Haití

Bandera de Haití

Orientación

Identificación. Haití, nombre que significa "país montañoso", se deriva del lenguaje de los indios tainos que habitaban la isla antes de la colonización europea. Después de la independencia en 1804, el nombre fue adoptado por los generales militares, muchos de ellos antiguos esclavos, que expulsaron a los franceses y tomaron posesión de la colonia entonces conocida como Saint Domingue. En 2000, el 95 por ciento de la población era de ascendencia africana, y el restante 5 por ciento mulato y blanco. Algunos ciudadanos ricos piensan en sí mismos como franceses, pero la mayoría de los residentes se identifican como haitianos y hay un fuerte sentido del nacionalismo.

Ubicación y Geografía. Haití cubre 10.714 millas cuadradas (27.750 kilómetros cuadrados). Se ubica en los subtropicales del tercio occidental de Hispaniola, la segunda isla más grande del Caribe, que comparte con la República Dominicana de habla hispana. Las islas vecinas incluyen a Cuba, Jamaica y Puerto Rico. Las tres cuartas partes del terreno son montañosas; El pico más alto es el Morne de Selle. El clima es suave, variando con la altitud. Las montañas son más calcáreas que volcánicas y dan lugar a condiciones microclimáticas y de suelo muy variadas. Una línea de falla tectónica atraviesa el país, causando terremotos ocasionales ya veces devastadores. La isla también se encuentra dentro del cinturón de huracanes del Caribe.

Demografía. La población ha crecido constantemente de 431.140 en la independencia en 1804 a la estimación de 6.9 millones a 7.2 millones en 2000. Haití es uno de los países más densamente poblados del mundo. Hasta la década de 1970, más del 80 por ciento de la población residía en áreas rurales, y hoy en día, más del 60 por ciento continúa viviendo en aldeas provinciales, aldeas y granjas dispersas por el paisaje rural. La ciudad capital es Puerto Príncipe, que es cinco veces más grande que la ciudad más grande siguiente, Cabo Haitiano.

Más de un millón de haitianos nativos viven en el extranjero; Un adicional de cincuenta mil abandonan el país cada año, principalmente para los Estados Unidos, pero también para Canadá y Francia. Aproximadamente el 80 por ciento de los inmigrantes permanentes proceden de las clases media y alta educadas, pero un gran número de haitianos de clase baja migran temporalmente a la República Dominicana ya Nassau Bahamas para trabajar en empleos de bajos ingresos en la economía informal. Un número desconocido de migrantes de bajos ingresos permanecen en el extranjero.

Afiliación lingüística. Para la mayor parte de la historia de la nación, el idioma oficial ha sido el francés. Sin embargo, el idioma hablado por la gran mayoría de la gente es kreyol, cuya pronunciación y vocabulario se derivan en gran parte del francés, pero cuya sintaxis es similar a la de otros criollos. Con la adopción de una nueva constitución en 1987, el kreyol fue dado el estado oficial como lengua oficial primaria. El francés fue relegado a la categoría de lengua oficial secundaria, pero sigue prevaleciendo entre la élite y en el gobierno, funcionando como marcador de clase social y una barrera para los menos educados y los pobres. Se estima que entre el 5 y el 10 por ciento de la población habla francés con fluidez, pero en las últimas décadas la emigración masiva a los Estados Unidos y la televisión por cable de Estados Unidos han ayudado al inglés a reemplazar al francés como segunda lengua en muchos sectores de la población.

Simbolismo. Los residentes dan gran importancia a la expulsión de los franceses en 1804, un acontecimiento que convirtió a Haití en la primera nación independientemente gobernada por los negros en el mundo, y sólo el segundo país en el hemisferio occidental para lograr la independencia de la Europa imperial. Los símbolos nacionales más destacados son la bandera, la ciudadela de Henri Christophe y la estatua del "marrón desconocido" ( Maroon inconnu ), un revolucionario desnudo trompando una concha en una llamada a las armas. El palacio presidencial es también un importante símbolo nacional.

Historia y relaciones étnicas

Aparición de la nación. Hispaniola fue descubierta por Cristóbal Colón en 1492 y fue la primera isla en el Nuevo Mundo asentada por los españoles. Hacia 1550, la cultura indígena de los indios tainos había desaparecido de la isla, y Hispaniola se convirtió en un remanso abandonado del Imperio español. A mediados de los años 1600, el tercio occidental de la isla estaba poblado de buscadores de fortuna, náufragos y colonos rebeldes, predominantemente franceses, que se convirtieron en piratas y bucaneros, cazando ganado salvaje y cerdos desatados por los primeros visitantes europeos y vendiendo carne ahumada. Pasando barcos. A mediados de los años 1600, los franceses usaron a los bucaneros como mercenarios (botes libres) en una guerra no oficial contra los españoles. En el Tratado de Ryswick de 1697, Francia obligó a España a ceder el tercio occidental de Hispaniola. Esta zona se convirtió en la colonia francesa de Saint Domingue. En 1788, la colonia se había convertido en la "joya de las Antillas", la colonia más rica del mundo.

