India

Bandera de India

Orientación

Identificación. La India constituye la mayor parte de la masa terrestre subcontinental del sur de Asia, un área que comparte con otros seis países, incluyendo Nepal, Pakistán y Bangladesh. Tiene formaciones terrestres muy variables, que van desde las llanuras tórridas, islas tropicales, y un desierto reseca hasta la cordillera más alta del mundo.

Ubicación y Geografía. La India, en el subcontinente meridional de Asia, está limitada al noroeste por Pakistán; En el norte por China y Tíbet, Nepal y Bhután; En el noreste por Bangladesh y Birmania (Myanmar); Y en el sudoeste y sureste por el Océano Índico, con las repúblicas de isla de Sri Lanka y las Maldivas al sur. Excluyendo pequeñas partes del país que actualmente están ocupadas por fuerzas militares chinas o paquistaníes, la superficie de la República de la India es de 1.222.237 millas cuadradas (3.165.596 kilómetros cuadrados).

Demografía. El censo de 1991 enumeró 846,302,688 residentes, incluyendo 407,072,230 mujeres, y 217 millones de personas definidas como habitantes urbanos. Sin embargo, con una tasa de crecimiento de la población estimada en 17 por mil en 1998, en mayo de 2000 la cifra nacional llegó a mil millones. La esperanza de vida en el censo de 1991 fue de sesenta años, y en 1997 se estimó que casi el 5 por ciento de la población tenía 65 años o más. La población sigue siendo principalmente rural, con el 73 por ciento de la población en 1997 viviendo fuera de las ciudades y pueblos. En 1991, los centros urbanos más grandes eran Bombay o Bombay (12.596.243), Calcuta o Kolkata (11.021.915), Delhi (8.419.084), Madras o Chennai (5.421.985), Hyderabad (4.253.759) y Bangalore (4.130.288). 

Afiliaciones lingüísticas. Hay cuatro familias lingüísticas principales, cada una con numerosos idiomas. Indo-Aryan, una rama de Indo-europeo, cubre la mitad norte del país, y la familia de Dravidian cubre el tercero meridional. En las regiones medias se habla un cierto número de lenguas tribales de la familia Munda o Austroasiatic. En las colinas del noreste, se hablan numerosas lenguas tibeto-birmanas.

Simbolismo. La bandera nacional, que fue adoptada en 1947, es un tricolor de azafrán profundo, blanco y verde, en bandas horizontales (con el verde en la parte inferior). En el centro de la banda blanca hay una rueda azul, el chakra , que también aparece en la columna de leones-capital del emperador Asoka en Sarnath. Esta escultura, que tiene más de 2.200 años, es también un emblema nacional que se conserva en el Museo Sarnath. La talla de arenisca presenta cuatro leones espalda contra espalda, separados por ruedas ( chakra , la rueda de la ley), de pie sobre un loto en forma de campana. Toda la escultura una vez fue superada por la rueda de la ley. El himno nacional es una canción compuesta por Rabindranath Tagore en 1911 titulado Jana-gana mana. El casi inútil calendario de la era Saka también puede ser considerado como un símbolo nacional, adoptado en 1957 y aún a menudo usado oficialmente junto al calendario gregoriano.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La India tiene una historia que se remonta a miles de años y una prehistoria que se remonta a cientos de miles de años. Hubo una larga fase de la caza del Paleolítico y la recolección de culturas paralelas en el tiempo y características con los pueblos paleolíticos de Europa y Asia oriental. Esto fue seguido, hace ocho mil a diez mil años, por el desarrollo de comunidades agrícolas establecidas en algunas áreas.

En 2700 BCE , la primera civilización genuinamente urbana en el Valle del Indus y la India occidental surgido después de su desaparición alrededor del año 1500 AEC , hubo una desconcertante variedad de estados principescos y reinos, pequeños y grandes, en todo el subcontinente, creando una larga historia de guerra y conquista que fue puntuada por invasiones extranjeras y el nacimiento de algunas de las religiones más grandes del mundo : Budismo, jainismo, hinduismo y sijismo.

A pesar de la extensión del Imperio de Asoka (272-232 BCE ) y del imperio de Mughal (1526-1707), fue dejada a los últimos invasores extranjeros, los Británicos, para establecer un imperio unificado que cubrió la mayor parte del subcontinente durante su final siglo.

India fue gobernada por el gobierno británico después de 1858 a través de un virrey y un consejo, aunque varios cientos de "estados principescos" siguieron manteniendo una medida de independencia. El Congreso Nacional de la India, fundado en 1885, pasó lentamente de una posición de asesor y crítico para la administración británica para exigir la transferencia de poder a los políticos indios nativos. En 1930, el Congreso Nacional de la India, dirigido por Jawaharlal Nehru y Mahatma Gandhi, adoptó una política de desobediencia civil con miras a lograr la plena independencia nacional. Habría que ser una larga lucha, pero la independencia se logró en 1947, con la condición de que las zonas predominantemente musulmanas en el norte formaran un país separado de Pakistán. Mohammed Ali Jinnah debía ser el primer primer ministro de Pakastani, mientras que Nehru se convirtió en el primer ministro de la República de la India. La salida de las autoridades coloniales, incluidas las fuerzas armadas británicas, fue pacífica, pero la división de Pakistán causó un movimiento masivo de población y derramamiento de sangre de ambos lados como resultado de las "pasiones comunales". Un cuarto de siglo después, el ala oriental de Pakistán se separó de ese país para convertirse en el país independiente de Bangladesh.

Identidad nacional. La identidad nacional no es una cuestión política importante; La identidad regional y la lengua materna parecen ser más importantes. Todavía hay millones de analfabetos que parecen poco conscientes de que son indios, pero pueden ser vociferantes en su apoyo a los políticos chovinistas regionales. Así, la India ha estado plagada de luchas secesionistas desde la independencia, de las cuales el más destacado ha sido un movimiento de Dravidistán en el sur, una lucha armada entre musulmanes de Cachemira por una unión de su estado con Pakistán, un movimiento de Khalistan entre Sikhs de Panjabi, Movimiento guerrillero que busca la independencia para todas las tribus Naga en el noreste.

