Corea del Sur

Orientación

Identificación. Koryo (918-1392) y Choson (1392-1910) fueron las dos últimas dinastías coreanas. Los inmigrantes coreanos y sus descendientes en Rusia, China y Japón usan los nombres de esas dinastías como referencia para su origen étnico. A pesar del continuo uso de Choson como nombre propio en Corea del Norte, la convención japonesa de referirse a la nación coreana con ese nombre puede ser ofensiva para los surcoreanos debido a su evocación de la colonización japonesa de la nación ( 1910-1945).

Los coreanos comparten una cultura común, pero existe una sensación de regionalismo entre los norteños y los sureños y entre los suresteños y los suroccidentales en términos de costumbres y características percibidas de la personalidad. Algunos sugieren que este regionalismo se remonta a los Tres Reinos de Koguryo (37 aC -668 dC ), Silla (57 aC -935 dC ) y Paekche (18 aC -660 aC ). En Corea del Sur, el regionalismo politizado ha surgido entre el sureste (provincia de Kyongsang) y las regiones suroccidentales (provincia de Cholla) desde finales de los años sesenta como resultado de un patrón de desarrollo desigual que beneficia a las personas en el sureste.

Ubicación y Geografía. Corea del Sur ocupa la mitad meridional de la península coreana, que sobresale aproximadamente 620 millas (1.000 kilómetros) hacia el sur de la masa terrestre eurasiática entre la Siberia soviética en el noreste y la manchuria china al norte. Cerca de tres mil islas pertenecen a Corea, entre las cuales la provincia de Cheju es la más grande. El área total de la península, incluidas las islas, es de unos 222.000 kilómetros cuadrados, de los cuales aproximadamente el 45 por ciento (99.000 kilómetros cuadrados) constituyen el territorio de Corea del Sur.

Geopolíticamente, la península está rodeada por tres lados por el mar y por Rusia, China y Japón. Corea ha sufrido los intentos de estos países vecinos de dominarla, sobre todo en el siglo XX. Cada uno de ellos considera que Corea tiene una gran importancia para su propia seguridad, y desde 1945 los Estados Unidos han tenido un interés de seguridad importante en la nación. La península se dividió en el paralelo 38 en un acuerdo entre los Estados Unidos y la Unión Soviética al final de la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, la Línea de Demarcación Militar establecida por el Acuerdo de Armisticio de 1953 para traer una cesación del fuego a la Guerra de Corea (1950-1953) reemplazó la frontera. Una franja de tierra de 4 kilómetros de ancho que se extiende a lo largo de la línea de alto el fuego por unos 241 kilómetros se fija en la Zona Desmilitarizada (DMZ) como la tierra de nadie entre Corea del Norte y Corea del Sur.

Corea es montañosa, y sólo el 20 por ciento de la tierra en el sur es lo suficientemente plana para la agricultura. Seúl, la capital, se encuentra en la parte noroeste del país en el río Han, que fluye hacia el Mar Amarillo. Seúl se estableció por primera vez como la capital amurallada de la Dinastía Choson en 1394. Antes de que Japón colonizara Corea en 1910, Seúl fue la primera ciudad de Asia oriental que tuvo electricidad, tranvías, un sistema de agua, teléfonos y telégrafos. Seúl se ha convertido en una metrópoli de más de diez millones de habitantes. Los palacios, los santuarios y otros vestigios de la dinastía Choson siguen siendo características prominentes de la ciudad al norte del río Han, que sirve como principales atracciones turísticas. En las últimas décadas, la zona al sur del río Han ha construido centros comerciales de moda y edificios de gran altura, complejos para la clase media y media alta.

Demografía. En 1997, la población era de 45,9 millones, con 1.200 personas por milla cuadrada (463 personas por kilómetro cuadrado). Desde mediados de los años ochenta, cuando Corea se estabilizó con un bajo nivel de fecundidad, las relaciones sexuales notablemente altas al nacer se debieron a comportamientos reproductivos selectivos para los niños, como el cribado prenatal del sexo y el aborto selectivo al sexo. Otra notable tendencia demográfica es la creciente proporción de ancianos: el censo de 1997 reveló que el 6,3% de la población total tenía 65 años de edad o más.

Afiliación lingüística. Cerca de setenta millones de personas hablan coreano. La mayoría vive en la península, pero más de cinco millones viven en todo el mundo. El coreano es considerado parte de la rama Tungusic del grupo Altaic de la familia lingüística Ural-Altaic. También tiene una estrecha relación con el japonés en estructura general, gramática y vocabulario. La forma de coreano hablada alrededor de Seúl es considerada como estándar. Los principales dialectos difieren principalmente en el acento y la entonación. Excepto el viejo dialecto de Cheju, todos son mutuamente inteligibles.
Los coreanos valoran su lengua nativa y su alfabeto, han'gul , que fue inventado a mediados del siglo XV. Hasta entonces, la sociedad aristocrática de Corea usaba caracteres chinos, mientras que el gobierno y la gente usaban el sistema de escritura conocido como idu (un sistema de transcripción de palabras coreanas inventado en el siglo VIII por estudiosos de Silla que usaban caracteres chinos). El sistema de escritura chino requiere un conocimiento básico de varios miles de caracteres. Los comuneros que no tenían el tiempo o los medios para dominar el chino no sabían leer ni escribir. Además, es difícil expresar coreano hablado en caracteres chinos.

El Rey Sejong (1397-1450), el cuarto gobernante (1418-1450) de la dinastía Choson, encargó a un grupo de eruditos encargarse de la escritura fonética de la escritura fonética y de la incongruencia entre los ideógrafos coreanos y chinos, Sistema que representaría los sonidos del coreano hablado y podría ser aprendido por toda la gente. El resultado fue Hunmin Chong'um ("los Sonidos Correctos para Enseñar al Pueblo"), o han'gul , como se le llama hoy. El sistema fue creado en 1443 y promulgado en 1446. Los surcoreanos observan el Día de Han'gul el 9 de octubre con una ceremonia en la tumba del Rey Sejong.

Han'gul es fácil de aprender ya que cada letra corresponde a un fonema, y ​​ahora Corea tiene una de las tasas de alfabetización más altas del mundo. La UNESCO estableció el Premio de Alfabetización King Sejong en 1988 y lo ofrece anualmente a un individuo o grupo que contribuye a la erradicación del analfabetismo en todo el mundo.