En 1789, la revolución en Francia provocó disensiones en la colonia, que tenía una población de medio millón de esclavos (la mitad de todos los esclavos en el Caribe); Veintiocho mil mulatos y negros libres, muchos de los cuales eran ricos terratenientes; Y treinta y seis mil plantadores blancos, artesanos, esclavistas y pequeños terratenientes. En 1791, treinta y cinco mil esclavos se levantaron en una insurrección, arrasaron mil plantaciones y se llevaron a las colinas. Siguieron trece años de guerra y pestilencia. Las tropas españolas, inglesas y francesas pronto se peleaban entre sí por el control de la colonia. Las potencias imperiales militarizaron a los esclavos, entrenándolos en las artes de la guerra "moderna". Los blancos (blancos ricos), los blancs (pequeños campesinos y blancos de la clase trabajadora), los mulatos (mulatos) y los noirs (negros libres) lucharon, tramaron e intrigaron. Cada grupo de interés local aprovechó su posición en cada oportunidad para alcanzar sus objetivos políticos y económicos. Desde el caos aparecieron algunos de los mayores hombres militares negros de la historia, incluyendo Toussaint Louverture. En 1804, las últimas tropas europeas fueron derrotadas y expulsadas de la isla por una coalición de ex esclavos y mulatos. En enero de 1804 los generales rebeldes declararon la independencia, inaugurando Haití como el primer país "negro" soberano en el mundo moderno y la segunda colonia en el hemisferio occidental para ganar la independencia de la Europa imperial.

Desde que ganó la independencia, Haití ha tenido fugaces momentos de gloria. Un reino de principios del siglo XVIII gobernado por Henri Christophe prosperó y prosperó en el norte, y de 1822 a 1844 Haití gobernó toda la isla. El final del siglo XIX fue un período de intensa guerra intestina en la que ejércitos ragga apoyados por políticos urbanos y conspiradores empresarios occidentales saquearon repetidamente Puerto Príncipe. Hacia 1915, el año en que los marines estadounidenses comenzaron una ocupación de diecinueve años del país, Haití estaba entre las naciones más pobres en el hemisferio occidental.

Identidad nacional. Durante el siglo de relativo aislamiento que siguió a la independencia, el campesinado desarrolló distintas tradiciones en la cocina, la música, la danza, el vestido, el ritual y la religión. Algunos elementos de las culturas africanas sobreviven, tales como oraciones específicas, algunas palabras y docenas de entidades espirituales, pero la cultura haitiana es distinta de las culturas africanas y otras culturas del Nuevo Mundo.

Relaciones étnicas. La única subdivisión étnica es la de los sirios , los emigrantes levantinos de principios del siglo xx, que han sido absorbidos por la élite comercial, pero a menudo se auto-identifican por sus orígenes ancestrales. Los haitianos se refieren a todos los forasteros, incluso los forasteros de piel oscura de ascendencia africana, como blan ("blanco").

En la vecina República Dominicana, a pesar de la presencia de más de un millón de campesinos haitianos, sirvientes y trabajadores urbanos, existe un intenso prejuicio contra los haitianos. En 1937, el dictador dominicano Rafael Trujillo ordenó la masacre de unos quince a treinta y cinco mil haitianos que vivían en la República Dominicana.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Los logros arquitectónicos más famosos son el palacio de San Souci, postindependencia del rey Henri Christophe, que fue casi enteramente destruido por un terremoto en la década de 1840, y su fortaleza de la montaña, la Citadelle Laferrière, que sobrevive en gran parte intacta.

El paisaje rural contemporáneo está dominado por casas que varían de estilo de una región a otra. La mayoría son de una sola planta, dos cabañas de habitación, por lo general con un porche. En las áreas secas, sin árboles, las casas están construidas de roca o de acacia y de barro con el barro o los exteriores de la cal. En otras regiones, las paredes están hechas de la palma nativa fácilmente tallada; En otras áreas, particularmente en el sur, las casas están hechas de pino de la Hispaniola y maderas duras locales. Cuando el dueño puede permitirse el lujo, el exterior de una casa está pintado en una variedad de colores en colores pastel, los símbolos místicos se pintan a menudo en las paredes, y los toldos están bordeados con recorte tallado a mano colorido.

