Macao

Orientación

Identificación. Macao es una ciudad en la provincia de Guangdong, en el sur de China, y fue hasta el 20 de diciembre de 1999 un territorio portugués de ultramar, fundado en 1557. Es ahora una región administrativa especial dentro de la República Popular China, que acordó reconocer el sistema social y económico especial de la ciudad Por un período de cincuenta años.

La posición de Macao como puesto avanzado de establecimiento y comercio europeo en China y su aire de aislamiento le dieron una identidad histórica especial. Su población, aunque dominada políticamente por los portugueses y sus descendientes, siempre estuvo marcada por una mezcla de grupos y por un flujo constante de inmigrantes chinos. Desde principios del siglo XIX, la mayoría de la población era china. Macao se ubicó en la antigua "ruta de la seda" y surgió como un importante centro de comercio entrepôt (intermediario) en el sudeste asiático en los siglos XVII y XVIII.
El nombre de Macao se deriva de la bahía china de A-ma-gao de A-Ma. A-ma era el nombre de una diosa china, popular entre los marinos chinos y los pescadores que tenían un templo en la península cuando los portugueses primero fondearon allí en 1513.

Como una creación de los portugueses, Macao representa una peculiar mezcla de influencias orientales y occidentales. Esto ha dado lugar a una cultura urbana única e híbrida, que le da a la ciudad un aire de romance y nostalgia. En la actualidad, es una rica ciudad comercial e industrializada. Macao también tiene una reputación, que data de los años 1920 y 1930, como un lugar de contrabando, juegos de azar, prostitución y crimen controlado por las "tríadas" chinas. Las casas de juego de Macao eran (y son) famosas a través de Asia y todavía forman un popular destino turístico (chino). 

Ubicación y Geografía. Macao se encuentra en una pequeña península y se encuentra en la orilla occidental del gran Delta del Río Perla, frente a Hong Kong. Junto con sus dos islas, Taipa y Coloane (conectadas a la península por grandes puentes), mide sólo unos 8,5 kilómetros cuadrados. Antes de su inclusión en China en diciembre de 1999, Macao fue separado del continente por la frontera de la Puerta de la Barrera (Portas do Cêrco). La ciudad tiene buenos enlaces aéreos, y servicio de transbordadores y hidrodeslizadores a las islas vecinas, el continente y Hong Kong. En 1995 se inauguró un gran aeropuerto internacional.

No hay flora y fauna de que hablar, ya que los edificios han llenado la mayor parte del espacio disponible, y la mayoría de los bosques primitivos se utilizó para la construcción e industriales. Algún bosque de pinos permanece en Coloane. A finales del siglo XX se llevaron a cabo importantes proyectos de recuperación de tierras alrededor de la península, creando espacio para nuevas viviendas e industrias, duplicando así la superficie de la ciudad. El clima de Macao es subtropical y húmedo.

Demografía. La población de la ciudad es de unos 465.000 habitantes (1999), con un 95% de etnia china. Los portugueses comprenden alrededor del 3 por ciento de la población, con el resto incluyendo a otros europeos, indios y varios otros grupos, como los filipinos. La inmigración de China continental siempre ha sido significativa, impulsada por las oportunidades del comercio internacional de Macao y la dinámica de la economía urbana (especialmente en el siglo XX hubo un crecimiento exponencial de la inmigración). En la actualidad, el crecimiento de la población es de alrededor del 1,8 por ciento anual. La fertilidad (1,27 hijos por mujer) es baja según los estándares asiáticos. Casi el 50 por ciento de la población étnica china nació fuera de Macao, pero cerca del 90 por ciento de los portugueses nacieron en Macao.

Afiliación lingüística. Las lenguas indígenas que se hablan son chino-cantonés (dialecto Yue y dialectos Min, alrededor del 96 por ciento de la población) y portugués (alrededor del 4 por ciento). Beijing-Chino (dialecto Putonghua) es una segunda lengua y crece en influencia (por ejemplo, se utiliza en la educación). El inglés también se está expandiendo como lengua en el comercio y el turismo. El antiguo idioma macanés (Patuá o Makista) era una lengua criolla típica, basada en el portugués, pero fuertemente influenciada por varios dialectos chinos y por el malayo. Ahora ha desaparecido prácticamente.

