara lo convirtió en un mártir de sus ideas; Él sigue siendo un ídolo entre la juventud en Burkina Faso y otras partes de África.

En los años posteriores al sangriento golpe de 1987, Blaise Compaoré emprendió una política llamada rectificación, destinada a cambiar la mayor parte de las políticas revolucionarias de su predecesor. En 1990 el partido de Compaoré, ODP-MT (Organización para la Democracia Popular / Movimiento Laboral, más tarde el Congreso para la Democracia y el Progreso o CDP), renunció al marxismo-leninismo. En junio de 1991, una nueva constitución marcó el regreso a la democracia multipartidista y el comienzo de la cuarta república. Sin embargo, en las elecciones de diciembre de 1991, Compaoré fue elegido presidente bajo condiciones inusuales: la oposición había boicoteado las elecciones, Compaoré era el único candidato y sólo una cuarta parte de los votantes resultó. En los años siguientes, la oposición se dividió en viejos partidos conservadores y una multitud de grupos revolucionarios sankaristas desilusionados con la rectificación de Compaoré. La oposición, que denunció la falta de equidad y transparencia del gobierno, volvió a boicotear las elecciones presidenciales de 1997 y no presentó ningún candidato convincente. Compaoré fue reelegido con 87.5 por ciento de los votos, y una participación electoral del 56 por ciento.

La cuarta república está marcada por una reorientación hacia Occidente. El Fondo Monetario Internacional (FMI) impuso un programa de ajuste estructural que se sigue meticulosamente; La actual estabilidad política hace de Burkina Faso, uno de los países más pobres del mundo, un destino privilegiado para los donantes occidentales. A finales de la década de 1990, la cantidad de fondos de desarrollo que fluían hacia el país superaba los gastos del gobierno central.

Relaciones étnicas. La población de Burkina Faso siempre ha sido muy móvil. El paisaje ofrece pocas barreras naturales y las actividades económicas tradicionales de la agricultura migratoria, el pastoreo semi-nómada y el comercio requieren cierto grado de migración. Los grupos étnicos actuales son el resultado de esta movilidad de alto nivel. El intercambio cultural -incluso la asimilación- y la flexibilidad lingüística eran frecuentemente más importantes que la diferencia cultural. Pero las identidades étnicas claras a veces se desarrollaron en épocas precoloniales, y la transformación colonial del paisaje político a veces favoreció el endurecimiento de fronteras étnicas. En general, sin embargo, las redes comunitarias trascienden las fronteras étnicas; Esto es especialmente cierto para los comerciantes de larga distancia como el Dyula o el Yarse, y para el Fulbe semi-nómada. Los recursos económicos limitados en la meseta central superpoblada también resultaron en la migración del pueblo Mossi a todas partes del país durante el siglo XX.
Los límites de la nación fueron heredados de las potencias coloniales. Estos los habían demarcado de una manera a veces arbitraria, separando a las personas del mismo grupo étnico, encerrando a personas sin afinidades culturales o históricas. A pesar de ello, se ha formado una identidad nacional y actualmente no hay movimientos separatistas graves ni conflictos étnicos importantes. Una razón puede ser la importancia de un poderoso dispositivo cultural, la relación de bromas, que ayuda a aliviar las tensiones potenciales. Cuando los compañeros de broma - que podrían ser desconocidos o amigos - se encuentran, se insultan unos a otros de una manera a veces grosera pero siempre humorística; Está absolutamente prohibido tomar cualquier ofensa. Las relaciones de bromas están muy desarrolladas entre muchos grupos étnicos, especialmente entre los Mossi y Samo, los Bisa y Gurunsi, los Fulbe y Bwaba / Bobo, y los Guin / Karaboro y Lobi / Dagara.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Un país predominantemente rural, alrededor del 90 por ciento de la población vive en más de ocho mil aldeas. La densidad de población más alta (más de cincuenta personas por km cuadrado) está en el centro, en la meseta llamada Mossi. Esto contrasta con los grandes espacios prácticamente deshabitados en el suroeste, el extremo este y el norte, donde se encuentran la mayoría de los parques nacionales y el uso de la tierra es muy restringido. El final del siglo XX vio un rápido aumento de la urbanización, ilustrado a través del crecimiento exponencial de la capital, Ouagadougou. Su población creció de aproximadamente 100.000 en 1970 a 752.236 en 1996. Una de cada dos personas que viven en ciudades vive en Ouagadougou; La tasa de crecimiento de la ciudad se estima en 6.4 por ciento anual.El crecimiento de la capital es en parte a expensas de la segunda ciudad del país, Bobo-Dioulasso. Con casi el mismo número de habitantes en la víspera de la independencia, Bobo-Dioulasso es hoy menos de la mitad poblado como Ouagadougou (312.330 habitantes en 1996). Ninguna otra ciudad se acerca a estos dos en la población.

