El Reino Unido de Marruecos

Orientación

Identificación. Al Maghrib, el nombre árabe para Marruecos, significa "extremo oeste" o "donde el sol se pone". Cuando los árabes llegaron por primera vez al norte de África en el siglo VII dC , se creía que Marruecos era el punto más occidental del mundo. En aquella época, la región del Magreb incluía a los países que hoy son Marruecos, Argelia y Túnez. Los países del Magreb comparten muchos rasgos históricos y culturales comunes. Todos tienen poblaciones indígenas bereberes y una base islámica fuerte. Del mismo modo, todos fueron colonizados por Francia, y siguen siendo en gran medida bilingües, con el francés y el árabe que se habla. Aunque la influencia europea en Marruecos es fuerte, sigue siendo un país de tradición claramente árabe. La gran diferencia entre la cruda vida en las calles y la hospitalidad y la intimidad que se encuentran en el hogar reflejan la dualidad que está profundamente arraigada en la cultura marroquí. Pero un aspecto de la vida marroquí que es claramente unificado es la religión. El rey ha declarado que todos los ciudadanos nacen musulmanes sunitas, y el Islam es una parte importante de la vida ritual cotidiana. El gobierno marroquí es una monarquía constitucional, con un rey muy poderoso. Es esta mezcla de influencia europea y árabe, la lealtad al rey y una base islámica fuerte, que crea la identidad única marroquí.

Ubicación y Geografía. Marruecos es ligeramente más grande que el estado de California, que cubre aproximadamente 447.000 kilómetros cuadrados y se encuentra en el norte de África, justo al sur del estrecho de Gibraltar. Sus países limítrofes son España al norte, Argelia al este, y el disputado territorio del Sáhara Occidental al sur. La parte norte del país limita con el Océano Atlántico al oeste y el mar Mediterráneo al noreste, dando lugar a un clima costero moderado y subtropical. Las temperaturas en el interior son más extremas, con veranos muy calurosos e inviernos fríos. Marruecos se compone de cuatro regiones geográficas distintas. Las montañas Rif se encuentran en la parte norte del país paralelo a la costa del Mediterráneo y ascender a 2.400 metros (8.000 pies). El Rif es el hogar de los bereberes Rifi, una de las tribus indígenas más grandes que quedan en el país. Una amplia zona de planicies costeras se extiende a lo largo de la costa occidental, una región de la minería de fosfatos y el cultivo de cítricos, aceitunas, tabaco y granos. Muchos de estos recursos se procesan para la exportación, haciendo de la costa occidental el centro económico del país. La mayoría de los centros urbanos muy poblados de Marruecos también se encuentran en esta región, incluida la capital de Rabat. La región de la montaña del atlas tiene tres gamas distintas, conocidas como el medio, alto, y Anti-Atlas. El Alto y Medio Atlas son el hogar de los bereberes amazigh, otra de las principales tribus, mientras que la tribu Soussi vive en el Anti-Atlas. Vastly diferente de las ciudades bulliciosas, el campo permite que estos grupos mantengan su tradición tribal como granjeros. Por último, un rincón del desierto del Sahara se encuentra en la parte sureste de Marruecos, donde pocas personas nómadas permanecen y un clima desierto prevalece. 

Demografía. La población actual de Marruecos es de aproximadamente 30 millones, la mitad de los cuales son menores de diecinueve. De la población total, el 99.1 por ciento se identifica como árabe-bereber. Las tribus indígenas que ocuparon gran parte del noroeste de África recibieron el título genérico de Berber, que significa simplemente no árabe, por parte de los árabes. Después de siglos de mezcla, la mayoría de los marroquíes hoy en día son una mezcla árabe-beréber, aunque algunas tribus en el campo se identifican como puramente beréber. El restante 0,09 por ciento de la población es de judíos, europeos blancos y africanos negros. (Las estadísticas demográficas y de otro tipo presentadas en este artículo no incluyen el Sáhara Occidental.)

Afiliación lingüística. El árabe marroquí es el idioma oficial de Marruecos. Es hablado por aproximadamente tres cuartos de la población y difiere levemente del árabe estándar moderno y de otros dialectos en gramática y vocabulario. Aunque ha transcurrido medio siglo desde que terminó el período colonial francés en Marruecos, el francés sigue siendo el idioma oficial en los negocios, el gobierno y la diplomacia. Antes de que los árabes difundieran su lengua y cultura a través del norte de África, los dialectos beréberes se hablaban en Argelia, Marruecos y Túnez. Aunque todavía se pueden escuchar los dialectos en algunas zonas rurales, la tradición lingüística bereber es más oral que literaria, y no existe un alfabeto formal o una forma escrita estándar de la lengua. Hay tres dialectos berberes principales en Marruecos. Rifan es el dialecto hablado en las montañas Rif, así como en algunas zonas rurales del este de Marruecos a lo largo de la frontera argelina. En el Alto y Medio Atlas, el dialecto hablado tiene muchos nombres; Puede ser llamado Amazigh, Zaran o Tamazight. En el oasis del suroeste y la región del Anti-Atlas, el dialecto puede ser llamado Soussi, Celha, Tashelhait, o Chleuh. El español se habla extensamente en las partes norteñas del país, y el inglés se habla comúnmente a los turistas internacionales. El multilingüismo existe en tal grado que los marroquíes pueden cambiar de un idioma a otro.

