Etiopía

Bandera de Etiopía

Orientación

Identificación. El nombre "Etiopía" deriva del griego ethio , que significa "quemado" y pia , que significa "cara": la tierra de los pueblos quemados. Esquilo describió a Etiopía como "una tierra lejana, una nación de hombres negros". Homero describió a los etíopes como piadosos y favorecidos por los dioses. Estas concepciones de Etiopía eran geográficamente vagas.

A finales del siglo XIX, el emperador Menelik II amplió las fronteras del país a su configuración actual. En marzo de 1896, tropas italianas intentaron entrar en Etiopía forzadamente y fueron empujadas por el emperador Menelik y su ejército. La batalla de Adwa fue la única victoria de un ejército africano sobre un ejército europeo durante la división de África que preservó la independencia del país. Etiopía es el único país africano que nunca ha sido colonizado, aunque una ocupación italiana ocurrió entre 1936 y 1941.

Además de la monarquía, cuya línea imperial se remonta al rey Salomón y la reina de Saba, la Iglesia Ortodoxa de Etiopía fue una fuerza importante en que, en combinación con el sistema político, fomentó el nacionalismo con su centro geográfico en las tierras altas. La combinación de la iglesia y el estado fue una alianza indisoluble que controló a la nación desde la adopción del cristianismo por King 'Ēzānā en 333 hasta el derrocamiento de Haile Selassie en 1974. Un gobierno socialista (Derge) conocido por su brutalidad gobernó a la nación hasta 1991. El Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF) derrotó al Derge, estableció el gobierno democrático y actualmente gobierna a Etiopía.

Los últimos veinticinco años del siglo XX han sido un tiempo de revuelta y disturbios políticos, pero representan sólo una pequeña parte del tiempo durante el cual Etiopía ha sido una entidad políticamente activa. Desafortunadamente, la posición internacional del país ha disminuido desde el reinado del emperador Selassie, cuando era el único miembro africano de la Liga de las Naciones y su capital, Addis Abeba, era el hogar de una importante comunidad internacional. La guerra, la sequía y los problemas de salud han dejado a la nación uno de los países africanos más pobres económicamente, pero la feroz independencia del pueblo y su orgullo histórico representan un pueblo rico en autodeterminación.

Ubicación y Geografía. Etiopía es el décimo país más grande de África, con una superficie de 439.580 millas cuadradas (1.138.512 kilómetros cuadrados) y es el principal componente de la masa terrestre conocida como el Cuerno de África. Limita al norte y noreste con Eritrea, al este con Djibouti y Somalia, al sur con Kenia y al oeste con Sudán.

La meseta central, conocida como las tierras altas, está rodeada en tres lados por el desierto con una elevación significativamente más baja. La meseta está entre seis mil y diez mil pies sobre el nivel del mar, con el pico más alto es Ras Deshan, la cuarta montaña más alta de África. Addis Abeba es la tercera capital más alta del mundo.

El Gran Valle del Rift (conocido por los descubrimientos de los primeros homínidos como Lucy, cuyos huesos residen en el Museo Nacional de Etiopía) divide la meseta central. El valle se extiende hacia el suroeste a través del país e incluye la depresión de Danakil, un desierto que contiene el punto seco más bajo de la tierra. En las tierras altas está el lago Tana, la fuente del Nilo Azul, que suministra la gran mayoría de agua al Valle del Río Nilo en Egipto.

La variación en la altura produce una variación climática dramática. Algunos picos en las montañas de Simyen reciben nevadas periódicas, mientras que la temperatura promedio del Danakil es de 120 grados Fahrenheit en el día. La meseta central alta es suave, con una temperatura media de 62 grados Fahrenheit.
El grueso de la lluvia en las tierras altas cae en la estación de lluvias mayor de mediados de junio a mediados de septiembre, con un promedio de cuarenta pulgadas de lluvia durante esa temporada. Una estación menor de lluvias ocurre de febrero a abril. Las provincias del noreste de Tigre y Welo son propensas a la sequía, que tiende a ocurrir una vez cada diez años. El resto del año es generalmente seco.

Demografía. En el año 2000, la población era de aproximadamente 61 millones, con más de ochenta grupos étnicos diferentes. El Oromo, el Amhara y el Tigre representan más del 75 por ciento de la población, o el 35 por ciento, el 30 por ciento y el 10 por ciento, respectivamente. Los grupos étnicos más pequeños incluyen el somalí, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo, y Beja.

Se estima que la población urbana es el 11 por ciento de la población total. La población rural de las tierras bajas está compuesta por muchos pueblos nómadas y seminomádicos. Los pueblos nómadas pastan estacionalmente el ganado, mientras que los pueblos seminomádicos son agricultores de subsistencia. La economía rural de las tierras altas se basa en la agricultura y la ganadería.

Afiliación lingüística. Existen ochenta y seis lenguas indígenas conocidas en Etiopía: ochenta y dos habladas y cuatro extintas. La gran mayoría de las lenguas que se hablan en el país se pueden clasificar en tres familias de la familia súper lingüística afroasiática: la semítica, la cústica y la omotica. Los hablantes de lengua semítica viven predominantemente en las tierras altas del centro y del norte. Los hablantes de lengua cushitic viven en las tierras altas y bajas de la región centro-sur, así como en la zona norte-central. Los hablantes omoticos viven predominantemente en el sur. La familia súper lengua nilo-sahariana representa aproximadamente el 2 por ciento de la población, y estos idiomas se hablan cerca de la frontera sudanesa.
El amárico ha sido el idioma dominante y oficial de los últimos 150 años como resultado del poder político del grupo étnico Amhara. La propagación del amárico se ha vinculado fuertemente al nacionalismo etíope. Hoy en día, muchos Oromo escriben su lenguaje, Oromoic, usando el alfabeto romano como una protesta política contra su historia de dominación por los Amhara, que representan significativamente menos población.

El inglés es la lengua extranjera más hablada y la lengua en la que se imparten las clases secundarias y universitarias. El francés se oye de vez en cuando en partes del país cerca de Yibuti, antes Somalilandia francesa. El italiano se puede oír en ocasiones, particularmente entre los ancianos en la región de Tigre. Los restos de la ocupación italiana durante la Segunda Guerra Mundial existen en la capital, como el uso de ciao para decir "adiós".

Simbolismo. La monarquía, conocida como la dinastía Salomónica, ha sido un símbolo nacional prominente. La bandera imperial consiste en rayas horizontales de verde, de oro, y de rojo con un león en el primero plano que sostiene un personal. En la cabeza del personal es una cruz ortodoxa etíope con la bandera imperial ondeando de ella. El león es el León de Judá, uno de los muchos títulos imperiales que significan descendencia del Rey Salomón. La cruz simboliza la fuerza y ​​la dependencia de la monarquía en la iglesia ortodoxa etíope, la religión dominante durante los últimos mil seiscientos años.