La arquitectura tradicional varía según la región y el grupo étnico. Se extiende desde la cabaña de paja temporal del Fulbe y la tienda de los tuareg hasta la cabaña redonda hecha de ladrillos de adobe y cubierta por un techo de paja (utilizado por los Mossi, Bisa y Gurmanché). En el sur, el Bobo, Dagara, Gurunsi, y Lobi construyen casas enormes, castillo-como con las paredes sólidas de la madera y del fango y las azoteas planas. Más de cien personas pueden vivir en estas estructuras, que a veces están decoradas con colores. Las aldeas en el sur pueden consistir en una docena de casas inmensamente dispersas. Los mercados en el centro de pueblos y ciudades no son sólo espacios para actividades comerciales, sino centros de comunicación se intercambiaban noticias, se organizaban matrimonios y se disfrutaba de la compañía.

El material de construcción importado, como las chapas de zinc para techos, es cada vez más importante en el campo. En las ciudades, grandes bulevares, rotondas representativas, estadios de fútbol y edificios administrativos de varios pisos como la sede de la Comunidad Económica de los Estados del África Occidental en Ouagadougou simbolizan la modernidad. Un barrio completamente nuevo, llamado Ouaga 2000, que contiene villas, embajadas y un centro de congresos, se ha construido en las franjas meridionales de la capital. Existe una drástica disparidad entre las ciudades y el campo en materia de ingresos, salud, educación e infraestructura general.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El principal alimento básico es tô, una especie de pasta preparada con mijo o harina de maíz. Se come tibio y acompañado de una salsa. Las salsas más populares se hacen con baobab y / o hojas de alazán y contienen condimentos, que varían de región a región. Se añade frecuentemente manteca de karité o pasta de cacahuete. En las regiones más meridionales se cultivan y comen los ñames, mientras que en el norte, especialmente entre los Fulbe, la leche es una parte importante de la dieta. Las delicias locales también incluyen una especie de oruga que es muy apreciada entre los Bobo y que es muy nutritiva debido a su alto contenido de proteínas. En las zonas rurales, rara vez se come carne. El ganado se mantiene principalmente no para la nutrición sino para pagar el precio de una novia o para ofrecer sacrificio. La excepción es el mercado semanal donde se prepara y se vende carne. Con frecuencia esto es cerdo horneado en un horno, considerado una delicadeza. En las zonas urbanas, el arroz y la pasta se han sustituido. Por la mañana los quioscos de madera ofrecen a los clientes un desayuno de café, huevo frito y una fresca baguette de estilo francés. En Ouagadougou y Bobo-Dioulasso hay una gran variedad de restaurantes internacionales con cocina francesa, italiana, china y libanesa.

Por las noches, la gente de la clase alta se sientan afuera en los restaurantes del jardín donde la barbacoa de la carne, el pescado frito, y el pollo se sirven con la cerveza embotellada. Hay dos marcas nacionales, Sobbra y Brakina. Para la mayoría de la cerveza embotellada es demasiado caro, y beben la cerveza de mijo localmente elaborada localmente llamada dolo en su lugar. Siempre está preparado por una mujer, la dolotière, que dirige un bar llamado cabaret. Dolo se sirve en una calabaza después de haber sido cocinado durante más de tres días en jarras enormes. La preparación de dolo es un ingreso importante para las mujeres rurales y la cerveza de mijo varía en fuerza y ​​sabor según la región. Bangui es un vino de palma elaborado en la región de Banfora. Otras bebidas preparadas localmente son el licor, la leche azucarada ( gappal ), y el jugo hecho del fruto del árbol del tamarindo , del jengibre, o de las hojas del bissap. En el norte y el oeste, el té juega un papel importante.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La carne es rara en platos diarios, pero se come durante las ceremonias y ceremonias rituales, incluyendo ceremonias de boda, celebrando el nacimiento de un niño, y los funerales. Todos los grupos étnicos celebran fiestas locales durante las cuales se prepara comida especial, y la cerveza local se consume con frecuencia.

Los musulmanes celebran Tabaski, el Islam 'Id al-Kabir (o' Id al-Adha), que incluye el sacrificio y comer de un carnero por cada familia. Durante el mes de Ramadán sólo se les permite comer y beber después del atardecer.

Economía básica. Uno de los países más pobres del mundo, la persona promedio tiene una paridad anual de poder adquisitivo per cápita de sólo $ 860 (estimación de 1997 del Banco Mundial). El país está enclavado, tiene pocos recursos naturales y un suelo tropical frágil, que tiene que soportar una densidad de población comparativamente alta. El sobrepastoreo y la deforestación son problemas graves que han llevado a la degradación del suelo, la erosión y la desertificación.