Simbolismo. Quizás la ciudad más famosa de Marruecos es Casablanca. Las actividades portuarias de los franceses convirtieron esta ciudad en la capital económica del país a principios del siglo XX. En 1942 la ciudad era el sitio de una invasión aliada, y en 1943 era la ciudad de anfitrión para una conferencia entre Franklin Delano Roosevelt y Winston Churchill. Pero fue la película clásica de Casablanca de 1943 , protagonizada por Ingrid Bergman y Humphrey Bogart, la que transformó a la ciudad en un símbolo internacional de la lucha romántica y de guerra. La película en blanco y negro fue el ganador del Oscar de 1943 como mejor película. Otras películas con imágenes por excelencia de Marruecos incluyen Lawrence de Arabia y La joya del Nilo. Un símbolo más oriental de Marruecos es la Mezquita Hassan II, construida en Casablanca en 1993. Es una de las mezquitas más grandes y extravagantes del mundo árabe.
Datada de la dinastía Alaouite en el siglo XVII, se utilizó una bandera roja como símbolo del estado marroquí. En Rabat y Salé la bandera se levantaba cada mañana y bajaba cada noche. Cuando los franceses tomaron el control en 1912, un lineal de cinco puntas conocido como el sello de Solomon se colocó en la bandera con el fin de distinguir la bandera de la nación de los demás. Debido a que el verde es el color tradicional del Islam, la estrella en la bandera es verde.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Las primeras personas que tuvieron contacto con los bereberes fueron probablemente los fenicios, que invadieron el norte de África en el siglo XII aC Los fenicios eran esencialmente un pueblo marítimo que estableció puestos comerciales y colonias simples a lo largo de la costa norte. Las colonias fenicias fueron más tarde tomadas por los cartagineses, y se expandió como parte del Imperio cartagineso. En el siglo II aC , la ciudad de Cartago cayó en manos de los romanos, y la costa africana del Mediterráneo estuvo bajo dominio romano durante aproximadamente seiscientos años. Después del declive de los romanos, los vándalos, los visigodos y los griegos bizantinos establecieron sucesivamente sus propios imperios. Finalmente, en 682 dC , los árabes invadieron el noroeste de África, y la primera dinastía musulmana árabe, el Idrisid, llegó al poder. Paganos y cristianos habitantes de la tierra se convirtieron al Islam durante este período. Durante siglos, las facciones árabes y bereberes lucharon una amarga guerra civil por el control de la tierra. En el siglo XV, las potencias europeas habían tomado conciencia del potencial comercial y económico de su vecino del sur. Gran Bretaña, España, Portugal y Francia se turnaron para controlar varias zonas costeras de Marruecos. Por último, en la Conferencia de Algeciras de 1906, Francia fue reconocida como la potencia europea dominante en la zona. Esta conferencia también estableció la ciudad más septentrional, Tánger, como un puerto internacional libre, bajo el control de los españoles.

En 1912, el sultán marroquí Moulay Hafid firmó el Tratado de Fez, estableciendo Marruecos como un protectorado de Francia. El tratado esbozó aproximadamente las mismas fronteras que definen el país hoy.
Ya en los años veinte, un movimiento fundamentalista islámico surgió en Fez. El objetivo del movimiento era crear una forma más fuerte de Islam y un gobierno marroquí central. Después de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento de independencia comenzó a ganar impulso. En 1944, Istiqlal, el Partido de la Independencia de Marruecos, envió un Manifiesto de Independencia al sultán ya las autoridades francesas pidiendo la independencia. Los franceses respondieron deteniendo a varios líderes Istiqlal y deportando a la familia real marroquí a Madagascar en 1953. El pueblo reaccionó con violencia contra los funcionarios franceses y exigió el regreso del rey. En agosto de 1955, los miembros de las tribus bereberes atacaron a las tropas francesas en la aldea de Oued Zem, matando a cada francés en la ciudad. Finalmente, en diciembre de 1956, el sultán marroquí, Muhammad V, fue llevado a Francia donde firmó una declaración prometiendo mover a la nación hacia un estado democrático con el establecimiento de una monarquía constitucional. Durante el mismo año, los españoles firmaron un acuerdo para eliminar el estatus internacional de Tánger, convirtiendo a Marruecos en una nación completamente independiente y unida.

Identidad nacional. La guerra civil entre los árabes y los bereberes finalmente comenzó a disminuir en los años cuarenta y cincuenta. Después de la Segunda Guerra Mundial, la búsqueda de la independencia de Francia unificó a los dos grupos detrás de una causa común, y los árabes y bereberes comenzaron a compartir sentimientos nacionalistas hacia Marruecos y su sultán. La aceptación generalizada del Islam por ambas partes fortaleció aún más el movimiento independentista. El movimiento difundió la idea de que se necesitaba un gobierno central más fuerte para proporcionar liderazgo espiritual a una población musulmana. En el moderno Marruecos la devoción al Islam y la lealtad al rey siguen siendo piedras angulares de la identidad nacional.