Relaciones étnicas. La India es el hogar de varios miles de grupos étnicos, tribus, castas y religiones. Las castas y subcadenas de cada región se relacionan entre sí a través de una estructura jerárquica permanente, teniendo cada casta su propio nombre, ocupación tradicional, rango y subcultura distintiva. Las tribus por lo general no tienen una jerarquía de casta, pero a menudo tienen su propia organización jerárquica interna. Las tribus pastorales y forrajeras son relativamente igualitarias en su organización interna.

La India no es ajena al conflicto étnico, especialmente a las guerras religiosas. No obstante, en la mayor parte ha existido desde hace mucho tiempo una economía intercultural e intertribal local que comúnmente se basa en el trueque o el intercambio de bienes y servicios; Ya que este sistema ha satisfecho por lo menos parcialmente las necesidades económicas, los conflictos étnicos comúnmente han sido amortiguados o mantenidos bajo control debido a los beneficios mutuos que proporcionan estos arreglos económicos.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

En la civilización Indus de 2700 a 1500 AEC , la India desarrolló una de las primeras sociedades urbanas del mundo, junto con una extensa economía comercial para apoyarla.

Las ciudadelas amuralladas en algunas ciudades tempranas se convirtieron en palisades elaborados, paredes y fosos para proteger la multitud de la edad de hierro y las ciudades medievales en gran parte del país. Los pueblos y ciudades son de ocho tipos históricos: (1) antiguos centros de peregrinación, como Madurai; (2) ciudades del mercado local, aproximadamente una cada 20 millas; (3) ciudades fortificadas medievales, como Gwalior; (4) puertos marítimos antiguos y medievales, tales como Bharuch (Broach); (5) acantonamientos militares establecidos por primera vez por los británicos, como Pune; (6) modernos centros administrativos como Nueva Delhi; (7) nuevos centros industriales, como Jamshedpur; Y (8) grandes metrópolis modernas como Bombay (Bombay) y Calcuta (Kolkata).
La arquitectura desarrolló estilos regionales distintos que siguen siendo evidentes. Estos estilos reflejan la influencia relativa de los reinos medievales tamiles, los invasores persas y turcos en el norte, el cristianismo portugués y británico, y todos los rasgos distintivos de los monumentos religiosos del jainismo, el budismo, el islam y el hinduismo medieval.

El paisaje está salpicado con más de medio millón de aldeas, y cada región tiene formas distintivas de arquitectura doméstica y distribución del pueblo. Lugares sagrados de las diversas religiones son comúnmente dentro de pueblos y ciudades, pero los numerosos lugares de peregrinación no están necesariamente ubicados allí.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Aproximadamente la mitad de la gente come el arroz como alimento básico, mientras que el resto subsiste en trigo, cebada, maíz y mijo. Hay por lo tanto grandes diferencias geográficas en la dieta. Tan fundamental es la división entre los que comen carne y los que son vegetarianos. Los musulmanes, los judíos, los sikhs y los cristianos todos comen carne, con la importante condición de que los tres primeros grupos no consumen carne de cerdo. Los hindúes de las castas inferiores comen cualquier carne excepto carne, mientras que los miembros de las castas más altas y todos los jainistas son normalmente vegetarianos, y la mayoría incluso evitan los huevos.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Cada casta, tribu, pueblo, pueblo y religión tiene una panoplia de ceremonias tradicionales que se observan con entusiasmo y amplia participación. La mayoría de estas ceremonias tienen una base religiosa, y la mayoría están vinculadas con las deidades del hinduismo.

Economía básica. Con una gran proporción de la población ubicada en zonas rurales (73 por ciento), la agricultura es la mayor fuente de empleo; Para cientos de millones de personas, esto significa la agricultura de subsistencia en parcelas minúsculas de tierra, poseídas o alquiladas. En la mayor parte del país, algunos agricultores producen cosechas comerciales para la venta en los mercados urbanos y, en algunas zonas, los cultivos de plantaciones como el té, el café, el cardamomo y el caucho son de gran importancia económica porque traen dinero extranjero.

En 1996, el producto interno bruto (PIB) per cápita era de 380 dólares, y la tasa de crecimiento del PIB era de casi el 6 por ciento entre 1990 y 1996. En ese período, la inflación media anual fue del 9 por ciento. En 1994, la deuda nacional era del 27% del PIB. Durante el último medio siglo la economía se ha estado expandiendo lentamente, pero a un ritmo constante sobre la base de una amplia gama de industrias, incluidas las operaciones mineras. Los Estados Unidos han sido el principal mercado de exportación en los últimos años, recibiendo el 17 por ciento de las exportaciones en 1995 y 1996. La ropa, el té y los programas informáticos son tres grandes categorías de exportaciones a los Estados Unidos.

Tenencia de la tierra y propiedad. En una economía basada en la agricultura, la propiedad de la tierra es la clave de la supervivencia y el poder. En la mayor parte del país, la mayoría de la superficie es propiedad de una casta políticamente dominante que es probable que sea de rango medio, no brahmán. Sin embargo, las distintas regiones siguen teniendo diferentes tradiciones de tenencia de la tierra y sistemas asociados de tributación de la tierra.

La India sólo ha visto recientemente el último de los siervos rurales que durante siglos suministraron gran parte de la mano de obra agrícola básica en algunas partes del país. Todavía hay innumerables trabajadores asalariados sin tierra, arrendatarios y terratenientes que alquilan sus extensas tierras y campesinos ricos que trabajan sus propias posesiones.

Actividades comerciales. La India ha tenido muchos comerciantes, agentes de transporte, importadores y exportadores desde los días de la civilización del Indus hace cuatro mil años. Los lugares de mercado han existido desde entonces, y la acuñación ha estado en circulación entre la gente urbana por 2500 años.

En los tiempos modernos, una escena de inversión en expansión, combinada con la inflación continua, ha formado el trasfondo de un extenso comercio de importación y exportación. Las principales industrias siguen siendo el turismo, la ropa, el té, el café, el algodón, y la producción de materias primas; En los últimos años, ha habido un aumento en la importancia de la industria de software de computadora. Rusia, Estados Unidos, Alemania y Gran Bretaña están entre los principales importadores de productos indios.