Simbolismo. La bandera nacional, T'aegukki , es un símbolo único. La bandera de T'aeguk ("supremo supremo"), simboliza las ideas básicas de la cosmología asiática del este compartida por los pueblos en el área china de la cultura. En el centro de un fondo blanco hay un círculo dividido horizontalmente en dos por una línea en forma de S. La parte superior en rojo representa el yang , y la porción inferior en azul simboliza el um ( yin en chino), representando el principio yinyang de un universo en perfecto equilibrio y armonía. El simbolismo central en la forma de T'aeguk es que mientras hay un movimiento constante de los opuestos en el universo (día y noche, el bien y el mal, la masculinidad y la feminidad), también hay equilibrio. Los cuatro trigramas en las esquinas de la bandera también expresan las ideas de los opuestos y el equilibrio. Las tres líneas ininterrumpidas en la esquina superior izquierda representan el cielo mientras que las tres líneas rotas colocadas diagonalmente en la esquina inferior derecha representan la tierra. El trigrama en la esquina superior derecha representa el agua, mientras que el que se coloca diagonalmente en la esquina inferior izquierda representa el fuego.

En contraste con el simbolismo cosmológico en la bandera, el himno nacional, Aegukka , conjura un sentido de la identidad nacional del pueblo de Taehan haciendo referencias territoriales al Mar del Este (Mar del Japón), Paektusan La frontera norte con China), y la hermosa tierra de mugunghwa (la rosa de Sharon, la flor nacional). La frase samch'ol-li kangsan ("tierra de tres mil-li de la gama y del río"), que se incluye en el himno nacional, refiere al territorio nacional.

La frase han p'it-chul ("una línea de sangre") es utilizada a menudo por los coreanos en casa y en el extranjero para simbolizar su identidad compartida como los miembros de una nación homogénea. La sangre y el territorio son, pues, las metáforas más frecuentemente invocadas en la nación.
Los días nacionales de celebración incluyen el Día de la Liberación ( Kwangbokchol ) el 15 de agosto y el Día de la Fundación Nacional ( Kaech'onjol ) el 3 de octubre. Kwangbokchol (el Día de la Recuperación de la Luz) celebra la liberación de la nación del gobierno colonial japonés en 1945. Kaech'onjol (Día de Apertura del Cielo) conmemora la fundación del primer reino coreano, KoChoson, por el legendario sacerdote-rey Tan'gun Wanggom.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La península coreana ha estado habitada por más de medio millón de años, y una cultura neolítica surgió alrededor de 6.000 a. C. La legendaria fecha de comienzo del pueblo coreano se dice que es 2333 aC , cuando Tan'gun estableció el reino de Choson , "Traducido a menudo como la" tierra de la calma de la mañana ") alrededor de P'yongyang de hoy. Para distinguirlo de la posterior dinastía Choson, ahora se conoce como Ko ("Viejo") Choson.
En la leyenda, Tan'gun nació de un padre divino, Hwan-ung, un hijo del rey celestial, y una mujer que había sido transformada de un oso. El oso y un tigre habían rogado a Hwan-ung que los transformara en seres humanos. Sólo el oso logró la transformación siguiendo las instrucciones de Hwanung, que incluía una reclusión de cien días para evitar la luz solar y la ingestión de un manojo de artemisa ( ssuk ) y veinte piezas de ajo. Este oso se volvió mujer y se casó con Hwan-ung, y su descendencia fue Tan'gun. Una interpretación reciente de la mujer del oso es que ella vino de una tribu del tótem del oso.

El período del Viejo Choson se divide en los períodos Tan'gun, Kija y Wiman. Poco después de la caída de Wiman Choson en 108 BCE y el establecimiento del control militar chino en el norte, comenzó el período de los Tres Reinos (Silla, Koguryo y Paekche). En 668, Silla unificó los Tres Reinos. El declive de Silla a finales del siglo IX trajo consigo el surgimiento de Paekche posterior y Koguryo posterior. Wang Kon, que estableció la dinastía Koryo, finalmente reunificó a la nación. Una serie de invasiones mongolas que comenzaron en 1231 devastaron el país en los siglos XIII y XIV. El general Yi Song-gye derrocó a Koryo y estableció la dinastía Choson en 1392. A pesar de las invasiones de Japón y Manchu (Qing) en los siglos XVI y XVII, respectivamente, Choson continuó por más de cinco siglos hasta 1910, cuando Japón colonizó la nación durante tres Y media décadas.

Identidad nacional. Antes de la división nacional de 1945 de la península y el posterior establecimiento de los dos regímenes políticos de Corea del Norte y Corea del Sur en 1948, los coreanos se identificaron como el pueblo de Choson. Tan'gun como el ancestro fundador ha tenido un significado simbólico para los coreanos a lo largo de la historia de la nación. Un templo erigido en honor de Tan'gun en 1429 permaneció en P'yongyang hasta su destrucción durante la Guerra de Corea. En 1993, Corea del Norte anunció el descubrimiento de la tumba de Tan'gun y algunos restos de su esqueleto en un sitio cercano a P'yongyang. Algunos calendarios coreanos todavía imprimen el Año de Tan'gun ( Tan'gi ) junto con el año calendario gregoriano, que el gobierno surcoreano adoptó oficialmente en 1962.

Relaciones étnicas. Corea es uno de los pocos países en que el origen étnico y la nacionalidad coinciden. El único grupo minoritario étnico inmigrante es una comunidad china de aproximadamente 20.000 que se concentra principalmente en Seúl y ha existido desde finales del siglo XIX. Desde la Guerra de Corea, la presencia continua de las Fuerzas de los Estados Unidos-Corea ha resultado en la inmigración de más de cien mil mujeres coreanas a los Estados Unidos como esposas de soldados. Desde principios de los 90, un número cada vez mayor de trabajadores extranjeros procedentes de países asiáticos (incluido el chino coreano) y Rusia han entrado en Corea del Sur en busca de los "sueños coreanos".

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Tradicionalmente, las viviendas con techos de paja y las casas con techos de arcilla simbolizaban las distinciones entre las zonas rurales y urbanas, así como entre las clases bajas y las clases altas. Las casas tradicionales de las familias yangban se dividieron por paredes en cuartos de mujeres ( anch'ae ), cuartos de hombres ( sarangch'ae ) y cuartos de criados ( haengnangch'ae ), reflejando las reglas confucianas de segregación de género y discriminación de estatus Entre los yangban y sus criados en la jerarquía social de la dinastía Choson. La arquitectura occidental se introdujo en el siglo XIX. La catedral de estilo gótico Myongdong (1898) es un ejemplo destacado de la arquitectura occidental más temprana en Seúl.

Como parte de los proyectos de desarrollo rural auspiciados por el gobierno desde finales de los años sesenta, las casas de techo de paja en las zonas rurales han sido reemplazadas por estructuras de hormigón con una variedad de tejados de pizarra de colores brillantes. Las casas residenciales urbanas tradicionales con techo de teja también se han extinguido, en parte debido a los estragos de la Guerra de Corea y la prisa por la modernización y el desarrollo. Ahora coexiste una amplia gama de estilos arquitectónicos. Por ejemplo, el Palacio Toksu de la Dinastía Choson, construido en el estilo tradicional, el Ayuntamiento románico de Seúl construido durante el gobierno japonés y los modernos hoteles de lujo de gran altura pueden ser vistos desde el City Hall Plaza en el centro de Seúl.