Relaciones étnicas. Justo al sur de Marruecos se encuentra un territorio disputado conocido como el Sahara Occidental. Los indígenas que viven dentro del territorio son los saharauis. Debido a que son nómadas, su número exacto es difícil de determinar, aunque se estima que es de alrededor de 250.000. Antes de mediados de los años setenta, España, Mauritania y Marruecos se hacían propietarios de todo o parte del Sáhara Occidental. En 1975, 350.000 civiles marroquíes respaldados por el rey Hassan II marcharon hacia el norte del Sahara Occidental para reclamar el territorio de Marruecos. La demostración masiva se recuerda como día verde de marzo. En un intento por establecer el Sáhara Occidental como nación independiente, se formó un grupo guerrillero llamado Polisario en 1973. El Polisario ha recibido históricamente apoyo financiero del gobierno argelino, que tiene interés económico en los valiosos fosfatos dentro del territorio. En 1979, el Polisario convenció a Mauritania de renunciar a sus reivindicaciones sobre el Sáhara Occidental; España ya había hecho lo mismo. Marruecos es ahora el único país que reclama la propiedad del territorio. Desde 1974 se han realizado varios referendos de las Naciones Unidas para permitir a la población saharaui votar si prefieren la independencia o la anexión a Marruecos. Cada vez, el gobierno marroquí ha encontrado razones para posponer la votación, y el territorio sigue en disputa.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

La influencia ecléctica de muchas culturas es sorprendentemente evidente en la arquitectura marroquí. Típica de todas las ciudades es la medina , una gran zona amurallada que abarca casas y tiendas. Medina estructuras con estilo árabe arcos y muros almenados se encuentran generalmente en las partes más antiguas de la ciudad. Algunos edificios dentro de la medina son siglos de antigüedad, mientras que otros son relativamente nuevos. Unidades en el interior tienen una amplia gama de modernidad en servicios de electricidad, agua y alcantarillado. Otras partes de la ciudad se construyen como pueblos franceses con casas de estilo europeo y fontanería moderna. También se encuentran en todas las ciudades mezquitas árabes tradicionales, la mayoría de los cuales son edificios altos con patrones geométricos ornamentales que cubren las puertas y las paredes. En los hogares, hay una diferencia drástica entre el interior y el exterior del edificio, que refleja las diferencias que los marroquíes perciben entre la vida pública y privada. El exterior puede ser un bloque de cemento descuidado con una puerta sencilla, mientras que en el interior se encuentran hermosas, decoradas habitaciones. Los muebles en los hogares es generalmente nivel del piso con las almohadillas de la felpa que alinean las paredes. La gente viene aquí a comer y lounge, y elegir un estilo de decoración que muestra la privacidad relajada y la intimidad sólo está disponible en el hogar.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Dos de los alimentos más básicos en la vida cotidiana marroquí son la sopa de cuscús y harira . El cuscús, un plato elaborado con granos de semilla granulada, suele estar cubierto con carne de cordero, ternera o ternera y una variedad de verduras como tomates, nabos y pimientos. Es comido por todos los sectores de la sociedad, y puede ser referido como el plato nacional. La sopa nacional, harira, es una pasta gruesa que viene en muchas variedades, aunque es clásica hecha del agua, del caldo, de la carne de vaca o del cordero, de las cebollas, del azafrán, de las nueces y de la sal. Las higos y las fechas se encuentran entre las frutas más comunes que se comen a diario. Desayuno en Marruecos puede consistir en pan con aceite de oliva o mantequilla, y café o té de menta. Las escuelas y las empresas cierran a mediodía cada día durante dos o tres horas para una comida de mediodía. Un plato tradicional que se puede servir durante este tiempo es tajine, un estofado cocido al vapor hecho de carne y verduras en un caldo picante. Una cena ligera de la sopa de harira y del pan se come comúnmente en la tarde. Pasteles y postres hechos de frutas y mazapán, una pasta de almendra dulce, se venden en las pastelerías y en las calles. Los alimentos importados que no son típicamente parte de la dieta marroquí tradicional están disponibles en las principales ciudades en los mercados callejeros de estilo francés. Según lo dictado por la ley islámica, los musulmanes no participan de ninguna bebida alcohólica.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Los marroquíes son famosos por su hospitalidad y orgullosamente sirven a sus huéspedes tanto alimento como pueden permitirse. Se considera vergonzoso permitir que los huéspedes dejen una comida insatisfecha. Un plato de especialidad comúnmente preparado para las ocasiones ceremoniales es pastilla, un pastel de capas lleno de palomas, huevos y nueces, cubierto con canela y azúcar. Otro plato de especialidad es el mechoui, un cordero asado entero o ternero, generalmente relleno con cuscús u otros rellenos. En los hogares marroquíes, las familias y sus invitados comen de un tazón común, usualmente sin utensilios, mientras están sentados en el suelo. Los hábitos alimenticios marroquíes abundantes se detienen durante los treinta días del Ramadán, cuando todas las personas islámicas en el país deben ayunar desde el amanecer hasta el atardecer. Los marroquíes que se ven comiendo o bebiendo durante el día en Ramadán pueden ser arrestados. Durante este tiempo, cada casa prepara harira sopa para ser comido como la primera comida cuando el sol se pone. Tarde en la noche, una comida principal con varios platos se sirve.