Alrededor del 85 por ciento de la población se dedica a la agricultura, casi en su totalidad a nivel de subsistencia. Menos del 10 por ciento de la producción agrícola es cultivos comerciales. Hay poca irrigación y la gente practica principalmente el cultivo de la azada de la lluvia, que es altamente vulnerable a las variaciones en precipitación. En todas las regiones, el patrón de precipitaciones tiende a variar drásticamente de un año a otro en cuanto al calendario, la cantidad y la distribución regional. Hay años buenos y malos y esto puede cambiar de un pueblo a otro. Las sequías recurrentes son los peligros naturales más peligrosos, que a veces conducen al hambre. Las típicas tormentas cortas y violentas contribuyen a los problemas de erosión del suelo y daños a los cultivos.

El cultivo más importante es el mijo (sorgo y penisetum). En ciertas regiones se cultivan maíz, arroz, maní, hortalizas e ñame. El ambiente de la sabana es ideal para el pastoreo extensivo del ganado, a excepción de las áreas meridionales infestadas por mosca tsé-tsé. El país apoya un estimado de cuatro millones de bovinos y casi catorce millones de ovejas y cabras. La mayoría de las comunidades agrícolas tienen algún ganado, pero los Fulbe y los Tuareg de las regiones del norte son considerados verdaderos pastores. Aunque la mayoría de las comunidades se han asentado permanentemente, aprecian el estilo de vida semi-nómada y muchos Fulbe siguen sus rebaños de ganado. La carne es barata y los animales se exportan a los países costeros.

La principal exportación sigue siendo mano de obra. Desde los primeros días coloniales, los trabajadores migrantes de Burkina Faso fueron a trabajar en las minas de oro y las plantaciones de Ghana y Costa de Marfil. Hoy más de un millón de burkinabés viven permanentemente en la Costa de Marfil y muchos más son migrantes estacionales. Un número considerable de burkinabés viven en Francia.

Tenencia de la tierra y propiedad. Según la ley, el Estado posee todas las tierras. Grandes áreas han sido declaradas parques nacionales o utilizadas para los planes de desarrollo asistido por el Estado. La caza, la pesca y el corte de la madera no están permitidos. El acceso ilegal a estos recursos a menudo pone a los aldeanos en conflicto con los agentes de la administración nacional de agua y bosques.

En las ciudades, el espacio urbano se divide en parcelas para las cuales se pueden adquirir títulos de propiedad individuales. En los últimos años, la asignación de parcelas se está acelerando en las ciudades y en las afueras de las grandes ciudades. En las comunidades rurales, el acceso a la tierra está dictado por la duración del asentamiento: el linaje o clan cuyo antepasado se dice que fundó el asentamiento tiene derechos especiales sobre la tierra, y por lo general proporciona al sacerdote de la tierra. Este titular de oficina esencialmente religioso también es necesario para legalizar los derechos a la tierra, regular las reclamaciones de uso de la tierra y determinar dónde se pueden construir casas. En antiguos reinos o cacicazgos, las disputas sobre la tierra se resolvían frecuentemente ante el gobernante tradicional o las autoridades musulmanas. La convivencia de ganaderos y agricultores en muchas áreas tiene un alto potencial de conflicto. El organismo nacional para la planificación del uso de la tierra intenta mediar estos conflictos a nivel local.

Los individuos ricos, los inversionistas de las ciudades, y las asociaciones del pueblo trabajan a veces grandes campos en el arbusto para cultivar los cultivos comerciales, principalmente algodón. Otras grandes empresas agrícolas son estatales, como las grandes plantaciones de caña de azúcar irrigada cerca de Banfora.

Actividades comerciales. La mayor parte de las actividades comerciales del país pertenecen a la economía informal. Hay muchos pequeños comerciantes y artesanos, con los más exitosos establecidos en tiendas permanentes en los mercados centrales urbanos. Una creciente comunidad artesanal produce souvenirs como tallas de madera, cuero y cestería, y tejidos especiales para el mercado turístico en expansión.

Industrias principales. Generalmente, las empresas controladas por el gobierno aún no lucrativas siguen dominando la industria. Pero en los últimos años se ha dado más énfasis al sector privado. De acuerdo con las directrices del FMI, varias empresas estatales han sido privatizadas desde 1991. Esto rara vez rindió los resultados esperados, pero hay señales de progreso económico. Después de la devaluación de la moneda del franco africano en enero de 1994, el gobierno actualizó su programa de desarrollo conjuntamente con agencias internacionales, y las exportaciones y el crecimiento económico han aumentado. La agroindustria representa más del 55 por ciento de la producción industrial en general y está dominada por el poderoso procesador de algodón Société de Fibres Textiles (SOFITEX). Bobo-Dioulasso fue una vez el centro industrial del país debido a su tierra agrícola fértil y, desde 1933, a la conexión ferroviaria con la Costa de Marfil. Después de la independencia, las industrias y las empresas se han desplazado progresivamente hacia la capital Ouagadougou.

