Estonia

Orientación

Identificación. "Eesti" se remonta a una mención del siglo I por el historiador romano Tácito de un pueblo o lugar llamado Aestii o Aestui. El nombre puede derivar de una palabra alemana que refiere al este. Los nombres de los lugares se han rastreado a este período, lo que sugiere un vínculo entre el idioma y la patria. La primera evidencia escrita del estonio está en el Chrononic Livoniae (1180-1227), que incluye descripciones de la sociedad y una selección de palabras y frases.

Los estonios tienen fuertes conexiones con tradiciones locales relacionadas principalmente con diferentes dialectos y reforzadas por las variaciones en las costumbres y vestimenta. Islas, incluyendo Saaremaa, tienen sus propias tradiciones, y la gente habla dialectos distintivos. Otras culturas locales con diferentes dialectos son el mulgid (en el sur de Viljandimaa), el vorukad (de Voru) y el setud (de Setumaa, actualmente dividido por la frontera entre Estonia y Rusia). A pesar de los apegos locales, las personas sienten que comparten una cultura común. El país tiene una comunidad considerable de rusos étnicos cuyas conexiones con Estonia han comenzado a desarrollarse sólo recientemente.

Ubicación y Geografía. El país es limitado al oeste y al norte por el mar Báltico, con el lago Peipsi que forma una frontera con Rusia al este. La mayor parte del país está en o cerca del nivel del mar. Las áreas más bajas, que abarcan las islas, el oeste de Estonia y la costa norte y que se extienden a lo largo del lago Peipsi, tradicionalmente se han asociado con el comercio marítimo y la pesca.
 
Un solo estado es de origen reciente. Estonia fue dividida en dos provincias: Estland al norte y Livland (incluyendo parte de Letonia moderna) al sur-durante el gobierno polaco-sueco de 1560s a 1710 y más adelante bajo imperial Rusia.

Demografía. En 1999, la población era de aproximadamente 1,45 millones. Los estonios representan el 65 por ciento de la población, los rusos el 28 por ciento y los ucranianos el 2 por ciento. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la población era aproximadamente el 88 por ciento estonio. Después de la guerra, el porcentaje de estonios disminuyó constantemente, llegando a un mínimo del 61 por ciento en 1989, con la población rusa aumentando al 30 por ciento. El porcentaje de estonios ha aumentado desde entonces. Aproximadamente cincuenta mil estonios viven en la antigua Unión Soviética y otros cincuenta mil a setenta mil residen en América del Norte, Europa y Australia.

Afiliación lingüística. El estonio pertenece al grupo lingüístico fino-ugric, relacionado estrechamente con el finlandés y más lejano al húngaro ya las varias idiomas habladas en Siberia. Los hablantes de la lengua probablemente llegaron a la región entre 2000 y 3000 AEC. Hasta el siglo XIX, el estonio fue hablado por el campesinado, y por lo tanto es central a la identidad nacional. Hasta que la nación recuperó su independencia, los estonios eran más propensos que los rusos a hablar tanto estonio como ruso. Esto está cambiando a medida que la ciudadanía y las oportunidades de trabajo empujan a los rusos hacia el aprendizaje estonio. El inglés está ganando popularidad como segundo o tercer idioma. 

Simbolismo. Hay un fuerte apego a la lengua materna ( emakeel ) ya la patria ( isamaa ). La metáfora de la familia es común, con un sentimiento de pertenencia reforzado por una comprensión compartida de la historia y raíces en los valores campesinos y campesinos. Estos valores conectan a los estonios con la naturaleza. El cornflower y la golondrina del granero son símbolos nacionales comunes, y la piedra y la madera tienen un significado orgánico para los campesinos que luchan contra naturaleza. La lucha nacional contra la ocupación extranjera es una extensión de esta lucha histórica por la supervivencia. Los símbolos políticos más importantes son la bandera azul, negra y blanca, rayada horizontalmente, que simboliza el cielo, la tierra, la virtud y la esperanza, y el escudo de armas con tres leones. La bandera representa a la nación, y su presencia encima de la torre alta de Hermann en Tallinn, la capital, representa independencia nacional y cultural.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Estonia fue gobernada por polacos, daneses, alemanes, suecos y rusos después del siglo XIII. Antes del siglo XIX, la identidad nacional era sinónimo de campesinado. La nobleza local y el clero, comerciantes y comerciantes eran predominantemente alemanes bálticos; Un estonio sólo podía entrar en las clases altas adoptando la lengua alemana y las costumbres alemanas. Los estonios se referían a sí mismos como maarahvas ("gente del campo") ya un alemán báltico como saks (abreviado para "alemán"). El primer término mostró una conexión a un lugar, mientras que saks se utilizó para referirse a alguien con alto estatus.