Hoy, veinticinco años después de que el último emperador fue destronado, la bandera consiste en las rayas horizontales verdes, doradas y rojas con una estrella de cinco puntas y rayos que emiten desde sus puntos en primer plano sobre un fondo circular de color azul claro. La estrella representa la unidad y equidad de los diversos grupos étnicos, símbolo de un gobierno federalista basado en estados étnicos.

La soberanía y la libertad son características y, por lo tanto, símbolos de Etiopía tanto interna como externamente. Muchos países africanos, como Ghana, Benin, Senegal, Camerún y el Congo, adoptaron los colores de Etiopía para sus banderas cuando se independizaron del dominio colonial.

Algunos africanos en la diáspora establecieron una tradición religiosa y política que consideraba el etíope. Los defensores de este movimiento, que es anterior al panafricanismo, se apropiaron del símbolo de Etiopía para liberarse de la opresión. Etiopía era una nación negra independiente con una antigua Iglesia Cristiana que no era un biproducto colonial. Marcus Garvey habló de ver a Dios a través de los espectáculos de Etiopía ya menudo citó el Salmo 68:31, "Etiopía extenderá sus manos a Dios". De las enseñanzas de Garvey, el movimiento rastafari surgió en Jamaica en los años treinta. El nombre "Rastafari" se deriva del emperador Haile Selassie, cuyo nombre precoronation era Ras Tafari Makonnen. "Ras" es un título principesco y militar que significa "cabeza" en amárico. Hay una población de rastafaris que viven en la ciudad de Shashamane, que era parte de una concesión de tierra dada a la Federación Etiopía Mundial por el Emperador Haile Selassie a cambio de apoyo durante la ocupación italiana durante la Segunda Guerra Mundial.

Historia y relaciones étnicas

Emergencia de la Nación. Etiopía fue el hogar de algunas de las primeras poblaciones de homínidos y posiblemente la región donde el Homo erectus evolucionó y se expandió de África para poblar Eurasia hace 1,8 millones de años. El hallazgo paleoantropológico más notable del país fue "Lucy", una australopithicus afarensis femenina descubierta en 1974 y denominada Dinqnesh ("tú eres maravillosa") por los etíopes.
El aumento de las poblaciones considerables con un sistema de escritura se remonta a por lo menos 800 BCE escritura proto-etíope incrustada en tablillas de piedra se ha encontrado en las tierras altas, en particular en la ciudad de Yeha. El origen de esta civilización es un punto de discordia. La teoría tradicional afirma que los inmigrantes de la península arábiga se establecieron en el norte de Etiopía, trayendo consigo su lengua, proto-etíope (o Sabean), que también se ha descubierto en el lado oriental del Mar Rojo.

Esta teoría del origen de la civilización etíope está siendo cuestionada. Una nueva teoría afirma que ambos lados del Mar Rojo eran una sola unidad cultural y que el surgimiento de la civilización en las tierras altas de Etiopía no fue un producto de la difusión y colonización del sur de Arabia sino un intercambio cultural en el que el pueblo de Etiopía jugó un papel vital Y papel activo. Durante este período, las vías navegables como el Mar Rojo eran carreteras virtuales, en el intercambio cultural y económico. El Mar Rojo conectó a las personas en ambas costas y produjo una única unidad cultural que incluía Etiopía y Yemen, que con el tiempo divergieron en diferentes culturas. Sólo en Etiopía se desarrolló la escritura proto-etíope que sobrevive hoy en Ge'ez, Tigrean y Amharic.

En el primer siglo EC , la antigua ciudad de Axum se convirtió en un centro político, económico y cultural de la región. Los axumitas dominaron el comercio del Mar Rojo hacia el siglo III. En el siglo IV eran una de las cuatro naciones del mundo, junto con Roma, Persia y el reino de Kushan en el norte de la India, para emitir monedas de oro.

En 333, el emperador Ēzānā y su corte adoptaron el cristianismo; Este fue el mismo año que el emperador romano Constantino se convirtió. Los axumitas y los romanos se convirtieron en socios económicos que controlaban los comercios del Mar Rojo y del Mediterráneo, respectivamente.

Axum floreció hasta el siglo VI, cuando el emperador Caleb conquistó gran parte de la península arábiga. Sin embargo, el Imperio Axumite finalmente declinó como resultado de la extensión del Islam, lo que resultó en una pérdida de control sobre el Mar Rojo, así como un agotamiento de los recursos naturales en la región que dejó el medio ambiente incapaz de apoyar a la población. El centro político se desplazó hacia el sur hasta las montañas de Lasta (ahora Lalibela).

Alrededor de 1150, una nueva dinastía surgió en las montañas de Lasta. Esta dinastía fue llamada Zagwe y controló gran parte del norte de Etiopía desde 1150 hasta 1270. Los Zagwe reclamaron la descendencia de Moisés, usando la genealogía para establecer su legitimidad, una característica de la política etíope tradicional.

Los Zagwe no fueron capaces de forjar la unidad nacional, y las disputas por el poder político llevaron a un declive en la autoridad de la dinastía. Un pequeño reino cristiano en el norte de Shewa desafió al Zagwe políticamente y económicamente en el siglo XIII. Los Shewans fueron dirigidos por Yekunno Amlak, quien mató al rey Zagwe y se proclamó emperador. Fue Yekunno Amlak quien forjó la unidad nacional y comenzó a construir la nación.

Identidad nacional. La mayoría de los historiadores consideran a Yekunno Amlak como el fundador de la dinastía de Solomonic. En el proceso de legitimar su gobierno, el emperador reprodujo y posiblemente creó el Kebra Nagast (Gloria de los Reyes) , que es considerado como la epopeya nacional. La Gloria de los Reyes es una mezcla de tradiciones locales y orales, temas del Antiguo y Nuevo Testamento, texto apócrifo y comentarios judíos y musulmanes. La epopeya fue compilada por seis escribas tigreos, quienes afirmaron haber traducido el texto del árabe a Ge'ez. Contenido en su narrativa central está el relato de Salomón y Sheba, una versión elaborada de la historia encontrada en I Reyes de la Biblia. En la versión etíope, el rey Salomón y la reina de Sheba tienen un hijo llamado Menelik (cuyo nombre deriva del hebreo ben-melech que significa "hijo del rey"), que establece un duplicado del imperio judío en Etiopía. Al establecer este imperio, Menelik I trae consigo el Arca de la Alianza, junto con los hijos mayores de los nobles israelíes. Es coronado el primer emperador de Etiopía, el fundador de la dinastía Salomónica.