Economía básica. La agricultura y la silvicultura son la base de la economía de Marruecos. La cebada, el trigo, los cítricos, los vegetales, las aceitunas y el ganado se producen para la subsistencia y para el comercio. Desde que ganó su independencia, el estado ha poseído la mayor parte de las industrias principales de Marruecos. En 1993, sin embargo, Marruecos comenzó una nueva etapa de privatización, tratando de alentar a los inversores internacionales. El gobierno autorizó la transferencia de 112 empresas-75 empresas y 37 hoteles- al sector privado. El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial están apoyando medidas para reformar la economía; Sin embargo, los progresos son lentos y Marruecos sigue siendo un país en desarrollo muy endeudado.

Actividades comerciales. Los mercados callejeros con alimentos y artesanías locales, incluyendo alfombras, vestimenta tradicional, cerámica, joyas y madera tallada, se pueden encontrar en todas las grandes ciudades. El regateo intenso sobre el precio de la mayoría de estos bienes es la costumbre local. Mantener buenas relaciones personales con todos es muy importante ya que los favores, sobornos, sobornos y conexiones entran en juego al hacer el trato final. En las montañas del Rif, grandes cantidades de marihuana, llamadas kif , se cultivan con fines de lucro. El tráfico de drogas de marihuana y cocaína está aumentando tanto para los mercados de drogas nacionales como internacionales.

Industrias principales. Marruecos es el líder mundial en la producción y exportación de fosfatos, con tres cuartas partes de las reservas mundiales. Otras actividades industriales importantes incluyen minería de rocas, procesamiento de alimentos, construcción y fabricación de artículos de cuero, minerales y textiles. La industria turística de Marruecos aporta una importante cantidad de ingresos en divisas. Debido al rico patrimonio cultural e histórico y la hospitalidad de renombre de la gente, el turismo está creciendo rápidamente.

Comercio. Las principales exportaciones de Marruecos son fosfatos y ácido fosfórico, cítricos, trigo, pescado y minerales. Los productos van principalmente a los miembros de la Unión Europea (UE), Japón, Estados Unidos, Libia e India. Las principales importaciones son maquinaria industrial, alimentos y combustible. Los principales importadores de Marruecos son la UE, Estados Unidos, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Rusia. Marruecos es miembro de la Organización Mundial del Comercio y de la Liga Árabe y es miembro asociado de la UE.

División del Trabajo. El desempleo y el subempleo son grandes problemas para los no calificados y sin educación. Hay un gran número de mendigos, y 13 por ciento de todos los marroquíes caen por debajo de la línea de pobreza. Personas sin educación que han aumentado ligeramente por encima del nivel de pobreza probablemente han aprendido un oficio o habilidad específica. Por ejemplo, un hombre que aprende a convertirse en un tallador de piedra se provee de trabajo de por vida. Las mujeres sin instrucción pueden encontrar trabajo prestando servicios domésticos a otras familias que no sean las suyas. Los que tienen la suerte de recibir títulos universitarios pueden convertirse en médicos, abogados, profesores universitarios u otros profesionales. Las personas de las clases media y alta no realizan ningún trabajo físico, y consideran que se están rebajando para hacer cualquiera de sus tareas domésticas. El trabajo físico debe dejarse para proporcionar empleo a aquellos que no tienen ninguna fuente alternativa de empleo.

Estratificación social

Clases y castas. Existe una gran brecha entre los muy ricos y los muy pobres. Una fuerte creencia en el fatalismo, que las cosas están destinadas a ser exactamente como son, y el principio islámico de dar a los necesitados, se presta a la aceptación de la desigualdad social y económica. En el nivel superior del sistema de clases existe el monarca y la familia real, los miembros del gobierno, y un grupo de marroquíes muy ricos que no trabajan. A ellos se unen comerciantes al por mayor y propietarios de grandes empresas manufactureras, industriales o internacionales. La clase alta a menudo afirma ser árabe, aunque hay tan pocos árabes puros como quedan los beréberes puros. Una clase media y media está formada por profesionales, en su mayoría educados en Europa. Otro grupo, llamado Sherfa, son aquellos que dicen descender del profeta Muhammad. Sherfa normalmente no trabajan, y aquellos que no tienen riqueza heredada viven de las limosnas de los demás. Una clase relativamente nueva, conocida como los Muhajerin, o emigrantes, está compuesta por casi 2 millones de marroquíes que viven y trabajan en el extranjero, a fin de enviar sus salarios de vuelta para apoyar a sus familias en Marruecos. Muchos de los Muhajerin probablemente no volverán a su país natal. Los agricultores beréberes en el campo tienen poco acceso a la educación y la escalada social disponibles para aquellos en las grandes ciudades. La mayoría sigue siendo pobre y es despreciada. Los judíos y otros extranjeros en general prosperan, mientras que los negros subsaharianos son a menudo discriminados.