Industrias principales. La infraestructura moderna fue creada por la administración británica en el siglo XIX y principios del XX. El país todavía cuenta con una vasta red de vías férreas, algunas de ellas electrificadas. Los ferrocarriles son un monopolio del gobierno. Las carreteras, muchas de ellas sin pavimentar, totalizan 1,25 millones de millas. El primer servicio aéreo, para la entrega postal, creció en Air India que, junto con el sistema interno de Indian Airlines, fue nacionalizado en 1953. En los años 80 un número de líneas aéreas privadas desarrolladas en el país, mientras que las conexiones internacionales son proporcionadas por una multitud De compañías extranjeras, así como de Air India.

El comercio internacional. Los principales socios comerciales son Rusia, los Estados Unidos, el Reino Unido y Alemania. Las animosidades políticas han asegurado durante mucho tiempo que el comercio con los países vecinos del sur de Asia sigue siendo mínimo, aunque ahora hay un considerable comercio transfronterizo con Nepal, Sri Lanka, Bangladesh y Bután.

División del Trabajo. La división del trabajo se basa en el género. La edad también separa a los muy viejos y los muy jóvenes como personas incapaces de realizar las tareas más pesadas. Esos trabajos son hechos por millones de hombres adultos y de mujeres que no tienen nada ofrecer sino sus músculos. Más allá de estas divisiones fundamentales, la India es única en tener el sistema de castas como el principio antiguo y más básico de organización de la sociedad. Cada uno de los cientos de castas tradicionalmente tenía una ocupación que era su especialidad y por lo general su monopolio local. Sólo la agricultura y la vida del renunciante estaban abiertas a todos.

Estratificación social

Clases y castas. El sistema de castas es más elaborado que en cualquiera de los otros países hindúes o budistas. La sociedad está tan fragmentada en castas que puede haber veinte o treinta castas distintas dentro de un pueblo.

Esta sociedad tiene una jerarquía de grupos endogámicos, adscritos al nacimiento, cada uno de los cuales tradicionalmente es caracterizado por una ocupación distintiva y tenía su propio nivel de condición social. Debido a que un individuo no puede cambiar su afiliación de castas, cada familia pertenece en su totalidad y para siempre a sólo una casta nombrada, por lo que cada casta ha desarrollado una subcultura distintiva que se transmite de generación en generación.

La teoría religiosa hindú justifica la división de la sociedad en castas, con las inevitables diferencias de estatus y el acceso diferencial al poder que cada uno tiene. Los hindúes generalmente creen que un alma puede tener múltiples reencarnaciones y que después de la muerte del cuerpo un alma será reasignada a otro cuerpo humano recién nacido o incluso a un animal. Esta reasignación podría ser de una casta superior si la persona hizo buenas acciones en la vida anterior o en un cuerpo de estatus inferior si la persona hizo malas acciones.

La categoría más alta de castas son aquellas personas llamadas Brahmanes en el sistema hindú; Eran tradicionalmente sacerdotes e intelectuales. Debajo de ellos en el rango eran castas llamadas Ksatriya , incluyendo especialmente guerreros y gobernantes. El tercero en rango fueron los Vaisyas, castas interesadas en el comercio y la propiedad de la tierra. La cuarta categoría fueron Sudras, principalmente agricultores. Debajo de estas cuatro categorías y difícilmente reconocidas en el modelo antiguo y tradicional, muchas castas fueron tratadas como "intocables" y tradicionalmente llamadas Pancama . Fuera del sistema se encontraban varios cientos de tribus, con patrones culturales y de subsistencia muy variados. Todo el sistema estaba marcado no sólo por diferencias extremas en el estatus y el poder sino por grados relativos de pureza espiritual o contaminación.

Una curiosa característica del sistema de castas es que, a pesar de sus orígenes en la teoría hindú del destino y la reencarnación, la organización de castas se encuentra entre los musulmanes indios, judíos y cristianos en los tiempos modernos. En las tierras budistas de Corea, Japón y Tíbet, existen sistemas rudimentarios de castas, cuya existencia se señala especialmente por la presencia de categorías sociales intocables.

Las principales ciudades de los tiempos modernos-Bombay (Mumbai), Madras (Chennai), Calcuta (Kolkata), Nueva Delhi y Bangalore- eran esencialmente creaciones residenciales de los administradores británicos. Arquitectónicamente, profesionalmente y de otras maneras, son por lo tanto las ciudades más occidentalizadas de la India de hoy. En estas ciudades y sus suburbios, ahora hay un sistema de clases desarrollado que supera y en muchos aspectos el desplazamiento del sistema de castas más tradicional. Como consecuencia, hay muchos casos modernos de matrimonio intercaste en todas las ciudades, aunque esta práctica sigue siendo casi impensable para la gran mayoría de los indios.

Símbolos de la estratificación. Hay muchos símbolos de la diferenciación de clase porque cada casta tiende a tener su propia subcultura persistente. La localización de la gente en este sistema de estratificación puede así ser calibrada con precisión según la forma en que se visten, sus nombres personales, la forma en que hablan un dialecto local, las deidades que adoran, que están dispuestos a comer públicamente, la ubicación de su vivienda, Y especialmente sus ocupaciones. La combinación de todas estas características subculturales puede ser un signo seguro de donde los individuos y sus familias están situados en la jerarquía de castas.

Vida política

Gobierno. El sistema nacional de gobierno es una república federal democrática y democrática, convirtiendo a la India en la democracia más grande del mundo. El país se divide para fines administrativos en veintiocho estados lingüísticos, además de otros siete pequeños "territorios de la Unión" administrados directamente por el gobierno central en Nueva Delhi, la capital nacional.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El parlamento central en Nueva Delhi está formado por la Casa del Pueblo ( Lok Sabha ) y el Consejo de Estados ( Rajya Sabha ).