A partir de esta epopeya, una identidad nacional surgió como el nuevo pueblo elegido de Dios, heredero de los judíos. Los emperadores salomónicos son descendientes de Salomón, y el pueblo etíope son los descendientes de los hijos de los nobles israelíes. El descenso de Salomón fue tan esencial para la tradición nacionalista y la dominación monárquica que Haile Selassie la incorporó a la primera constitución del país en 1931, eximiendo al emperador de la ley estatal en virtud de su genealogía "divina".

Tanto la Iglesia Ortodoxa como la monarquía fomentaron el nacionalismo. En el epílogo de la Gloria de los Reyes, el cristianismo es llevado a Etiopía y adoptado como la religión "legítima". Así, el imperio descendió genealógicamente de los grandes reyes hebreos, pero "justo" en su aceptación de la palabra de Jesucristo.
La monarquía de Solomonic tenía un grado variable del control político sobre Etiopía del tiempo de Yekunno Amlak en 1270 hasta el destronar de Haile Selassie en 1974. A veces la monarquía era central fuerte, pero durante otros períodos reyes regionales sostuvieron una mayor cantidad de energía. Menelik II desempeñó un papel vital en mantener un sentido de orgullo en Etiopía como una nación independiente. El 1 de marzo de 1896, Menelik II y su ejército derrotaron a los italianos en Adwa. La independencia que emergió de esa batalla ha contribuido grandemente al sentido etíope del orgullo nacionalista en el uno mismo-gobierno, y muchos perciben Adwa como victoria para toda África y la diáspora africana.

Relaciones étnicas. Tradicionalmente, los Amhara han sido el grupo étnico dominante, con los tigreanos como socios secundarios. Los otros grupos étnicos han respondido de manera diferente a esa situación. La resistencia al dominio de Amhara resultó en varios movimientos separatistas, particularmente en Eritrea y entre los Oromo. Eritrea era cultural y políticamente parte del altiplano Etiopía desde antes del logro de dominio político de Axum; Los eritreos reclaman la descendencia axumita tanto como lo hacen los etíopes. Sin embargo, en 1889, el emperador Menelik II firmó el Tratado de Wichale, arrendando Eritrea a los italianos a cambio de las armas. Eritrea era una colonia italiana hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. En 1947, Italia firmó el Tratado de París, renunciando a todas sus reivindicaciones coloniales. Las Naciones Unidas aprobaron una resolución en 1950 estableciendo Eritrea como una federación bajo la corona etíope. En 1961, los rebeldes eritreos habían comenzado a luchar por la independencia en el monte. En noviembre de 1962, Haile Selassie abolió la federación y envió a su ejército para sofocar cualquier resistencia, subordinando con fuerza a Eritrea contra la voluntad de su pueblo.

Los líderes africanos aprobaron la Resolución de El Cairo en 1964, que reconoció las antiguas fronteras coloniales como la base para la nación-estado. Bajo este tratado, Eritrea debería haber ganado independencia, pero debido a la habilidad política internacional de Haile Selassie y su fuerza militar, Etiopía mantuvo el control. Los rebeldes de Eritrea lucharon contra el emperador hasta su deposición en 1974. Cuando el gobierno de Derge fue armado por los soviéticos, los Eritreans todavía rechazaron aceptar la subyugación externa. El Frente Popular de Liberación de Eritrea (EPLF) luchó junto al EPRDF y destituyó a Derge en 1991, momento en el que Eritrea se convirtió en un Estado-nación independiente. La confrontación política ha continuado, y Etiopía y Eritrea lucharon entre junio de 1998 y junio de 2000 sobre la frontera entre los dos países, acusando a cada uno de ellos de infringir su soberanía.

El "problema Oromo" sigue preocupando a Etiopía. Aunque los oromos son el grupo étnico más grande en Etiopía, nunca en su historia han mantenido el poder político. Durante el período del colonialismo europeo en África, los montañeses etíopes emprendieron una empresa colonial intra-africana. Muchos grupos étnicos en el estado actual de Etiopía, como el Oromo, fueron sometidos a esa colonización. Se esperaba que los grupos étnicos conquistados adoptaran la identidad de los grupos étnicos amhara-tigreos (la cultura nacional). Era ilegal publicar, enseñar o difundir en cualquier dialecto oromo hasta la década de 1970, que marcó el final del reinado de Haile Selassie. Incluso hoy, después de que un gobierno federalista étnico se ha establecido, los Oromo carecen de la representación política apropiada.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Las casas tradicionales son viviendas redondas con paredes cilíndricas hechas de zarzo y paja. Los techos son cónicos y hechos de paja, y el poste central tiene significado sagrado en la mayoría de los grupos étnicos, incluyendo el Oromo, Gurage, Amhara, y Tigreans. Se producen variaciones en este diseño. En la ciudad de Lalibella las paredes de muchas casas son de piedra y son de dos pisos, mientras que en partes del Tigre, las casas son tradicionalmente rectangulares.

En las zonas más urbanas, una mezcla de tradición y modernidad se refleja en la arquitectura. Los techos de paja a menudo se reemplazan con tejas de estaño o acero. Los suburbios más ricos de Addis Abeba tienen residencias de varios pisos hechas de hormigón y azulejos que son muy occidentales en forma. Addis Abeba, que se convirtió en la capital en 1887, tiene una variedad de estilos arquitectónicos. La ciudad no fue planeada, dando por resultado una mezcla de estilos de la cubierta. Las comunidades de casas techadas de tejas de arcilla y matorrales a menudo se encuentran junto a los barrios de edificios de hormigón cerrado de uno y dos pisos.

Muchas iglesias y monasterios en la región norte están talladas en roca sólida, incluyendo las doce iglesias monolíticas de Lalibela. La ciudad se nombra después del rey del siglo XIII que supervisó su construcción. La construcción de las iglesias está envuelta en misterio, y varias tienen más de treinta y cinco pies de altura. El más famoso, Beta Giorgis, está tallado en forma de cruz. Cada iglesia es única en forma y tamaño. Las iglesias no son solamente restos del pasado, sino un activo santuario cristiano de ochocientos años de antigüedad.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Injera , un pan esponjoso sin levadura hecho de grano teff, es el alimento básico de cada comida. Todos los alimentos se comen con las manos y los pedazos de injera se rasgan en pedazos del tamaño de una mordedura y se utilizan para zambullirse y asar los guisados ​​hechos de vehículos tales como zanahorias y repollo, espinaca, patatas, y lentejas. La especia más común es berberey, que tiene una base de pimiento rojo.

