Ecuador

Orientación

Identificación. En 1830, Ecuador tomó su nombre de la palabra española para el ecuador, que cruza todo el sector norte. Las tres regiones del continente se refieren como la costa, la sierra, y la Amazonia, o el Oriente ("del este"). Una democracia constitucional, Ecuador es un estado-nación multicultural y multiétnica que muchos consideran multinacional. Tiene una de las más altas representaciones de las culturas indígenas en América del Sur y dos culturas afroecuatorianas distintas. La población dominante desciende principalmente de colonos y colonos españoles y, en menor medida, de inmigrantes alemanes, italianos, libaneses y asiáticos. El español es la lengua nacional; Se hablan trece lenguas indígenas, de las cuales las principales son Quichua en la Sierra y Oriente y Jivaro en el Oriente.

Los ciudadanos se enorgullecen de ser ecuatorianos y se refieren a sí mismos como ecuatorianos (-as) y gente (gente). A pesar de la discriminación continua, los ciudadanos indígenas y negros se identifican como ecuatorianos, así como los nativos o negros.

Las élites y los de las clases media-altas están orientados hacia la educación, el logro personal y el consumismo moderno de la Euro-América del Norte. Las personas de estas clases se consideran muy culto , y aunque aprenden inglés, francés o alemán como parte de su educación formal, la mayoría de los estudiantes rechazan el conocimiento de cualquier lengua indígena.

Las personas de las clases media alta y media se identifican generalmente por el color de la piel como blanco ("blanco"), para distinguirse de las que ellos consideran "por debajo" de ellas. El concepto predominante del mestizaje es una ideología elitista de la miscigenación racial, que implica "blanqueamiento". Los que se identifican a sí mismos como "blancos" pueden usar el término "mestizo" para ellos mismos, como en blanco-mestizo , para mostrar cuánto más ligeros son que otros "mestizos".

Los negros, representados por sus líderes como Afro-Ecuatorianos, (afroecuatorianos) , hablan español y se extienden entre las clases media y baja. Se concentran en la provincia costera del noroeste de Esmeraldas, el valle del río Chota-Mira de los Andes septentrionales, y la ciudad de Guayaquil. Una población negra considerable vive en sectores del área metropolitana de Quito, y hay una concentración en la región amazónica rica en petróleo.

Las culturas de los pueblos indígenas son ricas y variadas, pero hay puntos comunes entre lenguas y sociedades. Los Quichua (pronunciados Kéechua) hablantes de los Andes y la Amazonia se diferencian entre sí, pero se juntan cuando surgen causas comunes. Quichua incluye los dialectos septentrionales del quechua, la lengua del Inca imperial. En Quichua y Quechua la gente se identifica como Runa (" completamente humano"), y su lengua como runa shimi ("discurso humano").

Todas las nacionalidades se identifican en sus propias lenguas tanto como seres humanos como como ecuatorianos. No hay ninguna palabra que se asemeje a indio ("indio") en lenguas indígenas, y el uso de ese término es profundamente resentido. En español, se prefiere el término indígena ( indígena ), aunque la gente (persona, ser humano) es la designación más apropiada para cualquier ecuatoriano. La gente de todo el Ecuador deja muy claro que la identificación como ecuatoriana es para todas las personas, y no es sólo para la élite y la clase media alta.

Ubicación y Geografía. Ecuador, que es de 109.493 millas cuadradas (283.600 kilómetros cuadrados; Sobre el tamaño de Oregon), se localiza en el oeste de América del Sur, la segunda nación más pequeña de América del Sur. Su topografía es dramática. Dos cordilleras dividen la nación en regiones costeras, andinas y amazónicas. Las Islas Galápagos se encuentran a 600 millas (965 kilómetros) de la costa del Pacífico. La nación está flanqueada al norte por Colombia y al este y al sur por Perú. La región costera se extiende desde una selva tropical en el norte hasta una región mixta de monzones secos y húmedos para el resto de la región. Una tercera cordillera bastante baja corre intermitentemente a lo largo de la franja costera. La región andina tiene una serie de montañas volcánicas cubiertas de nieve, dominadas por Chimborazo (20.596 pies, 6.278 metros) y Cotopaxi (19.613 pies, 5.978 metros). Los ricos y fértiles valles, o cuencas, se encuentran en la región interandina conocida como el Corredor de los Volcanes. La topografía amazónica es muy variada, que van desde las regiones montañosas que la torre de más de 6.000 pies (1.829 metros) a los biotopos amazónicos.

Demografía. Se calcula que la población del Ecuador se aproxima a los 14 millones y está subnumerada. Se divide casi uniformemente entre la costa y la sierra. La región amazónica se compone de sólo alrededor del 6 por ciento de la población de la nación. Guayaquil, la principal ciudad costera con casi cuatro millones de habitantes, y la capital andina, Quito, con sus dos millones de habitantes, constituyen las poderosas polaridades de una división político-económica costera-sierrana. Ambas áreas metropolitanas compiten por el control de la riqueza y el poder de la nación. Los indígenas pueden llegar a representar entre el 25% y el 35% de la república, y los negros alrededor del 7%. Cuando se agrega a estas estadísticas a aquellos descendientes de padres o antepasados ​​indígenas o afroecuatorianos, las personas que desde una perspectiva de élite y de clase media alta llevan la "mancha" de etnicidad se convierten en la mayoría. El pueblo quichua-hablante constituye la población indígena más grande de alrededor de dos millones de habitantes, seguidos por los jivaroanos que ascienden entre 50.000 y 70.000. El grupo más pequeño, los zaparoanos, sólo cuenta con un puñado de hablantes reales. Los otros grupos indígenas oscilan entre 500 y 1300.

Afiliación lingüística. El castellano es el idioma oficial ecuatoriano. Según la Constitución de 1998, el Estado garantiza el sistema de educación bilingüe e intercultural que utiliza el idioma principal de una cultura particular y el español como el idioma de las relaciones interculturales.