Los estados tienen asambleas legislativas ( Vidhan sabha ) y consejos legislativos ( Vidhan parishad ). Los miembros del parlamento y las legislaturas estatales son seleccionados en las elecciones democráticas. Una excepción a este procedimiento es que el Lok Sabha tiene dos escaños reservados para los miembros angloindios y de los 4.072 escaños en todas las asambleas legislativas del estado, 557 han sido reservados para los candidatos de las castas programadas y otros 527 para los candidatos de la Tribus programadas. Estas disposiciones han garantizado que las principales poblaciones minoritarias tengan representación legislativa y un interés en seguir el proceso electoral. El Lok Sabha recientemente tuvo miembros de veintiún partidos diferentes. Las legislaturas estatales también albergan una multiplicidad de partidos políticos.

El jefe de Estado es el presidente, y también hay un vicepresidente, no elegido por franquicia general sino por un colegio electoral. El presidente es ayudado por un consejo de ministros, y nombra al primer ministro de cada gobierno. Este primer ministro es el líder del partido dominante o de una coalición de partidos prominentes y ha sido elegido como miembro del parlamento. El presidente tiene el poder de disolver un gobierno y ordenar nuevas elecciones o rechazar un gobierno estatal problemático y declarar "el gobierno del presidente".

Problemas Sociales y Control. Los indios han vivido bajo el imperio de la ley desde la antigüedad. La ley hindú fue codificada hace más de dos mil años en los libros llamados Dharmasastras. Actualmente hay una jerarquía jurídica en todo el país, con la Corte Suprema en su cabeza. El procedimiento legal se basa en el Código Penal Indio (IPC), que fue redactado a mediados del siglo XIX, y el Código de Procedimiento Penal de 1973. La Constitución promulgada en 1950 fue más allá de lo que cualquier otro país del sur de Asia ha reducido la influencia De los sistemas legales tradicionales que en la práctica se aplican sólo a los seguidores de una religión particular, ya sea hindú, budista, musulmán, cristiano, judío o parsi.

La gran profesión legal ayuda a empujar los casos lentamente a través del complejo aparato de los tribunales de magistrados y de más alto nivel, creando a veces la impresión de que el litigio es un deporte nacional. Mientras que las multas y el encarcelamiento son los castigos más comunes, la Corte Suprema ha confirmado la legalidad de la pena de muerte.

Actividad Militar. Cinco guerras con Pakistán y una con China desde la independencia han proporcionado entrenamiento para varias generaciones de soldados. La India tiene así un fuerte programa de defensa nacional, con cuatro servicios nacionales: el ejército, la marina, la fuerza aérea y la guardia costera (desde 1978). En 1996, estas ramas tenía 1.145.000 personas. En 1998, la nación explotó una bomba nuclear como una prueba.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Tradicionalmente la familia era responsable del cuidado de los pobres, incapacitados, ancianos y muy jóvenes. Para las poblaciones rurales esto sigue siendo en gran parte verdad. En las últimas décadas, los gobiernos estatales con pocos fondos, a menudo con ayuda internacional, han tratado de crear más empleos para los pobres como una forma directa de ayudarlos. Más allá de esto, las organizaciones de bienestar han ayudado, pero son en su mayoría privadas ya menudo fundaciones religiosas con relativamente poco financiamiento. La población que necesita apoyo social es demasiado vasta para las instalaciones que están disponibles, y estas personas están desproporcionadamente concentradas en las ciudades.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Existen numerosas organizaciones no gubernamentales de carácter social, político, religioso, educativo o deportivo. Cada pueblo, ciudad y casta y la mayoría de los templos tienen por lo menos una organización formal asociada y, a veces docenas. Más allá de algunos intentos de registro, por ejemplo, de sociedades cooperativas y donaciones caritativas, el gobierno no intenta controlar las organizaciones.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. El género proporciona la base para una división fundamental de la fuerza de trabajo, con tal vez sólo los trabajos más bajos de día de trabajo y las profesiones más modernas que son regularmente atendidos por personas de ambos sexos.

El estatus relativo de mujeres y hombres. "Patriarcal" es la palabra más comúnmente usada para describir la familia indígena tradicional y las relaciones de género dentro de ella. Esto es cierto en todos los sistemas familiares, excepto el difunto sistema matrilineal de las castas Nayar en Kerala. Dentro de todas las ramas del hinduismo, los sacerdotes sólo pueden ser varones, aunque puedan ser niños. En el Islam, los líderes de un grupo de oración son hombres. En el zoroastrismo y el catolicismo romano, sólo los hombres pueden funcionar como sacerdotes.

Se dice que una mujer primero debe obedecer a su padre, luego a su marido, y luego a su hijo; Este parece ser el patrón normal a medida que pasa por la vida. La opinión del jefe de familia varón es especialmente importante en el arreglo de matrimonios, porque en la mayoría de las comunidades religiosas estos son efectivamente matrimonios entre dos familias. En esos momentos, las preferencias románticas tienen poca consideración. Puesto que es el jefe masculino quien normalmente controla las finanzas de la familia, es él quien paga o recibe una dote en el momento del matrimonio del niño. Aunque las mujeres mayores pueden ser muy influyentes detrás de las escenas, que tienen poca autoridad legal en materia de propiedad y matrimonio.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Aunque las diferentes regiones y religiones tienen una variedad considerable en los arreglos matrimoniales, el matrimonio arreglado es una característica tradicional de prácticamente todas las comunidades; Hoy, excepto entre las clases medias urbanas, todavía es ampliamente practicada. Los matrimonios que no son arreglados por los padres de la pareja, a menudo denominados "matrimonios de amor", son considerados como actos impulsivos de la pasión. El estilo más habitual del matrimonio une a una pareja que apenas se ha conocido de antemano. Es a través de la institución del matrimonio arreglado y su correlato, la endogamia de casta, que los padres ejercen control no sólo sobre sus hijos adultos, sino también sobre la estructura social y el sistema de castas.
En general, el país tiene dos tipos principales de matrimonio: un indio del norte en el que el hombre no debe casarse con un primo estrechamente relacionado y un indio del sur en el que un primo cruzado, ya sea la hija del hermano de la madre o la hija de la hermana del padre El cónyuge ideal. Muchas castas del sur de la India también permiten el matrimonio tío-sobrina. El estado de Maharashtra tiene formas intermedias.