Según el censo nacional de 1995, alrededor del 88 por ciento de la población vive en zonas urbanas. La falta de tierra para la construcción y los cambios en el estilo de vida de la gente se han combinado para hacer que los apartamentos de condominio sean el tipo de vivienda dominante en las áreas urbanas. Cerca de la mitad de la población urbana se compone de los habitantes del condominio, pero las habitaciones en la mayoría de condominios todavía cuentan con el sistema de suelo ondol . Los pisos ondol tradicionales fueron calentados por la canalización de aire caliente y el humo a través de un sistema de humos en el suelo de una chimenea exterior. Esos pisos fueron hechos típicamente de pedazos grandes de piedra plana firmemente cubiertos con varios pedazos cuadrados del patio-tamaño de papel laqueado en marrón de oro claro para presentar una superficie estéticamente agradable y para evitar que el gas y el humo entren en la habitación.

Habitualmente, el "extremo inferior" de la sala ( araemmok ), que es el más cercano a la fuente de calor, estaba reservado para los invitados de honor y los miembros mayores de la familia, mientras que las personas de estatus social inferior ocupaban el "extremo superior" Ummok ), más alejado de la fuente de calor y cerca de la puerta. Esta práctica habitual reflejaba la jerarquía social. Esta distinción no existe en los apartamentos modernos porque el sistema de calefacción está controlado centralmente.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Los rápidos cambios en los estilos de vida que han acompañado el desarrollo económico desde la década de 1960 han cambiado el patrón tradicional de comer arroz en cada comida. Algunos urbanitas pueden comer tostadas, huevos y leche para el desayuno, usando un tenedor y un cuchillo. Sin embargo, para muchas personas, un plato de arroz blanco al vapor, una sopa de verduras de pasta de soja y un plato de kimch'I pueden todavía constituir la comida básica cotidiana, a la que pueden ser verduras, pescados, carnes y otros alimentos Añadido como platos de acompañamiento ( panch'an ). Muchas personas comen en una mesa baja mientras se sientan en el suelo ondol, con una cuchara y palillos.

Kimch'I es el plato nacional. Es una mezcla picante, a menudo caliente, de verduras fermentadas y / o en escabeche. Casi cualquier vegetal puede ser fermentado para hacer kimch'I, pero la col china y los rábanos daikon son los más comúnmente utilizados. Como parte de la dieta nacional durante siglos, tiene muchas variaciones dependiendo de la región, la temporada, la ocasión y el gusto personal de la cocinera. Kimch'I ha sido durante mucho tiempo la prueba de las habilidades culinarias de una ama de casa y de una tradición familiar. Un surcoreano consume un promedio de cuarenta libras (dieciocho kilogramos) de kimch'I al año. Muchas empresas producen kimch'I tanto para el consumo interno como para la exportación.

Platos de carne como pulgogi (carne asada) y kalbi (costillas) son populares entre los coreanos y los extranjeros. Ellos son tradicionalmente carbón de leña asado después de la carne ha sido marinado en salsa de soja, aceite de sésamo, azúcar, ajo picado, y otras especias. Los alimentos disponibles en los restaurantes van desde la sofisticada cocina occidental, hasta los diversos alimentos étnicos de especialidad, tanto a los fast foods indígenas como extranjeros. No hay tabúes de alimentos, aunque los monjes budistas pueden practicar el vegetarianismo y observar otros tabúes alimentarios.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Una variedad de ttok (pastel de arroz), otros dulces tradicionales y frutas frescas se sirven para celebrar cumpleaños, matrimonios, y el hwan'gap (el sexagésimo cumpleaños). Las ofrendas en ch'arye , servicios conmemorativos para sus antepasados ​​realizados en días festivos especiales, incluyen vino de arroz, arroz blanco al vapor, sopa, carnes asadas y frutas frescas. Después de las ofrendas rituales del vino y la comida a los espíritus ancestrales, los miembros de la familia consumen la comida y el vino. Su ingestión simboliza la recepción de bendiciones de los espíritus ancestrales.

Economía básica. Corea del Sur transformó su tradicional economía de subsistencia agraria en una economía principalmente industrializada en poco más de una generación. En 1962, cuando se puso en marcha el primer plan quinquenal de desarrollo económico, el producto nacional bruto per cápita fue de 87 dólares, frente a 10.543 dólares en 1996. Sin embargo, los aumentos rápidos de la deuda a corto plazo precipitados por las sobreinversiones de los chaebols (Conglomerados de propiedad y gestión) y las insuficientes reservas de divisas provocaron la crisis financiera de 1997, que requirió una ayuda financiera de emergencia del Fondo Monetario Internacional (FMI) en diciembre de 1997. Tras un año de creciente desempleo, crecimiento económico negativo y Las reformas del sector financiero en 1998, la economía comenzó a recuperarse. Para el producto interno bruto (PIB) de 406.700 millones de dólares, el país ocupaba el decimotercer lugar y el PIB per cápita ocupaba el trigésimo lugar entre las naciones del mundo en 1999.

La población en edad de trabajar (15 años o más) ascendía a 34,7 millones y el 62,2% (21,6 millones) de esa población estaba en la fuerza de trabajo en 1997. Más de dos tercios de ellos estaban empleados en el sector de servicios en 1997.

Corea del Sur todavía produce la mayor parte de su arroz consumido en el país. Los cultivos comerciales tradicionales como el ginseng, el tabaco, el té y los gusanos de seda siguen siendo importantes. La industria del ganado eleva el ganado vacuno y lechero, los cerdos y los pollos. La producción de carne ha aumentado, en gran medida en respuesta a un mayor consumo y apoyo gubernamental. Corea del Sur importa carne y leche, exporta carne de cerdo a Japón y mantiene autosuficiencia en pollos y en la mayoría de los productos vegetales.