El oro es el tercer elemento de exportación más importante después de los productos de algodón y animales y es una industria de rápido crecimiento. El sector minero no industrial emplea a millares de mineros independientes móviles que extraen el oro con tecnología primitiva y son en gran parte incontrolados por el estado. A finales de los años noventa, varias decenas de empresas mineras internacionales comenzaron a operar en el país, explorando y explotando los depósitos de oro conocidos.

Comercio. Casi todo el comercio exterior es con países del sur, especialmente con los puertos de Costa de Marfil y Togo. Las pocas carreteras asfaltadas son la conexión con los países costeros, junto con una línea de ferrocarril a Abidjan. Según las estimaciones de 1997, el país tenía un déficit comercial fuerte: las importaciones ascendían a 700 millones de dólares, mientras que las exportaciones valían sólo 400 millones de dólares. Las principales importaciones son maquinaria y productos alimenticios, maíz, cebada y arroz, así como combustible para el transporte y para generar electricidad. El algodón es cada vez más importante, representando el 73,4 por ciento de las exportaciones nacionales. La carne, el ganado y las pieles también son importantes; Oro y productos agrícolas tales como judías verdes, mangos, sésamo, cacahuete y manteca de karité conforman el resto de las exportaciones.

División del Trabajo. El estado es el mayor empleador del país. Los empleos en la administración pública son preferidos para trabajar en el sector privado, ya que la seguridad en el empleo es mucho más alta y mientras los salarios son bajos, se pagan regularmente. La competencia es importante en el reclutamiento de la función pública, pero el parentesco y la afinidad regional desempeñan papeles importantes. Desde la implementación de un programa de ajuste estructural, el empleo en la administración pública se ha reducido drásticamente, excepto en la educación, la salud y la administración tributaria. Con frecuencia, los ingresos de una persona deben alimentar a muchas personas. Mientras que la edad de jubilación oficial para los empleados es entre las edades de cincuenta y tres y cincuenta y cinco, las personas en la agricultura de subsistencia de trabajo, siempre y cuando su salud lo permite. También comienzan a una edad temprana, ya que el trabajo se considera parte de la educación de los niños.

Estratificación social

Clases y castas. Muchas de las sociedades tradicionales del país tienen sus propias jerarquías. La sociedad Mossi diferencia entre aristócratas (Nakomse), plebeyos (Talse), y esclavos o cautivos (Yemse). Los Nakomse son personas de poder cuyos antepasados ​​eran caballos guerreros y fundadores de los reinos Mossi. No eran necesariamente ricos en un sentido materialista, pero controlaban a la gente. Tenían muchos seguidores y tomaban esclavos, que a menudo eran integrados en sus familias. Los descendientes de estos esclavos difícilmente pueden ser diferenciados de otras personas, sin embargo su origen esclavo puede todavía ser recordado. También en otras sociedades se conoce el origen esclavo de una familia; Más evidente es la demarcación entre nobles y esclavos en el extremo norte entre los tuareg.

Aparte de la estratificación de clase, las personas también se clasifican por ocupación. En el oeste, que está influenciado por la tradición mandé, los herreros y cantantes de alabanza (Griots) forman grupos de casta (Nymakallaw) ya veces se temen por sus poderes ocultos. Hay también grupos de comerciantes, el Dyula en el oeste y el Yarse entre el Mossi, que se respetan generalmente.
La desigualdad social y material aumentó dramáticamente durante los años noventa. La igualdad fue uno de los principales principios durante el tiempo de Sankara; Coches llamativos fueron confiscados e incluso altos funcionarios estatales tuvieron que trabajar en las granjas y participar en los deportes de masa del amanecer. Desde la devaluación del franco africano de 1994, la situación ha cambiado. El desempleo y la pobreza han aumentado a pesar de la creciente economía. Unos cuantos individuos han adquirido una gran riqueza, vista por muchos como prueba de una corrupción creciente y una política de privatización defectuosa.

Símbolos de la estratificación social. La desigualdad social obvia sigue siendo escandalosa en un ambiente de pobreza generalizada, y la riqueza no es generalmente anunciada. Mientras se construyen villas más grandes con antenas parabólicas y coches caros hacen su aparición en las calles de Ouagadougou, hay un cierto cuidado en la exhibición de la riqueza. Así, el uniforme uniforme del tiempo de Sankara, el Faso Danfani, está muy extendido incluso entre los ricos. Una excepción es la rica comunidad libanesa, que controla muchos negocios rentables.