Las nacionalidades indígenas hablan varios idiomas que pertenecen a diferentes familias lingüísticas. El quichua es hablado por la mayoría de los indígenas de la Sierra y por el grupo indígena más grande de la Amazonia. En la Sierra se encuentran agrupaciones culturales muy conocidas: Otavalo de Imbabura-Carchi, Tigua-Zumbagua de Cotopaxi, Colta de Chimborazo, Cañari de Cañar y Azuay y Saraguro de Loja. Los Awa, Chachi y Tscháchila de la región costera del norte hablan dialectos mutuamente inteligibles de Barbacoan. En la región amazónica, Shuar, Achuar, y Shiwiar son lenguas jivaroan, aunque aquellos que identifican con este último pueden hablar Achuar, Shuar, Quichua, o Záparo. Los Waorani, Záparo y Cofán (A'i) hablan lenguas no relacionadas con otras familias lingüísticas de América del Sur, y los Siona y Secoya hablan Tukano occidental.

Quechua, que abarca Quichua, tiene doce millones de hablantes que van desde el sur de Colombia hasta Argentina en los Andes y Colombia, Ecuador y Perú en la Amazonía. Es el idioma nativo americano más grande. Las lenguas jivaroan (Shuar, Huambisa, Achuar, y Aguaruna) se hablan en el noreste de Perú; Cofán se habla en Colombia; Siona y Secoya se hablan en Colombia y Perú.

Todos los idiomas indígenas son nativos de América del Sur; No se derivan de pidgin o criollo. Los negros hablan sus propios dialectos del español y generalmente no aprenden las lenguas indígenas. El bilingüismo y el plurilingüismo son comunes en la Amazonía, donde el Achuar y Canelos Quichua se casan entre sí, y hay un creciente matrimonio entre personas de diversas familias lingüísticas. El español es común como segunda o tercera lengua entre los pueblos indígenas, y el inglés, el francés y el alemán son utilizados por aquellos que han sido educados en el extranjero o que han viajado extensamente en Europa o los Estados Unidos.
Simbolismo. La identidad como ecuatoriana tiene muchos símbolos clave. La patria se complementa con el país, "la patria" (país). El primero es el referente evocador más poderoso de la identidad colectiva. Mientras que el país puede estar en el caos, la patria perdura. El gobierno, el gobierno , está estrechamente relacionado con la patria. Se expresa a través del estado ("el estado"). La gente mira al gobierno para el sustento y la protección, pero también espera la corrupción. Cuando el gobierno no puede servir al pueblo, ellos se levantan como uno solo. El canto colectivo común durante estas sublevaciones es el pueblo, unido, jamás será vencido ("el pueblo unido nunca será derrotado "). El concepto femenino de la nación es más débil que los otros dos, como lo es la idea colectiva de un estado-nación . Mientras los estudiosos discuten si Ecuador es una verdadera nación o nación-estado, la gente se identifica con la patria y mira al gobierno para la salvación del yo individual y colectivo, como ciudadanos del país. "Gobernabilidad" es otro símbolo clave en Ecuador, y cada líder ha afirmado que Ecuador es muy difícil de gobernar, o que la gobernabilidad es imposible.

La bandera nacional (el "tricolor") surgió en la unión de Gran Colombia en 1820s. Una franja amarilla horizontal ancha representa el sol, fuente de toda la abundancia natural; Una franja roja es para la sangre de los héroes que cayeron en la fabricación de una nación, específicamente los que murieron en Quito; Y la franja azul central es para el cielo. El escudo nacional, que también forma parte de la bandera nacional, cuenta con la unión de Costa y Sierra. El cóndor, el pájaro nacional, está encima del escudo de armas. En los años sesenta el Banco Central del Ecuador tomó como emblema una máscara dorada de la cultura arqueológica La Tolita de la provincia de Esmeraldas. En la década de 1990 la organización indígena CONAIE se apropió de esta misma máscara como su propio emblema de la multinacionalidad del pueblo . Uno de los símbolos colectivos más poderosos de Ecuador, que aparece en algunos papeles oficiales y en otros lugares, es ¡el Ecuador es, ha sido, y será, país amazónico! (Ecuador ha sido, es, y será, un país amazónico!). Este lema surgió después de que el Perú atacó a Ecuador en la guerra de 1941. Después de breves pero costosas guerras en 1981 y 1995, la disputa fronteriza se resolvió en octubre de 1998. Con la aceptación del tratado, los ecuatorianos en todas partes se sintieron como si un miembro hubiera sido amputado El 12 de mayo de 1999, los presidentes Jamil Mahuad y Alberto Fujimori presentaron un nuevo símbolo de unidad -la prueba de Spondylus- de los antiguos intercambios de larga distancia entre los pueblos nativos de la patria. Ecuador y Perú, renovando la cooperación de sus naciones en el desarrollo y la prosperidad.

El himno nacional refleja estos temas. Se juega y se canta, a menudo con todos sus versos, en todas las reuniones públicas en todos los escenarios, incluyendo aquellos que involucran nacionalidades que pueden estar en desacuerdo con el gobierno, la nación y el estado-nación. Cada estación de la televisión firma con el himno nacional, acompañado a menudo por las imágenes del vuelo de la bandera nacional y de la máscara de oro del sol que irradia. También se incluyen paisajes étnicos y geográficos que recuerdan a todos la diversidad topográfica y cultural del país.

Dos símbolos clave representan tanto la centralización cultural-biológica como la homogeneización y diversificación, la integridad humana y la dignidad. El primero es el del mestizaje , que es promulgado por la élite, que desciende de los europeos. Se refiere a un cuerpo de ecuatorianos mezclados que ocupan las clases media a baja. Se enfrenta constantemente al segundo símbolo de nacionalidad que se refiere a ser culturalmente distinto en un estado nacionalista opresivo. La nacionalidad más prominente en Ecuador es la de los quichuas. En la década de 1970 su eslogan era un saludo común en el Imperio Inca: ama shua, ama llulla, ama quilla ("no robes, no mientas, no seas perezoso"). El movimiento político-social pachakutik ("retorno a la tierra"), formado en 1996, eligió como bandera su espectro de arco iris, que representa la anaconda que emerge de las tierras bajas amazónicas para unir a personas de los Andes y la Amazonia. Esta bandera del arco iris fue combinada con el sol de oro y el saludo del Inca para construir un sistema principal de símbolos de un cuerpo diverso sin embargo unificado. Estos símbolos son ahora reconocidos a nivel nacional, definiendo un espacio indígena de dinámicas nacionalidades dentro de la república.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La existencia indígena preincaica -que es importante para el concepto de cultura nacional en Ecuador- es difícil de descifrar, pero era rica en su diversidad, compleja en su multiplicidad de políticas y dejó un registro arqueológico que diferencia sus culturas de otras en Sudamerica. El período incaico, al que se refieren la mayoría de los ecuatorianos al hablar del pasado indígena, comenzó alrededor de 1480 y terminó cincuenta años después con la conquista española dirigida por Francisco Pizarro y Diego Almagro. El Inca, cuyo líder norteño en la década de 1530 era Atahualpa, introdujo probablemente quechua, como Quichua, en el Ecuador andino, y ciertamente promovieron su uso como una lingua franca política. Los españoles introdujeron su idioma al imponer el dominio colonial, pero los quichuas continuaron propagándose.