Los tabúes de alimentos que se encuentran en el Antiguo Testamento son observados por la mayoría de la gente como la Iglesia Ortodoxa de Etiopía los prescribe. La carne de los animales con pezuñas no untadas y las que no mastican su rumor se evitan como impuras. Es casi imposible conseguir cerdo. Los animales utilizados para la alimentación deben ser sacrificados con la cabeza vuelta hacia el este mientras se corta la garganta "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" si el matador es cristiano o "En el nombre de Allah el Misericordioso" Si el matadero es musulmán.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La ceremonia del café es un ritual común. El servidor inicia un fuego y asa los granos de café verde mientras quema incienso. Una vez asado, los granos de café se muele con un mortero y un manojo, y el polvo se coloca en una olla negra tradicional llamada jebena . A continuación se añade agua. La jebena se quita del fuego, y el café se sirve después de la preparación para el tiempo apropiado. A menudo, kolo (cebada de grano entero cocido) se sirve con el café.

Carne, específicamente carne, pollo y cordero, se come con injera en ocasiones especiales. La carne de vaca es a veces comido crudo o ligeramente cocinado en un plato llamado kitfo. Tradicionalmente, esto era un elemento básico de la dieta, pero en la era moderna, muchos de la élite han rechazado a favor de la carne cocida.

Durante los períodos de ayuno cristianos, no se puede comer ningún producto de origen animal y no se puede consumir ningún alimento o bebida desde la medianoche hasta las 3 de la tarde. Esta es la forma estándar de ayunar durante la semana y los sábados y domingos no se pueden consumir productos animales. No hay restricción de tiempo en el ayuno.

El vino de miel, llamado tej , es una bebida reservada para ocasiones especiales. Tej es una mezcla de miel y agua con sabor a ramitas y hojas de plantas gesho y se bebe tradicionalmente en frascos en forma de tubo. El tejido de alta calidad se ha convertido en una mercancía de la clase alta, que tiene los recursos para elaborar y comprar.

Economía básica. La economía se basa en la agricultura, en la que participa el 85 por ciento de la población. Problemas ecológicos como la sequía periódica, la degradación del suelo, la deforestación y una alta densidad de población afectan negativamente a la industria agrícola. La mayoría de los productores agrícolas son agricultores de subsistencia que viven en las tierras altas, mientras que la población en las periferias de las tierras bajas es nómada y participa en la ganadería. Se extrae oro, mármol, piedra caliza y pequeñas cantidades de tántalo.

Tenencia de la tierra y propiedad. La monarquía y la Iglesia Ortodoxa tradicionalmente controlaban y poseían la mayor parte de la tierra. Hasta el derrocamiento de la monarquía en 1974, existía un complejo sistema de tenencia de la tierra; Por ejemplo, había más de 111 diferentes tipos de tenencia en la provincia de Welo. Dos tipos principales de propiedad tradicional de la tierra que ya no existían eran rist (un tipo de propiedad comunal de la tierra que era hereditario) y gult (propiedad adquirida del monarca o gobernante provincial).

El EPRDF instituyó una política de uso público del suelo. En las zonas rurales, los campesinos tienen derechos de uso de la tierra, y cada cinco años hay una reasignación de tierras entre los agricultores para adaptarse a las cambiantes estructuras sociales de sus comunidades. Existen varias razones para la inexistencia de la propiedad individual de la tierra en las zonas rurales. Si se legisla la propiedad privada, el gobierno cree que las divisiones rurales de clases aumentarían como resultado de un gran número de campesinos vendiendo sus tierras.

Actividades comerciales. La agricultura es la principal actividad comercial. Los principales cultivos básicos incluyen una variedad de granos, tales como teff, trigo, cebada, maíz, sorgo y mijo; café; pulsos; Y semillas oleaginosas. Los granos son los principales alimentos básicos de la dieta y por lo tanto son los cultivos de campo más importantes. Los pulsos son una fuente principal de proteínas en la dieta. El consumo de semillas oleaginosas es generalizado porque la Iglesia Ortodoxa de Etiopía prohíbe el uso de grasas animales en muchos días durante el año.
 
Industrias principales. Después de la nacionalización del sector privado antes de la revolución de 1974, se produjo un éxodo de la industria extranjera. La tasa de crecimiento del sector manufacturero disminuyó. Más del 90 por ciento de las industrias a gran escala son estatales, en comparación con menos del 10 por ciento de la agricultura. Bajo la administración del EPRDF, hay tanto industria pública como privada. Las industrias públicas incluyen las industrias de prendas de vestir, acero y textiles, mientras que gran parte de la industria farmacéutica es propiedad de los accionistas. La industria representa casi el 14 por ciento del producto interno bruto, con los textiles, la construcción, el cemento y la energía hidroeléctrica que constituyen la mayor parte de la producción.

Comercio. El cultivo de exportación más importante es el café, que proporciona 65 a 75 por ciento de las ganancias en divisas. Etiopía tiene un gran potencial agrícola debido a sus grandes extensiones de tierra fértil, un clima diverso y, en general, una adecuada precipitación. Los cueros y pieles son la segunda mayor exportación, seguida de legumbres, semillas oleaginosas, oro y chat, una planta cuasi-legal cuyas hojas poseen cualidades psicotrópicas, que se mastica en grupos sociales. El sector agrícola está sujeto a sequías periódicas, y una infraestructura deficiente restringe la producción y comercialización de los productos de Etiopía. Sólo el 15 por ciento de las carreteras están pavimentadas; Esto es un problema particularmente en las tierras altas, donde hay dos estaciones lluviosas que hacen que muchos caminos sean inutilizables por semanas a la vez. Las dos mayores importaciones son animales vivos y petróleo. La mayoría de las exportaciones de Etiopía se envían a Alemania, Japón, Italia y el Reino Unido, mientras que las importaciones proceden principalmente de Italia, Estados Unidos, Alemania y Arabia Saudita.

División del Trabajo. Los hombres realizan las actividades físicas más caras fuera de la casa, mientras que las mujeres se encargan de la esfera doméstica. Los niños pequeños, especialmente en las granjas, se involucran en el trabajo doméstico a una edad temprana. Las niñas suelen tener una mayor cantidad de trabajo que hacer que los niños.

La etnicidad es otro eje de la estratificación laboral. Etiopía es un estado multiétnico con una historia de división étnica. Actualmente, el grupo étnico Tigrean controla el gobierno y mantiene las posiciones centrales de poder en el gobierno federal. La etnicidad no es la única base para el empleo en el gobierno; La ideología política también juega un papel importante.

Estratificación social

Clases y castas. Hay cuatro grupos sociales principales. En la parte superior están los linajes de alto rango, seguidos por los linajes de bajo rango. Los grupos de castas, que son endogámicos, con afiliación grupal atribuida por nacimiento y afiliación asociada con conceptos de contaminación, constituyen el tercer estrato social. Los esclavos y los descendientes de esclavos son el grupo social más bajo. Este sistema de cuatro niveles es tradicional; La organización social contemporánea es dinámica, especialmente en las zonas urbanas. En la sociedad urbana, la división del trabajo determina la clase social. Algunos trabajos son estimados más que otros, tales como abogados y empleados del gobierno federal. Muchas profesiones tienen asociaciones negativas, como los trabajadores del metal, los trabajadores del cuero y los alfareros, que se consideran de baja condición y con frecuencia están aislados de la sociedad dominante.