Vida política

Gobierno. El sistema político de la cuarta República se basa en una constitución inspirada en la democracia presidencial francesa. El parlamento tiene dos cámaras. La Asamblea Nacional cuenta con 111 miembros elegidos por votación popular cada cinco años. Cada una de las cuarenta y cinco provincias tiene un número fijo de representantes. La Cámara de Representantes fue instituida en 1999 y es puramente consultiva. Los 120 miembros designados son representantes de grupos religiosos, gobernantes tradicionales, sindicatos, organizaciones de mujeres y otros grupos sociales. El gabinete con treinta y cinco ministros está encabezado por el primer ministro que es nombrado por el presidente. El presidente, el verdadero centro de poder en la estructura política, es elegido por el voto popular por un período de siete años. No hay límite en el número de términos que un presidente puede servir. Los cambios constitucionales podrían pronto acortar el mandato a cinco años.
Liderazgo y Funcionarios Políticos. La clase política es un grupo limitado, donde la mayoría de las personalidades se conocen bien. Esto se debe a que Burkina Faso es un país pequeño y también porque gran parte de la élite estudió en el extranjero en las mismas universidades, ya sea en París, donde el país mantiene un albergue estudiantil en la rue Fessart, en Dakar o en Moscú. Los líderes políticos que eran activistas estudiantiles han reemplazado a la primera generación de políticos activos antes de la independencia. Muchos de la clase política de hoy surgieron durante la revolución de Sankara y fueron parte de la CDR, una institución creada por Sankara para imponer ideales revolucionarios. Las agendas políticas son a menudo secundarias, y los partidos políticos son vistos como grupos de presión usados ​​para llevar a un cierto grupo de personas al poder. Sin embargo, los políticos son vistos como personas regulares que pueden ser abordadas como cualquier otra persona, no como una élite separada.

El mayor partido político es el Congreso para la Democracia y el Progreso (CDP). Los principales partidos de oposición son el Partido por la Democracia y el Progreso (PDP), fundamentalmente arraigado en Occidente, y la Alianza para la Democracia y el Federalismo (ADF-RDA), con una fuerte base en la provincia de Yatenga y En la ciudad de Koudougou. Se han hecho esfuerzos para unir a la oposición extraparlamentaria en el Grupo del Decimocuarto, una coalición con los partidos constituyentes cambiantes y los grupos de presión política fundados el 14 de febrero de 1998.

Problemas Sociales y Control. Las tasas de delincuencia están aumentando, pero tradicionalmente han sido muy bajas. Los ladrones pueden ser linchados en algunos casos raros, una práctica que desaparece debido a las campañas de las organizaciones nacionales de derechos humanos. Los criminales suelen ser entregados a la policía o la gendarmería, una policía militar con la reputación de una fuerza de élite incorrupta. El robo armado sigue siendo un fenómeno muy raro.

Los disturbios sociales provienen de los estudiantes y las manifestaciones politizadas de la juventud-política a veces se convierten en escenas violentas. Estas manifestaciones aumentaron tras el asesinato del crítico y muy popular periodista Norbert Zongo en diciembre de 1998. Este crimen, atribuido al séquito inmediato del presidente Compaoré, catalizó el descontento generalizado con el régimen político y creó una situación política volátil con frecuentes huelgas y disturbios sociales.

Actividad Militar. Después de las guerras fronterizas con Malí a mediados de los años setenta y ochenta, el país no tenía conflictos militares con sus vecinos. Sin embargo, algunos países africanos critican a la nación por sus contactos con grupos rebeldes: Según un informe de la ONU, algunos líderes políticos están involucrados en el tráfico ilegal de armas y diamantes con grupos rebeldes en Angola y Sierra Leona.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los empleados estatales y los empleados en paraestatales y empresas privadas más grandes se benefician de la seguridad social, pero para la gran mayoría no hay bienestar social.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Los numerosos proyectos de desarrollo son un factor económico y social importante. Pueden ser multilaterales como los financiados por el Banco Mundial, las Naciones Unidas o la Unión Europea, o pueden ser iniciados por agencias nacionales de desarrollo. Los países donantes más importantes son Francia, Alemania, Países Bajos, Dinamarca, Estados Unidos y Japón. Además, cientos de organizaciones no gubernamentales (ONG) como organizaciones benéficas, iglesias, asociaciones ciudadanas e iniciativas de grupos e individuos interesados ​​están trabajando en varios temas relacionados con el desarrollo en los campos de salud, educación y alivio de la pobreza. Las campañas de educación pública se centran en cuestiones como la escisión femenina y el desarrollo sostenido de los recursos naturales. En las aldeas se forman grupos solidarios de hombres, mujeres y jóvenes para proponer proyectos concretos de desarrollo a los donantes.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. En la mayoría de las zonas rurales tanto las mujeres como los hombres trabajan en la agricultura. Se espera que los hombres proporcionen el mijo, mientras que las mujeres están a cargo de todas las demás cosas. En un contexto urbano, esto se traduce en la responsabilidad del hombre de dar "Naã Songo", "el dinero para la salsa". Las tareas de hombres y mujeres en las zonas rurales están claramente diferenciadas. La caza y la matanza son siempre una actividad masculina, mientras que la recolección de leña y agua se considera, entre otras tareas, como tareas femeninas. En el sector urbano, las mujeres están empleadas en casi todas las posiciones, aunque en menor grado que en los hombres. Se anima a las muchachas en las ciudades modernas a seguir una educación más alta y muchas becas se reservan para ellas.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Se considera que el papel de una mujer es el de esposa y madre; Una mujer de treinta años que no es casada o sin hijos tiene un estigma social severo. Una mujer casada que no tiene hijos, la esterilidad se atribuye generalmente a las mujeres, soporta una enorme presión de la familia de su marido y es probable que sea enviado sin ningún recurso material. El jefe de familia es siempre un hombre, que representa a la familia al mundo exterior. Sin embargo, las mujeres tienen mucho que decir en asuntos domésticos y económicos y pueden tener éxito en el comercio u otros trabajos. Además de su trabajo, una mujer de carrera se espera para criar a los niños y para cumplir con las tareas domésticas. Ella es ayudada en esto por los parientes de la aldea que realizan regularmente tareas del hogar para las familias urbanas.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los matrimonios arreglados hoy, que eran la regla en épocas pasadas, son raros, especialmente en contextos urbanos. En un matrimonio habitual, el marido paga el precio de la novia a la familia de la novia. La cantidad varía según el grupo étnico de las contribuciones simbólicas a sustanciales que tardan muchos años para adquirir. Las diferencias en el precio de la novia tienden a obstaculizar los matrimonios interétnicos, que sin embargo se practican entre varios grupos vecinos. Las mujeres se unen a sus maridos después del matrimonio, y esto forja una alianza entre dos familias. El divorcio es posible; Los niños se quedan con la familia del marido y la familia recibe el precio de la novia si la mujer vuelve a casarse. Si el marido muere, se espera que la viuda se case con un hermano de su último marido. El Banco Mundial estima que alrededor de un tercio de los hogares son poliginosos. La poliginia se practica en contextos tradicionales y musulmanes, pero las iglesias cristianas las oponen.