A medida que los españoles se apoderaron de Quito, comenzaron la exploración de la Amazonía y buscaron establecer un puerto Pacífico viable, los afroamericanos comenzaron su propia conquista de la región del bosque lluvioso del noroeste de lo que ahora es Esmeraldas. A mediados del siglo XVI, los africanos auto liberados y sus descendientes controlaban lo que se conocía como la República de Zambo ( zambo se refiere a la mezcla de pueblos africanos e indígenas). Cuando Quito se convirtió en un sistema de corte real de la corona española en 1563, extendió el control burocrático hacia el oeste hacia la costa noroeste y hacia el este hasta el Alto Amazonas. En ambas zonas se produjeron revueltas a gran escala, con los "Zambos" de la costa noroeste y los Quijos y Jivaroanos de la región amazónica resistiendo todos los intentos de incursión española. Los españoles se vieron obligados a hacer alianzas con los representantes de la República de Zambo al oeste; Lograron dominar a los Quijos en el territorio amazónico norte, pero no a los jivaroanos del centro y sur de la Amazonia.

La era colonial duró trescientos años y causó la despoblación a gran escala debido a la enfermedad y al surgimiento de un sistema de "hibridación racial" que negó la nacionalidad a todos los que se clasificaron como indio y negro . A través de todo ello hubo levantamientos, revueltas, revoluciones, movimientos de autoafirmación y relaciones que promovieron la subsistencia, el comercio, el comercio y la coherencia cultural más allá del control burocrático colonial.

Las fiestas nacionales que proclaman la secuencia de los acontecimientos que conducen a los ciento cincuenta años de la historia republicana son el 10 de agosto (1809), "gritan por la Independencia" y el 24 de mayo (1822), "Batalla de Pichincha". Después de esa batalla Ecuador se separó de España, que también gobernó el Perú, y se unió a la Confederación de Gran Colombia, que también incluyó a Colombia y Venezuela. En 1830 Ecuador se convirtió en una república independiente, ganó su nombre, y comenzó una historia tumultuosa atormentada por enfrentamientos étnicos y dominada por una oligarquía blanca, de orientación europea.

Una fuerza unificadora entre 1860 y 1875 era una alianza conservador-católica destinada al desarrollo de la infraestructura y consolidación de la posición de la elite blanca contra la del ejército, que estaba lleno de negros y mestizos. Como el conservadurismo reinó en la Sierra, el liberalismo creció en la Costa. Los conflictos políticos entre el liberal y el conservador, la costa y la sierra jugaron pesadamente en el gobierno nacional a través de los últimos 1800s y principios de los 1900s condujeron a una serie de guerras civiles, incluyendo los asesinatos del presidente conservador Gabriel García Moreno y del presidente liberal Eloy Alfaro Delgado.

El declive de la dependencia en el mercado mundial que acompañó a la Primera Guerra Mundial calmó la violencia y el desorden civil y dio paso a una era de desarrollo interno. A medida que volvía la dependencia del comercio mundial, la violencia volvió a ser común hasta que el ejército de la Sierra se rebeló contra la dominación costera e inició una nueva era de controles burocráticos dominados por Quito que incluía un banco central (inaugurado el 10 de agosto de 1927). Entre 1925 y 1979, la historia política del Ecuador, que tiene una fuerte influencia en su historia cultural, se caracterizó por las oscilaciones de la dictadura democrático-militar, con los regímenes democráticos dirigidos por grandes caudillos (personas que surgen en una crisis y reúnen a la gente de las partes contrarias a su causa).

Desde 1979, después de nueve años de dictadura militar, Ecuador ha tenido una serie de gobiernos democráticos, cada uno fortaleciendo el papel de la élite blanca y aumentando la pobreza del resto de la nación. Tres presidentes electos no han cumplido sus condiciones. En 1981, Jaime Roldós Aguilera pereció en un accidente aéreo; En 1997, Abdalá Bucaram Ortiz fue expulsado por un acto de congreso y por movimientos populares por "incapacidad mental"; Y en 2000, Jamil Mahuad Witt fue derrocado por una coyuntura de levantamiento indígena y popular y un golpe militar. Aunque una creciente clase media ha sido cada vez más evidente en el último cuarto de siglo, la pobreza ha crecido exponencialmente como una economía de la dependencia del capital ha sustituido las actividades de subsistencia. La manifestación más reciente de estos procesos es la de la "dolarización" de la moneda nacional en 2000.

Identidad nacional. En todos los ámbitos de la vida, la gente se identifica como ecuatorianos (-as) . La identidad nacional surgió históricamente en varios sectores. Las elites y la clase alta, junto con los ideólogos de la prensa y de los militares, utilizan el concepto de "blanco- mestizo " para identificarse con las masas (a través del concepto mestizo ) y afirmar su distancia de las masas El concepto blanco ). Las élites tienen un concepto de gente de bién , o gente bién ("buena gente", "gente de buena o adecuada formación"). Se complementan con una nueva élite que a veces se conoce como gente de bienes . El concepto de sociedad (sociedad) se refiere a la vieja élite, tanto internamente como entre los nuevos ricos.

Entre la élite y los nuevos ricos, la identidad como ecuatoriana es paralela a la identidad como buenos, justos, católicos, civilizados, blancos, que comparten una orientación europea y estadounidense. La riqueza colonial es importante, así como el mantenimiento del alto estatus con gran poder y riqueza sustancial. Entre las clases medias, el foco de élite en la blancura se une con el estigma ambivalente elitista del mestizaje . Los comerciantes de clase media tienden a identificarse con sus familias, sus empleos y un sentido general de la república sin preocuparse por su origen étnico.