Simbolismo. El escudo de armas de Macao muestra dos ángeles alrededor de un escudo con una corona, una sosteniendo una cruz y otra sosteniendo un globo. Debajo está el lema; "Ciudad del Nombre de Dios, no hay nadie más leal", que se refiere a la identidad católica de Macao y el vínculo con la madre patria portuguesa. No está claro cuál será el estado de este escudo de armas bajo el dominio chino.

Como emblemas o símbolos no oficiales de la ciudad se podría ver el casino como el emblema de la "modernidad" (dando a la ciudad su principal ingreso), y la fachada solitaria de la Catedral de San Pablo como un símbolo apt del pasado de Macao. Esta fachada, típica estructura portuguesa, es el único remanente de una impresionante iglesia católica destruida por el fuego en el siglo XVIII. Puede simbolizar la cercana presencia simbólica de la cultura portuguesa en una ciudad ahora predominantemente china que debe la mayor parte de su riqueza a la fascinación china por los juegos de azar y los esfuerzos de los empresarios y trabajadores chinos.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Aunque los marineros portugueses primero fondearon en 1513 y comenzaron a utilizar la península para el abastecimiento, Macau como ciudad fue fundada en 1557. Era un punto fijo en la ruta comercial al Extremo Oriente.

Macao siempre mantuvo conscientemente su vínculo con Portugal, incluso en tiempos de guerra y turbulencia. La identidad religiosa jugó un gran papel en esto. La ciudad fue un punto de apoyo para los jesuitas en sus esfuerzos por difundir el evangelio en Japón y China, aunque sin mucho éxito. A partir del siglo XVI, otros grupos como los protestantes británicos, japoneses e indios también se establecieron en Macao en pequeños números.

Macao surgió así como un asentamiento colonial portugués con una identidad cristiano-europea, pero como resultado de permitir la inmigración y el establecimiento chinos desde el principio, adquirió un carácter mixto. Debido a su carácter abierto, comercial y su posición militar débil con respecto a China, nunca hubo una política exclusivista o identidad nacional, aunque su adhesión política fue a Portugal.

Las relaciones entre Macao y China eran ocasionalmente tensas pero nunca violentas. La situación histórica de Macao contrasta con la de Hong Kong, que fue obligada por Gran Bretaña a China en un tratado injusto y bajo la amenaza de la violencia.

En 1887, Portugal por tratado recibió la soberanía total sobre Macao de China. Esto fue invertido exactamente un siglo después por un nuevo tratado, cediendo Macao a China.

Identidad nacional. Macao es una amalgama peculiar de la cultura portuguesa y china. Esto es evidente en su arquitectura rica y notable, actividades económicas, demografía, así como su cultura política. Imperial, y más tarde comunista, China nunca renunció a sus reclamaciones a Macao como parte final de China, pero sus relaciones con Macao (y la actitud portuguesa-macanesa hacia los chinos) fueron marcadas por el pragmatismo, el laissez-faire y la cooperación. Política que estaba en sintonía con la posición excepcional de Macao como centro de la actividad económica y comercial en la frontera de dos mundos. Los chinos en Macao nunca clamaron por la inclusión en China (de hecho, muchos llegaron a Macao desde el continente como refugiados políticos y económicos) pero no protestaron cuando se hizo inevitable. Ellos adquirieron, sin embargo, una identidad distinguible como visado macao-chino para el resto del pueblo chino, aunque esto inevitablemente se desvanecerá después de la entrega de Macao.

Relaciones étnicas. Las relaciones étnicas en Macao, aunque jerárquicas y arraigadas en una relación colonial, se convirtieron en un patrón en gran medida armonioso y relajado. Las grandes tensiones ocurrieron cuando China interferió en los asuntos internos de la ciudad, como ocurrió ocasionalmente en el siglo XIX y en 1966, durante la Revolución Cultural, cuando hubo disturbios pro-comunistas de inspiración china.