Las personas urbanas y educadas pueden optar por tener un matrimonio civil. El derecho progresivo de la familia da muchos derechos a las mujeres; Algunos hombres incluso se abstengan de casarse en el registro por temor a tener demasiados deberes en caso de divorcio.

Unidad interna. La familia extensa es muy importante y los familiares del esposo o la esposa pueden vivir juntos con la familia nuclear. Tres, cuatro o más generaciones que viven bajo un mismo techo es común. El tamaño medio del hogar es más de ocho personas en las zonas rurales y más de seis personas en las zonas urbanas (Banco Mundial). Especialmente en las zonas rurales, una serie de hogares relacionados pueden vivir juntos en un complejo. La vejez y la experiencia son muy apreciadas; Generalmente la cabeza y la autoridad del compuesto es un anciano de la familia.

Herencia. La viuda y los hermanos de un difunto deciden la herencia. Si hay hijos de una edad madura, la propiedad va a ellos y cuidan de su madre. Según el derecho de familia moderno, incluso los hijos ilegítimos tienen el derecho de heredar de su padre. El derecho consuetudinario muestra numerosas variaciones según el grupo étnico, pero por lo general hay reglas muy precisas sobre la herencia. Las pertenencias pueden ser transmitidas tanto en la madre como en la línea del padre. Se considera que los niños pertenecen a la familia del padre; Los hijos ilegítimos, sin embargo, se consideran pertenecer a sus tíos maternos.

Grupos de parejas. El clan o el linaje desempeña un papel importante tanto en los escenarios tradicionales como en los urbanos. Se trata de grupos de solidaridad con un nombre común, costumbres y tabúes, y se fundan en la idea de la ascendencia común. El tipo más extendido es el patri-clan, el pertenecer se define a través de la línea masculina. Un clan o linaje puede estar formado por varios miles de personas que pueden ser dispersas, con cada asentamiento formado por miembros de diferentes clanes, o como una unidad definida localmente en su territorio clan. Los matrimonios vienen de fuera del clan. Mientras que en épocas precolonial los clanes eran importantes para la ayuda en asuntos económicos y la guerra, ahora sirven como redes de la ayuda mutua para los habitantes de la ciudad y como grupos de presión para la oficina política.

Socialización

Cuidado infantil. Los bebés y niños de hasta dos o tres años tienen contacto físico casi constante con la madre, una tía o una hermana mayor. Están atados regularmente con una envoltura a una mujer o una muchacha detrás y se llevan alrededor mientras que la mujer hace el trabajo doméstico o está cultivando. Los hermanos mayores están fuertemente involucrados en la crianza de los más jóvenes; Especialmente los primogénitos tienen mucha responsabilidad.

Crianza y Educación Infantil. El cuidado infantil y la crianza de los hijos son responsabilidad no sólo de los padres biológicos, sino de todo el complejo y, en las zonas rurales, de todo el pueblo. El objetivo de toda la educación no es fomentar una personalidad individual sino integrar a los niños en el entorno social.