Más de la mitad de la nación es pobre, y la pobreza es un referente de identidad propia. Aquí la identidad nacional es con un sistema estatal que debe a los pobres un medio de vida. Los que se identifican como "plenamente humanos" en una de siete u ocho familias lingüísticas también se identifican como ecuatorianos, pero miran a sí mismos ya sus propios movimientos sociales como medios de subsistencia críticos, y para el capital político por el cual construir una nación de indígenas gente. Cuando las élites y las clases medias están dominadas por el pensamiento y la actividad capitalistas, los pueblos indígenas, que están a la vanguardia de los movimientos de autoafirmación, favorecen las reformas socialistas. Los negros están atrapados entre la élite dominante, los prejuicios de las clases medias y una aproximación tenue y tentativa con los pueblos indígenas.

Relaciones étnicas. Los negros y los indígenas se identifican con los homólogos culturales de otras naciones. Por ejemplo, las personas que hablan quichua se identifican con otros hablantes en Colombia, Perú, Bolivia y Argentina. Los hablantes jivaroanos hacen lo mismo con los peruanos. Cofán, Secoya y Siona hacen poca diferenciación entre ellos y los que hablan las mismas lenguas que viven en países adyacentes. En otro nivel, el hecho mismo de ser indígena, de ser "pueblo original", sirve como referencia obligatoria no sólo en América del Sur, sino en toda América y más allá. Los negros se identifican más débilmente con aquellos que parecen ser fenotípicamente similares, y los procesos de identidad son más fuertes en sus propias regiones que internacionalmente. En la última década, se han producido movimientos por la unidad étnica negra. Líderes negros sufren de una falta de financiación, mientras que los líderes indígenas tienen recursos considerables para los movimientos étnicos nacionalistas nacionalistas de auto-afirmación.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

El urbanismo impregna la visión del mundo de los sectores blanco-mestizo del Ecuador y es negado por otros ecuatorianos. Ser urbano en la Sierra es ser parte social de una gran ciudad -Quito, Ambato, Riobamba, Cuenca- donde la blancura, el cristianismo católico, la riqueza económica y los lazos con el poder político definen la dignidad y la gentileza "Gentilidad") de aquellos que se apartaron de la mayoría. En las grandes ciudades costeras -Guayaquil y Manta- prevalecen los conceptos similares, pero los fenómenos de ser listo ("listo para responder") y vivo ("dispuestos a aprovechar una oportunidad") son más sobresalientes que en la Sierra. Las diferencias culturales y políticas entre la Costa y la Sierra son grandes y cada región puede constituir un bloque político-económico que dificulta gravemente el consenso nacional en asuntos de crítica preocupación colectiva.

Tanto los serranos urbanos como los montañeses son llamados, y los costeños , los habitantes de la costa, hacen un contraste primario entre lo urbano y lo salvaje. El desierto incluye bosque lluvioso y zonas de bosques secos, altas regiones montañosas (páramos) y sistemas ribereños. Estos son los sistemas que, en otros contextos, definen la belleza y el romance del país, aquello que la industria turística busca "desarrollar" en beneficio de los ricos, móviles y poderosos.

Aquellos con riqueza y poder establecieron hace mucho tiempo lo que ellos consideran espacios civilizados a través de las haciendas, que son extensas posesiones de tierras rodeando grandes casas rurales. Aquellos que controlaban sus haciendas, llamados hacendados , trataban a las personas en sus tierras por un sistema conocido en la Sierra como el huasipungo (descrito por los estudiosos occidentales como "esclavitud en tierra"). En la costa el concepto de concertaje era muy similar, y llevaba el mismo significado . La reforma agraria, que comenzó a principios de los años sesenta y continuó durante los años setenta, ha rectificado en gran medida este sistema, pero muchos grandes hacendados conservan sus bases de poder desembarcadas.
Para los pueblos indígenas y afroecuatorianos, junto con sus diversas "mezclas" culturales, las áreas urbanas y rurales se mezclan; Cada uno depende del otro, y la capacidad de moverse entre los sitios del "gobierno" y el "hogar" y la "tierra" es de importancia crítica. Muchas de estas personas están familiarizadas con uno o más de los centros urbanos de Ecuador, habiendo pasado tiempo allí en una u otra capacidad. La mayoría de esas personas rurales tienen parientes y amigos en las ciudades. La gente en el sector pobre es capaz de moverse dentro y fuera de los centros urbanos debido a lazos de parentesco , lazos de parentesco ritual ( compadrazgo ), y lazos de mecenazgo. Los movimientos sociales por lo general se originan en un sector rural y se mueven hacia el centro de gobierno.

La arquitectura puede ser pensada como un complemento cultural para el bello y variado paisaje de la nación. Se extiende desde las humildes casas de acampar con techos de paja en el campo del norte hasta la magnífica iglesia La Compañía de Quito con su interior de hoja de oro; Desde los monasterios coloniales de paredes gruesas hasta los rascacielos angulares de paredes de cristal. El ritmo del urbanismo ha aumentado constantemente desde el comienzo de la producción de petróleo a principios de los años setenta, pero no ha borrado los estilos arquitectónicos regionales que dependen de materiales naturales como la palma, manglar, bambú y paja en la costa; Eucalipto, tallos de maguey, tierra, pasto de pampas y paja en la sierra; Y palma, bambú y paja en el Oriente. Cada vez más, estos materiales naturales están siendo complementados o reemplazados por tablones de corte, bloque de cemento, cemento, ladrillo, baldosas de cerámica y asbesto, y el metal corrugado.

La expansión urbana es visible alrededor de las principales ciudades y pueblos ya lo largo de la carretera Panamericana que corre de norte a sur a través del centro del país, pero hay amplios espacios abiertos en las zonas más rurales. En los sectores menos poblados costeros y amazónicos, abundan los espacios abiertos a pesar de la colonización y la urbanización. La densidad de población en las zonas urbanas, particularmente en los barrios más pobres, es muy poco reportada.