Símbolos de la estratificación social. Los símbolos de estratificación social en las zonas rurales incluyen la cantidad de grano y ganado que una persona posee. Si bien los símbolos de la riqueza en las zonas urbanas son diferentes, siguen siendo estos símbolos los que indican un alto estatus social. La riqueza es el principal criterio para la estratificación social, pero la cantidad de educación, el barrio en el que uno vive y el trabajo que uno tiene son también símbolos de estatus alto o bajo. Los automóviles son difíciles de obtener, y la propiedad de un automóvil es un símbolo de riqueza y alto estatus.

Vida política

Gobierno. Durante casi diecisiete años, la nación fue gobernada por una monarquía con vínculos estrechos con la Iglesia Ortodoxa. En 1974, Haile Selassie, el último monarca, fue derrocado por un régimen militar comunista conocido como Derge. En 1991, el Derge fue depuesto por el EPRDF (integrado por el Frente de Liberación del Pueblo Tigreo, la Organización Democrática Popular de Oromo y el Movimiento Democrático Nacional de Amhara), que estableció un gobierno "democrático".

Etiopía es actualmente una federación étnica compuesta de once estados que están en gran parte étnicamente basados. Este tipo de organización tiene la intención de minimizar los conflictos étnicos. El funcionario más alto es el primer ministro, y el presidente es una figura de proa sin poder real. El Poder Legislativo consiste en una legislación bicameral en la que todas las personas y etnias pueden estar representadas.

Etiopía no ha alcanzado la igualdad política. El EPRDF es una extensión de la organización militar que depuso la antigua dictadura militar, y el gobierno está controlado por el Frente de Liberación del Pueblo Tigreo. Dado que el gobierno está basado étnica y militarmente, está plagado por todos los problemas de los regímenes anteriores.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Emperador Haile Selassie gobernó desde 1930 hasta 1974. Durante su vida, Selassie construyó la infraestructura masiva y creó la primera constitución (1931). Haile Selassie llevó a Etiopía a convertirse en el único miembro africano de la Liga de Naciones y fue el primer presidente de la Organización de la Unidad Africana, con sede en Addis Abeba. Micromanaging una nación alcanzó con el emperador en la vejez, y él fue depuesto por el régimen comunista de Derge conducido por Teniente Coronel Mengistu Haile Mariam. Mengistu asumió el poder como jefe de estado después de matar a sus dos predecesores. Etiopía se convirtió entonces en un Estado totalitario financiado por la Unión Soviética y asistido por Cuba. Entre 1977 y 1978, miles de sospechosos de oposición Derge fueron asesinados.

En mayo de 1991, el EPRDF tomó con fuerza a Addis Abeba, obligando a Mengistu a asilarlo en Zimbabwe. El líder del EPRDF y el actual primer ministro Meles Zenawi se comprometieron a supervisar la formación de una democracia multipartidista. La elección de una asamblea constituyente de 547 miembros se celebró en junio de 1994, y la adopción de la Constitución de la República Democrática Federal de Etiopía siguió. Las elecciones para el parlamento nacional y las legislaturas regionales se celebraron en mayo y junio de 1995, aunque la mayoría de los partidos de oposición boicotearon las elecciones. El EPRDF logró una victoria aplastante.

El EPRDF, junto con otros 50 partidos políticos registrados (la mayoría pequeños y de base étnica), comprenden los partidos políticos de Etiopía. El EPRDF está dominado por el Frente Popular de Liberación del Tigre (TPLF). Por eso, después de la independencia en 1991, otras organizaciones políticas de base étnica se retiraron del gobierno nacional. Un ejemplo es el Frente de Liberación Oromo (OLF), que se retiró en junio de 1992.

Problemas Sociales y Control. Etiopía es más segura que los países vecinos, especialmente en las zonas urbanas. Los problemas étnicos desempeñan un papel en la vida política, pero esto no suele dar lugar a la violencia. Cristianos y musulmanes viven juntos pacíficamente.

El robo ocurre con poca frecuencia en Addis Abeba y casi nunca involucra armas. Robbers tienden a trabajar en grupos, y pickpocketing es la forma habitual de robo. La falta de vivienda en la capital es un grave problema social, especialmente entre los jóvenes. Muchos niños de la calle recurren al robo para alimentarse. Los agentes de policía suelen arrestar a los ladrones pero rara vez procesan y trabajan a menudo con ellos, dividiendo la recompensa.

Actividad Militar. El ejército etíope se llama la Fuerza de Defensa Nacional etíope (ENDF) y se compone de aproximadamente 100.000 personas, por lo que es una de las mayores fuerzas militares en África. Durante el régimen de Derge, las tropas eran alrededor de un cuarto de millón. Desde principios de los años noventa, cuando el Derge fue derrocado, el ENDF ha estado en transición de una fuerza rebelde a una organización militar profesional entrenada en operaciones de desminado, humanitarias y de mantenimiento de la paz y justicia militar.

Desde junio de 1998 hasta el verano de 2000, Etiopía estuvo involucrada en la mayor guerra en el continente africano con su vecina del norte, Eritrea. La guerra era esencialmente un conflicto fronterizo. Eritrea ocupaba las ciudades de Badme y Zalambasa, que Etiopía afirmaba ser territorio soberano. El conflicto se remonta al emperador Menelik, que vendió Eritrea a los italianos a finales del siglo XIX.
Los combates a gran escala ocurrieron en 1998 y 1999 sin cambios en las posiciones de los combatientes. Durante los meses de invierno, la lucha fue mínima debido a las lluvias, lo que hace difícil mover los armamentos. En el verano de 2000, Etiopía logró victorias a gran escala y marchó a través de la frontera impugnada hacia el territorio eritreo. Después de estas victorias, ambas naciones firmaron un tratado de paz, en el que se pedía a las tropas de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas que vigilaran la zona impugnada ya los cartógrafos profesionales que demarcaran la frontera. Las tropas etíopes se retiraron del territorio indiscutible de Eritrea después de que el tratado fue firmado.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Las asociaciones tradicionales son las principales fuentes de bienestar social. Hay muchos tipos diferentes de programas de bienestar social en diferentes partes del país; Estos programas tienen bases religiosas, políticas, familiares o de otra índole para su formación. Dos de los más frecuentes son los sistemas iddir y debo .

Un iddir es una asociación que proporciona asistencia financiera y otras formas de ayuda para las personas en el mismo barrio u ocupación y entre amigos o parientes. Esta institución se hizo predominante con la formación de la sociedad urbana. El objetivo principal de un iddir es ayudar a las familias económicamente durante los momentos de estrés, como enfermedades, muerte y pérdidas de bienes por incendio o robo. Recientemente, los iddirs han participado en el desarrollo comunitario, incluyendo la construcción de escuelas y caminos. El jefe de una familia que pertenece a un iddir contribuye una cierta cantidad de dinero cada mes para beneficiar a individuos en tiempos de la emergencia.