A lo largo de su historia, Macao siempre recibió gente de muchos lugares, forzados (esclavos de África) o voluntarios (indios, malayos, filipinos). También era un lugar hospitalario para los refugiados, como es más evidente antes y durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las ofensivas japonesas llevaron a 160.000 personas (principalmente chinos) a la ciudad, y después de 1949, cuando los comunistas tomaron el control en China.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

La antigua arquitectura urbana de Macao es una de las características más atractivas de la ciudad. Macao fue construido por los portugueses, pero los diseños mediterráneos-europeos siempre fueron orientados hacia el oriente en la construcción real, y los chinos hicieron su propia contribución en forma de santuarios, templos y jardines chinos. La combinación ha encantado a casi todos los visitantes del lugar; La histórica ciudad vieja de Macao, sus iglesias, fuertes, estatuas, parques, monumentos y palacios del gobierno dan a la ciudad un romántico personaje. Pero esta arquitectura única también está amenazada porque la modernización masiva, el crecimiento de la población y la renovación urbana han llevado a la demolición y el desplazamiento de muchos edificios y barrios antiguos. Antes y después de la entrega de Macao a China, varias estatuas y puntos de referencia desaparecieron (algunos de ellos incluso fueron enviados a Portugal). Macao es una de las zonas urbanas más densamente pobladas del mundo. La contaminación ambiental es un problema creciente.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La cocina macaense es una mezcla muy elogiada de la cocina portuguesa y mediterránea con una influencia indígena y africana (como la gente de las colonias africanas de Portugal también llegó a Macao). La influencia china no era omnipresente. La cocina macanesa es popular entre la población china, y también fuera de los límites de Macao, como en Hong Kong.

Economía básica. Macao es una ciudad rica, con un producto interno bruto per cápita (PIB) de 17.500 dólares. Fue construido sobre comercio entrepôt, juegos de azar, y servicios portuarios. Estas actividades siguen siendo muy importantes, a pesar de que la ciudad también se ha convertido en un importante centro industrial. De importancia creciente es el papel de Macao como centro de servicios financieros, tanto legales como ilegales. Su condición de puerto libre, sus bajos impuestos, la ausencia de controles cambiarios, sus leyes empresariales flexibles y su larga experiencia en el comercio y el comercio financiero lo convierten en un lugar ideal para regímenes empresariales incontrolados, a menudo criminales. Tradicionalmente, su relajado sistema de gobierno ha aprobado esto. Hay un gran sector "informal" no registrado.

La economía de Macao siempre ha dependido fuertemente de los lazos con China y especialmente con Hong Kong. Macao importa prácticamente todos sus productos alimenticios (e incluso su agua) de China continental. China, a su vez, obtiene gran beneficio de Macao, utilizando como puerta de entrada al mundo capitalista a través del cual importa y lava grandes sumas de dinero no registrado. Este aspecto de la economía de Macao hace que sea una preocupación creciente para las instituciones financieras globales y para los Estados Unidos, que ha identificado a Macao como un importante centro de lavado de dinero y delincuencia financiera. Los grupos de delincuencia organizada tienen un significativo, pero no claramente registrado, mantener en la economía de Macao. La corrupción y la burocracia burocrática son un problema.

Tenencia de la tierra y propiedad. La mayoría de la tierra es propiedad privada y es propiedad de sindicatos de grandes empresas y particulares. Los precios de la tierra son altos debido a la gran escasez. A los chinos se les permitió adquirir propiedades en 1793. Desde la década de 1920 se han realizado esfuerzos continuos de recuperación de tierras, financiados tanto por el gobierno como por la capital privada.

Actividades comerciales. La economía de Macao se basa en el comercio, la importación-exportación, el turismo y los juegos de azar (este último representa aproximadamente el 25% del PIB) y la expansión de la producción industrial. El juego representa aproximadamente el 55 por ciento de los ingresos del gobierno de la ciudad. Sin embargo, Macao tiene un aura de ciudad no sólo de casinos, sino también de negocios sombríos y delitos financieros. Existen fuertes indicios de que China utiliza Macao como principal conducto de lavado de dinero y transacciones de importación y exportación no registradas. Otras actividades relacionadas con el turismo son carreras de caballos, perros y coches (el Gran Premio de Macao).