Unidad interna. La unidad residencial es normalmente el hogar, pero esta unidad varía ampliamente en su estructura, desde la vivienda de una gran familia extendida de tres o cuatro generaciones a un hogar compuesto de una viuda solitaria. En los grandes edificios con muchas habitaciones, es común encontrar una serie de hogares discretos, especialmente en las ciudades; Cada uno de estos hogares puede ser distinguido por su uso de un hogar común de la cocina y quizás dependiendo de una fuente común de fondos. En las condiciones urbanas abarrotadas, cada habitación puede constituir un hogar separado, al igual que cada pequeña cabaña de hierba en un campamento en la carretera.

Herencia. La voluntad escrita es en gran parte desconocida excepto en las zonas urbanas modernas. La tradición ha sido siempre que los hijos heredan la propiedad y el estatus de sus padres y que las hijas pueden esperar recibir una dote en el momento de su matrimonio. Sin embargo, hay mucha variación local y casta en precisamente quién hereda. En algunos grupos, el hijo mayor hereda todo y luego hace un alojamiento para su hermano menor y proporciona las dotes de sus hermanas. En otros grupos, los hermanos pueden heredar partes iguales, excepto que el hermano menor hereda la casa. Existen otros patrones, pero en general, aunque la ley moderna establece que las hijas deben heredar por igual a sus hermanos, esto casi nunca sucede excepto en las familias islámicas.

Grupos de parejas. El grupo más grande basado en parientes es la casta, de la cual hay varios miles. Una casta es una unidad endogámica con su propia ocupación y rango tradicionales. Se compone de un número de clanes, que también son de parentesco, pero son exógamas y, a menudo, las unidades de entrecruzamiento. El clan a su vez está formado por grupos más pequeños y localizados llamados linajes, que también son exógamas. Una casta puede incluir cientos de linajes de diferente tamaño y estado, dependiendo de cuántas generaciones de profundidad afirman. Los linajes principales suelen estar compuestos de linajes menores, pero los más pequeños están tan localizados que están formados por un número de familias extensas o nucleares cercanas y estrechamente relacionadas. Por lo tanto, una casta es endogámica, pero todas las unidades basadas en parientes que se encuentran debajo de ella son exógamas y siguen reglas rígidas sobre las cuales los clanes o linajes pueden casarse.

Socialización

Cuidado infantil. El cuidado infantil es casi completamente responsabilidad de madres, hermanos mayores y abuelas. Cuando la madre trabaja en los campos o en una fábrica, la abuela comúnmente es el principal proveedor de cuidado diurno para un bebé. Después de la edad de dos años, las hermanas mayores pasan gran parte de su tiempo en esta actividad.

Crianza y Educación Infantil. En 1995, el gobierno gastó más del 2 por ciento de sus recursos en educación. Aunque el objetivo del gobierno de erradicar el analfabetismo entre las personas de 15 a 35 años para el año 2000 no se ha logrado, ha habido una disminución constante en el analfabetismo desde finales del siglo XIX. Entre las personas mayores de seis años en 1991, el 52 por ciento eran alfabetizados, un 9 por ciento de aumento desde 1981. El estado de Kerala tiene las tasas más altas de alfabetización. Sin embargo, a nivel nacional sigue habiendo una gran disparidad sexual: Mientras que el 64 por ciento de los hombres eran alfabetizados en 1991, sólo el 39 por ciento de las mujeres lo eran. El gobierno central está más interesado en el poder militar que en la alfabetización, y millones de padres rurales, especialmente musulmanes, sienten que la escolarización de las niñas es una pérdida de tiempo y dinero. Sólo el establecimiento de dieciséis años como la edad mínima para contraer matrimonio ha permitido que muchas niñas obtuvieran el reticente permiso de sus padres para asistir a la escuela.

Mientras que en épocas anteriores las escuelas misioneras eran importantes, especialmente en las zonas rurales, en el siglo pasado las escuelas locales y estatales habían educado a la gran mayoría de los estudiantes. En los últimos ocho siglos, la escolaridad universal durante ocho años, la igualdad de oportunidades para las alumnas, la formación profesional pertinente y la mejora de la calidad de las clases y de los libros de texto han sido objetivos nacionales, con énfasis en la educación gratuita y obligatoria para todos, catorce. Sin embargo, ha habido un crecimiento reciente de las escuelas privadas, muchas asociadas con organizaciones religiosas, que tienden a hacer un mejor trabajo, pero suelen cobrar honorarios.

Educación superior. En 1996 había 166 universidades, entre ellas trece universidades centrales, las más antiguas, las más conocidas y las más financiadas. El resto son dirigidos por gobiernos estatales o fundaciones religiosas. El financiamiento, la contratación de profesores y el establecimiento de estándares educativos en todas las universidades están centralizados a través de la Comisión de Subvenciones Universitarias, creada en 1956. Aproximadamente un centenar de universidades en todo el país tienen un estatus autónomo, pero otras son ramas de las principales universidades de sus estados. En 1996 había 6,4 millones de estudiantes universitarios matriculados en todo el país, de los cuales 5,7 millones eran estudiantes universitarios y 2,2 millones eran mujeres. Hay 418 instituciones que otorgan títulos en ingeniería y tecnología y 1.029 que otorgan diplomas.

Los programas de educación de adultos combaten el analfabetismo, la falta de conocimientos sobre la planificación familiar y la insuficiente comprensión de las nuevas técnicas agrícolas. Estos programas tienden a ser más accesibles en las zonas urbanas. Un gran obstáculo ha sido el lenguaje de la instrucción universitaria. Las universidades centrales generalmente enseñan en inglés y producen graduados con credenciales aceptables internacionalmente, pero la mayoría de las universidades más pequeñas enseñan en el idioma local para que las habilidades de sus estudiantes no sean fácilmente transferibles incluso a otras partes del país. Las oportunidades de estudios de posgrado en el extranjero se reducen mucho para esta categoría de estudiantes, e incluso la adquisición de libros de texto actualizados puede ser un problema.