La asociación de bienestar social más extendida en las zonas rurales es el debo. Si un agricultor está teniendo dificultades para cuidar sus campos, puede invitar a sus vecinos a ayudar en una fecha específica. A cambio, el agricultor debe proporcionar comida y bebida para el día y contribuir con su trabajo cuando otros en el mismo debo requieren ayuda. El debo no se limita a la agricultura sino que también es frecuente en la construcción de viviendas.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las organizaciones no gubernamentales (ONG) son las principales fuentes de ayuda para aliviar la pobreza rural. La Agencia Sueca de Desarrollo Internacional fue la primera ONG en Etiopía en la década de 1960, centrándose en el desarrollo rural. La sequía y la guerra han sido los dos mayores problemas en los últimos años. Las ONG desempeñaron un papel crucial en el alivio del hambre en Welo y Tigre durante las hambrunas de 1973-1974 y 1983-1984 a través de la coordinación de la Asociación Cristiana de Socorro y Desarrollo. En 1985, las Iglesias Sequía Acción África / Etiopía formaron una alianza conjunta para distribuir el socorro de emergencia a las zonas controladas por las fuerzas rebeldes.

Cuando el EPRDF asumió el poder en 1991, un gran número de organizaciones donantes apoyaron y financiaron actividades de rehabilitación y desarrollo. La protección del medio ambiente y los programas basados ​​en los alimentos prevalecen hoy en día, aunque el desarrollo y la atención sanitaria preventiva son también actividades en las que se centran las ONG.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Tradicionalmente, el trabajo ha sido dividido por género, con la autoridad dada al hombre mayor en un hogar. Los hombres son responsables del arado, la cosecha, el comercio de bienes, el sacrificio de animales, el pastoreo, la construcción de casas y el corte de madera. Las mujeres son responsables de la esfera doméstica y ayudan a los hombres con algunas actividades en la granja. Las mujeres se encargan de cocinar, preparar cerveza, cortar lúpulo, comprar y vender especias, hacer mantequilla, recoger y transportar madera y llevar agua.

La división de género en las zonas urbanas es menos pronunciada que en el campo. Muchas mujeres trabajan fuera del hogar, y tiende a ser una mayor conciencia de la desigualdad de género. Las mujeres en las zonas urbanas siguen siendo responsables, con o sin carrera, del espacio doméstico. El empleo a nivel básico es bastante equivalente, pero los hombres tienden a ser promovidos mucho más rápido y con más frecuencia.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La desigualdad de género sigue siendo frecuente. Los hombres a menudo pasan su tiempo libre socializando fuera del hogar, mientras que las mujeres cuidan del hogar. Si un hombre participa en actividades domésticas como la cocina y la crianza de los hijos, puede convertirse en un marginado social.

La educación de los chicos se hace más hincapié que la de las niñas, que se supone que ayudan con el trabajo doméstico. A las niñas se les impide salir del hogar y participar en actividades sociales con amigos mucho más que los niños.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Las costumbres matrimoniales tradicionales varían según el grupo étnico, aunque muchas costumbres son transétnicas. Los matrimonios arreglados son la norma, aunque esta práctica es cada vez menos común, especialmente en las zonas urbanas. La presentación de una dote de la familia del varón a la familia de la hembra es común. La cantidad no es fija y varía con la riqueza de las familias. La dote puede incluir ganado, dinero u otros objetos socialmente valorados.

La propuesta suele involucrar a ancianos, que viajan desde la casa del novio a los padres de la novia para pedir el matrimonio. Los ancianos son tradicionalmente los individuos que deciden cuándo y dónde tiene lugar la ceremonia. Tanto la novia y el novio de las familias preparan comida y bebida para la ceremonia por la elaboración de vino y la cerveza y la cocina de alimentos. Una gran cantidad de comida se prepara para la ocasión, especialmente los platos de carne.

Los cristianos a menudo se casan en iglesias ortodoxas, y existe una variedad de tipos de boda. En el tipo takelil , la novia y el novio participan en una ceremonia especial y están de acuerdo en no divorciarse nunca. Este tipo de compromiso se ha vuelto raro en los últimos años. Traje de boda en las ciudades es muy occidental: trajes y tuxedos para los hombres y un vestido de novia blanco para la novia.

Unidad interna. La estructura familiar básica es mucho más grande que la típica unidad nuclear occidental. El varón más viejo es generalmente el jefe del hogar y está a cargo de la toma de decisiones. Los hombres, por lo general con el ingreso primario, controlan económicamente a la familia y distribuyen dinero. Las mujeres están a cargo de la vida doméstica y tienen mucho más contacto con los niños. El padre es visto como una figura de autoridad.

Los niños son socialmente requeridos para cuidar a sus padres, y por lo tanto hay a menudo tres a cuatro generaciones en una casa. Con el advenimiento de la vida urbana, sin embargo, este patrón está cambiando, y los niños viven a menudo lejos de sus familias y tienen un rato mucho más duro de apoyarlos. Los urbanitas tienen la responsabilidad de enviar dinero a sus familias en las zonas rurales y, a menudo, hacen todo lo posible para trasladar a sus familias a las ciudades.

Herencia. Las leyes de herencia siguen un patrón bastante regular. Antes de que un anciano muera, él o ella declara oralmente sus deseos para la disposición de posesiones. Los niños y los cónyuges vivos suelen los herederos, pero si un individuo muere sin voluntad, la propiedad es asignada por el sistema judicial a los parientes vivos más cercanos y amigos. La tierra, aunque no es propiedad oficial de individuos, es heredable. Los hombres son más privilegiados que las mujeres y generalmente reciben las propiedades y el equipo más preciados, mientras que las mujeres tienden a heredar artículos asociados con la esfera doméstica.

Grupos de parejas. La descendencia es trazada a través de las familias de la madre y del padre, pero la línea masculina es más valorada que la hembra. Es habitual que un niño tome el nombre del padre como su apellido. En las zonas rurales, las aldeas suelen estar compuestas de grupos familiares que ofrecen apoyo durante los momentos difíciles. El grupo de parentesco en el que uno participa tiende a estar en la línea masculina. Los ancianos son respetados, especialmente los hombres, y son considerados como la fuente de un linaje. En general, un anciano o grupos de ancianos son responsables de resolver disputas dentro de un grupo de parentesco o clan.

Socialización

Cuidado infantil. Los niños son criados por la familia extensa y la comunidad. Es el deber primordial de la madre cuidar a los niños como parte de sus deberes domésticos. Si la madre no está disponible, la responsabilidad recae en las niñas mayores, así como en las abuelas.