El uso del espacio personal del hogar es extremadamente variado. En términos generales, tiende a existir una porción hembra y una parte masculina de un domicilio. Los visitantes entran por el lado masculino y son recibidos en una sala ("sala de estar"). Para ser educado como un huésped es estar sentado; Los anfitriones se mueven para servir a los invitados. Dentro de este marco hay innumerables variaciones. Por ejemplo, entre los indígenas indígenas Canelos Quichua de la región del río Bobonaza, y que se irradian de la ciudad de Puyo, la cabecera de la casa se asienta sobre un taburete redondo de madera tallada, sede del poder del maestro del agua Sungui. Los huéspedes se sientan en un banco largo que simboliza la anaconda. Los nativos Achuar llevan esto más lejos, insistiendo en que los invitados masculinos y femeninos se separen: las mujeres entran por la puerta de la mujer y se sientan con las mujeres en los pequeños taburetes, mientras que los hombres entran por el lado masculino y se sientan en el anaconda.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El alimento básico más básico y omnipresente es la sopa, con muchas variaciones según la región y los ingredientes. Las sopas de pescado y de leche de coco, las sopas de sierran a base de patatas y los platos de pimienta de la Amazonía se unen con consomé de pollo, crema de aguacate y sopa de pie y tripa de vaca. La chicha ligeramente fermentada hecha a base de mandioca por los indígenas de la Amazonía puede considerarse como una sopa en su consumo diario y no ceremonial. Otras bebidas comunes no fermentadas se hacen con cebada y harina de avena.

Las clases media y alta siguen un modelo europeo de dieta y comedor: la comida principal, cena, ofrece varios cursos, se sirve a las 2:00 PM , y puede durar dos horas. Primero viene la sopa, y luego el segundo ("segundo") o seco ("seco") cursos. Es un tiempo para reunirse con la familia en casa, o para reunirse con amigos o conocidos de negocios en un restaurante. Los trabajadores que viajan lejos de casa pueden tomar almuerzo en un compartimiento de almuerzo compartimentado verticalmente, o comprar comida caliente de bajo costo de quioscos o vendedores ambulantes. Estos alimentos incluyen patatas y sopas de carne o guisos, choclos (choclos), pequeñas salchichas fritas con cebollas y patatas y huevos. Otros favoritos nacionales de la calle a restaurantes incluyen empanadas , carne pequeña, vegetales, o tartas de maíz; Camarones, bivalvos, pescado, cerdo o especialidades de carne; Y platos "típicos" como locro , sopa de patatas y quesos, y llapingachos , buñuelos de patatas. En la ciudad de Quito y Guayaquil se puede elegir comida de Arby, Domino's Pizza, Kentucky Fried Chicken, McDonald's o TGI Friday's. Un pequeño número de empresas de catering se especializan en comidas preparadas en casa para dar cabida a las mujeres empleadas. Abundantes frutas frescas y jugos de frutas son muy populares.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Una variedad de platos especiales se preparan a partir de ingredientes frescos para las ocasiones ceremoniales por la mujer de la casa y sus mujeres sirvientas. En la Sierra y partes de la Costa fanesca , se sirve durante la Semana Santa una abundante sopa que combina numerosos frijoles, granos y otras verduras cocidas en caldo de pescado. Los nativos de la Amazonia y la Sierra preparan chicha , una infusión hecha de yuca y maíz, respectivamente. Esta bebida se sirve en todas las ocasiones ceremoniales, pero en la Amazonia también proporciona la ingesta calórica diaria. Para la élite, las bebidas alcohólicas, whisky escocés importado (llamado wisky ), y la cerveza y el vino importados se sirven en ocasiones especiales. Cuando uno desciende de la jerarquía de clase, el whisky es reemplazado por rones enlazados y alcohol de caña crudo ( trago ), y la cerveza doméstica. En algunos lugares, los vinos chilenos de bajo costo complementaban o sustituían la chicha y la cerveza doméstica.

Economía básica. Los exuberantes valles andinos y las fincas costeras producen verduras y frutas en gran variedad y abundancia, y existe una activa comercialización interregional. Los almidones estables son el arroz, los plátanos, los plátanos y el taro, cultivados en la costa; Patatas, maíz, cebada, quinua y trigo de la Sierra; Y, en la Amazonia, plátanos, plátanos, y en particular las raíces de mandioca y taro. El café, el azúcar, el cacao y los cocos de la costa están ampliamente distribuidos. Los pollos se crían por todas partes para la carne y para los huevos, que son una fuente importante de la proteína. Otras carnes son proporcionadas por cerdos, ganado y ovejas; Pescado y algo de caza son importantes en el Oriente. Una amplia variedad de salchichas, carnes procesadas y conservas de atún y sardinas está disponible en los mercados. La industria láctea es fuerte en la Sierra y la Costa, proporcionando leche y numerosos tipos de quesos. Los supermercados llevan una variedad cada vez más amplia de sopas enlatadas y deshidratadas importadas, así como sopas de pie y tripas de vaca enlatadas de producción nacional.

Hasta hace poco, los ecuatorianos dependían enteramente de los productos nacionales. Probablemente el 50 por ciento o más de la gente de Ecuador produjo su propia comida. Esa producción tuvo lugar en haciendas costeras y sierras, donde la élite controlaba la tierra. Los campesinos (a menudo indígenas) vivían una existencia que bordeaba la pobreza abyecta, a menudo en sistemas de aparcería o esclavitud. Desde el auge del petróleo y las reformas agrarias de los años setenta, más personas dependen de los escasos ingresos en efectivo para comprar alimentos cultivados por menos gente. La agricultura comercial y la floricultura han aumentado dramáticamente con el uso de invernaderos de plástico -las láminas de plástico son un producto de las industrias petroquímicas. La piscicultura (principalmente la trucha y la tilapia) y la cría de camarón son fuentes importantes de alimentos e ingresos.

Tenencia de la tierra y propiedad. Los negros de la costa noroeste y los pueblos indígenas de la región amazónica han sido excluidos durante mucho tiempo de la tenencia de la propiedad en la que han residido desde mediados del siglo XVI en la primera y desde tiempos inmemoriales en la segunda. Las tierras de los pueblos indígenas y negros de estas tierras bajas son declaradas tierras baldías ("tierras deshabitadas") aunque estén repletas de afroecuatorianos o indígenas. Durante el tiempo de las reformas sierran, fueron abiertas a la colonización por los pobres andinos. Los choques y conflictos resultantes continúan.