En las ciudades, la burguesía de principios del siglo XX, los empresarios extranjeros y el clero católico combinaron los estilos arquitectónicos victorianos franceses y del sur de los Estados Unidos y tomaron la casa rural de pan de jengibre a su altura artística, construyendo fantásticas mansiones multicolores de ladrillo y madera con altas puertas dobles, Torrecillas, cornisas, amplios balcones y detalles intrincadamente tallados. Estas estructuras exquisitas están desapareciendo rápidamente como resultado del abandono y los incendios. En la actualidad se encuentran cada vez más bloques modernos y casas de cemento tanto en las aldeas provinciales como en las zonas urbanas. Los artesanos han dado a estas casas nuevas cualidades tradicionales de pan de jengibre mediante el uso de guijarros incrustados, piedras cortadas, relieve de hormigón preformado, hileras de balaustres conformados, torreones de hormigón, techos de cemento elaboradamente contorneados, amplios balcones y guarniciones de hierro forjado artísticamente soldadas. Tallado que adornaba las casas de pan de jengibre clásicas.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Los déficits nutricionales no son causados ​​por un conocimiento inadecuado, sino por la pobreza. La mayoría de los residentes tienen una comprensión sofisticada de las necesidades dietéticas, y hay un sistema ampliamente conocido de categorías de alimentos indígenas que se aproxima estrechamente a la categorización nutricional moderna, científicamente informada. Los haitianos rurales no son agricultores de subsistencia. Las campesinas suelen vender gran parte de la cosecha de la familia en los mercados regionales al aire libre y usan el dinero para comprar alimentos para el hogar.

El arroz y los frijoles se consideran el plato nacional y son la comida lo más comido en áreas urbanas. Los productos básicos tradicionales rurales son las batatas, la mandioca, los ñames, el maíz, el arroz, los guisantes, los piñones, el pan y el café. Más recientemente, una mezcla de trigo y soja de los Estados Unidos se ha incorporado a la dieta.

Las golosinas importantes incluyen la caña de azúcar, los mangos, el sweetbread, el cacahuete y los gérmenes de la semilla de sésamo hechos del azúcar marrón derretido, y los caramelos hechos de la harina de Bittermanioc. La gente hace una pasta de azúcar cruda pero muy nutritiva llamada rapadou .
Los haitianos comen generalmente dos comidas al día: un desayuno pequeño del café y del pan, del jugo, o de un huevo y de una comida grande de la tarde dominada por una fuente del carbohidrato tal como mandioca, patatas dulces, o arroz. La comida de la tarde siempre incluye frijoles o una salsa de frijoles, y normalmente hay una pequeña cantidad de aves, pescado, cabra o, menos comúnmente, carne de res o cordero, típicamente preparado como una salsa con una base de pasta de tomate. Las frutas son apreciadas como bocadillos entre comidas. Las personas que no son de élite no tienen necesariamente comidas comunitarias o familiares, y las personas comen dondequiera que se sientan cómodos. Un bocado se consume habitualmente por la noche antes de que uno se vaya a dormir.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las celebraciones festivas, como las fiestas bautismales, las primeras comuniones y los matrimonios incluyen las colas obligatorias de Haití, la torta, una mezcla de ron doméstico ( kleren ) y una gruesa bebida hecha con leche condensada llamada kremass . La clase media y la elite marcan las mismas festividades con los refrescos occidentales, el ron de Haití (Babouncourt), la cerveza nacional (Prestige) y las cervezas importadas. Sopa de calabaza ( bouyon ) se come en el día de Año Nuevo.

Economía básica. Haití es el país más pobre del hemisferio occidental y uno de los más pobres del mundo. Es una nación de pequeños agricultores, comúnmente llamados campesinos, que trabajan pequeños terrenos privados y dependen principalmente de su propio trabajo y el de sus familiares. No hay plantaciones contemporáneas y pocas concentraciones de tierra. Aunque sólo el 30 por ciento de la tierra se considera adecuado para la agricultura, más del 40 por ciento se trabaja. La erosión es severa. El ingreso real para la familia promedio no ha aumentado en más de veinte años y ha disminuido precipitadamente en las zonas rurales. En la mayoría de las áreas rurales, la familia promedio de seis gana menos de $ 500 por año.

Desde la década de 1960, el país ha dependido en gran medida de las importaciones de alimentos -principalmente arroz, harina y frijoles- provenientes del extranjero, particularmente de los Estados Unidos. Otras importaciones importantes de los Estados Unidos se utilizan bienes materiales tales como ropa, bicicletas y vehículos de motor. El haitiano se ha vuelto principalmente nacional, y la producción es casi enteramente para el consumo doméstico. Un vigoroso sistema de mercadeo interno domina la economía e incluye el comercio no sólo de los productos agrícolas y ganaderos, sino también de la artesanía casera.