Etiqueta

Los indios suelen ser muy hospitalarios incluso cuando son pobres y van a longitudes considerables para hacer que un visitante se sienta cómodo. Las mujeres normalmente adoptan una actitud deferente hacia los hombres, especialmente a sus maridos y suegros. Todas las personas tienden a mostrar deferencia a las figuras religiosas y funcionarios del gobierno.

Religión

Creencias religiosas. En el censo de 1991, el 82 por ciento de la población se enumeraba como hindú. Sin embargo, el 12 por ciento de los indios son musulmanes, hecho que lo convierte en una de las naciones islámicas más grandes del mundo. La siguiente categoría religiosa más grande son los cristianos, que constituyen sólo más del 2 por ciento de la población y son seguidos de cerca por los sijs. Los únicos otros grupos de importancia numérica son los budistas (menos del 1 por ciento) y los jainistas (menos de medio por ciento).

Rituales y lugares santos. Los miles de rituales y millones de santuarios, templos y otros lugares santos de muchas religiones desafían la categorización aquí. Para los hindúes, los grandes templos de peregrinación son los centros más sagrados, mientras que para los musulmanes las tumbas de los santos ( pir ) son las más importantes. Para los budistas, muchos de ellos visitantes extranjeros, los sitios asociados con el Buda son cruciales.

La Muerte y el Más Allá. Mientras que los musulmanes, los judíos y los cristianos oran para que sus almas individuales vayan a un paraíso después de la muerte, las ideas hindúes sobre la vida futura son muy diferentes. Los musulmanes, los judíos y los cristianos entierran a sus muertos en los cementerios, como la mayoría de los zoroastrianos de hoy. Sin embargo, los zoroastrianos son conocidos por sus torres de silencio en Bombay y algunas otras ciudades: estructuras de piedra donde los cadáveres están expuestos al aire y particularmente a los buitres que se congregan allí.
La mayoría de las comunidades hindúes tienen una creencia fundamental en la reencarnación. La idea básica es que el alma puede reencarnarse para un número desconocido de renacimientos y que lo que el alma es reencarnar depende del equilibrio de los pecados y las buenas acciones en vidas pasadas. Esta creencia provee la justificación de las desigualdades del sistema de castas: Uno nace en una casta particular, alta o baja, como resultado de las virtudes o pecados acumulados de su alma en una vida anterior. Uno nunca puede esperar salir de la casta de uno en esta vida, pero puede hacerlo en la próxima reencarnación. Particularmente los individuos malvados pueden reencarnarse como animales.

Los hindúes normalmente incineran a los muertos en una pila de troncos, pero los muy pobres pueden recurrir al entierro. Las figuras extremadamente santas pueden ser enterradas en una posición sentada, al igual que los miembros de la secta Lingayat.

Medicina y Salud

India tiene una tradición de curación médica, la enseñanza y la investigación que se remonta más de dos mil años a los dos tratados médicos básicos escritos por Charaka y Sushruta. Hoy en día el país cuenta con cuatro sistemas médicos importantes, así como decenas de localizados y tribales que dependen de los tratamientos a base de hierbas. El más antiguo de los cuatro sistemas sigue siendo ampliamente seguido bajo el nombre de Ayurveda , que significa "ciencia de la larga vida". Está altamente desarrollado, con sus propios hospitales, clínicas, fábricas farmacéuticas y libros de texto médicos. Depende principalmente de los tratamientos herbales no invasivos. El diagnóstico y el tratamiento hacen hincapié en un enfoque holístico. Sidda es una tradición distinta que se desarrolló en el sur de la India y sigue principios de fisiología cercanos a los de Ayurveda. El diagnóstico depende de una lectura cuidadosa del pulso. El tratamiento es principalmente herbario y psicológico. Una tercera tradición médica se llama Unani. Este sistema llegó a la India con los viajeros musulmanes y se desarrolló bajo el patrocinio de los mogoles. Enfatiza el diagnóstico holístico y el tratamiento, pero la teoría de la fisiología humana es distinta. Los tres sistemas atribuyen la enfermedad a un desequilibrio entre los constituyentes subyacentes. El cuarto sistema más favorecido es la biomedicina o la medicina científica. Se ha utilizado en las ciudades durante tres siglos y se practica en los mejores hospitales y escuelas de formación. La India tiene alrededor de 140 colegios médicos.

La salud pública es una preocupación importante de todos los gobiernos estatales debido a la continua incidencia de enfermedades epidémicas, altas tasas de mortalidad infantil y la necesidad de planificación familiar (normalmente esterilización) para controlar el crecimiento de la población.

Celebraciones seculares

Los días festivos en la mayoría de los estados incluyen el 1 de enero (año nuevo gregoriano), el 26 de enero (día de la República, cuando se adoptó la constitución), 1 de mayo (Día Internacional del Trabajo), 30 de junio y 15 de agosto (Día de la Independencia) Cumpleaños), 25 de diciembre (Navidad) y 31 de diciembre (Nochevieja). Parsi Año Nuevo y Telugu Año Nuevo, ambos localmente celebrado, caen en diferentes momentos.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Históricamente, las artes florecieron bajo el apoyo de dos categorías principales de patrón: los templos hindúes más grandes y los gobernantes principescos de los estados pequeños y grandes. Durante los últimos dos siglos, el patrocinio de los residentes británicos y coleccionistas de arte se ha convertido en importante. En la India independiente, un instituto nacional de arte, el Lalit Kala Akademi, promueve las artes visuales a través de conferencias, premios, exposiciones y publicaciones.

El gobierno apoya el Sahitya Akademi, creado en 1954 para promover la excelencia en la literatura; La Escuela Nacional de Drama (1959); Y el Sangeet Natak Akademi (1953), que promueve la danza.