Actividades comerciales. El petróleo, los plátanos, los camarones y otros mariscos, la madera y los productos de madera, las frutas y las flores constituyen las principales exportaciones legales de Ecuador. Su principal industria es el procesamiento de petróleo, que tiene lugar en Balao, a las afueras de la ciudad de Esmeraldas. La mayor parte del petróleo proviene de la región amazónica, donde empresas como Texaco han causado uno de los peores desastres petroleros del mundo. Las organizaciones indígenas han intentado demandar a Texaco en los Estados Unidos, pero los jueces y abogados mestizo-blancos de Ecuador apoyan a Texaco como una fuente importante de riqueza nacional e institucional.

División del Trabajo. En las clases altas y medias, las conexiones familiares y la educación superior son extremadamente importantes para una participación significativa en muchas empresas profesionales y comerciales, al igual que los pagos a poderosas figuras políticas. Las oportunidades laborales manuales son a menudo controladas por los jefes de trabajo que reclutan entre la gente pobre y toman ilegalmente una porción de los salarios de los trabajadores. Este sistema, conocido como enganche , explora especialmente a los negros ya los indígenas poniéndolos contra los trabajadores mestizos de clase baja y usualmente sindicalizados. Las personas tienen múltiples medios de movilización laboral, incluyendo la minga basada en la comunidad , en la que todos se lanzan para realizar una tarea.

Estratificación social

Clases y castas. Ecuador es una sociedad altamente estratificada con un fuerte ordenamiento simbólico, así como socioeconómico y político. La estructura social constituye una pirámide de clases. Las oligarquías blancas representan el pináculo del poder político, el control económico y la estima social. Hay una clase media significativa de profesionales, comerciales y trabajadores de servicios que generalmente se identifican étnicamente como blancos . Sus representaciones de otras personas dependen de muchas situaciones y contextos políticos y socioeconómicos. El poder y el control están asociados con el blanco , y la movilidad ascendente a menudo implica un proceso conocido como blanqueamiento . En el discurso vulgar, blanqueamiento significa alejarse de cualquier mancha de las categorías híbridas, así como negar las fuentes del indio y el negro . A pesar de la categorización cuasi racial y las grandes diferencias de riqueza, hay mucha movilidad y fluidez en todos los sectores sociales y culturales.

Más de la mitad de la nación está compuesta por aquellos estigmatizados como negros o "indios" y aquellos con ascendencia que caen en tales categorías; Están excluidos del acceso a la riqueza, el poder o la estima social. Estas son las personas que deben ser movilizadas en una elección nacional o para la acción colectiva ya quienes un caudillo debe apelar, generalmente a través de la afirmación de la comunidad de todos los ecuatorianos como el pueblo . Los ecuatorianos cuyos antepasados ​​vinieron de otras tierras, especialmente el Líbano, han sido particularmente exitosos en tal movilización y algunos de ellos también han sido rápidamente depuesto por los movilizados. Los recientes ex presidentes Bucaram Ortiz y Witt Mahuad ilustran estos procesos duales de caudillismo.

La gente de todo el Ecuador está completamente familiarizada con las maquinaciones económicas en el pináculo del poder y argumenta contra el agresivo capitalismo egoísta y la privatización corporativa, al mismo tiempo que busca a los patrones del gobierno para aliviar la pobreza y las oportunidades de avanzar social y económicamente. La estructura simbólica de la estratificación impregna todas las dimensiones de la república. Incluso chamanes amazónicos, cuando están en trance, viajan a gobiernos espirituales para obtener el poder de curar. En sus fiestas, los negros en Esmeraldas pueden dramatizar diversas relaciones con gobiernos centrales distantes.

Vida política

Gobierno. Ecuador es una democracia constitucional. La vida política se centra en los caudillos dentro de un sistema contemporáneo de coaliciones que cuenta de siete a veinte partidos políticos. Los partidos se unen y fragmentan constantemente, pero sólo unos pocos, como los cristianos sociales, los demócratas de izquierdas y varios partidos populistas, perduran. El sistema judicial se basa en el código napoleónico, en el que una persona es tratada como culpable hasta que se demuestre que es inocente. El ejército es la fuerza más poderosa dentro del país, y la fuerza policial es sustancial. Los pobres tienen escaso recurso a la ayuda de la policía, y la idea y práctica de justicia por propia mano es cada vez más frecuente. El sistema militar de movilidad socioeconómica subraya la doctrina del mestizaje . Durante los movimientos sociales, incluidos los levantamientos, los militares toman el control, pero más a menudo que no sirve como un mediador enérgico en lugar de como un opresor.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Existen programas nacionales de bienestar, incluyendo un sistema de seguridad social con componentes de atención de salud extensos. Es común que se establezca un programa con fondos insuficientes. El concepto de "programa sin dinero" es una imagen cultural omnipresente que refleja la realidad económica. El fracaso del sistema de seguridad social ha provocado numerosas protestas por la reforma. Los esfuerzos exitosos para el cambio social suelen venir de los sectores pobres, de los cuales los más poderosos son las numerosas organizaciones indígenas y los sindicatos nacionales que representan el trabajo, el transporte y la educación.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Los ecuatorianos han creado algunas organizaciones no gubernamentales muy importantes (ONGs). Fundación Natura es conocida internacionalmente por sus esfuerzos en la preservación ecológica. Desde la década de 1970, los pueblos indígenas han desarrollado, con la ayuda sustancial de fuentes europeas, muchas organizaciones, especialmente la Confederación de Pueblos Indígenas del Ecuador (CONAIE), el ECUARUNANI, la Federación Shuar y la Confederación de Pueblos Indígenas Ecuador amazónico (CONFENIAE). La Asociación de los Negros Ecuatorianos (ASONE) está creciendo en fuerza. En los últimos años se ha producido una explosión de ONG que sirven los intereses de numerosos grupos, principalmente de base étnica, de género y de mano de obra. Las ONGs activas son más de doscientas y son en gran parte patrocinadas por capital extranjero. Si bien muchas ONG son fuerzas reales en la transformación de las disfunciones institucionales, a menudo se afirma que contribuyen a la corrupción dentro de las instituciones.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las mujeres constituyen una parte considerable de la mano de obra y son particularmente visibles en la banca y las finanzas, la enseñanza y la investigación universitarias y las ONG. Tienen un papel prominente en las movilizaciones y movimientos indígenas y afroecuatorianos. Tienen altas posiciones de gobierno en el sistema judicial nacional y regional, el congreso nacional y el poder ejecutivo.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Los papeles de género varían mucho entre las clases y las etnias, que van desde iguales a dominados por hombres. La especificidad del contexto altera los roles y estados de género para que las mujeres puedan controlar los sectores de actividad incluso cuando se dice que prevalece la masculinidad ideológica. La ideología del machismo se refiere a la dominación masculina ya la conquista sexual. Se dice que la gente en algunos sectores se complementa con el marianismo , que, en referencia a la Virgen María, designa un ideal de pureza femenina y fidelidad. No está clara la forma en que esta ideología algo vaga, que no es universal en Ecuador y varía enormemente según las perspectivas de género, clase y etnia, articula los roles reales de género y merece seriamente la atención de la investigación.
Las mujeres han adquirido derechos legales sobre sus hijos y sus propias propiedades. Una mujer, incluso con un matrimonio estable y duradero, puede optar por omitir el nombre de su esposo del certificado de nacimiento de su hijo para proteger a ese niño de una futura mala paternidad o separación o divorcio en el cual el padre podría reclamar al niño.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio varía enormemente, con sus expresiones que van desde las características de la clase media de Estados Unidos o Europa hasta una variedad de sistemas que incluyen el "matrimonio de prueba" y la "poliginia serial".