La educación primaria empieza a los siete años. Aproximadamente un tercio de todos los niños van a la escuela primaria; En las zonas urbanas la tasa es tres veces más alta que en el campo. En muchos pueblos, los niños caminan durante horas para llegar a la escuela. Las clases son bastante grandes, con una media de unos cincuenta alumnos. La asistencia escolar varía según la región y el sexo: La mayoría de las provincias del sur y del oeste tienen tasas de asistencia del cincuenta por ciento y más, mientras que en algunas provincias del norte y del este menos del veinte por ciento asiste a la escuela. A nivel nacional, dos niñas por cada tres niños asisten a la escuela primaria, y sólo la mitad de las niñas que los niños van a la escuela secundaria.

Educación superior. La Universidad de Ouagadougou, fundada sólo en 1974, domina la enseñanza superior con alrededor de ocho mil estudiantes matriculados. En 1997, la Universidad Politécnica de Bobo-Dioulasso abrió sus puertas. La Escuela Nacional de Administración y de la Magistratura (ENAM) de Ouagadougou forma a los funcionarios superiores del Estado, y la Escuela Normale Supérieure (ENS) se encuentra en Koudougou. En total, alrededor de diez mil estudiantes están matriculados en escuelas postsecundarias, menos del uno por ciento de la población. Sólo un tercio son mujeres. Los graduados universitarios son una pequeña y respetada élite, llevando las esperanzas de sus padres ya veces de todo un grupo étnico. Incluso para los graduados universitarios, sin embargo, es cada vez más difícil encontrar trabajo.

Etiqueta

La hospitalidad y la cortesía son importantes para los burkinabés. Las salutaciones son un procedimiento elaborado que siempre implica estrechar la mano. Las conversaciones rara vez son directas, y las cuestiones generales se discuten primero para que todo el mundo se sienta cómodo. Se espera que las mujeres se abstengan de llevar faldas muy cortas y vestidos cortos y de fumar en público. Los funcionarios y la gente uniformada siempre se acercan con respeto. Ellos y los edificios oficiales no deben ser fotografiados. Cuando se baja la bandera nacional, se espera que todos se queden quietos. Por regla general, los ancianos, aunque sólo sean unos pocos años mayores, son tratados con gran respeto.

Religión

Creencias religiosas. Un país tolerante en materia de religión, Burkina Faso no tiene grandes conflictos entre las religiones. Aproximadamente el 45 por ciento continúa manteniendo creencias tradicionales. Alrededor del 43 por ciento practica el Islam, que ha sido fuerte durante siglos entre los Marka, Dyula y Fulbe, y desde la época colonial entre los Mossi. El cristianismo, difundido por los misioneros en épocas coloniales, está en su mayoría arraigado en el sur, el oeste y entre la élite urbana; 6 por ciento son católicos romanos y 6 por ciento protestantes.

Profesionales religiosos. Los musulmanes tienen el Iamam que dirige la oración del viernes, y los cristianos tienen el clero estándar. En la religión tradicional, hay muchos oficios y funciones religiosas, pero apenas hay especialistas religiosos de tiempo completo. Cada grupo étnico tiene sus propios especialistas. Los más importantes pueden ser etiquetados sacerdotes de la tierra, adivinos, rainmakers, o curanderos. Los practicantes religiosos son escogidos a través de la tradición familiar o porque son llamados por un espíritu. La religión tradicional es tolerante, no proselitista y flexible. Ciertos cultos y especialistas religiosos ganan popularidad más allá del nivel local porque la gente siente que puede ofrecer ayuda efectiva para ciertos problemas. La brujería y la magia son poderosas fuerzas antisociales, pero son importantes en la vida cotidiana y aseguran el cumplimiento de las normas culturales.

Rituales y lugares santos. El sacrificio de pollo, pintada o incluso ganado mayor es el ritual central de la práctica religiosa tradicional. Los animales se ofrecen a una amplia gama de fuerzas espirituales simbolizadas por santuarios o por características naturales llamativas como colinas, rocas, cuevas, árboles, encrucijadas, colinas de termitas, ríos y estanques. Los compuestos tradicionales pueden contener decenas de santuarios y objetos poderosos. Varios grupos étnicos practican rituales de iniciación para los jóvenes. Otros tienen poderosas sociedades secretas, que realizan con máscaras en ciertas ocasiones.

Las religiones monoteístas tienen sus propios lugares santos. Entre los católicos hay un fuerte culto de Santa María, y se han erigido una serie de santuarios para la veneración. Los musulmanes honran algunas de las antiguas mezquitas de los primeros tiempos de la islamización, como las de Bobo-Dioulasso y Ouahabou.