Literatura. La India tiene algunas de las primeras literaturas del mundo, comenzando con el sánscrito, que puede ser la literatura más antigua en cualquier idioma indoeuropeo. El Rig Veda es el más antiguo de los cuatro Vedas , largos textos religiosos compuestos en una forma temprana de sánscrito algún tiempo a finales del segundo siglo antes de Cristo , seguidos por otros tres Vedas , todos de carácter litúrgico y luego por los Upanishads Octavo a quinto siglos antes de Cristo
El primer documento secular significativo en sánscrito era una gramática sofisticada que fijó la estructura del lenguaje, probablemente en el cuarto siglo BCE Entonces, durante el reinado de Chandragupta Maurya, el texto del gran Mahabharata épico, el poema más largo del mundo, fue establecido alrededor 300 AEC , aunque siguió desarrollándose hasta alrededor de la centuria. Aproximadamente el año 200 EC salió la segunda gran epopeya sánscrita, el Ramayana , que probablemente tomó su forma final cuatro siglos más tarde. Ambas épicas incorporaron material del folclore existente.

Por aproximadamente el tercer siglo BCE , el Tripitaka o tres cestas , el canon budista en la lengua de Pali (estrechamente relacionado con Sanskrit), fue fijado. Pronto se convertiría en el cuerpo de literatura más influyente en la mitad oriental de Asia y lo ha permanecido hasta nuestros días, especialmente en las traducciones de chino y japonés.

En esa época la imagen de la estructura social de la India fue codificada por dos libros. A finales del siglo IV Kautilya, que se dice que fue el primer ministro Chanakya, escribió el Arthasastra , un Tratado sobre el Bien , que fue redescubierto en 1909. Poco después vino la recopilación de las Leyes de Manu (Manusmrti). Este tratado sobre la ley religiosa y la obligación social describía en detalle una sociedad, posiblemente utópica, en la que había cuatro bloques de casta, los varna , cada uno de los cuales tenía su propia ocupación, estatus y deberes religiosos. Este libro continuó ejerciendo una influencia inconmensurable en la sociedad india durante los próximos dos mil años y el modelo de varna sigue siendo una imagen popular de la sociedad de castas hindúes.

Alrededor de 150 EC , comenzó en el sur de la India Tamil Sangam, una academia de poetas y filósofos que duró décadas. Mientras su historia está envuelta, preparó el escenario para una efusión de poesía medieval en tamil, una lengua dravidiana. Parte de este trabajo fue devocional, pero mucho fue secular en su apelación, incluyendo el primer trabajo conocido de mujeres escritoras indias. El ejemplo más famoso de esta poesía fue el Purananuru , una antología de cuatrocientos poemas que alaban a los gobernantes tamiles. Igualmente importante, el Kural era una colección de máximas morales compiladas por Tiruvalluvar en quizás los siglos tercero y cuarto. Se ha asimilado a un Corán Tamil. Aproximadamente al mismo tiempo, hubo un florecimiento del drama sánscrito en las partes septentrionales de la India. En el cuarto o quinto siglo vivió el mayor poeta sánscrito, Kalidasa. Las obras más conocidas que han sobrevivido de esta época son Shakuntala y The Little Clay Cart , la primera escrita por Kalidasa y la segunda una comedia quizás escrita por él.

Durante la Edad Media, la ciencia y la filosofía florecieron en textos sánscritos. Tal vez el trabajo más conocido, si no el menos científico, fuera el Kama Sutra o un tratado sobre el amor de Vatsyayana, que lo escribió en un estilo jurídico de sánscrito alrededor del siglo III. La Edad Media fue testigo de un derramamiento de la literatura religiosa y filosófica no sólo en sánscrito, que sigue siendo el primer lenguaje litúrgico y académico, sino también en una serie de lenguas regionales. Lógica, metafísica, poesía devocional y comentarios desarrollados a lo largo de los siglos.

En el período 850-1330 apareció una nueva literatura filosófica importante en Karnataka, comenzando con el Kavirajamarga. Esto fue Jain, literatura escrita en la lengua Kannada medieval. A finales del siglo XII Lilavati fue escrita por Nemichandra, la primera novela en ese idioma. Fue seguida por otras novelas alegóricas, así como la gramática de Kesiraja del Kannada medieval.
Alrededor de 1020, otra literatura dravidiana, en Telugu, hizo su debut con el gramático Nannaya Bhatta y el poeta Nannichoda. Alrededor de ese tiempo la lengua Malayalam se diferenció de Tamil. Un siglo después, el manuscrito más antiguo se escribió en bengalí. En los siglos XII y XIII Mukundaraj se convirtió en el primer hombre en escribir poesía en Marathi.

A principios del siglo XV, dos poetas pusieron en evidencia la literatura bengalí: Chandidas y Vidyapati, escritos en sánscrito y bengalí. Contemporáneos con ellos fueron dos poetas telugu, Srinatha y Potana, así como el poeta hindú más querido, Kabir (1440-1518). Kabir escribió en un lenguaje regional medieval estrechamente relacionado con el sánscrito. Aunque Kabir era un hindú de casta baja, se inspiró en el sufismo y criticó el sistema de castas, el ritualismo y la idolatría. Fue seguido en 1540 por el primer poeta musulmán importante de la India, Mohamed de Jais que escribió el poema alegórico Padmavat en Hindi. Contemporáneo con Kabir era uno de los poetas más grandes de la mujer, el Rajput Mirabai, que escribió en Hindi y Gujarati. Un siglo antes de ella, Manichand había escrito una importante novela histórica en Gujarati.

En 1574 la versión hindi del Ramayana , por Tulsidas, apareció que iba a ser un precursor de numerosas versiones del Ramayana en lenguas regionales.

En esa época había una fuerte influencia cultural persa en algunas partes del país. Un gobernante de la provincia musulmana de Golconda (más tarde Hyderabad) fue Mohammed Quli Qutub Shah, un poeta que escribió tanto en persa como en urdu, que era una nueva forma de hindi que contenía muchas palabras persas y escrito en una escritura árabe.

En 1604, el Adi Granth , el texto canónico de la religión Sikh, se estableció en Punjabi. Treinta años más tarde apareció, también en el noroeste de la India, un libro en prosa urdu, el Sab Ras de Vajhi. En las partes más meridionales del subcontinente, a mediados del siglo XVII también se escribió el poema de Kannada Rajasekhara , de Sadakshara Deva, las obras del contador de gujarati Premanand (1636-1734) y los influyentes poemas marathi de Tukaram (1607- 1649).