Tenencia de la tierra y propiedad. Tradicionalmente, la tierra, especialmente las tierras de cultivo, era la principal forma de riqueza, y los inquilinos tenían derechos consuetudinarios que les permitían cultivar las mismas parcelas año tras año. El levantamiento de la tierra y la estructura fiscal bajo el dominio colonial cambiaron la naturaleza y la extensión de la tenencia de la tierra, obligando a muchos propietarios a vender sus tierras a los japoneses. Algunas personas sostienen que la violación de los derechos consuetudinarios de los inquilinos es anterior a la incursión japonesa. La mayoría de la población agrícola se hizo empobrecida, los inquilinos sin tierra por el final del dominio colonial.
Después de la liberación, las redistribuciones de tierras se efectuaron en 1948, cuando las antiguas tierras agrícolas de propiedad japonesa fueron vendidas a los inquilinos titulares, y en 1950-1952, cuando el gobierno en virtud de la Ley de Reforma Agraria (promulgada en 1949) Los terratenientes ausentes y el equilibrio de propiedades de más de 7,4 hectáreas de propiedad de los agricultores propietarios. Esa propiedad fue vendida a los agricultores arrendatarios ya los que no tenían tierras. La imposición de un máximo de tres chongbo (7,4 acres) en propiedades de tierra legal significó que los propietarios a gran escala fueron eliminados, y el tamaño promedio de la finca se redujo a menos de 2,5 acres. La reforma agraria fue un éxito político y social, destruyendo la clase de terratenientes coloniales. Sin embargo, contribuyó a la fragmentación de la tierra en pequeñas explotaciones, haciendo ineficiente el cultivo y no propicio para la mecanización. Desde los años sesenta, se han realizado esfuerzos sistemáticos para aumentar, reorganizar y consolidar las tierras de cultivo recuperando las laderas de las montañas y las playas como tierras de cultivo para ampliar la mecanización de las explotaciones agrícolas y aumentar la utilidad de las tierras de cultivo. En 1975, se modificó la Ley de Preservación de la Tierra Arable para limitar el uso de tierras arables para fines distintos de las fincas.

En un país donde los recursos naturales son escasos, el uso eficiente de la tierra es esencial. Los proyectos de desarrollo de la tierra del gobierno comenzaron en los años 60 con la ley de 1963 sobre el desarrollo nacional integrado de la tierra, la 1964 ley de la ayuda de los estados industriales de la exportación, y la ley 1967 de los parques nacionales. Esas leyes fueron seguidas por la Ley de 1972 sobre la ordenación de las tierras nacionales y la Ley de promoción de los estados industriales de 1973. Además del desarrollo de grandes polígonos industriales en Ulsan, P'ohang y otros lugares, se construyó una autopista que une Seúl y Pusan ​​y proyectos de desarrollo de recursos hídricos a gran escala, como la presa de Soyang. Se estableció oficialmente un patrón básico de precios de la tierra para permitir una distribución equitativa de los beneficios del desarrollo de la tierra. A pesar de una variedad de regulaciones, sin embargo, la especulación en propiedades inmobiliarias ha sido un dispositivo importante para acumular riqueza rápidamente e irregularmente.

Industrias principales. La participación de la industria primaria en la estructura económica disminuyó constantemente, pasando del 26,6 por ciento en 1970 al 5,7 por ciento en 1997. El trabajo agrícola es cada vez más realizado por mujeres y ancianos a medida que los jóvenes se van a empleos urbanos. Como resultado de las reformas estructurales en la economía, Corea ha construido una sólida base industrial, especialmente en las áreas de electrónica, automóviles, construcción naval y petroquímica. La industria naval está en segundo lugar solamente a Japón y tiene una porción del 32 por ciento del mercado mundial. En la industria de semiconductores, Corea ocupa el tercer lugar en el mercado mundial. Tres empresas coreanas suministran más del 40 por ciento de la demanda mundial de chips de memoria para computadoras. Las industrias de automoción y petroquímica de Corea ocupan el quinto lugar en el mundo en términos de producción.

Comercio. La economía está orientada a la exportación y al mismo tiempo depende en gran medida de materias primas en el extranjero. En 1999, las exportaciones ascendieron a 143.700 millones de dólares (EE.UU.) y las importaciones a 119.800 millones de dólares (EE.UU.). Corea ocupó el duodécimo lugar para las exportaciones y el decimocuarto para las importaciones entre los países del mundo. Los principales socios comerciales son los Estados Unidos y Japón. Desde la década de 1980, los principales productos de exportación incluyen computadoras, semiconductores, automóviles, acero, construcción naval, productos electrónicos, maquinaria, textiles y productos pesqueros. La construcción en el extranjero es una fuente crítica de divisas y ganancias de exportación invisibles. Los principales productos de importación son el acero, los productos químicos, la madera y la pulpa, los cereales, el petróleo y los productos derivados del petróleo y los aparatos electrónicos y eléctricos. El saldo en cuenta corriente para el primer semestre de 2000 marcó un superávit de 4.400 millones de dólares.

División del Trabajo. Las compañías líderes del chaebol tales como Hyundai, Samsung, y el grupo de LG reclutan a trabajadores de cuello blanco de entre graduados de la universidad a través del sistema del kongch'ae (un competidor abierto examen escrito y entrevistas). Las empresas más pequeñas suelen confiar en las conexiones sociales para contratar empleados. Para los puestos ejecutivos y de nivel superior, las empresas pueden explorar al personal deseado utilizando una variedad de medios, incluidos los servicios de caza profesional. El empleo en la administración pública, que se basa en un sistema de calificaciones, refleja una fuerte tradición de antigüedad. Las posiciones se asignan estrictamente según el grado, y la remuneración se basa en el grado y la duración del servicio. El reclutamiento desde el exterior sólo se permite en ciertos grados a través del sistema de examen de la función pública, con limitaciones de edad que favorecen a los jóvenes. Las posiciones vacantes, excepto en el nivel más bajo, se llenan principalmente por promociones basadas en la antigüedad. La tradición de antigüedad, sin embargo, está siendo cuestionada como parte de la amplia reestructuración que tiene lugar en el sector público, así como en el sector financiero y corporativo como resultado de la crisis económica de 1997.

Estratificación social

Clases y castas. El estatus de la nobleza tradicional ( yangban ) fue formalmente abolido por las Reformas de Kabo de 1894, pero el legado del sistema de clases se ve en patrones sociales psicológicos y de comportamiento. En 1994, el 60 por ciento de los surcoreanos se consideraban pertenecientes a la clase media. La percepción subjetiva de la posición de clase se correlacionó estrechamente con el nivel de educación alcanzado. Ochenta y tres por ciento de los que tenían educación universitaria se percibían a sí mismos como pertenecientes a la clase media, en comparación con el 41 por ciento de los que tenían educación primaria. En general, la industrialización y la urbanización han contribuido a nivelar la jerarquía no paterna en la vida social, pero la brecha de ingresos entre las clases trabajadoras y la clase industrial como nueva élite del poder ha crecido. Los antecedentes familiares, la educación, la ocupación y la aceptación general de una meritocracia son factores sociales importantes que contribuyen a la distribución desigual de la riqueza por clase.

Símbolos de la estratificación social. Los principales símbolos de la condición social incluyen el tamaño de su condominio o casa, la ubicación de su residencia, los automóviles grandes con chofer, el estilo y la calidad del vestido, la pertenencia a un club de golf y el uso de honoríficos en el habla. Según la clasificación del gobierno, el espacio residencial entre dieciocho y 25.7 p'yong (un p'yong equivale a 3.95 yardas cuadradas) se considera como vivienda de tamaño mediano. Las personas en las clases media y alta-media tienden a vivir en unidades de apartamentos de más de treinta p'yong. El número exacto de p'yong de un condominio a menudo se interpreta como un barómetro de la propia riqueza. Los grados académicos tales como doctorado y las ocupaciones profesionales tales como medicina también simbolizan estado social más alto.