En la sociedad urbana, donde ambos padres trabajan a menudo, las niñeras están empleadas y el padre asume un papel más activo en el cuidado infantil. Si un niño nace fuera del matrimonio, quien quiera que las mujeres reclama es el padre es requerido por la ley para apoyar económicamente al niño. Si los padres se divorcian, se le pide a un niño de cinco años de edad o más con quien él o ella quiere vivir.

Crianza y Educación Infantil. Durante la primera infancia, los niños tienen la mayor exposición a sus madres y familiares. Alrededor de los cinco años, especialmente en las zonas urbanas, los niños comienzan a asistir a la escuela si sus familias pueden pagar los honorarios. En las zonas rurales, las escuelas son escasas y los niños hacen labores agrícolas. Esto significa que un porcentaje muy bajo de jóvenes rurales asisten a la escuela. El gobierno está tratando de aliviar este problema mediante la construcción de escuelas accesibles en las zonas rurales.

La estructura patriarcal de la sociedad se refleja en el énfasis en la educación de los niños sobre las niñas. Las mujeres enfrentan problemas de discriminación, así como abuso físico en la escuela. También, la creencia todavía existe que las hembras son menos competentes entonces varones y que la educación se gasta en ellos.

Educación superior. Los niños que van bien en la escuela primaria van a la escuela secundaria. Se considera que las escuelas misioneras son superiores a las escuelas públicas. Se requieren cuotas para las escuelas misioneras, aunque se reducen considerablemente para los adherentes religiosos.

La universidad es gratuita, pero la admisión es extremadamente competitiva. Cada estudiante secundario toma un examen estandarizado para ingresar a la universidad. La tasa de aceptación es de aproximadamente el 20 por ciento de todas las personas que toman las pruebas. Hay una cuota para los diversos departamentos, y sólo un cierto número de individuos están inscritos en sus principales deseados. El criterio son los grados de los estudiantes de primer año; Aquellos con las calificaciones más altas obtienen la primera opción. En 1999, la matrícula en la Universidad de Addis Abeba era de aproximadamente 21.000 estudiantes.

Etiqueta

El saludo toma la forma de besos múltiples en ambas mejillas y una plétora de chistes intercambiados. Cualquier indicio de superioridad es tratado con desprecio. La edad es un factor en el comportamiento social, y los ancianos son tratados con el máximo respeto. Cuando una persona mayor o un invitado entra en una habitación, es costumbre que se detenga hasta que esa persona esté sentada. La etiqueta del comedor también es importante. Uno siempre debe lavarse las manos antes de una comida, ya que todos los alimentos se comen con las manos de un plato común. Es habitual que el huésped comience a comer. Durante una comida, es la forma adecuada para tirar injera sólo desde el espacio directamente delante de uno mismo. Las porciones agotadas se reemplazan rápidamente. Durante las comidas, la participación en la conversación se considera educada; Atención completa a la comida se cree que es descortés.

Religión

Creencias religiosas. Ha habido libertad religiosa durante siglos en Etiopía. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía es la iglesia más antigua de África Subsahariana, y la primera mezquita de África fue construida en la provincia de Tigre. El cristianismo y el Islam han convivido pacíficamente durante cientos de años, y los reyes cristianos de Etiopía le dieron refugio a Mahoma durante su persecución en el sur de Arabia, haciendo que el Profeta declarara a Etiopía exenta de guerras santas musulmanas. No es infrecuente que los cristianos y los musulmanes visiten la casa de adoración del otro para buscar salud o prosperidad.

La religión dominante ha sido el cristianismo ortodoxo desde que el rey Ēzānā de Axum adoptó el cristianismo en 333. Fue la religión oficial durante el reinado de la monarquía y actualmente es la religión no oficial. Debido a la extensión del Islam en África, el cristianismo ortodoxo etíope fue separado del mundo cristiano. Esto ha llevado a muchas características únicas de la iglesia, que es considerada la iglesia judía más judaica formal.

La Iglesia Ortodoxa de Etiopía reclama el Arca original del Pacto, y las réplicas (llamadas tabotat ) están alojadas en un santuario central en todas las iglesias; Es el tabot que consagra una iglesia. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía es la única iglesia establecida que ha rechazado la doctrina del cristianismo paulino, que afirma que el Antiguo Testamento perdió su fuerza obligatoria después de la venida de Jesús. El enfoque del Antiguo Testamento de la Iglesia Ortodoxa de Etiopía incluye leyes dietéticas similares a la tradición kosher, la circuncisión después del octavo día de nacimiento y un sábado sabático.

El judaísmo era históricamente una religión importante, aunque la mayoría extensa de judíos etíopes (llamados Beta Israel) residan en Israel hoy. El Beta Israel era políticamente poderoso en ciertos momentos. Los judíos etíopes a menudo fueron perseguidos durante los últimos cientos de años; Que dio lugar a los transportes aéreos secretos masivos en 1984 y 1991 por los militares israelíes.

El Islam ha sido una religión significativa en Etiopía desde el siglo VIII, pero ha sido visto como la religión del "exterior" por muchos cristianos y eruditos. Tradicionalmente, los no musulmanes han interpretado al islam etíope como hostil. Este prejuicio es el resultado del dominio del cristianismo.

Las religiones politeístas se encuentran en las tierras bajas, que también han recibido misioneros protestantes. Estas iglesias evangélicas están creciendo rápidamente, pero el cristianismo ortodoxo y el Islam reclaman la adhesión de 85 a 90 por ciento de la población.

Profesionales religiosos. El líder de la Iglesia Ortodoxa de Etiopía se refiere a menudo como el Patriarca o el Papa por los etíopes. El patriarca, un copto mismo, fue enviado tradicionalmente de Egipto para dirigir a la iglesia ortodoxa etíope. Esta tradición fue abandonada en los años 50 cuando el patriarca fue elegido por el emperador Haile Selassie de dentro de la iglesia etíope.

La tradición del patriarca enviado desde Egipto comenzó en el siglo IV. La conversión del emperador Ēzānā de Axum al cristianismo fue facilitada por un chico sirio llamado Frumentious, que trabajaba en la corte del emperador. Después de la conversión del Emperador Ēzānā, Frumentious viajó a Egipto para consultar a las autoridades coptas acerca del envío de un Patriarca para dirigir la Iglesia. Concluyeron que Frumentious serviría mejor en ese papel y fue ungido 'Abba Salama (padre de la Paz) y se convirtió en el primer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope.

Dentro de la Iglesia Ortodoxa hay varias categorías de clero, incluyendo sacerdotes, diáconos, monjes y sacerdotes laicos. Se calculó en los años sesenta que entre el 10 y el 20 por ciento de todos los hombres adultos de Amhara y Tigre eran sacerdotes. Estas cifras son mucho menos extraordinarias cuando se considera que en esa época había entre 17.000 y 18.000 iglesias en las regiones de Amhara y Tigre en las tierras altas del centro-norte.