Industrias principales. Después de la caída de su puerto, Macao logró reorientar rápidamente su economía hacia la industrialización. Las industrias más destacadas incluyen textiles, calzado, juguetes, incienso, maquinaria, esmalte, petardos, muebles de madera, vinos chinos y artículos electrónicos. Las pequeñas y medianas empresas desempeñan un papel notablemente importante.
La industria del turismo, centrada en los veinticuatro casinos de cuatro horas al día, es de gran importancia, al igual que la prostitución y el racketeering. A través de estas actividades, la ciudad ya se había hecho notoria a finales del siglo XVIII, con un aumento en los años 20 y 30. El turismo disminuyó algo a finales del siglo XX.

Comercio. El comercio internacional fue el pilar de Macao como un puerto libre, y ha sido importante hasta hace poco. Sus primeras fortunas se hicieron en la ruta comercial Europa-Japón. Macao es un importante importador de bienes de China (alimentos, textiles, ropa, electrónica y bienes de consumo baratos). Algunos de ellos son reexportados.

División del Trabajo. Los portugueses eran activos en la administración política, el servicio civil más alto, y el ejército y la policía; Los macanes estaban principalmente en las profesiones, en el comercio y en algunos negocios; Y los chinos en los negocios, los casinos, la pesca, la artesanía, el trabajo manual y otras actividades comerciales.

Estratificación social

Clases y castas. Macao es en gran parte una sociedad china, aunque significativamente influenciada por la cultura urbana específica y su élite portuguesa. Durante la época colonial existía una estratificación básica en tres grupos: portugués (una pequeña minoría de portugueses "puros", a menudo inmigrantes enviados o nombrados de Portugal), macanés (un grupo criollo, algunos afirmaron descendencia de los sindicatos originales luso-malayos) , Y chino (dentro de este grupo había una substratificación compleja). Había una clasificación de prestigio de estos grupos y una cierta cantidad de prejuicios étnicos "raciales", evidentes en momentos sociales críticos, como la elección de una pareja matrimonial.

Económicamente hablando, los portugueses eran la clase dominante original en Macao, aunque los chinos, en virtud de su éxito comercial y conexiones con el continente, pronto llegaron a formar un estrato poderoso. Después de la entrega de diciembre de 1999, la élite política portuguesa ha estado retrocediendo de la administración y de los servicios gubernamentales. Los chinos se están volviendo más prominentes en los estratos principales de la sociedad macanesa. Los portugueses han parecido cerrar sus filas, aunque los macaneses se encuentran en una posición más vulnerable debido a la atracción de la cultura china. Las empresas y las instituciones financieras están en gran parte controladas por una pequeña élite china. En la fuerte economía capitalista de Macao existe una estructura de clase definida basada en la riqueza y los intereses empresariales.

Símbolos de la estratificación social. La vestimenta, la dieta y las actividades de ocio distinguían entre sí a los distintos grupos. Según los antecedentes sociales y comunitarios (los portugueses, los chinos y los macaneses), las personas de la ciudad se diferencian visiblemente por su comportamiento religioso, sus actividades de ocio y su estilo de vestir, pero la riqueza y el estatus social han superado cualquier fácil identificación étnica. Los grupos de élite tienden a parecerse unos a otros, compartiendo la ropa occidental inteligente, la elección de las mejores zonas residenciales y actividades de ocio como asistir a carreras de caballos y galgos y clubes, actividades literario-culturales y viajes internacionales. En cuanto a la dieta, las tradiciones portuguesas y otras tradiciones culinarias se han mezclado hasta cierto punto en Macao, pero sus elementos esenciales siguen siendo distintos y siguen siendo una marca de diferencia, si no de "identidad" entre las diversas comunidades.

Vida política

Gobierno. Hasta diciembre de 1999, Macao fue gobernado por un gobernador portugués, nombrado de Lisboa, y asistido por una Asamblea Legislativa de veintitrés miembros (ciudadanos y funcionarios). Un tercio de ellos fueron elegidos directamente por la población y el resto fueron nombrados o "elegidos" por grupos de interés empresarial. También había un Consejo Consultivo de diez miembros, un órgano consultivo.