Unidad interna. La familia es una característica clave en los sistemas sociales estructurales y de movilidad de Ecuador. La unidad doméstica básica se centra en la madre y los hijos con el padre como proveedor. La madre nutre a los niños y administra el hogar; El padre legalmente provee para la familia y el hogar. Este sistema opera en todos los niveles de clase y en diferentes sistemas culturales. En general, los hombres fuertes tratan de mantener a sus familias nucleares y expandidas alrededor de ellos, mientras introducen leyes dentro. Cuando esto tiene éxito, se desarrolla una base político-económica similar; Donde no lo hace, la gente se apega a los parientes relativamente más exitosos. Los niños son apreciados, y la socialización se centra en el otorgamiento de respeto a los padres, hermanos, otros parientes, la comunidad, la nación, Dios, y los que prestan una mano amiga.

Etiqueta

Respeto (respeto) es la clave para la etiqueta a través de todas las clases y divisiones étnicas y entre los géneros. Para ser respetado es dignidad (dignidad) que es un cognato social de la condición jurídica de derechos ("derechos"). La concesión y recepción -o la retención y negación- del respeto gobiernan gran parte de las relaciones interpersonales. Lo contrario de respeto es el desprecio . Uno contrarresta la falta de respeto a la dignidad de uno al reclamar "derechos", y tales derechos vienen a uno como ecuatoriano , ecuatoriano. Todos los ecuatorianos exigen respeto en sus interacciones, y el conflicto sobre bases interpersonales, agregadas o de grupo se produce cuando la falta de respeto es repetidamente observada o inferida. Una de las características fundamentales del movimiento social negro se encuentra en la frase el rescate de la dignidad nacional ("el rescate de la dignidad nacional"). Líderes negros dicen que el Ecuador carecerá de dignidad hasta que se abandone la ideología del mestizaje , con su premisa de blanqueamiento y subtexto de mejorar la raza ("mejorar la raza" de los pueblos indígenas y afroecuatorianos). Los movimientos sociales indígenas y negros y los movimientos de las mujeres y los pobres están orientados a lograr el estatus de dignidad mediante la asignación y / o apropiación del respeto.

Religión

Creencias religiosas. La religiosidad blanco-mestiza es predominantemente católica romana y varía considerablemente según la clase social. El catolicismo conservador está infundido con patriotismo. El protestantismo con muchas dimensiones y sectas es común y creciente, aunque con congregaciones más pequeñas. En general, prevalece una visión fatalista del mundo en la que, en última instancia, se ve que la voluntad de Dios domina los acontecimientos. Frases como "si Dios lo permite", "si Dios me ayuda", y "gracias a Dios", son omnipresentes. Los desastres naturales, que son comunes en Ecuador, se dice que son el castigo de Dios por el pecado colectivo. El gobierno, aunque secular, es considerado como un padre poderoso pero indiferente que se preocupa poco por sus "hijos" (ciudadanos), provocando así la ira de Dios.

Rituales y lugares santos. Una metáfora de raíz para muchos católicos es la de la Pasión de Cristo. Su vida simboliza el valor del sufrimiento. Las vírgenes y los santos son segundos a las imágenes de Cristo en el extenso catolicismo ecuatoriano. La gente hace peregrinaciones a las vírgenes ya los santos desde grandes distancias, principalmente para curarse de aflicciones físicas o mentales. Se cree que algunos santos pueden sanar e infligir daño y que al menos uno, San Gonzalo, puede matar. Los sincretismos entre el cristianismo católico y las creencias y prácticas a nivel local son omnipresentes e impregnan todos los sectores de la cultura ecuatoriana. Los pueblos indígenas tienen un rico universo espiritual, que los chamanes aprovechan para curar y para enviar daño.

La Muerte y el Más Allá. La muerte se produce, se dice en todas partes, "cuando llega el tiempo", y esto va acompañado de la afirmación de que "nadie sabe cuándo llegará mi tiempo, cuando mi tiempo se acabe, me muero". Este conocimiento está restringido, según algunos, a Dios ("cuando Dios me llama"), pero otros dicen que ni siquiera sabe cuándo será el tiempo en esta tierra. En o cerca de la muerte, los santos del cielo y demonios del infierno vienen a reclamar el alma. Las concepciones de la vida después de la muerte también varían mucho, desde afirmaciones piadosas de que el bien va al cielo y lo malo van al infierno, a la idea costera afroecuatoriana de que la mayoría de las almas van al purgatorio. Se piensa que las almas vuelven a la tierra para buscar sus hogares donde los vivos todavía existen, y esto es algo que no se desea. Los pueblos indígenas tienen muchos conceptos del movimiento del alma después de la muerte, y la dicotomía cielo-infierno, mediada por el purgatorio, suele ser una superposición superficial en cosmologías y cosmogonías indígenas. En la Sierra y en la Costa durante el Día de los Muertos, el Día de los Muertos, que ocurre a finales de octubre o principios de noviembre, la gente se congrega en los cementerios, socializa con las almas de los fallecidos y honra a la muerte a través de las imágenes Figuritas de masa de pan y colada morada , una bebida hecha con harina de maíz azul-negro, arándanos, moras, otras frutas y especias.