Vida política

Gobierno. Los coreanos vivieron bajo un sistema dinástico hasta 1910. Después de la liberación de la colonización japonesa en 1945, la mitad sur de la península fue ocupada por Estados Unidos y la mitad norte por los militares soviéticos hasta 1948, cuando dos Coreas emergieron. Desde entonces, Corea del Sur ha recorrido un camino rocoso en su desarrollo político de los gobiernos autocráticos a un estado más democrático, enmendando su constitución nueve veces a raíz de eventos políticos tumultuosos como la Guerra de Corea, la Revolución de Abril de 1960, Los golpes militares de 1979, el levantamiento de Kwangju de 1980 y el movimiento de la democracia de 1987. El gobierno ha mantenido un sistema presidencial excepto en 1960-1961, cuando se estableció un sistema parlamentario. El poder del gobierno es compartido por tres ramas: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. El Tribunal Constitucional y la Comisión Nacional Electoral también desempeñan funciones rectores.

El poder ejecutivo bajo el presidente como jefe de Estado está formado por el primer ministro, el Consejo de Estado, diecisiete ministerios ejecutivos, diecisiete agencias independientes, la Junta de Inspección y Auditoría y el Servicio Nacional de Inteligencia. El presidente es elegido por el voto popular para un solo término de cinco años. El primer ministro es nombrado por el presidente con la aprobación de la Asamblea Nacional. La legislatura consiste en una Asamblea Nacional de una sola casa cuyos 273 miembros sirven términos de cuatro años. Un cierto grado de autonomía local se restableció por primera vez desde 1961 mediante la aplicación de las elecciones locales de asamblea en 1991 y las elecciones populares de los jefes de los gobiernos provinciales y municipales en 1995. El Poder Judicial tiene tres niveles de tribunales: el Tribunal Supremo, Tribunales o tribunales de apelación, y los tribunales de distrito.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los partidos políticos se han organizado principalmente alrededor de un líder en lugar de una plataforma. Los lazos de la ciudad natal y de la escuela del líder fundador de un partido influenciaron a menudo los patrones de votación, contribuyendo al regionalismo emocional entre los votantes así como los políticos. Los partidos políticos representados en la XV Asamblea Nacional (1996-2000) son el Congreso Nacional para la Nueva Política (NCNP), el Partido Liberal Demócrata Unido (ULD) y el Partido Nueva Corea. El NCNP (fundado por Kim Dae-jung) y el ULD (fundado por Kim Jong-pil) como partidos de oposición formaron una coalición para las elecciones presidenciales de 1997 para ayudar a DJ Kim a ganar las elecciones. La denominada alianza DJP, nombrada para la coalición de Kim Dae-jung y el primer ministro Kim Jong-pil, prometió cambiar el poder ejecutivo en un sistema de gabinete con el primer ministro como jefe de estado. La enmienda constitucional para un gobierno parlamentario se ha convertido así en un asunto político importante en el gobierno de Kim Dae-jung.

Problemas Sociales y Control. Según la Oficina Nacional de Estadística, el número de infracciones graves en el código penal fue de 864 por 100.000 en 1997, y el delito más común fue el robo. Desde la década de los ochenta, la violencia sexual contra las mujeres ha suscitado preocupación pública, y en los años noventa se promulgó legislación para tratarla.

Los fiscales y la policía están autorizados para realizar investigaciones de actos delictivos, pero teóricamente, la autoridad policial para investigar actos delictivos está sujeta a la dirección y. Revisión de los fiscales. La Agencia Nacional de Policía está bajo la autoridad del Ministerio de Administración Pública y Asuntos de Interior, mientras que la Fiscalía Suprema, la administración penal y otros asuntos legales son supervisados ​​por el Ministerio de Justicia. El fiscal supremo es nombrado por el presidente. Históricamente, el Poder Ejecutivo ejerció una gran influencia en las decisiones judiciales. No hay sistema de jurado. Los casos que impliquen delitos punibles con pena de muerte, cadena perpetua o prisión de más de un año son juzgados por tres jueces de un tribunal de distrito o sucursal; Otros casos son oídos por un solo juez.

Actividad Militar. La invasión de Corea del Norte en junio de 1950 llevó a la fratricida Guerra de Corea que terminó en 1953, matando a un millón de civiles surcoreanos. Desde entonces, las fuerzas armadas se han convertido en la organización gubernamental más grande e influyente. Según el Libro Blanco de Defensa de 1998, la nación tiene 690.000 soldados. El gasto en defensa de 1997 representó alrededor del 15 por ciento del presupuesto del gobierno nacional. La modernización de armas y equipos y los costos operacionales de las tres fuerzas armadas y las reservas de las fuerzas armadas son los principales elementos del presupuesto de defensa. Basados ​​en el Tratado de Defensa Mutua Coreano-Americano de 1953, los dos países celebran el ejercicio conjunto Espíritu de Equipo cada primavera para promover la cooperación militar y la preparación. La península coreana es la zona más densamente armada del mundo con más de 1,8 millones de tropas listos para combatir enfrentándose entre sí a través de la DMZ.

Programas de Bienestar Social y Cambio

En la esfera del bienestar social se han hecho grandes progresos desde los años setenta, especialmente en el sistema de salud. El Programa Nacional de Seguro de Salud, que comenzó en 1977 con una cobertura de menos del 10 por ciento de la población, abarcó a toda la población en 1989. El gobierno también promulgó la Ley del Programa Nacional de Salud y la Ley de Salud Mental en 1995 para promover la educación sanitaria, Campañas y la mejora de los derechos civiles de los enfermos mentales. El presupuesto del Ministerio de Salud y Bienestar ha crecido rápidamente.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Hasta finales de los años ochenta, las organizaciones civiles generalmente se desarrollaron en oposición al gobierno y contribuyeron a la democratización. En la última década, las organizaciones no gubernamentales (ONG) han aumentado en número y servicios. La Coalición de Ciudadanos por la Justicia Económica, la Federación Coreana por el Movimiento por el Medio Ambiente, las Asociaciones Coreanas de Mujeres Unidas y el Consejo Coreano de Mujeres Redactado para la Esclavitud Sexual Militar por Japón (conocidas como Chongdaehyop ) son ONG bien conocidas. Desde su formación en 1990, Chongdaehyop ha logrado un notable éxito en señalar a la atención de la comunidad mundial las "mujeres de la comodidad" que sirvieron a las tropas japonesas antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Sus actividades han mejorado las condiciones de vida de las víctimas supervivientes y fortalecido el movimiento feminista de derechos humanos. Muchas iglesias cristianas apoyadas por ONGs envían misioneros y proporcionan ayuda en el lugar en África y otras regiones.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. El género y la edad han sido las dos influencias fundamentales en los patrones de organización social. El trabajo doméstico es más comúnmente considerado como el trabajo de las mujeres, incluso cuando una mujer trabaja fuera del hogar. La industrialización y la democratización han dado a las mujeres más oportunidades de desempeñar diversos papeles en la vida pública, pero la estructura básica de una división de género del trabajo es observable en la vida pública. En abril de 1998, el 47,7 por ciento de todas las mujeres adultas trabajaban fuera del hogar. El promedio de ingresos de las mujeres fue del 63,4 por ciento de los hombres en los mismos trabajos. En junio de 1999, había una mujer entre diecisiete miembros del gabinete y ninguna mujer viceministra. Las mujeres ocupaban el 2,3 por ciento de los escaños de la asamblea provincial y local en 1999. Las mujeres como líderes profesionales en la vida religiosa son limitadas en número tanto en iglesias cristianas como en templos budistas. La excepción a este patrón se ve en el chamanismo, en el que las mujeres dominan como sacerdotisas.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La Constitución estipula la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, pero las normas y valores que guían las relaciones de género en la vida cotidiana continúan siendo influenciados por una ideología de superioridad masculina. La interacción entre estas ideologías de roles de género complica los patrones y procesos de cambio social en el área del desempeño del rol de género y el estatus relativo de mujeres y hombres.