Rituales y lugares santos. La mayoría de las celebraciones son de naturaleza religiosa. Las fiestas cristianas principales incluyen Navidad el 7 de enero, Epifanía (celebrando el bautismo de Jesús) el 19 de enero, Viernes Santo y Pascua (a finales de abril), y Meskel (el hallazgo de la verdadera cruz) el 17 de septiembre. Las festividades musulmanas incluyen el Ramadán, Id Al Adha (Arafa) el 15 de marzo y el cumpleaños de Muhammad el 14 de junio. Durante todas las fiestas religiosas, los fieles van a sus respectivos lugares de culto. Muchos días de fiesta cristianos son también días de fiesta del estado.

La Muerte y el Más Allá. La muerte es una parte de la vida cotidiana, ya que el hambre, el SIDA y la malaria llevan muchas vidas. Tres días de luto por los muertos es la norma. Los muertos son enterrados el día que mueren, y se come comida que es proporcionada por la familia y amigos. Los cristianos entierran a sus muertos en los terrenos de la iglesia, y los musulmanes hacen lo mismo en la mezquita. Los musulmanes leen textos religiosos, mientras que los cristianos tienden a llorar por sus muertos durante el período de duelo.

Medicina y Salud

Las enfermedades transmisibles son las enfermedades primarias. Las infecciones respiratorias agudas como la tuberculosis, las infecciones respiratorias superiores y la malaria son los problemas de salud prioritarios del Ministerio de Salud. Estas afecciones representaron el 17 por ciento de las muertes y el 24 por ciento de los ingresos hospitalarios en 1994 y 1995. El saneamiento deficiente, la malnutrición y la escasez de establecimientos de salud son algunas de las causas de las enfermedades transmisibles.

El SIDA ha sido un grave problema de salud en los últimos años. Sin embargo, la concientización sobre el SIDA y el uso de condones aumentan, especialmente entre las poblaciones urbanas y educadas. En 1988, la Oficina de Control y Prevención del SIDA realizó un estudio en el que el 17 por ciento de la población de la muestra resultó positiva para el VIH. Un total de 57.000 casos de SIDA se informó hasta abril de 1998, casi el 60 por ciento de los cuales se encontraban en Addis Abeba. Esto sitúa a la población infectada por el VIH en 1998 en aproximadamente tres millones. La población urbana VIH-positiva es drásticamente más alta que la rural en un 21 por ciento frente a menos del 5 por ciento, respectivamente, a partir de 1998. Ochenta y ocho por ciento de todas las infecciones resultan de la transmisión heterosexual, principalmente de prostitución y múltiples parejas sexuales.

El gobierno federal ha creado un Programa Nacional de Control del SIDA (NACP) para prevenir la transmisión del VIH y reducir la morbilidad y la mortalidad asociadas. Los objetivos son informar y educar a la población en general y aumentar la conciencia sobre el SIDA. La prevención de la transmisión a través de prácticas sexuales más seguras, el uso del condón y la detección apropiada para la transfusión de sangre son objetivos del NACP.

El gasto público en salud ha aumentado. Sin embargo, el nivel absoluto de gasto en salud sigue siendo muy inferior al promedio de otros países del África subsahariana. El sistema de salud es principalmente curativo a pesar de que la mayoría de los problemas de salud son susceptibles de acción preventiva.

En 1995-1996, Etiopía contaba con 1.433 médicos, 174 farmacéuticos, 3.697 enfermeras y un hospital por cada 659.175 personas. La relación médico-población fue de 1: 38.365. Estos ratios son muy bajos en comparación con otros países en desarrollo subsaharianos, aunque la distribución es altamente desequilibrada a favor de los centros urbanos. Por ejemplo, el 62 por ciento de los médicos y el 46 por ciento de las enfermeras fueron encontrados en Addis Abeba, donde reside el 5 por ciento de la población.

Celebraciones seculares

Las fiestas estatales principales son el Día de Año Nuevo el 11 de septiembre, el Día de la Victoria de Adwa el 2 de marzo, el Día de la Victoria de los Patriotas etíopes el 6 de abril, el Día del Trabajo el 1 de mayo y la caída del Derge, 28 de mayo.

Las Artes y Humanidades

Literatura. El lenguaje clásico de Ge'ez, que se ha convertido en Amharic y Tigrean, es una de las cuatro lenguas extintas, pero es el único sistema de escritura indígena en África que todavía está en uso. Ge'ez todavía se habla en los servicios de la Iglesia Ortodoxa. El desarrollo de la literatura Ge'ez comenzó con las traducciones del Antiguo y del Nuevo Testamento del griego y el hebreo. Ge'ez fue también el primer idioma semítico en emplear un sistema de vocales.

Muchos textos apócrifos como el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y la Ascensión de Isaías han sido conservados en su totalidad solamente en Ge'ez. A pesar de que estos textos no fueron incluidos en el canon bíblico, entre los eruditos bíblicos (y los cristianos etíopes) se consideran significativos para una comprensión del origen y desarrollo del cristianismo.

Artes graficas. El arte religioso, especialmente el cristiano ortodoxo, ha sido una parte significativa de la cultura nacional durante cientos de años. Las biblias y los manuscritos iluminados se han fechado al siglo XII, y las iglesias de ochocientos años en Lalibela contienen pinturas cristianas, manuscritos y relieves de piedra.
La talla de madera y la escultura son muy comunes en las tierras bajas del sur, especialmente entre el Konso. Una escuela de bellas artes se ha establecido en Addis Abeba que enseña pintura, escultura, grabado y letras.

Artes escénicas. Se cree que la música cristiana fue establecida por San Yared en el siglo VI y es cantada en Ge'ez, el lenguaje litúrgico. La música ortodoxa y protestante es popular y se canta en Amharic, Tigrean, y Oromo. La danza tradicional, eskesta, consiste en movimientos rítmicos del hombro y por lo general es acompañada por el kabaro , un tambor hecho de madera y piel de animal, y el masinqo, un violín de una cuerda con un puente en forma de A que se juega con un pequeño arco . Las influencias extranjeras existen en forma de afro-pop, reggae y hip-hop.

El estado de las ciencias físicas y sociales

El sistema universitario fomenta la investigación académica en antropología cultural y física, arqueología, historia, ciencias políticas, lingüística y teología. Un gran porcentaje de los principales estudiosos de estos campos fueron a la Universidad de Addis Abeba. La falta de fondos y recursos ha limitado el desarrollo del sistema universitario. El sistema de la biblioteca es inferior, y las computadoras y el acceso del Internet no están disponibles en la universidad.

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