Tenencia de la tierra y propiedad. La tierra está relativamente distribuida. La mayoría de las explotaciones son pequeñas (aproximadamente tres acres), y hay muy pocos hogares sin tierra. La mayoría de la propiedad es de propiedad privada, aunque hay una categoría de tierras conocidas como tierras estatales que, si son agrícolas, se alquila bajo un arrendamiento a largo plazo a particulares o familias y es para todos los fines prácticos privados. Las tierras desocupadas frecuentemente son ocupadas por ocupantes ilegales. Hay un vigoroso mercado de tierras, ya que los hogares rurales compran y venden tierras. Los vendedores de la tierra necesitan generalmente el efectivo para financiar un acontecimiento de la crisis de la vida (ritual curativo o del entierro) o una aventura migratoria. La tierra es típicamente comprada, vendida y heredada sin documentación oficial (ningún gobierno ha realizado una encuesta catastral). Aunque hay pocos títulos de propiedad de la tierra, existen reglas de tenencia informales que otorgan a los agricultores una relativa seguridad en sus explotaciones. Hasta hace poco, la mayoría de los conflictos sobre la tierra eran entre miembros del mismo grupo familiar. Con la salida de la dinastía Duvalier y el surgimiento del caos político, algunos conflictos sobre la tierra han llevado al derramamiento de sangre entre miembros de diferentes comunidades y clases sociales.

Actividades comerciales. Hay un mercado interno próspero que se caracteriza en la mayoría de los niveles por las mujeres comerciantes itinerantes que se especializan en artículos domésticos tales como producto, tabaco, pescado secado, ropa usada, y ganado.

Industrias principales. Hay pequeñas reservas de oro y cobre. Durante un breve período de tiempo la Reynolds Metals Company operó una mina de bauxita, pero fue cerrada en 1983 debido a un conflicto con el gobierno. Las industrias de ensamblaje costa afuera poseídas principalmente por los empresarios de los EEUU emplearon sobre sesenta mil personas en los mediados de los años 80 pero disminuyeron en los últimos años 80 y principios de los 90 como resultado del malestar político. Hay una fábrica de cemento -la mayor parte del cemento utilizado en el país es importado- y un único molino de harina.

Comercio. En los años 1800, el país exportaba madera, caña de azúcar, algodón y café, pero en los años sesenta, incluso la producción de café, durante mucho tiempo la principal exportación, había sido casi estrangulada por impuestos excesivos, falta de inversión en nuevos árboles y malas carreteras . Recientemente, el café ha cedido a los mangos como la principal exportación. Otras exportaciones incluyen el cacao y los aceites esenciales para las industrias cosmética y farmacéutica. Haití se ha convertido en un importante punto de transbordo para el tráfico de drogas ilegales.
Las importaciones provienen principalmente de los Estados Unidos e incluyen ropa usada, colchones, automóviles, arroz, harina y frijoles. El cemento es importado de Cuba y Sudamérica.

División del Trabajo. Existe un gran grado de especialización informal en las zonas rurales y urbanas. En el nivel más alto son los artesanos conocidos como jefes, incluyendo carpinteros, albañiles, electricistas, soldadores, mecánicos y aserradores de árboles. Los especialistas hacen la mayoría de los artículos de artesanía, y hay otros que castrar a los animales y subir los árboles de coco. Dentro de cada comercio hay subdivisiones de especialistas.

Estratificación social

Clase y castas. Siempre ha habido un amplio abismo económico entre las masas y una pequeña y rica élite y, más recientemente, una creciente clase media. El estatus social está bien marcado en todos los niveles de la sociedad por el grado de palabras y frases francesas utilizadas en el habla, los patrones de vestimenta occidentales y el enderezamiento del cabello.

Símbolos de la estratificación social. Las personas más ricas tienden a ser de piel más clara o blanca. Algunos estudiosos ven esta aparente dicotomía de color como evidencia de la división social racista, pero también puede explicarse por las circunstancias históricas y la inmigración y el matrimonio de la élite de piel clara con comerciantes blancos del Líbano, Siria, Alemania, Holanda, Rusia y otros. Los países del Caribe y, en menor medida, los Estados Unidos. Muchos presidentes han sido de piel oscura y personas de piel oscura han prevalecido en el ejército.

Vida política

Gobierno. Haití es una república con una legislatura bicameral. Se divide en departamentos que se subdividen en arrondissments, comunas, secciones comunales, y habitaciones. Ha habido numerosas constituciones. El sistema legal se basa en el Código Napoleónico, que excluye los privilegios hereditarios y tiene por objeto proporcionar igualdad de derechos a la población, independientemente de su religión o condición.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. La vida política fue dominada entre 1957 y 1971 por el dictador François Papa Doc Duvalier, a quien sucedió su hijo Jean-Claude ("Baby Doc"). El reinado de Duvalier terminó después del levantamiento popular en todo el país. En 1991, cinco años y ocho gobiernos interinos más tarde, un líder popular, Jean Bertrand Aristide, ganó la presidencia con una abrumadora mayoría del voto popular. Aristide fue depuesto siete meses después en un golpe militar. Las Naciones Unidas impusieron entonces un embargo a todo el comercio internacional con Haití. En 1994, amenazada con la invasión de las fuerzas estadounidenses, la junta militar cedió el control a una fuerza internacional de mantenimiento de la paz. El gobierno de Aristide fue restablecido, y desde 1995 un aliado de Aristide, René Preval, ha gobernado a un gobierno en gran medida ineficaz por el bloqueo político.