Símbolos de la estratificación social. El número de idiomas hablados y la competencia adquirida son los principales identificadores de la clase social en Marruecos. El francés bien hablado se percibe como una característica de un individuo refinado, sofisticado. La inhabilidad de hablar cualquier francés por lo general significa una falta de educación. La fluidez en árabe es aceptada, y más bien se espera de cualquier individuo respetable, mientras que aquellos que hablan sólo dialectos berberes son menospreciados. Otros símbolos del estatus son sombrerería y ropa. Los marroquíes tienen ocasión de vestir ropa tradicional y occidental, por lo tanto no es el estilo de la ropa, sino más bien la calidad de lo que se está usando que simboliza el estatus de uno. Por ejemplo, la jellaba, la prenda tradicional de una pieza con capucha usada por hombres y mujeres, viene en muchas variedades. Los de una clase superior tienen su mano hecha por un sastre con costura intrincada y tela fina. La jellaba también está disponible en tiendas de la esquina en una calidad mucho menor. Entre los pobres de las zonas rurales se usa un gorro de punto, que nunca se colocaría en la cabeza de un hombre de clase media o alta. Los turbantes usados ​​por los hombres Berber son a menudo blancos mientras que los de los hombres árabes son anaranjados. Un sombrero más tradicional, tal vez ceremonial, es el fez, usado por los hombres mayores de clase alta. Las mujeres que quieren demostrar que son fundamentalistas islámicos cubren sus cabezas hasta la línea del pelo con una bufanda o la capucha de la jellaba cuando están en público. Las mujeres jóvenes son cada vez más desafiantes tradiciones como esta, algunos incluso atreverse a sentarse en cafés públicos y fumar cigarrillos con cabezas descubiertas.

Vida política

Gobierno. El Reino de Marruecos desarrolló una monarquía constitucional basada en la ley islámica y los sistemas de derecho civil francés y español poco después de recibir la independencia. Las tres ramas del gobierno son el ejecutivo, el legislativo y el judicial. El Poder Ejecutivo incluye al Jefe de Estado -la posición hereditaria que mantiene el rey, el Primer Ministro y un consejo de ministros, nombrados por el rey. El poder legislativo consiste en un parlamento bicameral con una Cámara de Consejeros y una Cámara de Representantes. Los 270 miembros de la Cámara de Consejeros son seleccionados por consejos locales, organizaciones profesionales y sindicatos laborales por un período de nueve años. Los 325 miembros de la Cámara de Representantes son elegidos por votación popular por períodos de seis años. Un poder judicial, compuesto por un Tribunal Supremo de Jueces, es presidido por el monarca. La administración se divide además en treinta y siete provincias. Los gobernadores provinciales son nombrados por el rey y la respuesta al gobierno central.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El sucesor de Mohammed V, el primer rey del Marruecos independiente, fue su hijo Hassan II. Al asumir el trono en 1961, Hassan II aceptó reconocer la Carta Real proclamada por su padre, en la que se describían los pasos para establecer una monarquía constitucional. Durante más de treinta y ocho años, el rey Hassan II fue uno de los monarcas más antiguos en todo el mundo árabe. En julio de 1999, el rey Hassan II murió de insuficiencia cardíaca a la edad de setenta años. Mohammed VI, el hijo de Hassan II de treinta y cinco años, tomó el trono en 1999 y se convirtió en el décimo octavo rey de la dinastía alaouite.

En Marruecos hoy hay una abundancia de partidos políticos, la mayoría de los cuales pertenecen a uno de los dos grupos principales. El Entete Nacional es la coalición de partidos políticos de derechas que fue creada en 1993 por el Movimiento Popular Nacional, el Movimiento Socialdemócrata y la Unión Constitucional. El Bloque Democrático, la oposición o coalición izquierdista creada en 1992, comprende el Partido Istiqlal, la Unión Socialista de las Fuerzas Populares, el Partido del Progreso y el Socialismo y la Organización de Acción Popular Democrática. Hay una docena de partidos políticos fundamentalistas islámicos. Estos grupos no son legales aunque son oficiosamente tolerados. Existen también varios partidos independientes. Las relaciones entre el rey y los muchos partidos han sido a menudo tormentosas, dando por resultado varios intentos en la reestructuración del control político.

Problemas Sociales y Control. La primera constitución en 1962 favoreció una monarquía fuerte, la subordinación de todas las otras instituciones políticas a ella, y la influencia mínima de partidos políticos. Esta constitución no fue bien aceptada y fue seguida por un período de disturbios civiles y disturbios estudiantiles. En junio de 1965 el rey respondió invocando un estado de emergencia y asumió todos los poderes legislativos y ejecutivos. Se creó un nuevo gobierno sin partidos políticos. En julio de 1970 el estado de emergencia terminó cuando el rey sometió al referéndum una nueva constitución con una monarquía aún más fuerte. Tras los cambios políticos, se produjeron dos infructuosos intentos de golpe militar, uno en 1971 y otro en 1972. El rey respondió con otra constitución, que aumentó el número de representantes parlamentarios directamente nombrados. A comienzos de los años noventa, los partidos de oposición volvieron a reclamar la democratización de las instituciones políticas marroquíes. El rey respondió con otra constitución, esta vez integrando a los partidos de oposición en un grado mayor que nunca. Sin embargo, las solicitudes de integración de la oposición aún no se han cumplido por completo.

Actividad Militar. Las fuerzas armadas reales marroquíes incluyen el ejército, la marina de guerra, la fuerza aérea, la gendarmería, y las fuerzas auxiliares. El rey es el comandante en jefe de todas las fuerzas armadas. En 1997-1998, los gastos militares ascendieron a unos 1,36 millones de dólares, o el 3,8% del producto interior bruto nacional. Desde mediados de los años setenta, los militares marroquíes han estado involucrados en la guerra en curso con el grupo guerrillero del Sáhara Occidental, el Polisario.