El desarrollo de un lenguaje escrito era importante para la conciencia cultural. El primer libro estonio fue impreso en 1535 y se publicó una Biblia en 1739. La educación en estonio era una parte clave del desarrollo nacional. Además de la tradición campesina de enseñar a los niños a leer en casa, en la década de 1680 se organizó un sistema de educación elemental. En 1850, aproximadamente el 90 por ciento de la población era alfabetizada.

De 1802 a 1856, el campesinado fue emancipado y se le concedieron derechos de propiedad limitados. Aunque estas reformas tuvieron poco efecto, limitaron el poder de los alemanes bálticos y comenzaron a separar la identidad étnica del estatus económico. Bajo el zar Nikolai I, se introdujeron políticas de rusificación para asimilar poblaciones no rusas al imperio. Bajo estas políticas, aproximadamente el 17 por ciento de los estonios fueron convertidos a la religión ortodoxa rusa. Aparte del número real de conversiones, la política sugirió una base cultural para desafiar la dominación de los alemanes bálticos, que utilizaron la religión para justificar el statu quo socioeconómico.

A mediados del siglo XIX se inició el despertar nacional. Un pequeño grupo de intelectuales desempeñó un papel vital en dar a la cultura tradicional un significado nacional. En 1857, un nuevo periódico, el Perno Postimees ( Pärnu Mailman ), publicado por Johannes Voldemar Jannsen, se convirtió en la primera publicación en referirse al "pueblo estonio" ( eesti rahvas ) en lugar de "country folk" y atendió a un público popular publicando artículos en coloquial Estonio que trataba de las preocupaciones cotidianas. Otros periódicos siguieron, incluyendo a Sakala, editado por Carl Robert Jakobson. El interés académico creció con la fundación de la Escuela Estoniana de Alexander y la Sociedad de Escritores Estonios, ambos encabezados por Jakob Hurt. Los intelectuales también inventaron tradiciones. Inspirado por el finlandés Kalevala , Friedrich Robert Faehlmann esbozado y Friedrich Reinhold Kreutzwald completado el épico estonio Kalevipoeg , que se publicó de 1857 a 1861.

Otros aspectos de la cultura se adaptaron a usos anteriores y se hicieron "más estonios" como tradiciones más antiguas como el uso de ropa popular y cantar en el estilo tradicional declinó. El primer festival de la canción fue organizado por Jannsen en 1869. Capitalizando en la popularidad de coros de la iglesia, el festival se convirtió en la tradición nacional más popular, aunque el primero era de tamaño modesto e incluyó solamente dos autores estonios. La poesía, parte larga de la tradición de la canción nacional, surgió como una forma literaria, con Lydia Koidula (la hija de Jannsen) el poeta más amado.

En un intento de socavar el poder de los alemanes bálticos, la rusificación fue reintroducida por Alejandro II y Alejandro III. Las órdenes de usar el ruso en las escuelas tuvieron el efecto no deseado de unir a los estonios contra lo que consideraban un ataque a su cultura.

A finales de 1800, se había establecido una identidad estonia y se estaban haciendo esfuerzos para recuperar la "cultura original" mediante la recopilación de poemas, refranes y canciones populares. Este proceso se convirtió en un proyecto nacional, empujado originalmente por Hurt, pero en gran medida dependiente de los periódicos. El trabajo se amplió más adelante para incluir arte popular y artes y condujo a la creación de un museo nacional en 1908.

El nacionalismo ha seguido evolucionando. Después de que la Unión Soviética ocupó el país durante la Segunda Guerra Mundial, la expresión cultural fue objeto de censura y el uso de símbolos asociados con la independencia (la bandera) fue prohibido.

Estonia fue políticamente independiente entre 1918 y 1940 y volvió a ser independiente en 1991. El nacionalismo sobrevivió adaptando formas de expresión que no podían ser controladas por las autoridades soviéticas. La poesía, la música y la película comentaban la opresión política de una manera que sólo los estonios podían entender. La influencia del nacionalismo se reflejó en el hecho de que 250.000 personas participaron en el festival de la canción de 1969.