Problemas Sociales y Control. Desde la independencia, la justicia vigilante ha sido un mecanismo oficioso conspicuo del sistema de justicia. Muchas veces han matado a criminales y autoridades abusivas. Con la ruptura de la autoridad estatal que ha ocurrido durante los últimos catorce años de caos político, tanto el crimen como el vigilantismo han aumentado. La seguridad de la vida y de la propiedad, especialmente en las zonas urbanas, se ha convertido en el problema más difícil para la población y el gobierno.

Actividad Militar. El ejército fue disuelto por las fuerzas de las Naciones Unidas en 1994 y reemplazado por el Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programas de Bienestar Social y Cambio

La infraestructura está en muy mal estado. Los esfuerzos internacionales para cambiar esta situación han estado en marcha desde 1915, pero el país puede estar más subdesarrollado hoy que hace cien años. La ayuda alimentaria internacional, principalmente de los Estados Unidos, suministra más del diez por ciento de las necesidades del país.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Per cápita, hay más organizaciones no gubernamentales y misiones religiosas extranjeras (predominantemente con sede en Estados Unidos) en Haití que en cualquier otro país del mundo.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Tanto en las zonas rurales como en las urbanas, los hombres monopolizan el mercado de trabajo. Sólo los hombres trabajan como joyeros, trabajadores de la construcción, obreros en general, mecánicos y chóferes. La mayoría de los médicos, profesores y políticos son hombres, aunque las mujeres han hecho incursiones en las profesiones de élite, en particular la medicina. Prácticamente todos los pastores son hombres, al igual que la mayoría de los directores de la escuela. Los hombres también prevalecen, aunque no enteramente, en las profesiones de curandero espiritual y herbolario. En el ámbito doméstico, los hombres son los principales responsables del cuidado del ganado y los jardines.

Las mujeres son responsables de las actividades domésticas como cocinar, limpiar la casa y lavar la ropa a mano. Las mujeres y los niños rurales son responsables de asegurar el agua y leña, las mujeres ayudan con la siembra y la cosecha. Los pocos salarios, las oportunidades abiertas a las mujeres son en la atención de la salud, en la que la enfermería es exclusivamente una ocupación femenina y, en menor medida, la enseñanza. En la comercialización, las mujeres dominan la mayoría de los sectores, particularmente en bienes como el tabaco, los productos de jardín y el pescado. Las mujeres más económicamente activas son empresarios hábiles de los que dependen en gran medida otras mujeres del mercado. Generalmente especialistas en un producto en particular, estos marchann viajan entre zonas rurales y urbanas, comprando a granel en un mercado y redistribuyendo los bienes, a menudo a crédito, a minoristas de nivel inferior en otros mercados.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Las mujeres rurales son comúnmente consideradas por los extraños como severamente reprimidas. Las mujeres urbanas de clase media y de élite tienen un estatus equivalente al de las mujeres de los países desarrollados, pero entre la mayoría urbana empobrecida, la escasez de empleos y la escasa remuneración de los servicios domésticos femeninos han generado la promiscuidad y el abuso de las mujeres. Sin embargo, las mujeres rurales desempeñan un importante papel económico en el hogar y en la familia. En la mayoría de las áreas, los hombres cultivan huertos, pero las mujeres son consideradas propietarias de las cosechas y, por ser comerciantes, suelen controlar las ganancias del marido.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio se espera entre la élite y las clases medias, pero menos del cuarenta por ciento de la población no-élite se casa (un aumento comparado con el pasado que resulta de conversiones protestantes recientes). Sin embargo, con o sin el matrimonio legal, un sindicato por lo general se considera completa y obtiene el respeto de la comunidad cuando un hombre ha construido una casa para la mujer y después de que el primer hijo ha nacido. Cuando el matrimonio ocurre, generalmente es más tarde en la relación de pareja, mucho después de que se haya establecido un hogar y los niños hayan comenzado a llegar a la edad adulta. Las parejas por lo general viven en la propiedad de los padres del hombre. Vivir en o cerca de la propiedad de la familia de la esposa es común en las comunidades pesqueras y áreas donde la migración masculina es muy alta.
Aunque no es legal, en un momento dado aproximadamente el 10 por ciento de los hombres tienen más de una esposa, y estas relaciones son reconocidas como legítimas por la comunidad. Las mujeres viven con sus hijos en casas separadas que son proporcionadas por el hombre.

Las relaciones de pareja extra residencial que no implican el establecimiento de hogares independientes son comunes entre los hombres rurales y urbanos ricos y las mujeres menos afortunadas. Las restricciones al incesto se extienden a los primos hermanos. No hay noviaje ni dote, aunque generalmente se espera que las mujeres traigan ciertos artículos domésticos a la unión y los hombres deben proporcionar una casa y jardinería.