Bajo el gobierno chino y la nueva Ley Básica (una constitución temporal, promulgada por el Congreso Nacional Popular de China en 1993 e instituida en Macao en 1999), hay un jefe ejecutivo elegido en un procedimiento complicado. La Asamblea Legislativa permaneció, y por ley se le concedió el poder legislativo único. En la práctica, sin embargo, el jefe ejecutivo tiene el papel decisivo. La Ley Fundamental también otorga a los ciudadanos un gran número de derechos cívicos, sociales y económicos. Pero no hubo expansión significativa de los derechos políticos democráticos.
Los códigos legales portugueses siguen estando en la base del sistema legal de Macao y el poder judicial es independiente. Hay un sistema judicial de tres niveles encabezado por un Tribunal Supremo.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El último gobernador nombrado por los portugueses fue el general Vasco J. Rocha Vieira. En diciembre de 1999, Edmundo Ho Hau-Wah (un hombre de negocios prominente y bien conectado, educado en Canadá) asumió el cargo de jefe ejecutivo de Macao. No hay partidos políticos.

Problemas Sociales y Control. Hay problemas de crimen organizado, prostitución, trata de mujeres, guerras de pandillas y delincuencia financiera. Los crímenes como el asalto, la violación y el robo son raros, pero secuestros, puñaladas y homicidios ocurren frecuentemente en el mundo criminal de las tríadas en competencia. El ambiente legal de Macao no es lo suficientemente ajustado como para permitir el combate eficaz contra el crimen organizado. El atractivo tradicional de la ciudad (y su riqueza) se explica por su historial de condonar las lagunas en las leyes económicas y financieras.

Actividad Militar. Macao era una ciudad fortificada, con su propio ejército y fortalezas portuguesas, que fueron construidas en el siglo XVII después de un ataque naval holandés de 1622 y reforzado después de amenazas chinas y británicas a la ciudad. El ejército también estaba activo contra los piratas chinos que infestaban el delta del río Pearl a partir de finales del siglo XVI. En 1975 los militares fueron retirados y una fuerza de seguridad interna de cuarenta y seiscientos hombres tomó su lugar. Desde la entrega de 1999, una guarnición del ejército chino de mil ha estado estacionada en Macao, pero oficialmente no tiene ningún papel que desempeñar en la seguridad interna.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los programas existentes en este campo: apoyo a los huérfanos, los discapacitados y los ancianos; Cuidado de los refugiados; El trabajo social- todos tienen su origen en las instituciones religiosas cristianas y en las sociedades misioneras. Además de las fundaciones de la Iglesia, el gobierno también ha desarrollado disposiciones de seguridad social.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Hay muchas organizaciones culturales y no gubernamentales en Macao, dedicadas a la caridad, monumentos públicos, preservación del patrimonio y vida cultural. Algunos de ellos son financiados por destacados empresarios.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las mujeres son cada vez más activas en los negocios (formando alrededor del 43 por ciento de la fuerza de trabajo), pero no están bien representadas en la vida política. Las mujeres chinas en particular están tomando su lugar en la vida pública y empresarial.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Las mujeres y los hombres son iguales ante la ley, y en todas las organizaciones privadas y públicas se debe recibir el mismo salario por el mismo trabajo. En los últimos años, no hubo casos judiciales relativos a la discriminación sexual. No existen barreras sociales o culturales significativas para la participación de las mujeres en la sociedad. La violencia contra las mujeres no se informa mucho. Entre los chinos y otros grupos asiáticos, las mujeres estaban sujetas a muchas más restricciones que entre los grupos portugueses y otros grupos europeos, pero esto ha cambiado debido a la evolución económica.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Las tres subcomunidades de Macao -los portugueses, los macaenses y los chinos- se han mezclado tradicionalmente, pero a medida que la población creció y la población china se hizo más predominante, los matrimonios mixtos disminuyeron. Los portugueses y los macaneses tenían un matrimonio monogámico formal, mientras que los chinos también participaban en uniones polígamas hasta la década de 1940 (dependiendo de la situación económica del marido). Las bodas son ocasiones importantes y costosas para celebrar en las comunidades portuguesas y chinas.