Identidad nacional. Tanto en la década de 1880 como en la de 1980, la identidad nacional se solidificó en reacción a las políticas de rusificación impuestas por el gobierno. La "Carta de los Cuarenta", firmada por cuarenta artistas e intelectuales muy conocidos en 1980, suscitó inquietudes sobre los efectos culturales de la rusificación, preparando el escenario para el Nuevo Despertar en 1987 y 1988.

Relaciones étnicas. Durante la ocupación soviética, las políticas de estímulo a la inmigración de rusos a Estonia redujeron el porcentaje de estonios étnicos. Los inmigrantes eran vistos como ocupantes y colonos, y las relaciones entre los estonios y los rusos siguen siendo tensas.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Aunque construido bajo regla extranjera, los edificios son símbolos importantes. Las murallas, torres, iglesias y fortalezas de la ciudad conectan fuertemente a los estonios con el pasado. Aunque quedan pocos ejemplos inalterados, el diseño de una vieja granja estonia se considera parte de la cultura nacional. La casa de madera es larga y baja, con un techo de paja relativamente bajo. Los edificios de la granja se disponen a menudo alrededor de un área central del patio. Existen variaciones regionales en la esgrima, incluyendo cercas de madera (hechas de palos o ramitas) y paredes de piedra baja (principalmente en áreas costeras). Los molinos de viento son parte de un pasado recordado, pero solamente un puñado permanece para los propósitos turísticos.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. En el otoño y el invierno, las sopas y los guisados ​​predominan, con las patatas un alimento básico en la mayoría de las comidas. En la primavera y el verano, tomates frescos y pepinos acompañan cada comida. Los bocadillos son comida común del desayuno, y el café se bebe con frecuencia durante todo el día y en acontecimientos sociales. En las zonas costeras, se consume pescado. Muchas personas crecen frutas, verduras y bayas durante el verano y puede lo que queda en el otoño. Las cenas familiares son infrecuentes, ya que ambos padres suelen trabajar. La mayoría de las familias tratan de compartir una comida juntos el fin de semana.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La cena de Navidad incluye asado de cerdo o ganso, salchichas, chucrut, patatas y queso de cabeza, con galletas de pan de jengibre para el postre. Otras ocasiones especiales como cumpleaños, bodas y funerales no requieren alimentos especiales, aunque se espera que la comida sea abundante. Las reuniones sociales nocturnas casi siempre incluyen comidas acompañadas de vodka.

Economía básica. Aunque la cultura hace hincapié en la autosuficiencia, esto ya no es posible ya que Estonia se integra a la economía global. La producción local, incluida la agricultura, se ve aumentada por las importaciones, principalmente de la Unión Europea. Sólo el 11 por ciento de la mano de obra está empleada en agricultura y silvicultura. Si bien estos residentes pueden producir lo suficiente para ser autosuficientes, la mayoría de los ciudadanos se urbanizan y compran alimentos y otras necesidades.

Tenencia de la tierra y propiedad. La privatización de la propiedad una vez controlada por el estado soviético continúa. No todas las propiedades pueden devolverse directamente a los propietarios originales. Los propietarios se les da vales para el valor de la propiedad que se puede intercambiar por otros bienes o opciones sobre acciones.

Actividades comerciales. Además de los bienes destinados a la exportación, la economía se orienta hacia la producción de alimentos, el vestido y los productos manufacturados, especialmente la producción de piezas de repuesto para maquinaria, electrodomésticos y automóviles. Una gran cantidad de la riqueza ha sido generada por la privatización, ya que los intereses comerciales compiten para comprar pequeñas empresas que han logrado adquirir propiedades.

Industrias principales. La fabricación ligera y los textiles son importantes tanto para mercados nacionales como extranjeros. La pizarra bituminosa se extrae y se utiliza principalmente para producir electricidad.

Comercio. Las exportaciones incluyen maquinaria, partes y equipo eléctrico (20 por ciento de las exportaciones en 1998), madera y productos de madera, textiles y prendas de vestir. Los principales mercados de exportación son Finlandia, Suecia y Rusia. Las importaciones incluyen maquinaria y electrodomésticos (26 por ciento), productos alimenticios (15 por ciento), productos químicos (10 por ciento), metales (9 por ciento) y textiles (8 por ciento). La principal fuente de importaciones es Finlandia, seguida de Rusia, Suecia y Alemania.

División del Trabajo. En la transición a una economía de mercado, casi todos los empleos dan prioridad a los trabajadores más jóvenes. La educación proporciona el estatus a cualquier empleado incluso si su fondo está en un diverso campo. La privatización ha devuelto las explotaciones familiares, pero es poco probable que sobrevivan a la transición a la Unión Europea. La industria pesada y los empleos en fábricas se han reducido, dejando a muchos trabajadores rusos en paro.

