Martinica

Orientación

Identificación. Al principio de su exploración del Nuevo Mundo, los habitantes amerindios de Cuba e Hispania le dijeron a Cristóbal Colón sobre una isla más pequeña que ellos llamaron Martinino. Viniendo a la isla en 1502, Colón le dio el nombre de Martinica. Indígenas isleños del Caribe llamó Madiana o Madinina ("Isla de las Flores"), designaciones que todavía se utilizan de manera informal en la canción y la poesía. Los indios caribes de Martinica, sin embargo, fueron erradicados por los franceses en el siglo XVII y la historia y la cultura martinicanas subsiguientes han sido el resultado de la creolización entre las sociedades de esclavos coloniales francesas y africanas. Los Martinicanos son ciudadanos franceses.

Ubicación y Geografía. Situado en las Antillas Menores de las Islas de Barlovento en el Caribe, con las islas de Dominica al norte y Santa Lucía al sur, Martinica mide 431 millas cuadradas (1.120 kilómetros cuadrados). Es una isla montañosa y tropical de origen volcánico. La explosión de 1902 del Monte Pelée destruyó totalmente la ciudad principal de Saint Pierre dando lugar a la reubicación de la capital a Fort-de-France.

Demografía. A partir de julio de 1998 la población de Martinica se estimó en 407.284. Otro 30 por ciento de los Martinicanos residen actualmente en Francia. Casi la mitad de la gente nace en Francia de padres martinicanos, ya que hay residentes de la propia Martinica. Alrededor del 5 por ciento de la población residente en Martinica procede de Francia. Sólo unos 2.500 martinicanos en la isla son descendientes directos de los colonos franceses originales ( békés ). La mayoría de los menos de cinco mil extranjeros residentes son trabajadores agrícolas de otras islas del Caribe.

Afiliación lingüística. Como parte de Francia, el idioma oficial de Martinica para su gobierno, escuelas, periódicos y medios de comunicación es el francés. Sin embargo, el idioma vernáculo que se habla en la mayoría de los contextos informales y familiares es el criollo. Derivado principalmente del francés (con aspersiones de dialectos africanos, amerindios e ingleses), el criollo es particularmente expresivo e idiomático, usando una estructura gramatical relativamente simple. El criollo se desarrolló originalmente a partir de la necesidad de los esclavos africanos para comunicarse entre sí, así como para comprender los comandos de sus amos franceses. La falta de literatura criolla local ha llevado a muchos Martinicanos a negar que el criollo constituye un idioma. En la propia Martinica, el criollo se está volviendo más y más francés como resultado de las crecientes influencias culturales de Francia. El francés estándar se habla extensamente, aunque en un acento distintivo, lilting del oeste francés indio. 

Simbolismo. Ile aux Fleurs ("Isla de las Flores") es uno de los apodos no oficiales de la isla; El otro, invocando su encanto mágico, es Pays des Revenants ("La tierra a la que uno vuelve"). El gommier (barco de pesca de madera) simboliza una sociedad rodeada por el mar mientras que el bakoua (un sombrero alto cónico tejido de la planta del pandanus) representa la cultura temprana predominante del campesino. Colibri (colibrí) es la mascota de la isla.

Vestido femenino colorido, rayado (madras) con un pañuelo anudado representa a la indomable mujer antillana del pasado. La música y la danza, especialmente de una variedad sensual, son claramente martinicanas. Poetas y escritores han utilizado el manglar (pantano) como metáfora para Martinica.
Recientemente, el simbolismo se ha utilizado para conmemorar la emancipación de la esclavitud. Inicialmente, el crédito por la abolición de la esclavitud se había dirigido exclusivamente a Victor Schoelcher, el "Abraham Lincoln" de las colonias francesas. En las dos últimas décadas, los nacionalistas martiniquistas han hecho campaña para enfatizar el papel de las revueltas de esclavos y el marronaje (escape) en su liberación real. La combinación de la identidad marxista francesa y caribeña ha creado un simbolismo político complejo que celebra el Día de la Bastilla francés, así como la abolición de la esclavitud en Martinica.

El mestizaje , la mezcla de múltiples razas y etnias (particularmente francesas y africanas, pero también indias orientales y chinas) en una sociedad multirracial compuesta, incluye los controvertidos conceptos de negritude (conciencia negra), antillanité ( antillano ) y créolité Fusión transcultural con énfasis en el Caribe). Doudouism-la imagen de un paraíso tropical de la isla con un acento francés, atado con romance y lassitude - se considera generalmente como estereotipo sacarina.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La existencia de una "nación" martinicana es un asunto de disputa. Después de la abolición definitiva de la esclavitud en 1848 (un acto de emancipación anterior de la Revolución Francesa fue rescindido por Napoleón), la política colonial dominante se convirtió en asimilación: la plena extensión de la educación francesa, la lengua y los derechos civiles a todos los que vivían bajo la bandera francesa . Esta política llegó a su apogeo en 1946 cuando, a instancias de los representantes de la población local (especialmente miembro del parlamento AiméCésaire), la Asamblea Nacional en París votó para hacer de Martinica un departamento de ultramar de Francia. Como ciudadanos de pleno derecho de Francia, los Martinicanos son miembros de la comunidad europea.