Programas de Bienestar Social y Cambio

La presión de los gobiernos franceses y de otros países europeos para investigar las violaciones de los derechos humanos contra el pueblo saharaui en el Sáhara Occidental han dado resultados positivos. En el afán de ser aceptado como un país miembro de la UE, y para desviar la atención internacional sobre el tema, el gobierno marroquí ha tomado medidas. En 1990, el rey Hassan II creó un Consejo Consultivo de Derechos Humanos, compuesto por representantes del gobierno y partidos políticos de la oposición. El Consejo hizo una oferta para indemnizar a las víctimas de la detención abusiva ya las familias de los desaparecidos. Desde que el rey Mohamed VI llegó al poder en 1999, se han resuelto sesenta y ocho casos de abuso de derechos humanos; El consejo, sin embargo, ha tomado casi seis mil quejas. La compensación osciló entre US $ 100.000 y US $ 250.000 por reclamante. Muchos casos siguen sin resolverse, pero el consejo está reaccionando de una manera lenta y cuidadosa, intentando prevenir un contragolpe de las fuerzas conservadoras en el gobierno.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

La mayoría de las organizaciones no gubernamentales (ONG) en Marruecos vinieron al país a principios de los años noventa. La apertura del monarca a las cuestiones de derechos humanos dio lugar a una afluencia de ONG, especialmente las que se ocupan del tratamiento del pueblo saharaui. En 1994, el monarca permitió a Human Rights Watch llevar a cabo una investigación de investigación sobre las violaciones de los derechos humanos y dar a conocer los resultados. Algunas de las principales ONG activas en el país son la Organización Marroquí de Derechos Humanos, la Liga Marroquí para la Defensa de los Derechos Humanos y la Asociación Marroquí de Derechos Humanos. Amnistía Internacional cuenta con capítulos situados en Casablanca, Rabat y Marrakech, aunque no es reconocido oficialmente por el gobierno central.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. En el hogar, una jerarquía basada en el género permite a los hijos varones una libertad y una oportunidad mucho mayores que las niñas. Se espera que las niñas de cuatro y cinco años ayuden con las tareas del hogar y cuiden a sus hermanos menores. La cocina, la limpieza y la crianza de los hijos son las tareas tradicionales asignadas a las mujeres. Los hombres que no están formalmente educados encontrar trabajo en una variedad de posiciones de taxista a artesano a guía turístico. Los hombres educados son los gobernantes del país y con las conexiones adecuadas puede mantener cualquier posición que deseen. Las mujeres de los sectores socioeconómicos superiores tienen un mayor acceso a la educación, lo que da lugar a un número creciente de doctores, abogados y profesores universitarios.

El estatus relativo de mujeres y hombres. En casi todos los aspectos de la vida marroquí, la condición de los hombres es más alta que la de las mujeres. En su mayor parte, las mujeres permanecen en lugares privados, domésticos y son objeto de burla y acoso por parte de los hombres en la vida pública en las calles. La adoración en las mezquitas es generalmente reservada para los hombres y todos los líderes musulmanes son hombres. Unas pocas horas, sin embargo, se reservan cada semana para permitir que las mujeres adoren. Dentro de la familia, la virginidad mantenida de una mujer joven es guardada, pues es vital a su aceptación para el matrimonio. Por otro lado, la actividad sexual masculina antes del matrimonio se considera normal. La vida es social y económicamente difícil para las mujeres sin marido y sin educación. La prostitución femenina en el país está muy extendida.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los padres todavía tienen una influencia considerable sobre la elección del cónyuge de sus hijos, aunque en algunas familias menos tradicionales esta práctica está cambiando. Una vez que una persona con el contexto económico y familiar adecuado se ha acordado, el novio ofrece un precio de novia a la familia de la novia-a-ser. A cambio, la familia de la novia negocia una dote con la familia del novio, y les asegura que su virginidad está intacta. Bodas tienen lugar durante los meses de verano, y por lo general duran dos o tres días, dependiendo de las circunstancias financieras. En las bodas tradicionales, la novia es llevada al novio en una mesa, adornada con las manos y los pies manchados de henna. La ley islámica dicta que las mujeres musulmanas deben casarse con hombres musulmanes; Es aceptable, sin embargo, que un hombre musulmán tome a una mujer no musulmana como su esposa. Si el divorcio ocurre, es probable que sea instigado por el hombre, ya que una mujer divorciada tiene pocas posibilidades de volver a casarse y puede tener dificultades para ocuparse de sí misma.

Unidad interna. La familia extensa es de suma importancia, ya que es una fuente de estatus y reputación, así como apoyo financiero. La dignidad personal y el honor son una extensión del apellido. El concepto de hshuma, o vergüenza, se extiende a toda la familia si se sabe que un miembro de la familia se ha portado mal. Por lo tanto, hay una gran presión para proteger la reputación de todos los miembros de la familia. Los marroquíes consideran la vida matrimonial como la única forma normal para que los adultos vivan, y la idea de vivir solo es aborrecible. La poligamia está permitida bajo el Islam, aunque rara vez se practica. En tales casos, las esposas pueden vivir juntas en una casa, o dependiendo de la situación económica de la familia, cada esposa puede residir en su propia vivienda con su descendencia.