Estratificación social

Clases y casta. El 20 por ciento más alto de la población gana el 40 por ciento de los ingresos totales, mientras que el 20 por ciento más bajo gana sólo el 2 por ciento. La desigualdad ha aumentado dramáticamente desde 1991, pero la tendencia se ha ralentizado desde 1996.

Símbolos de la estratificación social. Los nuevos ricos se dedican a muchas formas de conspicuo consumo, incluyendo coches caros, teléfonos celulares, ropa de diseñador y la exhibición de esposas y amantes de trofeos.

Vida política

Gobierno. En una democracia parlamentaria con una asamblea estatal ( Riigikogu ) de 101 miembros, el gobierno está encabezado por un primer ministro. El presidente es el jefe de Estado ceremonial y es elegido por la asamblea.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los candidatos a cargos políticos suelen pertenecer a un círculo relativamente pequeño. Los funcionarios que salen del cargo con frecuencia trabajan en posiciones prominentes en el gobierno o en empresas privadas. Los actuales partidos políticos son la Unión Pro Patria, el Partido Centrista, el Partido de la Coalición, el Sindicato del Pueblo de Estonia, el Partido Moderado, el Partido Reformista y la Fracción del Partido Popular Unido.

Problemas Sociales y Control. La policía opera a nivel nacional. Hay un sistema jurídico de tres niveles: ciudad y condado y tribunales administrativos, que oyen casos penales, civiles y de investigación; Tribunales de apelación; Y un tribunal supremo, que conoce de apelaciones y casos constitucionales. La policía y los sistemas judiciales son percibidos como corruptos y no son de confianza. La gente trata de evitar cualquier situación en la que las autoridades puedan involucrarse. El robo y el robo son abrumadoramente los mayores problemas de crimen.

Actividad Militar. Los hombres sirven un año en el ejército. El servicio militar es impopular y tiene poco prestigio. Hay un ejército, una marina y un sistema de defensa aérea limitado, así como una fuerza de seguridad interna, que es principalmente la patrulla fronteriza. En conjunto, hay cerca de 4.500 personas en las fuerzas armadas. Además, la Liga de Defensa ( Kaitseliit ) tiene unos 6.000 miembros voluntarios.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Hay prestaciones por desempleo limitadas y los ancianos reciben pagos de seguridad social. Los pensionistas consideran que sus beneficios son inadecuados.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Hay más de 5.700 grupos cívicos y organizaciones, junto con 3.145 organizaciones sin fines de lucro. La mayoría se han organizado recientemente y no cuentan con suficiente personal y cuentan con escasos fondos.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las mujeres jóvenes reciben puestos de trabajo en las posiciones más visibles en el sector de los servicios, como las ventas al por menor, los cajeros de los bancos y el trabajo de secretaría. Los hombres son casi siempre preferido para puestos ejecutivos porque se consideran más confiable y menos emocional. Aunque hay algunas mujeres en la política, están subrepresentadas en el gobierno.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Se espera que las mujeres se aferren a los hombres incluso cuando las opiniones masculinas se ven como incorrectas o incorrectas. Sin embargo, los derechos de las mujeres están legalmente protegidos por la Constitución, que prohíbe explícitamente la discriminación de género.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. No hay restricciones formales o informales sobre el matrimonio. El matrimonio con no-estonios, especialmente rusos, no es bienvenido, pero no está prohibido. Se estima que más de la mitad de todos los matrimonios terminan en divorcio.

Unidad interna. La familia incluye un esposo, una esposa, y un promedio de un niño. No es raro que un padre anciano viva con la familia. Es probable que ambos padres trabajen, pero la esposa es responsable de las tareas del hogar. Ya sea que vivan en el hogar o por separado, los abuelos a menudo ayudan con el cuidado de los niños.

Herencia. La propiedad privada y personal puede ser heredada, usualmente por los hijos del fallecido.

Socialización

Cuidado infantil. Los niños muy pequeños por lo general no salen de la casa, pero se toman para caminar para obtener aire fresco, que se considera saludable. Los bebés que lloran son recogidos y calmados por sus padres.

Crianza y Educación Infantil. A los niños se les permite explorar y jugar por su cuenta. La educación es altamente valorada y se espera que un niño aprenda a leer, escribir y hacer matemáticas sencillas en casa.