Una de las consecuencias de estas ideologías de roles de doble género es el patrón de comportamiento que compartimenta la arena social en esferas públicas frente a esferas privadas y situaciones formales versus situaciones informales dentro de cada esfera de acción social. La ideología patriarcal de roles de género tiende a guiar el comportamiento de las personas en los grupos en situaciones públicas informales, así como en situaciones formales privadas. El igualitarismo democrático se practica más fácilmente a nivel social en situaciones públicas, informales y en el ámbito individual en situaciones privadas e informales. Por lo tanto, una mujer puede y se postula para la presidencia, pero se espera que las mujeres se comporten de una manera sumisa en reuniones públicas, informales tales como fiestas entre colegas profesionales. Sin embargo, en situaciones privadas e informales como los asuntos familiares, los maridos urbanos de clase media tienden a dejar la decisión a sus esposas. No obstante, la autoridad masculina como cabeza de familia ( hoju ) es socialmente esperada y la ley favorece a esposos e hijos sobre esposas e hijas.

Las principales fuentes de cambio social en la condición de género han sido el movimiento de mujeres y el papel del Estado en legislar para proteger los derechos de las mujeres y mejorar su estatus. En respuesta al activismo feminista, algunos hombres organizaron la primera Asociación Nacional de Hombres en 1999. Denunciando el sexismo inverso, afirmaron que las leyes promulgadas para prevenir la violencia doméstica y el acoso sexual favorecen injustamente a las mujeres y se comprometieron a abolir los deberes exclusivamente masculinos del servicio militar Para que ambos sexos puedan asumir los deberes de la defensa nacional.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Antecedentes familiares y nivel educativo son consideraciones importantes en la búsqueda de parejas. El matrimonio entre personas con un apellido común y lugar de origen ( tongsong tongbon ) estaba prohibido por ley hasta 1997. Muchos urbanitas encuentran a su cónyuge en escuelas o lugares de trabajo y tienen un matrimonio amoroso. Otros pueden encontrar socios a través de reuniones organizadas por los padres, familiares, amigos y casamenteros profesionales.
En los centros urbanos, la reunión organizada a menudo se lleva a cabo en una cafetería donde el hombre, la mujer y sus padres pueden reunirse por primera vez. Después de intercambiar saludos y alguna conversación, los padres se van para que la pareja pueda hablar y decidir si les gustaría volver a verse. La mayoría de las personas tienen libertad para elegir una pareja conyugal.

El matrimonio ha sido considerado como un rito de paso que confiere un estatus social de la edad adulta a un individuo. El matrimonio también se piensa como una unión de no sólo un hombre y una mujer sino de sus familias y un medio para asegurar la continuidad de la línea familiar del marido. Noventa por ciento de las mujeres se casan en la veintena, aunque la edad media de las novias por primera vez ha aumentado de 20,4 años en 1950 a 25,9 años en 1997. Tradicionalmente, el divorcio era poco frecuente, pero se triplicó de 1980 a 1994.

Los matrimonios matrimoniales constituían el 10,9 por ciento de todos los matrimonios en 1997. Tradicionalmente, los matrimonios de las viudas no estaban permitidos y los matrimonios de mujeres divorciadas eran difíciles. Sin embargo, los cambios están ocurriendo en el patrón de nuevo matrimonio, especialmente para las mujeres divorciadas. La proporción de una mujer divorciada que se casaba con un soltero solía ser menor que la de un hombre divorciado que se casaba con una mujer nunca casada. Desde 1995, sin embargo, esta situación se ha invertido a favor de las mujeres, con una proporción de 2,9 a 2,6 por ciento en 1997. Las mujeres divorciadas con medios económicos independientes, especialmente los profesionales exitosos, ya no se enfrentan al sesgo de género tradicional contra su nuevo matrimonio y pueden casarse con solteros que son más jóvenes y menos ocupacionalmente avanzados. Este fenómeno revela claramente la importancia del aspecto económico del matrimonio.

Unidad interna. Los hogares de dos generaciones constituían el 73,7 por ciento de los 11,1 millones de hogares en 1995, los hogares de una generación y de tres generaciones constituían el 14,7 por ciento y el 11,4 por ciento, respectivamente. Tradicionalmente, las familias de tallos de tres generaciones estaban compuestas patrilinealmente. Esa costumbre continúa, pero algunas parejas ahora viven con los padres de la esposa. En una familia extensa, las tareas domésticas generalmente son realizadas por la nuera a menos que ella trabaje fuera del hogar.

Herencia. Tradicionalmente, el hijo mayor recibía una mayor proporción de una herencia que los hijos más jóvenes debido a su deber de corazonarse con el envejecimiento de los padres y observar las ceremonias de los antepasados. Después de la revisión de 1989 de la Ley de Familia, la herencia familiar debe dividirse por igual entre los hijos e hijas. Los niños pueden heredar bienes raíces, dinero de cuentas de ahorro, muebles y otras herencias familiares.

Grupos de parejas. Fuera de la familia, el grupo de parentesco patrilineal ( tongjok ) se organiza en tangnae y munjung . Compuesto de todos los descendientes de un antepasado patrilineal común de cuarta generación, los miembros de un tangnae participan en los ritos de conmemoración del día de la muerte y del día de fiesta del grupo de parentesco. Munjung como organización a nivel nacional está compuesta por todos los descendientes patrilineales del antepasado fundador y posee y administra fincas corporativas para llevar a cabo los ritos anuales para honrar a los antepasados ​​de la quinta generación y arriba en sus sitios de tumba. El propósito principal de estas organizaciones de linaje y de los ritos de los antepasados ​​es afirmar el estado de la nobleza ( yangban ) y reafirmar los lazos agnáticos. Dado que las ofrendas de comida y el equipo ritual son costosos, sólo un pequeño número de grupos de parentesco tienen organizaciones formales de linaje. Kimhae Kim, el linaje más grande, se dice que tiene más de 3,7 millones de miembros. "Kim" como el apellido coreano más común se compone de aproximadamente ciento cincuenta grupos de ese nombre con diferentes lugares de origen, que representan aproximadamente una quinta parte de la población. El Hahoe Yu de la aldea de Hahoe Iltong en la provincia de Kyongsang es el ejemplo más conocido de grupos de parientes que viven en la misma aldea.