La Muerte y el Más Allá. Casi ninguna muerte se considera natural, especialmente en caso de accidente o la muerte de una persona más joven. Los adivinos o necromantes pueden ser consultados para averiguar si la víctima transgredió ciertas normas socioculturales o fue víctima de brujería. Entre los musulmanes, el entierro tiene lugar dentro de 24 horas, y está desprovisto de mucha ceremonia. Los creyentes tradicionales en la mayoría de los grupos étnicos, sin embargo, celebran largos y elaborados rituales fúnebres para elevar al difunto a la esfera de los antepasados. Los antepasados ​​son parte integral de la comunidad viviente y se piensa que afectan vidas; En muchos lugares, se adoran en santuarios especiales. Las iglesias cristianas se adaptan de diferentes maneras a estas creencias.

Medicina y Salud

El conocimiento de los métodos de curación tradicionales está disminuyendo rápidamente. Algunos especialistas todavía saben mucho sobre las hierbas, las raíces y las cortezas y los osciladores tradicionales todavía se consultan en áreas rurales. Los problemas psicológicos se tratan mediante rituales de posesión. Sin embargo, la medicina occidental ha tenido un impacto profundo. Las campañas de vacunación alcanzan incluso los asentamientos remotos y en los mercados de las aldeas se pueden comprar pastillas y pastillas medicinales. Son relativamente baratos pero de dudosa calidad. Las aldeas más grandes tienen un dispensario dirigido por una enfermera. Aunque el tratamiento es gratuito, los medicamentos recetados son bastante caros. El tratamiento médico por un médico o en los hospitales es demasiado caro para la persona promedio.

Celebraciones seculares

Las fiestas nacionales honran la independencia y la revolución de Sankara: El 11 de diciembre de 1959, la República fue proclamada y el 5 de agosto de 1960, la Alta Volta se independizó. La revolución se honra el 4 de agosto, fecha en que Thomas Sankara llegó al poder en 1983. Su muerte en 1987 se recuerda el 15 de octubre.

En antiguos reinos, la realeza se celebra en festivales anuales. Todos los viernes por la mañana Mogho Naaba, rey de Ouagadougou, hace una aparición pública con su corte en frente del palacio. Una introducción más moderna son carnaval-como las procesiones de la máscara en Ouagadougou, tales como Carnaval Dodo o Carnaval Salou. La Semana Nacional de la Cultura (SNC) se celebra anualmente en Bobo-Dioulasso. Allí se unen todas las expresiones artísticas: teatro, música, danza, escultura, literatura y cine de todos los rincones del país, así como exposiciones, concursos de cocina, carreras de caballos y lucha tradicional.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El Estado promueve la expresión artística mediante la ayuda en la organización, la logística y la infraestructura más que mediante la financiación directa. Se organizan varios festivales, entre ellos el exitoso Festival bienal de cine panafricano (FESPACO) celebrado en Ouagadougou desde 1965. El festival atrae a más de 5.000 participantes y ha ayudado al desarrollo del cine africano francófono.

Literatura. En una sociedad donde la mayoría es analfabeta, la tradición oral es central para pasar la historia y la cultura de generación en generación. Varios grupos étnicos tienen griots, narradores especializados; En otros, la juventud es enseñada por ancianos durante los rituales de iniciación. También hay una literatura escrita que incluye obras de escritores de renombre como Augustin Sondé Coulibally, Jean Baptiste Somé y Monique Ilboudo que se leen en las escuelas y han sido galardonados con premios nacionales. Un obstáculo importante para el desarrollo de una literatura nacional es la escasez de editores.

Artes graficas. Escultura en madera, cuero y cestería, tejidos teñidos a mano, fundición de cera perdida y cerámica son artesanías tradicionales altamente desarrolladas. Muchos objetos tales como máscaras, figuras y instrumentos de música se producen para su uso en contextos sagrados y son vistos como objetos de poder. Un creciente grupo artesanal produce recuerdos y piezas de arte para el creciente mercado del turismo. Pueden recordar formas tradicionales o ser de expresión artística moderna. El showroom para esta producción es la Bienal Internacional de Artes y Oficios (SIAO) en Ouagadougou, a la que asisten muchos artistas de países vecinos. La producción artesanal también se muestra en el Centro Nacional de Artes y Oficios de Uagadugú (CNAA), donde los artistas son entrenados y trabajan juntos.

Artes escénicas. Se celebran una serie de festivales de teatro y música; Entre las más importantes están la Semana Nacional de la Cultura (SNC) en Bobo-Dioulasso y las Noches Atípicas de Koudougou, un festival de teatro. Los individuos también celebran ocasiones como nacimientos o bodas con música y danza espontánea. Existen grupos de baile y música para todas las ocasiones, y la tradición Djembe tambor de Bobo-Dioulasso es internacionalmente famosa.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La investigación científica se dirige principalmente a promover el desarrollo económico y social.El Centro Nacional de Investigación Científica (CNRST) tiene una serie de institutos en muchas disciplinas, a veces trabajando en cooperación con los organismos de investigación extranjeros. Mientras que el país adopta las innovaciones tecnológicas en el extranjero, también se hacen esfuerzos para entender los sistemas de conocimientos indígenas y para mejorar su estado.

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