Identidad nacional. La sociedad es más parecida a la de Francia que a otras islas del Caribe. Un grupo relativamente pequeño de nacionalistas exige una independencia absoluta para la isla, mientras que otros prefieren la autonomía dentro de la República Francesa. La mayoría de los Martinicanos, al tiempo que preservan la identidad cultural de las Indias Occidentales a través del idioma criollo, la música, la cocina y las costumbres prefieren no romper sus lazos políticos con la nación francesa.

Relaciones étnicas. Los bekés-descendientes blancos de los colonos franceses originales-han constituido durante mucho tiempo la élite local engendrando diversos grados de envidia y resentimiento. Las preferencias raciales residuales dentro de la población no blanca (el encendedor se prefiere a la piel más oscura) todavía marcan las opciones maritales y otras elecciones sociales. Los metrópolis (cortos para los metropolitanos , blancos de Francia) son vistos como forasteros por todos los martiniquenses. Metros a menudo ocupan posiciones visibles en el gobierno, el servicio civil y la educación, que los nacionalistas locales periódicamente protestan. El matrimonio entre martinicanos y metropolitanos es bastante común.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

La departamentalización y el cambio económico concomitante han transformado el carácter rural de la plantación de azúcar de la isla en uno altamente dependiente del sector terciario y de la actividad urbana. Un tercio de la población de la isla converge diariamente en Fort-de-France, cuyas estrechas calles simétricamente cuadradas están tan congestionadas durante el día ya que están vacías por la noche. La arquitectura distintiva de la época colonial adaptada a los trópicos -construcciones de madera y piedra de grandes espacios abiertos con verandas y ventanas de filtración de luz (pero ventosas) gradualmente da paso a una construcción más "funcional", cerrada y con aire acondicionado. Este cambio arquitectónico, especialmente en los edificios del gobierno, proyecta un aspecto menos colonial y se siente a favor de un modelo francés más uniforme y eficiente. Un abrigo de paja cóncavo y sin paredes, el carbet, sigue marcando el paisaje y recuerda los días amerindios.

Además de los clásicos monumentos conmemorativos de guerra que rodean las aldeas de toda Francia (y por lo tanto de Martinica), también son comunes los monumentos de Victor Schoelcher, líder del movimiento abolicionista. Un monumento en particular -una estatua de la Sabana (parque central) de la Fortaleza de Francia de la emperatriz Joséfina, esposa napoleónica de Napoleón Bonaparte- ha sido objeto de vandalismo continuo para quienes lo ven como un símbolo Del racismo y del colonialismo continuo (la decisión de Napoleón de restablecer la esclavitud se atribuye a la influencia de Josefina).

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Hasta que proliferaron los supermercados y la cocina común importada (incluyendo las carnes y las carnes fritas y las cadenas de comida rápida), la cocina Martinica diaria se caracterizó por una mezcla única de cocina francesa y criolla, a menudo acompañada de piment . Los mercados al aire libre siguen suministrando frutas cultivadas localmente (plátanos, cocos, guayabas, piñas, mangos, manzanas de amor y maracuyá) y verduras (frutas de pan, repollo chino, ñame, gumbo y mandioca). Gran parte de la cocina martinica se prepara a partir de mariscos y mariscos incluyendo bacalao salado, lambi (concha), pulpo, blaff (pescado hervido con cebollino) y el plato nacional, caldo de corte (pescado en salsa de tomate picante). Sin embargo, una cuarta parte del presupuesto alimentario promedio de los hogares se gasta en la mayoría de las carnes importadas y aves de corral, especialmente la carne de vacuno. Los restaurantes todavía tienen que cultivar el mismo aire de sofisticación y hospitalidad como en Francia.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Boudin -una salchicha gorda de sangre de cerdo picante- es un alimento básico en todos los días festivos. En Semana Santa y en Pentecostés un plato picante de cangrejo y arroz, matoutou , siempre se sirve. Pequeñas verduras fritas o pasteles de pescado ( acras ), solía ser reservado para los días santos, pero se han convertido en un aperitivo popular. Ocasiones especiales requieren una sopa de gumbo y vegetales con cangrejo o carne salada ( calalu ). La influencia del este indio es evidente en el colombo , un cordero, cabra, o curry de pollo. Ninguna reunión social está completa sin beber un ti-punch (ron recto con un toque de limón endulzado con azúcar de caña) o un planteur (jugo de fruta y ron). Shrubb (ron con naranja marinado o mandarina) se sirve en Navidad.

Economía básica. La economía está ligada a la de Francia. La base agrícola de la isla -plantaciones de banano, azúcar y piña- está fuertemente subvencionada por la economía francesa.

Tenencia de la tierra y propiedad. Casi la mitad de los grandes terrenos se heredaron de las distribuciones de la época colonial. La tenencia de la tierra se puede practicar por la parte ( colonización ) o efectivo ( métayage ). La división de la tierra para los propósitos de la herencia se supone para seguir la práctica jurídica francesa normal pero las disputas de la parcela sin resolver abundan.