Socialización

Cuidado infantil. Debido a los rápidos cambios en los estilos de vida en las últimas décadas, el cuidado de los bebés varía ampliamente, dependiendo, entre otras cosas, de las posiciones de clase de una familia. Generalmente, durante los primeros dos años los niños reciben mucho afecto, indulgencia y cariño de sus padres. Los bebés rara vez están separados de sus madres. Solían ser llevados en la espalda de la madre, pero hoy puede montar en carruajes para bebés. Muchos padres duermen con sus hijos en la misma habitación. Las prácticas de cuidado infantil fomentan la dependencia emocional de los niños con sus padres.

Crianza y Educación Infantil. La obediencia, la cooperación, el respeto a los ancianos y la piedad filial son los principales valores inculcados en los primeros años de un niño. La mayoría de los niños reciben una socialización tradicional del rol de género desde la primera infancia. Los padres se esfuerzan mucho por brindar la mejor educación posible a sus hijos, especialmente a sus hijos, ya que tradicionalmente los padres han dependido de sus hijos en la vejez. Los niños, especialmente los hijos, mantienen un fuerte sentido de dependencia de sus padres durante la adolescencia y hasta después del matrimonio. El trato diferencial que reciben los hijos e hijas de sus padres es considerado una fuente fundamental de la estructura de género en la sociedad coreana, donde las mujeres son más autosuficientes e individualistas que los hombres.

Educación superior. La tradicional consideración de la educación como un medio para mejorar el estatus socioeconómico continúa en la Corea contemporánea. Los exámenes anuales de ingreso a la universidad son extremadamente competitivos. Muchos postulantes sin éxito repiten los exámenes para entrar en las universidades de élite. De 19 instituciones de educación superior en 1945, la cifra ha aumentado a novecientos cincuenta. Más del 26 por ciento de los hombres y alrededor del 13 por ciento de las mujeres de veinticinco años y más recibieron educación superior a partir de 1995.

Etiqueta

Los coreanos son muy conscientes del estado, y su comportamiento del discurso refleja la relación jerárquica entre los actores sociales. Excepto entre antiguos compañeros de clase y otros amigos muy cercanos, los adultos no utilizan nombres propios para dirigirse unos a otros. Los títulos de posición como "profesor", "director", "director" y "presidente" se usan en combinación con el sufijo honorífico nim para dirigirse a un superior social.

Los coreanos son generalmente corteses hasta el punto de ser ceremoniosos cuando interactúan con los superiores sociales, pero pueden ser muy extrovertidos y amistosos entre amigos y conocidos de igual estatus social. Su comportamiento con extraños en situaciones urbanas públicas puede caracterizarse por la indiferencia y el egocentrismo. Los coreanos parecen ser groseros con los extraños ya que generalmente no dicen una palabra cuando accidentalmente empujan o empujan a otras personas en las calles, y en las tiendas, estaciones de tren y aeropuertos. La enseñanza confuciana tradicional destacaba la propiedad en los cinco conjuntos de relaciones humanas, que incluían las relaciones entre el soberano y el sujeto, padre e hijo, marido y mujer, mayor y menor, y amigo y amigo. El confucianismo sigue siendo el estándar de conducta moral y social para muchas personas.

Religión

Creencias religiosas. Como resultado de las garantías constitucionales de la libertad de religión, existe una amplia gama de creencias religiosas, desde el chamanismo, el confucianismo y el budismo hasta el cristianismo, el Islam y otras religiones. Las creencias folklóricas indígenas y el chamanismo han co-evolucionado, compartiendo una creencia fundamental en la existencia de una miríada de dioses (como los dioses de montaña, los dioses de la casa y el dios del fuego) y los espíritus de los muertos, Fortunas El budismo coreano tiene tradiciones doctrinales y meditativas. Los budistas creen que el sufrimiento humano es causado principalmente por el deseo. Así, algunos budistas tratan de obtener la iluminación cultivando una actitud de desapego, mientras que otros buscan satisfacer sus deseos ofreciendo oraciones de peticiones a Kwanum, el Bodhisattva de la Compasión. El confucianismo es una filosofía política y social que hace hincapié en las virtudes de en , traducido generalmente como "human-heartedness", y hyo o piety filial, que se expresa a través de la ceremonia tales como ritos del antepasado. El concepto confuciano del cielo es una fuerza impersonal pero voluntariosa en la naturaleza y la sociedad, y está más allá del control humano.

Los primeros católicos coreanos que abrazaron el catolicismo como parte del aprendizaje occidental ( Sohak ), sufrieron persecución durante la dinastía Choson por renunciar a sus ritos ancestrales como ritos "paganos". El cristianismo, incluyendo el catolicismo y el protestantismo, se ha convertido en una religión importante. Los cristianos laicos buscan riquezas materiales y espirituales a través de fervientes oraciones, mientras que algunos teólogos han defendido nuevas teologías que se centran en la difícil situación de las minijung (las "masas") y / o las mujeres más desfavorecidas. Ch'ondogyo (la Enseñanza del Camino Celestial), que comenzó como Tonghak (Aprendizaje del Este), fundado por Ch'oe Che U en 1860, es una religión sincretista que creció a nivel de base. "La humanidad y el cielo son uno y lo mismo" es su principio básico, que enfatiza la dignidad humana y la igualdad de género.

Profesionales religiosos. Los chamanes derivan su poder de su capacidad de servir como medio entre el mundo espiritual y sus clientes durante los kut (rituales chamánicos). El clero budista y cristiano obtiene su poder de su conocimiento de las Escrituras. Otra fuente de poder para el clero de las principales religiones es la riqueza que sus iglesias han acumulado a partir de las contribuciones de los seguidores. Las actividades del clero cristiano incluyen no sólo sermones sino también visitas personales rutinarias a las casas de sus congregantes. Los monjes budistas pueden realizar servicios de oración personalizados a cambio de donaciones monetarias.