Socialización

Cuidado infantil. La mayoría de las mujeres todavía dan a luz en el hogar con la ayuda de una partera u otros miembros femeninos de la familia. Los nacimientos de estilo moderno en hospitales y clínicas se están haciendo disponibles en las principales ciudades, pero tener un hijo en casa sigue siendo la norma. La lactancia materna es practicada por casi todas las mujeres, ya que es la fuente de nutrición más saludable y más económica.

Crianza y Educación Infantil. Las escuelas primarias enseñan materias en árabe hasta el tercer grado, cuando la educación se vuelve bilingüe tanto en árabe como en francés. Oficialmente, la educación es obligatoria desde la edad de siete a la edad de trece para las niñas y los niños. Las niñas, sin embargo, a menudo son sacadas de la escuela a una edad temprana para ayudar a las mujeres mayores en sus familias con tareas domésticas, especialmente entre los sectores socioeconómicos más bajos. Al final de la escuela secundaria, más de tres cuartas partes de los estudiantes matriculados son varones.

Educación superior. Hay trece universidades en Marruecos con aproximadamente 250.000 estudiantes matriculados en todos. La educación pública y privada está disponible. La educación pública es gratuita para todos los ciudadanos a través de la primera licenciatura. Marroquíes ricos a menudo envían a sus hijos a ser educados en el extranjero, por lo general en Europa. La educación universitaria es altamente valorada y es un medio para permitir a las personas aumentar su estatus social y nivel de vida.

Etiqueta

Cuando se saludan unos a otros, los marroquíes generalmente se dan la mano y tocan su corazón para mostrar calor personal. La segregación de los sexos es muy importante en casi todas las situaciones sociales fuera del hogar. Sólo las mujeres muy modernas y occidentalizadas son activas en la vida pública. En el campo bereber, la aparición de las mujeres en público puede ser un poco más común que en las grandes ciudades. Tradicionalmente, los ancianos son respetados y honrados por toda la comunidad.
Los marroquíes tienen un concepto muy laxista de puntualidad. Las fechas, las citas, las reuniones de negocios y las personas tienden a atrasarse sin preocuparse. Salvar la cara, especialmente en público, es de suma importancia y puede conducir a que se le diga mentiras blancas para cubrir cualquier situación potencialmente embarazosa o vergonzosa. Cuando las tensiones se producen, gritar, expresar frustración, y por lo general la creación de una escena pública es aceptable y bastante normal.

Religión

Creencias religiosas. Casi el 99 por ciento de los marroquíes son musulmanes sunitas. Los marroquíes son tolerantes con el pequeño porcentaje de cristianos y judíos que viven en el país, creyendo que adoran al mismo Dios. Los cinco principales pilares observados por los musulmanes son: hacer una profesión pública de fe, rezando cinco veces al día según la posición del sol, ayunando durante el mes de Ramadán, dando limosna a los necesitados, y haciendo una peregrinación a La Meca una vez en la vida. Los marroquíes han añadido algunas características únicas propias al Islam tradicional. Dos de estas características, cuyos orígenes probablemente se atribuyen a las prácticas religiosas bereberes, son Baraka y Murabitin. Baraka se refiere al poder espiritual que se manifiesta en forma de una bendición o buena fortuna, similar al concepto de buen karma en el budismo. Murabitin son los individuos que poseen buena Baraka, similar al concepto de santidad en el catolicismo. Baraka puede frotar apagado en los individuos que pasan tiempo con Murabitin. Además, la mayoría de los pueblos y vecindarios de la medina tienen una adivina que se encargará de ofrecer una visión, proporcionar un remedio, o poner una maldición a alguien. Cuando las noticias viajan que las prácticas paganas están ocurriendo, los misioneros musulmanes viajarán al área para pararlos y para traer la gente de nuevo al Islam.

Profesionales religiosos. El rey afirma ser descendiente del profeta Mahoma, el fundador del Islam. También ocupa el cargo de jefe de Estado religioso, y todos los líderes religiosos locales están subordinados a sus decisiones.

Rituales y lugares santos. Pequeños templos en forma de cúpula se construyen para el Murabitin después de su muerte, ya que se cree que continúan exudando poder espiritual. Las personas que buscan bendiciones, como una mujer que desea quedar embarazada, hacen peregrinaciones a los templos de Murabitin. Las mezquitas musulmanas se encuentran en todo el país. Tradicionalmente, los extranjeros no musulmanes no están permitidos dentro de las mezquitas. Sin embargo, la Mezquita Hassan II en Casablanca, permite a los extranjeros recorrer algunas instalaciones.