Unidad interna. Los hogares suelen estar formados por familiares nucleares y niños adoptados o parientes jóvenes. Las viudas y los viudos ancianos pueden vivir con sus hijos y nietos. El esposo es pensado como el dueño de la casa y debe plantar jardines y tender el ganado. Sin embargo, la casa típicamente se asocia con la mujer, y una mujer sexualmente fiel no puede ser expulsada de una casa y se piensa como el encargado de la característica y el encargado de la toma de decisiones con respecto al uso de fondos de la venta de productos de jardín y animales del hogar.

Herencia. Hombres y mujeres heredan igualmente de ambos padres. A la muerte de un terrateniente, la tierra se divide en porciones iguales entre los niños sobrevivientes. En la práctica, la tierra a menudo se cede a los niños específicos en forma de una transacción de ventas antes de que muera un padre.

Grupos de parejas. El parentesco se basa en la afiliación bilateral: Uno es igualmente miembro de los grupos de parientes de su padre y de su madre. La organización de parentesco difiere de la del mundo industrial con respecto a los antepasados ​​y el godparentage. Los ancestros reciben atención ritual por parte de un gran grupo de personas que sirven a los lwa . Se cree que tienen el poder de influir en las vidas de los vivos, y hay ciertas obligaciones rituales que deben ser satisfechas para apaciguarlas. El godparentage es omnipresente y deriva de la tradición católica. Los padres invitan a un amigo o conocido a patrocinar el bautismo de un niño. Este patrocinio crea una relación no sólo entre el niño y los padrinos, sino también entre los padres del niño y los padrinos. Estos individuos tienen obligaciones rituales unos con otros y se dirigen unos a otros con los términos específicos de género konpè (si la persona dirigida es varón) y komè , o makomè (si la persona dirigida es femenina), que significa "mi coparente".

Socialización

Cuidado infantil. En algunas áreas, los infantes reciben purgantes inmediatamente después del nacimiento y en algunas regiones el seno se retiene de los recién nacidos durante las primeras doce a cuarenta y ocho horas, una práctica que se ha relacionado con la instrucción de enfermeras occidentales mal formadas. Los suplementos líquidos generalmente se introducen dentro de las dos primeras semanas de vida, y los suplementos alimenticios a menudo se inician treinta días después del nacimiento ya veces antes. Los bebés están completamente destetados a los dieciocho meses.

Crianza y Educación Infantil. Los niños muy pequeños se complacen, pero a la edad de siete u ocho la mayoría de los niños rurales se dedican a un trabajo serio. Los niños son importantes para recuperar el agua de la casa y leña y ayudar a cocinar y limpiar alrededor de la casa. Los niños cuidan del ganado, ayudan a sus padres en el jardín y hacen recados. Los padres y tutores suelen ser disciplinarios severos, y los niños en edad de trabajar pueden ser azotados severamente. Se espera que los niños sean respetuosos con los adultos y obedientes a los miembros de la familia, incluso a los hermanos sólo unos años mayores que ellos mismos. No se les permite hablar o mirar a los adultos cuando se les regaña. Se espera que digan gracias y por favor. Si a un niño se le da un trozo de fruta o pan, debe comenzar inmediatamente a romper el alimento y distribuirlo a otros niños. Los descendientes de las familias de élite son notoriamente mimados y se crian desde una edad temprana para dominar a sus compatriotas menos afortunados.

La educación tiene una tremenda importancia y prestigio. La mayoría de los padres rurales tratan de enviar a sus hijos por lo menos a la escuela primaria, y un niño que sobresale y cuyos padres pueden pagar los costos es rápidamente exento de las demandas de trabajo impuestas a otros niños.
Fosterage ( restavek ) es un sistema en el cual los niños son dados a otras personas o familias con el propósito de realizar servicios domésticos. Existe la expectativa de que el niño sea enviado a la escuela y que el acogimiento beneficie al niño. Los eventos rituales más importantes en la vida de un niño son el bautismo y la primera comunión, que es más común entre la clase media y la élite. Ambos eventos están marcados por una celebración que incluye colas haitianas, un pastel o pan dulce, bebidas de ron azucaradas y, si la familia se lo puede permitir, una comida caliente que incluye carne.

Educación superior. Tradicionalmente, ha habido una élite urbana muy pequeña y educada, pero en los últimos treinta años un número grande y rápidamente creciente de ciudadanos educados provienen de orígenes rurales relativamente humildes, aunque rara vez de los estratos sociales más pobres. Estas personas asisten a escuelas médicas y de ingeniería, y pueden estudiar en universidades de ultramar.
Hay una universidad privada y una pequeña universidad estatal en Puerto Príncipe, incluyendo una escuela médica. Ambos tienen inscripciones de sólo unos pocos miles de estudiantes. Muchos hijos de clase media y las familias de élite asisten a universidades de los Estados Unidos, la Ciudad de México, Montreal, la República Dominicana y, en menor medida, Francia y Alemania.

Etiqueta

Al entrar en un patio los haitianos gritan onè ("honor"), y se espera que el anfitrión responda respè ("respeto"). Los visitantes de un hogar nunca salen con las manos vacías o sin beber café, o al menos no sin una disculpa. La falta de anunciar una salida, se considera grosero.