Rituales y lugares santos. Un chamán mantiene un santuario donde se guarda su deidad guardiana y los instrumentos para los servicios rituales. Kut , que incluyen canciones, danzas y encantamientos, se realizan en varios lugares para asegurar la buena fortuna, curar enfermedades o guiar el espíritu de una persona fallecida al cielo. Numerosos coreanos realizan ceremonias de estilo confuciano para conmemorar a sus antepasados ​​en fechas de muerte y fiestas especiales en casa y / o sitios de tumba. La Academia Confuciana Nacional de Seúl celebra ceremonias semestrales y semestrales para honrar a Confucio, sus discípulos y otros sabios confucianos. Las iglesias cristianas son omnipresentes en las zonas urbanas y rurales. Algunos ofrecen servicios no sólo los domingos, sino también en las horas de predawn los días de semana. Iglesias cristianas líderes tienen enormes edificios nuevos que pueden acomodar a varios miles de fieles. Los templos budistas solían estar ubicados lejos de los centros urbanos cerca de las montañas, pero ahora se están construyendo más templos en las zonas urbanas.

La Muerte y el Más Allá. Muchos coreanos creen en espíritus ancestrales y observan rituales confucianos concernientes a funerales, prácticas de luto y servicios conmemorativos. Las creencias populares sobre la vida futura son algo influenciadas por el budismo pero se caracterizan por la diversidad. Los períodos de duelo varían, dependiendo del estatus social del fallecido, de un día a dos años. La selección de los sitios de la tumba de acuerdo con los principios geománticos se considera importante tanto para el espíritu ancestral como para los descendientes, fortuna. En los ritos domésticos realizados en la víspera del día de la muerte y en las fiestas mayores, la imagen ancestral es la de los padres vivos, dependientes e inactivos a los que se ofrecen comida y vino.

Medicina y Salud

El sistema de atención de la salud incluye tanto la medicina occidental y tradicional. Como resultado de la creciente demanda pública de la medicina tradicional, la Medicina Oriental Oficina se creó en el Ministerio de Salud y Bienestar Social en 1966. Había 62,609 médicos occidentales y 9.289 médicos tradicionales en 1997. Los médicos tradicionales práctica de la acupuntura y la medicina herbal prescriben para la prevención y el tratamiento de la enfermedad. Algunas personas recurren a un chamán para un rendimiento Kut elaborado para curar enfermedades atribuidas a los espíritus malignos.

Las celebraciones seculares

Las dos fiestas nacionales más importantes son el día de Año Nuevo y Ch'usok (que cae en la luna llena octavo por el calendario lunar). Coreanos observar tanto el día de Año Nuevo solares y lunares de las cuales muchas personas llevan hanbok (vestido tradicional), la oferta sebae (saludos de año nuevo con un "gran lazo") a sus padres, comer ttok-Kuk (sopa de pastel de arroz), juegan tradicional juegos, y observar los ritos de los antepasados. En Ch'usok, las celebraciones del festival de la cosecha incluyen comer alimentos especiales tales como songp'yon (pasteles de arroz con forma de media luna) y hacer las visitas familiares a las tumbas ancestrales para poner en orden el área de la tumba y ofrecen frutas y otros alimentos, incluyendo arroz al vapor cocinado con grano recién cosechado.

Las Artes y Humanidades

Literatura.Literatura clásica coreana fue escrita en chino, y el fallecido Koryo y Choson primeros SIJO poemas se ocupó principalmente con el tema de la lealtad. El kasa forma de Choson poesía expresó sentimientos individuales y admoniciones morales. Después de la creación del alfabeto coreano, muchas obras de ficción fueron escritos en Han'gul y damas reales escribieron novelas que representan sus situaciones personales y pensamientos privados. La literatura moderna se inició a mediados del siglo XIX como resultado de la nueva educación al estilo occidental y la lengua coreana y el movimiento de la literatura. Los temas de la literatura del siglo XX reflejan la colonización nacional de experiencias, la división postliberation de la patria, la Guerra de Corea, la urbanización y la industrialización. Las traducciones de obras literarias comenzaron a aparecer en países extranjeros en la década de 1980. Los novelistas cuyas obras hayan sido más traducida son Hwang Sun-won y Kim Tong-ri.

Artes graficas.pinturas cepillo tradicionales incluyen paisajes realistas; pinturas de género de las flores, los pájaros y la vida cotidiana de la gente común; y presentaciones caligráficas de frases chinas que exaltan las virtudes confucianas, como la piedad filial y la lealtad decorado con diseños e imágenes. esculturas tradicionales en bronce, piedra y roca fueron inspirados por el budismo. El Buda Sakyamuni en la rotonda de la Sokkuram Gruta es considerado como una obra maestra nacional.

Artes escénicas.Música coreana y la danza se desarrollaron más de tres mil años a partir de las ceremonias religiosas de chamanismo y el budismo y, a menudo estaban vinculados con el ciclo agrícola. La música tradicional tiene dos géneros: Chong'ak ( "música correcta"), un género de la música de cámara con un tempo pausado y un carácter meditativo, y minsok'ak (música popular), que se caracteriza por la espontaneidad y la emotividad. Pansori como una categoría de música popular vocal es una combinación única de cantar y contar historias por un solo cantante con el acompañamiento de un changgo (tambor tradicional). El cuento de Chunhyang , una historia de amor y una de las cinco composiciones pansori tradicionales existentes, requiere más de ocho horas para realizarse. Entre la música popular instrumental, samul nori ha sido la forma más popular desde la década de 1970. La música de percusión principalmente se juega en gongs de bronce y cuero y reloj de arena y el barril tambores de dos puntas. Los coreanos también disfrutan de la música occidental clásica y popular. Corea del Sur tiene treinta y una orquesta sinfónica y ha producido violinistas de renombre internacional como Kyung-Hwa Chung y Sarah Chang.

Hay dos categorías de danza tradicional: bailes de corte y bailes populares realizadas por los agricultores, chamanes y aldeanos. Kut y Nong-ak (festival de música de los agricultores), que combinan la música y la danza con el ritual y el entretenimiento, siguen siendo populares. Danzas de máscaras realizadas por los aldeanos de baile combinados con el drama satírico, que se ríen de errar los funcionarios y los monjes para el entretenimiento y edificación ética. El Instituto de Danza Tradicional de la Universidad Nacional de Artes de Corea se estableció en 1998 para educar a las generaciones futuras en el patrimonio de la danza tradicional.

El estado de las ciencias físicas y sociales

El Instituto Avanzado de Ciencia y Tecnología de Corea fue establecido por el gobierno en 1971 como un modelo para las universidades orientadas a la investigación que producen los científicos e ingenieros. La Universidad Pohang de Ciencia y Tecnología fue fundada con objetivos similares por parte de la Corporación de Acero Pohang en 1986. La coreana la Fundación de Investigación Corea Ciencia e Ingeniería de la Fundación y son los principales organismos de financiación para la investigación universitaria en ciencias básicas. La Academia de Estudios Coreanos fue fundada en 1978 para fomentar los estudios de ciencias sociales y humanidades en profundidad sobre el patrimonio de la nación coreana. Desde 1980, se ha ofrecido cursos de posgrado en estudios coreanos.

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