Unidad interna. Entre los chinos, la familia extendida, basada en conexiones de linaje, sigue siendo importante; Entre los portugueses y los macanes, la familia nuclear es la unidad doméstica común. El desarrollo económico capitalista de Macao contribuyó a que la familia nuclear se convirtiera en la forma dominante de unidad doméstica entre todos los grupos. En los últimos años, muchos jóvenes viven solos y / o se casan tarde.

Herencia. La herencia todavía sigue una forma adaptada de la ley portuguesa, pero se da reconocimiento al derecho consuetudinario chino sobre sucesión y asuntos familiares. Bajo el gobierno chino, sólo se aceptan las leyes aprobadas por los órganos legislativos y jurídicos de Macao, no las leyes "importadas" de Portugal.

Grupos de parejas. Entre los chinos, la pertenencia al linaje (con un énfasis en el lado del padre), y ocasionalmente la identidad del clan, siguen siendo elementos importantes en la vida social y ritual. Los linajes y parientes extendidos (con algunos familiares que a menudo permanecen en el área de origen china) proporcionaron el marco moral de la actividad económica para los migrantes chinos. En las carreras empresariales chinas en Macao, el papel de los familiares por parte de la madre ha aumentado, lo que indica un desarrollo lejos de la orientación patrilineal hacia las relaciones bilaterales: atraer a los familiares tanto del padre como de la madre como recurso.

Socialización

Cuidado infantil. Los niños son atendidos en la tradición familiar de su comunidad. En la comunidad china, esto significa que la familia extendida participa en la crianza de los hijos.

Crianza y Educación Infantil. La escolaridad formal está creciendo en importancia como marco de socialización. El sistema escolar está en parte dirigido por el gobierno y parcialmente en manos privadas (también subvencionado por el gobierno de la ciudad). Los niveles de educación en Macao son todavía relativamente bajos. Alrededor del 25 por ciento de la población tiene educación secundaria, y menos del 5 por ciento va a la universidad. La educación es obligatoria hasta sólo cinco años de la escuela primaria, aunque nueve años de educación estatal se proporcionan de forma gratuita. Los padres muestran altos niveles de ambición para sus hijos. Hay una creciente demanda de escolarización, lo que ha llevado a la superpoblación. La tasa general de alfabetización es de alrededor del 90 por ciento (un poco menos para las mujeres). Cerca de treinta mil niños (incluyendo muchos chinos) son educados en escuelas cristianas.

Educación superior. La educación superior en Macao está bien desarrollada, con dos universidades: la Universidad de Macao (antes de 1991, la Universidad de Asia Oriental) y la Escuela Politécnica de Macao. También hay varias instituciones no universitarias, como el Instituto de Educación Turística, el Colegio de las Fuerzas Armadas y el Instituto Internacional de Tecnología de Software.

Etiqueta

La cultura china enfatiza la integridad de la familia, la solidaridad del linaje, el comportamiento público reservado hacia los poderosos, y el respeto por los padres y los ancianos (es decir, la piedad filial o xiao ). Estos valores también se mantienen en gran medida en la cultura urbana de Macao. Los portugueses y los macanes forman subsociedades relativamente cohesionadas de católicos con sus distintos valores y preferencias.

Religión

Creencias religiosas. Según las cifras del censo de 1996, la mayoría de la población (alrededor del 60 por ciento) afirmó no tener religión. El budismo es respetado por un 17 a 20 por ciento de la población. Hay minorías de católicos romanos (7 por ciento), y de seguidores del taoísmo y el confucianismo (14 por ciento). También había varios cultos de espíritu chino popular en Macao. Otras religiones como el Islam y el Hinduismo son respetadas por minúsculas minorías. A finales de los años noventa también surgió un pequeño pero creciente grupo de practicantes de Falun Gong (aunque esto no se considera una religión).