Medicina y Salud

La religión, el chamanismo y los remedios caseros son recursos importantes. Tradicionales y medicinas alternativas fueron reconocidas en la reforma constitucional de 1998. Los chamanes quichua amazónicos y los curanderos Tscháchila costeros son considerados los curanderos más poderosos y ministran a personas que hablan otros idiomas, incluyendo aquellos que vienen de muchas clases y antecedentes de la Sierra y la Costa. El uso de Banisteriopsis caapi , llamado ayahuasca en quichua, está muy extendido y ha atraído la atención del personal de atención médica, compañías farmacéuticas internacionales y turistas extranjeros.
Occidental de la atención de la salud existe principalmente en las grandes ciudades, con clínicas periféricas que rara vez funcionan en algo parecido a los diseños occidentales. Si bien hay excepciones, los hospitales son lugares donde las personas en situación de desesperación ir, después de probar muchas posibles curas para la enfermedad. Los farmacéuticos hacen un gran negocio en el diagnóstico y la prescripción, y casi cualquier droga o medicación puede ser comprado sobre el mostrador.

Celebraciones seculares

Fútbol ( futbol ) es la pasión nacional para la mayoría de los hombres en todos los ámbitos de la vida. Al encontrarse con la pobreza y la marginalidad étnica, uno encuentra mujeres jugando con hombres. Futbol refleja diferencias regionales y económicas. Cuando el equipo nacional juega en partidos internacionales, una presencia unida ecuatoriana emerge en todo el país. Cuando no están unidos, los ecuatorianos se dividen en términos de rasgos raciales de su equipo nacional. Algunos sostienen que las poderosas figuras deportivas buscan "aligerar" el fenotipo de los equipos. Los intentos en tal blanqueamiento son vigorosamente protestados por la organización negra más prominente, ASONE. Los jugadores de fútbol de celebridades pueden lograr casi santidad, sobre todo cuando mueren en circunstancias imprevistas y trágicas. Los héroes de otros deportes individuales (por ejemplo, pista y campo) también se idolatran y pueden llegar a ser bastante prósperos.

Las celebraciones seculares nacionales más destacadas son el 24 de mayo y el 10 de agosto, las dos fechas de la liberación nacional. La asunción de la oficina presidencial siempre tiene lugar en este último. Otras celebraciones son el 12 de octubre, Día de Colón, conocido como el día de la raza . La élite toma esto para significar el día de la raza europea (blanca), española de la que descienden. Otros ecuatorianos toman este día como símbolo de la mezcla racial, del mestizaje . Es un día de infamia para los líderes indígenas y negros, que son excluidos por su simbolismo, como son excluidos en la vida cotidiana. La víspera de Año Nuevo cuenta con un enorme festival secular en el que personajes prominentes, llamados muñecos o años viejos -efigas o "viejos años "- son creados en plataformas en calles públicas, satirizados y quemados a medianoche. Epiphany (6-11 de enero) es el Día de los Reyes Magos, que es celebrado por los pueblos indígenas de la Sierra como un festival secular. Carnaval pre-cuaresmal se celebra en todo el país como una gran pelea de agua. En junio y julio, los festivales sierranos de San Pedro, San Pablo y San Juan se funden con los de Corpus Christi y la celebración incaica del solsticio Inti Raymi, atrayendo turistas nacionales e internacionales. Los días de fundación de las ciudades y pueblos se celebran en todo el país, mientras que el supuesto "descubrimiento" europeo-andino del Amazonas el 12 de febrero se reconoce principalmente en el Oriente.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Quito se proclama Patrimonio de la Humanidad, y en 1999 Cuenca fue designado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. Dos grandes organizaciones que apoyan las artes y las humanidades son la Casa de la Cultura Ecuatoriana y el Banco Central del Ecuador. Estas organizaciones son financiadas por el gobierno federal. Las artes arqueológicas y coloniales son consideradas tesoros nacionales. El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural está involucrado en la restauración de edificios coloniales y algunos sitios arqueológicos y en evitar que los tesoros nacionales salgan del país. Los excelentes periódicos, los documentales televisivos y las producciones de vídeo etnográfico e histórico cuentan con un amplio espectro de escritores, analistas y comentaristas, incluidos intelectuales en diversos sectores de la vida cultural, así como en las academias.

Literatura. La literatura es rica en Ecuador, e incluye escritos no sólo de aquellos altamente educados y periodistas, sino también de personas autodidactas que han producido obras de valor. Los autores más conocidos son Juan Montalvo, Juan León Mera, Luis A. Martínez, Jorge Icaza, Jorge Enrique Adoum y Alfredo Pareja Diezcanseco. Artistas como Benjamín Carrión, Oswaldo Guayasamín, Edwardo Kingman, Camilo Egas y Oswaldo Viteri son internacionalmente conocidos. Julio Jaramillo es el compositor nacional más conocido.

Un corpus de literatura internacionalmente significativo es producido por eruditos negros como Nelson Estupiñán Bass, Argentina Chiriboga, Aldalberto Ortiz, y Preciado Bedoya, entre otros. Los autores indígenas escriben en castellano y en quichua.

Artes escénicas. Hay una sinfonía nacional y un ballet folclórico nacional en Quito, pero Ecuador es probablemente el más conocido internacionalmente por bandas indígenas que combinan y recombinan varios géneros de música folk andina. Muchos vienen de Otavalo y Salasaca, pero existen grupos en los Andes y en la región amazónica. Los grupos de marimba negra de Esmeraldas se están haciendo conocidos internacionalmente.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Las principales universidades de Quito y Guayaquil, y las más pequeñas de otras ciudades, tienen currículos en ciencias físicas y sociales. Las universidades privadas y públicas varían mucho en sus énfasis, pero ofrecen una variedad respetable de artes liberales y ciencias, formación médica, legal y de ingeniería. El financiamiento viene del gobierno, de la matrícula, de la ayuda extranjera, y de los regalos y donaciones privadas. Muchos ecuatorianos, de todas clases y clases sociales, obtienen títulos de maestría y doctorado en América Latina, Estados Unidos y Europa.

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