Con la llegada de la imprenta en el sur de la India, la literatura tamil experimentó un renacimiento. Arunachala Kavirayar escribió La tragedia de Rama en 1728, y el jesuita italiano Beschi escribió el poema tamil Tembavani en 1724 bajo el seudónimo Viramamunivar (no fue publicado hasta 1853). También de interés fue el siglo XVIII "Pepys indio" Anandaranga Pillai, un tamil que vive en la colonia francesa de Pondicheåry. Su extenso diario ha sido publicado en tamil, francés e inglés. Otro destacado poeta y bardo tamil fue Tyagaraja.

En el siglo XVIII, hubo un nuevo florecimiento de la poesía urdu por Vali, Hatim, Sauda, ​​Inch'a y Nazir. En la época de Nazir, la hegemonía británica en la India estaba bien establecida, y junto con ella se extendió la prensa regional, la apertura de las primeras universidades modernas y la creciente influencia de las formas literarias europeas, especialmente en el idioma inglés. Esta influencia es evidente incluso en los escritores que publicaron en sus idiomas nativos. Bengala en particular experimentó un gran renacimiento literario e intelectual tanto en inglés como en bengalí, incluyendo las novelas de Bankim Chandra Chatterji y el primer Premio Nobel de la India, el poeta y dramaturgo Rabindranath Tagore. Un renacimiento literario paralelo ocurrió en Hindi a principios del siglo XX, con las primeras novelas de Premchand. Tamil también comenzó a producir novelas con una influencia inglesa.

El siglo XX vio la continuación de esta modernización, impulsada por la facilidad de publicación y el creciente tamaño del público lector. Un desarrollo inesperado durante ese siglo fue el surgimiento de numerosos novelistas de clase mundial y premiados escribiendo en inglés, ya menudo no residiendo en la India. Preeminentes hoy son Salman Rushdie, con sede en Londres, de Bombay, y Arundati Roy, con sede en Delhi, de Kerala.

Artes graficas. La India tiene una multiplicidad de artes visuales que se extienden sobre cuatro mil años. La pintura temprana no ha sobrevivido, pero la arquitectura urbana y algunas pequeñas esculturas tienen. La mayoría de los miles de sellos de sellos que se han encontrado son obras maestras del arte glífico, mostrando los grandes animales del noroeste de la India en relieve en miniatura.

Las principales artes visuales surgieron en el contexto del culto religioso. Los manuales sánscritos aún sobreviven estipulando las reglas para la producción de estatuas, templos y pinturas religiosas hindúes. Distintivos estilos regionales de la arquitectura del templo son una característica del paisaje y un claro marcador de la presencia del Islam, el sijismo, el jainismo, el cristianismo y el hinduismo en cada parte del país. Dentro de los templos hindúes hay una gran variedad de imágenes de las deidades, algunas talladas hábilmente en piedra, algunas fundidas en bronce o plata, y algunas modeladas en terracota o madera.

La pintura era un logro antiguo, aunque el clima no ha sido propicio para la preservación. Todavía se pueden ver pinturas murales del segundo y tercer siglo y esculturas budistas monumentales en cuevas en Ajanta (Madhya Pradesh).

A pesar de las prohibiciones islámicas sobre la representación del rostro humano, la pintura y el dibujo florecieron bajo los emperadores mogoles. Retratos realistas, escenas históricas, temas botánicos y zoológicos fueron evocados con una línea sensible y una sutil paleta de colores durante ese período.

La pintura en aceite se remonta a dos siglos, a la época en que los primeros pintores europeos del retrato comenzaron a trabajar en la India. Hoy en día hay muchos artistas gráficos profesionales, algunos inspirados en las antiguas tradiciones indias y otros en el expresionismo abstracto moderno. Las escuelas de arte, las exposiciones públicas y los libros de mesa de café son los medios de llegar a su público hoy en día, mientras que el mecenazgo religioso prácticamente se ha evaporado.

Artes escénicas. India tiene la industria cinematográfica más grande del mundo. En 1996, 683 largometrajes fueron certificados por la Junta de Censores. Aunque la televisión llegó incluso a la India rural hace más de veinte años, el cine sigue siendo la principal forma de arte visual popular. En 1996, la India contaba con 12.623 cines, con una asistencia de noventa a cien millones por semana. Las radios están muy extendidas, principalmente como fuente de música ligera, pero no como una fuente importante de información.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La India ha tenido desde hace tiempo organizaciones de investigación nacionales patrocinadas por el gobierno para las ciencias, incluyendo la Encuesta Arqueológica de la India (1861), la Encuesta Botánica de la India (1890), el Censo de la India (1867), la Encuesta Etnológica de la India (1865), el Servicio Médico de la India (1786), el Consejo Indio de Investigaciones Médicas (1912), el Departamento Meteorológico de la India (1875) ), La Encuesta Lingüística de la India y la Encuesta Zoológica de la India. El antecedente de todas estas instituciones fue la Encuesta de la India (1832), que hizo la primera cartografía científica del subcontinente. Ha habido un congreso anual de ciencias de la India, una conferencia nacional, que comenzó como la Asociación India para el Cultivo de la Ciencia en 1876.

Con independencia, se creó una organización burocrática general, el Consejo de Investigación Científica e Industrial, así como una Comisión de Energía Atómica y el Instituto Tata de Investigación Fundamental. Para evitar la centralización de estas organizaciones en Delhi y Bombay, se crearon institutos regionales de tecnología en varias grandes ciudades. El gobierno también apoya cuatro academias nacionales: la Academia Nacional de Ciencias de India en Nueva Delhi, la Academia de Ciencias de la India en Bangalore, la Academia Nacional de Ciencias de Allahabad y la Asociación del Congreso de Ciencia de la India en Calcuta. Otros consejos de investigación de apoyo central incluyen el Consejo Indio de Investigación Agrícola, el Consejo Indio de Investigación Histórica, el Consejo Indio de Investigación Filosófica, el Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales y el Consejo Nacional de Investigación y Capacitación Educativa.

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