Notable en la historia de Macao es el gran grado de tolerancia y la convivencia relajada de las diversas comunidades religiosas. Esto también se refleja en la arquitectura mixta de la ciudad, mostrando iglesias, templos y otros lugares de culto cercanos unos de otros. La Ordenanza de Libertad Religiosa de 1998, que codificó la libertad de religión, sigue en vigor después de la entrega a China.

Profesionales religiosos. Macao tiene un obispo católico y dignatarios budistas. Las otras religiones no tienen líderes comunitarios notables. Los funcionarios católicos y budistas a menudo aparecen juntos en las funciones públicas en la ciudad. Entre los chinos, se encuentran muchos geomantes (es decir, adivinos que interpretan la auspiciosidad de líneas y figuras en el suelo).

Rituales y lugares santos. Hay muchas iglesias y templos en Macao. La estructura religiosa más antigua es probablemente el templo Ma Kok Miu, que se remonta a un santuario del siglo XIII. Las iglesias más importantes son la Catedral de Macao, el Seminario de San José y el San Lorenzo. La iglesia de San Pablo, de la que sólo queda la fachada, fue construida en el siglo XVII y fue la iglesia más grande.

La Muerte y el Más Allá. Las actitudes hacia la muerte y la creencia en una vida futura difieren según las diversas doctrinas religiosas. Muchos chinos tienen santuarios domésticos para la adoración de los antepasados.

Medicina y Salud

La medicina y la atención sanitaria están bien desarrolladas en Macao, con treinta y cuatro hospitales y una densidad de médicos de 1,5 por mil habitantes. El sistema de salud tiene su origen en las instituciones de la Iglesia Católica. Hay un buen sistema de control de enfermedades y epidemias, lo cual es importante en una ciudad densamente poblada con altas tasas de movilidad. Las autoridades sanitarias están en alerta para las enfermedades importadas traídas por los inmigrantes chinos, como la hepatitis B y la tuberculosis.

Celebraciones seculares

El Año Nuevo chino y cristiano son feriados importantes. Una festividad china importante es el festival del barco del dragón.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Antes de la entrega, el gobierno de la ciudad designó a Macao como una "ciudad de la cultura. Desde la década de 1990, se han abierto varios museos, entre los que se encuentran el chino Robert Ho Tung El Museo Luis de Camões y el Museo de Arte, así como la Biblioteca Nacional, el mercado turístico y la población local han creado una demanda de arte contemporáneo.

Literatura. Hay una larga tradición literaria luso-macanesa en la ciudad, que quiere inspirarse en el mito de que el famoso poeta portugués del siglo XVII Luis de Camões pasó algún tiempo en Macao. El escritor más famoso del patois de Macao fue José dos Santos Ferreira (1993). Macao también inspiró a muchos poetas y autores chinos locales (como el poeta del siglo XVII Wu Li y el autor del siglo xx Liang Piyun). Las tradiciones literarias locales de China y Portugal han permanecido relativamente separadas. La literatura macanesa china es, por regla general, más política en contenido.

Artes graficas. Las artes gráficas chinas surgieron como pintura de paisaje, caligrafía china, e ilustración de libro. Algunos pintores europeos (como George Chinnery, de 1852, y A. Borget, de 1877) vivieron en Macao y representaron la vida y los paisajes de Macao en muchos dibujos, acuarelas y pinturas. Pintores locales notables en Macau del siglo XIX fueron M. Baptista y Guan Qiaochang. Varios pintores chinos en Macao muestran una mezcla creativa de estilos chinos y europeos. También hay artistas portugueses-macaneses. La escena contemporánea de las artes gráficas (entre artistas portugueses y chinos) está viva y bien, apoyada por fundaciones culturales.

Artes escénicas. En hoteles y clubes se encuentran actuaciones tradicionales de danza portuguesa, cantantes de fado , grupos de danza china y artistas extranjeros. La escena del teatro en Macao es relativamente poco importante.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La Universidad de Macao es un notable centro de estudios tecnológicos, TIC, ciencias y estudios sociales. También está el Instituto Interuniversitario de Macao, que participa activamente en los estudios sobre tecnología y TIC. En las ciencias, sin embargo, Macao se encuentra a la sombra de Hong Kong, que cuenta con más instituciones e instalaciones de investigación.

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