La gente se siente muy enamorada de los saludos, cuya importancia es especialmente fuerte en las zonas rurales, donde las personas que se reúnen a lo largo de un camino o en un pueblo a menudo saludan varias veces antes de seguir conversando o continuar su camino. Los hombres se dan la mano al reunirse y salir, los hombres y las mujeres se besan en la mejilla al saludar, las mujeres se besan en la mejilla, y las mujeres rurales besan a las amigas en los labios como muestra de amistad.

Las mujeres jóvenes no fuman ni beben alcohol de ninguna clase excepto en ocasiones festivas. Los hombres suelen fumar y beber en peleas de gallos, funerales y fiestas, pero no son excesivos en el consumo de alcohol. A medida que las mujeres envejecen y se involucran en la comercialización ambulante, a menudo comienzan a beber kleren (ron) y el uso de tabaco y tabaco de fumar en una pipa o un cigarro. Los hombres son más propensos a fumar tabaco, en particular los cigarrillos, que el uso de tabaco.

Se espera que los hombres y especialmente las mujeres se sienten en posturas modestas. Incluso las personas que son íntimas entre sí lo consideran extremadamente grosero para pasar el gas en la presencia de otros. Los haitianos dicen que me excusen ( eskize-m ) al entrar en el espacio de otra persona. Cepillarse los dientes es una práctica universal. La gente también se esfuerza mucho para bañarse antes de subir a los autobuses públicos, y se considera apropiado bañarse antes de hacer un viaje, aunque esto se haga en el sol caliente.

Las mujeres y especialmente los hombres suelen tener las manos en público como muestra de amistad; Esto es comúnmente confundido por los forasteros como la homosexualidad. Las mujeres y los hombres rara vez muestran afecto público hacia el sexo opuesto, pero son afectuosos en privado.
La gente regatea todo lo que tiene que ver con el dinero, aunque el dinero no sea un problema y el precio ya ha sido decidido o se sabe. Un comportamiento mercurial se considera normal, y los argumentos son comunes, animados y fuertes. Se espera que la gente de clase o medios superiores trate a los que están debajo de ellos con cierto grado de impaciencia y desprecio. Al interactuar con individuos de estatus inferior o rango social igual, la gente tiende a ser sincera al referirse a apariencia, deficiencias o desventajas. La violencia es rara, pero una vez iniciada a menudo se intensifica rápidamente a derramamiento de sangre y lesiones graves.

Religión

Creencias religiosas. La religión estatal oficial es el catolicismo, pero durante las últimas cuatro décadas la actividad misionera protestante ha reducido la proporción de personas que se identifican como católicas de más del 90 por ciento en 1960 a menos del 70 por ciento en 2000.
Haití es famoso por su religión popular, conocida por sus practicantes como "servir a los lwa ", pero a la que se refiere la literatura y el mundo exterior como vudú ( vodoun ). Este complejo religioso es una mezcla sincrética de creencias, rituales y especialistas religiosos africanos y católicos, y sus practicantes ( sèvitè ) siguen siendo miembros de una parroquia católica. Durante mucho tiempo estereotipado por el mundo exterior como "magia negra", vodoun es en realidad una religión cuyos especialistas derivan la mayor parte de sus ingresos de la curación de los enfermos en lugar de atacar a las víctimas.

Muchas personas han rechazado el vudú, convirtiéndose en katolik fran ("católicos no mezclados " que no combinan el catolicismo con el servicio a los lwa ) o levanjil (protestantes). La afirmación común de que todos los haitianos practican secretamente el vudú es inexacta. Los católicos y los protestantes generalmente creen en la existencia de lwa, pero los consideran demonios para ser evitados en lugar de espíritus de familia para ser servidos. El porcentaje de aquellos que explícitamente sirven a la familia lwa es desconocido pero probablemente alto.

Profesionales religiosos. Aparte de los sacerdotes de la Iglesia Católica y de miles de ministros protestantes, muchos de ellos formados y apoyados por misiones evangélicas de los Estados Unidos, proliferan los especialistas religiosos informales. Los más notables son los especialistas en vudú conocidos por varios nombres en diferentes regiones ( houngan, bokò, gangan ) y denominados manbo en el caso de especialistas femeninas. (Las mujeres son vistas como teniendo los mismos poderes espirituales que los machos, aunque en la práctica hay más houngan que manbo .) También hay sacerdotes de arbusto ( pè savann ) que leen oraciones católicas específicas en funerales y otras ocasiones ceremoniales, y hounsi , Que sirven como asistentes ceremoniales al houngan o manbo.

Rituales y lugares santos. La gente hace peregrinaciones a una serie de sitios sagrados. Esos sitios se hicieron populares en asociación con manifestaciones de santos particulares y están marcados por características geográficas inusuales como la cascada en Saut d'Eau, el más famoso de los sitios sagrados. Las cascadas y ciertas especies de árboles grandes son especialmente sagradas porque se cree que son las casas de los espíritus y los conductos a través de los cuales los espíritus entran en el mundo de los seres humanos vivos.