La Muerte y el Más Allá. Debido al bajo número de médicos y clínicas médicas en el país, las familias en Marruecos con frecuencia se enfrentan a la muerte. Según el Islam, un cuerpo debe ser enterrado dentro de veinticuatro horas después de la muerte. La familia del difunto prepara el cuerpo en casa, tal vez con la ayuda de un individuo en la comunidad experimentado en el cuidado de los muertos. Los hombres son designados para cantar profesiones musulmanas de fe mientras llevan el cuerpo al lugar del entierro. Las mujeres marroquíes usan blanco durante el período de duelo, y deben, por ley islámica, abstenerse de sexo durante cuarenta días después de la muerte de un cónyuge. Los cuerpos están enterrados en el lado derecho con la cabeza hacia el sur hacia La Meca. En esta posición están listos para la resurrección por Alá en el Día del Juicio. Entonces se decidirá si el alma entrará al cielo o al infierno. Un día o dos después del funeral, se sirve una comida formal mientras se leen en voz alta los pasajes del Corán, el libro sagrado del Islam. Un espíritu de caridad y de donación es importante para todos durante el período de condolencia.

Medicina y Salud

Las hepatitis A y B, los parásitos intestinales y los brotes ocasionales de cólera son problemas de salud en Marruecos. El VIH y el SIDA están presentes y se están propagando rápidamente. Tanto las zonas urbanas como rurales sufren de escasez de centros de salud, hospitales y personal. El equipo biomédico existente es a menudo ineficiente o anticuado. En 1987 se inició un proyecto nacional de vacunación con el objetivo de inmunizar a todos los niños menores de un año de edad ya todas las mujeres en edad de procrear. El Ministerio de Salud también puso en marcha el Primer Proyecto de Prioridades Sociales para establecer centros de salud que proporcionen educación en nutrición, higiene y control de la natalidad en las trece provincias más pobres. A finales de los noventa, la esperanza de vida al nacer era de setenta años para las mujeres y sesenta y seis para los hombres. Las tasas de asistencia sanitaria y de esperanza de vida en Marruecos son las más bajas en los tres países del Magreb, pero superiores a las de los países del sur de África subsahariana.

Celebraciones seculares

Los marroquíes celebran una serie de fiestas nacionales y festivales cada año. El Día Nacional se celebra el 3 de marzo, en conmemoración de la ascensión al trono del rey Hassan II en 1961. El 18 de noviembre se celebra el Día de la Independencia, que conmemora el fin del Protectorado francés en Marruecos. El 6 de noviembre se celebra el Día de la Marcha Verde para conmemorar la marcha marroquí hacia el Sáhara Occidental en 1975. Entre las fiestas más populares se encuentran: el Festival Nacional del Folclore, celebrado en Marrakech cada mes de junio; Un Festival de Rosas, celebrado en El Kelaa des M'Gouna cada mes de mayo; Y un Festival de la fecha, celebrado en Erfoud cada octubre.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Los turistas internacionales son los principales partidarios de la mayoría de las artes marroquíes, que incluyen cerámica artesanal, alfombras, joyas, tambores y piedra tallada. Una serie de museos que exhiben pinturas y esculturas marroquíes son apoyados por el estado. Cada año, el Estado otorga el Premio Marroquí al Libro y el Gran Premio del Mérito Nacional.

Literatura. Algunas de las figuras más famosas en leyendas y literatura marroquíes son Aisha Qandisha y los Djinns, conocidos en inglés como genies. La leyenda de Aisha Qandisha es la de una hermosa mujer seductora con las piernas de una cabra, que vive en los cauces de los ríos y las llamas. Aisha suele aparecer a los hombres en los sueños y puede dejarlos impotentes para la vida. Los niños marroquíes temen su presencia. De acuerdo con las leyendas del genio, estos espíritus frecuentes lugares asociados con el agua para crear mal en los asuntos humanos. La tradición beréber tiene una larga historia de cuentos y canto.

Artes escénicas. La producción de música es muy común en los festivales o cuando la gente se reúne para eventos sociales. Hombres y mujeres cantan mientras se tocan tambores e instrumentos de cuerda, como el lotar y el kamanja . Las reuniones musicales son acompañadas a menudo por el baile popular del grupo. Se cree que las mujeres y las niñas son susceptibles de deslizarse en trance mientras bailan al ritmo del tambor. Los encantadores de la serpiente realizan para los turistas en ciudades importantes.

El estado de las ciencias físicas y sociales

En el área de las ciencias sociales, Marruecos sobresale en el ámbito de la lingüística y de las lenguas humanas. El Instituto de Lengua Árabe de Fez (ALIF) ofrece cursos de Árabe Moderno Estándar y Árabe Marroquí Coloquial. ALIF también ofrece tours culturales, conferencias y clases sobre literatura magrebí, medios de comunicación y el Islam. La Universidad de Mohamed V y la Universidad de Al Akhawayn cuentan con escuelas de humanidades y ciencias sociales que ofrecen títulos de maestría en estudios internacionales y diplomacia, así como programas de idiomas avanzados. El proyecto más grande de Marruecos en el área de ciencias físicas es un sitio de excavación de vertebrados tardío-Plioceno, ubicado en Ahl al Oughlam. Ahl al Oughlam ha producido ochenta especies de vertebrados, principalmente mamíferos y aves. El sitio fue descubierto en 1985 y ha estado bajo excavación desde 1989; Es con mucho el vertebrado de Neogene tardío más rico del norte de África. Las excavaciones en Ahl al Oughlam forman parte de un programa de cooperación franco-marroquí entre el Programa Casablanca del Instituto Nacional de Ciencia y Arqueología (INSAP) de Rabat, Marruecos y la Misión Littoral del Ministro de Asuntos Exteriores de Francia.

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