Educación superior. Una educación universitaria es apreciada y confiere un alto estatus.

Etiqueta

Los estonios son socialmente introvertidos y mantienen una distancia en espacios públicos y privados. La gente se mueve con relativa rapidez, rara vez hace contacto visual y habla en voz baja en público. Los rusos son percibidos como ruidosos, bulliciosos y no respetuosos del espacio personal.

Religión

Creencias religiosas. La Iglesia Evangélica Luterana es la denominación más grande, con unos 185.000 miembros. Existe una disputa entre la Iglesia Ortodoxa Apostólica Estoniana (EAOC) y la Iglesia Ortodoxa Rusa; Los estonios más étnicos pertenecen a la EAOC, que tiene aproximadamente tres mil miembros. Otras iglesias tienen congregaciones pequeñas pero crecientes. La mayoría de las personas asisten a la iglesia sólo en Navidad y no se consideran religiosas, aunque creen en una vida futura y tienen algún concepto de destino. La astrología, las creencias sobrenaturales y el chamanismo (de las raíces pre-cristianas del país) han ganado aceptación.

Medicina y Salud

Los médicos y la medicina moderna están empezando a ser de confianza. Para las enfermedades comunes, la gente confía en los remedios caseros tradicionales.

Celebraciones seculares

Las bodas tradicionales son eventos de dos o tres días que incluyen juegos y cantidades generosas de comida y bebida. Los cumpleaños se celebran siempre, y los bautizos y las confirmaciones se celebran con los partidos grandes. La fiesta más importante sigue siendo Navidad. A pesar de la oposición soviética, los árboles de Navidad fueron decorados y los alimentos tradicionales fueron servidos. La víspera de Año Nuevo se considera parte de las vacaciones de Navidad. Una sauna antes de la medianoche limpia el cuerpo y el espíritu para el próximo año.

El calendario popular antiguo incluyó muchos días que influyeron en las decisiones agrícolas. El martes de Shrove, la gente todavía va trineo para hacer plantas de lino crecer más alto. En la víspera de San Juan (23 de junio), casi todos los estonios van al campo para celebrar el verano con grandes hogueras. El Día de San Martín (10 de noviembre) y el Día de Santa Catalina (25 de noviembre) se celebran con niños vestidos en trajes y va de puerta en puerta para realizar para golosinas.

Las fiestas estatales con celebraciones gubernamentales oficiales incluyen el Día de la Independencia (24 de febrero), el Día de la Victoria (23 de junio) y el Día de la Restauración de la Independencia (20 de agosto).

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Antiguamente subvencionados por el Estado, los artistas son ahora autosuficientes.

Literatura. El nacionalismo ha dependido de la escritura, y los estonios se auto-identifican en obras ficticias. Las primeras novelas reflejaban las dificultades rurales en contextos distintivamente estonios. En la década de 1960, los escritores comenzaron a comentar sobre la falta de libertad cultural y política. Jaan Kross reinventó los héroes culturales estonios en sus novelas históricas.

Artes graficas. Las artes aplicadas, incluyendo cerámica, cerámica y textiles, a menudo incorporan motivos nacionales.

Artes escénicas. El drama, el ballet y la ópera han sido populares desde el siglo XIX. La música clásica estonia ha ganado reconocimiento mundial a través de los compositores Arvo Pärt, Veljo Tormis y Eduard Tubin y los conductores Eri Klas y Neeme Järvi.

El estado de las ciencias físicas y sociales

El financiamiento proviene de fuentes internacionales, y la investigación frecuentemente se completa en otros países. Se ha establecido el estudio de las enfermedades genéticas y la terapia génica. La Universidad de Tartu es conocida por su trabajo en lingüística y semiótica.

Bibliografía

Kaskla, Edgar. "El nacionalismo estonio en perspectiva comparada". Doctor en Filosofía. Disertación, Universidad de California, Irvine, 1992.

Loit, Alexander, ed. Movimientos nacionales en los países bálticos, 1985.

Misiunas, Romuald J. y Rein Taagepera. Los Estados Bálticos: Años de Dependencia, 1940-1980, 1983.

Nirk, Endel. Literatura estonia, 1987.

Rauch, George von. Los Estados Bálticos: Los Años de la Independencia, 1917-1940, 1974.

Raun, Toivo U. Estonia y los estonios, 1987.

Taagepera, Rein. Estonia: Regreso a la Independencia, 1993.

Tedre, Ülo, ed. Costumbres y tradiciones estonias, 1995.