La Muerte y el Más Allá. Las creencias relativas a la vida futura dependen de la religión del individuo. Los católicos y protestantes estrictos creen en la existencia de recompensa o castigo después de la muerte. Los practicantes del vudú asumen que las almas de todos los difuntos van a una morada "debajo de las aguas", que a menudo se asocia con lafrik gine ("L'Afrique Guinée", o África). Los conceptos de recompensa y castigo en la vida futura son ajenos a vodoun.

El momento de la muerte está marcado por lamentos rituales entre miembros de la familia, amigos y vecinos. Los funerales son eventos sociales importantes e implican varios días de interacción social, incluyendo el festín y el consumo de ron. Los miembros de la familia vienen de lejos para dormir en la casa, y los amigos y vecinos se reúnen en el patio. Los hombres juegan dominó mientras las mujeres cocinan. Normalmente dentro de la semana, pero a veces varios años después, los funerales son seguidos por el priè, nueve noches de socialización y ritual. Los monumentos funerarios y otros rituales mortuorios son a menudo costosos y elaborados. Las personas son cada vez más reacias a ser enterradas bajo tierra, prefiriendo ser enterradas por encima de la tierra en un kav , una elaborada tumba de varias cámaras que puede costar más que la casa en la que vivía el individuo vivo. Los gastos en rituales mortuorios han aumentado y se han interpretado como un mecanismo de nivelación que redistribuye los recursos en la economía rural.

Medicina y Salud

El paludismo, la fiebre tifoidea, la tuberculosis, los parásitos intestinales y las enfermedades de transmisión sexual afectan a la población. Las estimaciones del VIH entre las edades de veintidós a cuarenta y cuatro años son tan altas como 11 por ciento, y las estimaciones entre las prostitutas en la capital son tan altas como 80 por ciento. Hay menos de un médico por cada ocho mil personas. Las instalaciones médicas están mal financiadas y carecen de personal, y la mayoría de los trabajadores sanitarios son incompetentes. La esperanza de vida en 1999 era menor de cincuenta y un años.
En ausencia de la atención médica moderna, ha evolucionado un elaborado sistema de sanadores indígenas, incluyendo especialistas en hierbas conocidos como médicos de la hoja ( medsin fey ), abuelas parteras ( saj fam ), masajistas ( manyè ), especialistas en inyección ( charlatán ) y curanderos espirituales. Las personas tienen una tremenda fe en los procedimientos de curación informal y comúnmente creen que el VIH puede ser curado. Con la difusión del evangelicalismo pentecostal, la fe cristiana se ha extendido rápidamente.

Celebraciones seculares

Asociado con el comienzo de la temporada religiosa de la Cuaresma, el Carnaval es el festival más popular y activo, con música secular, desfiles, baile en las calles y abundante consumo de alcohol. El carnaval está precedido por varios días de bandas de rara, conjuntos tradicionales con grandes grupos de gente especialmente vestida que bailan con la música de las vacunas (trompetas de bambú) y tambores bajo el liderazgo de un director que pisa un silbato y blande. Otros festivales incluyen el Día de la Independencia (1 de enero), el Día de Bois Cayman (14 de agosto, celebrando una legendaria ceremonia en la que los esclavos conspiraron la revolución en 1791), Día de la Bandera (18 de mayo) y el asesinato de Dessalines, (17 de octubre).

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El gobierno en bancarrota proporciona apoyo simbólico ocasional para las artes, típicamente para las compañías de baile.

Literatura. La literatura haitiana está escrita principalmente en francés. La élite ha producido varios escritores de renombre internacional, incluyendo Jean Price-Mars, Jacques Roumain, y Jacques-Stephen Alexis.

Artes graficas. Los haitianos tienen una predilección por la decoración y colores brillantes. Los barcos de madera llamados kantè , los autobuses escolares de segunda mano llamados kamion , y las pequeñas camionetas cerradas llamadas taptap están decoradas con mosaicos de colores brillantes y reciben nombres personales como kris kapab ( capricho de Cristo) y gras a dieu (gracias a Dios). La pintura haitiana se hizo popular en la década de 1940 cuando una escuela de artistas "primitivos" animados por la Iglesia Episcopal comenzó en Puerto Príncipe. Desde entonces ha surgido un flujo constante de pintores talentosos de la clase media baja. Sin embargo, los pintores y arquitectos de élite universitarios han aprovechado al máximo el reconocimiento internacional. También hay una próspera industria de pinturas de baja calidad, tapicerías y artesanías de madera, piedra y metal que suministra gran parte de la obra de arte vendida a turistas en otras islas del Caribe.

Artes escénicas. Hay una rica tradición de música y danza, pero pocas actuaciones son financiadas públicamente.

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