Actividades comerciales. Mientras que el sector agrícola emplea sólo alrededor del 10 por ciento de la población, aproximadamente un tercio de los trabajadores están en el servicio del gobierno. Otro tercio de la fuerza laboral está desempleado crónicamente.

Industrias principales. El procesamiento de caña de azúcar y el turismo son las principales industrias.
Comercio. Las importaciones son iguales a más de cinco veces las exportaciones. Las importaciones primarias son bienes de consumo y productos agroindustriales. Las principales exportaciones son plátanos, piñas, flores y ron. Los principales socios comerciales de Martinica son Francia metropolitana, Gran Bretaña, Alemania y Guadalupe.

Estratificación social

Clases y castas. El sufragio universal y la departamentalización (es decir, la estadidad) han visto el poder de los békés cambiar de la política casi exclusivamente a la economía. Los mulatos (personas de raza mixta) conservan todavía una ventaja social residual sobre los descendientes más directos de los antepasados ​​exclusivamente africanos.

Símbolos de la estratificación social. El vestido occidental, la perspectiva urbana, el empleo de cuello blanco y la propiedad del automóvil son rasgos de progreso social. Sin embargo, el sello más directo del estatus de la clase alta además del color de la piel es el uso de la lengua francesa en lugar de criollo y un acento metropolitano en lugar de un acento de las Indias Occidentales.

Vida política

Gobierno. Martinica es uno de los cien departamentos de la República Francesa y uno de los cinco DOM. Envía cuatro diputados (representantes) a la Asamblea Nacional en París y, a su vez, recibe un prefecto nombrado que actúa como ejecutivo local del gobierno central. También hay dos asambleas elegidas localmente: el consejo general con cuarenta y cinco miembros, que es responsable de los caminos, la vivienda, el transporte, la educación y la infraestructura general, y un consejo regional con cuarenta y un miembros, que supervisa los aspectos económicos, sociales, Cultural y científico.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El establecimiento y la explotación de las relaciones patrono-cliente son medios significativos de logro de liderazgo en esta pequeña sociedad. La distribución del empleo y del contrato es un criterio importante para la popularidad política. Los partidos políticos pueden clasificarse en tres categorías principales: las filiales locales de los partidos franceses que están a favor de la continuidad del estado departamental para Martinica (la gaullista Rassemblement pour la République, la moderada Unión para la Democracia Francesa y la izquierdista Federación de la Martinica) ; Los defensores de la autonomía de la Martinica en la República Francesa (Parti Communiste Martiniquais, Parti Progressiste Martiniquais); Y partidos proindependientes (Combat Ouvrier, Consejo Nacional de Comités Populaires, Grupo Révolution Socialiste, Movimiento de los Demócratas y Ecologistas para una Martinica Souveraine, Movimiento Independiente Martiniquais). La figura principal en la política Martinica del siglo XX es AiméCésaire, fundador del Parti Progressiste Martiniquais.

Problemas Sociales y Control. Los sistemas jurídicos y judiciales de Martinica son los de Francia, así como la policía y la gendarmería . Se les otorga alta legitimidad a los ojos de la población. El crimen más común es el robo, especialmente robo de autos y robo de automóviles. Los delitos económicos y financieros también son comunes. Los movimientos de protesta social y política han ocasionado ocasionalmente muertes. El vandalismo de motivación política ha dañado o destruido monumentos e instalaciones en electricidad, telecomunicaciones, policía y oficinas judiciales.

Actividad Militar. Las fuerzas armadas de Francia en Martinica son el tercer contingente militar más fuerte en el Caribe después de Estados Unidos y Cuba. Las unidades terrestres, marítimas y aéreas están representadas, así como la gendarmería. Más de cinco mil oficiales, marineros y soldados sirven en Martinica y Guadalupe, la mayoría de los cuales son de Francia. Un programa especial de "servicio militar adaptado" permite a los reclutas martinicanos permanecer en las Antillas francesas, recibiendo formación profesional y contribuyendo al desarrollo local.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los martiniquenses se benefician plenamente del generoso paquete de programas de bienestar disponibles para todos los ciudadanos franceses, que abarcan la salud, la jubilación, la viudez y las familias numerosas. Dado el alto índice de desempleo en Martinica, el programa de trabajo contribuye a garantizar un nivel mínimo de ingresos para los menos privilegiados. Una comisión conjunta formada por miembros de los consejos generales y regionales controla el desarrollo económico local. Como parte de Francia, Martinica es parte de la comunidad europea, y se ha beneficiado a lo largo de los años de los fondos de desarrollo puestos a disposición a través de la comunidad. En previsión del Tratado de Maastricht de 1992 por el que se creó una comunidad europea instituyó un programa especial para asegurar que las partes de los miembros constituyentes en el extranjero no se vean afectadas negativamente por la integración económica.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las filiales locales de organizaciones no gubernamentales como Amnistía Internacional, la Cruz Roja, Médicos del Mundo y el canal católico de rescate de Martinica filantrópica en todo el mundo.

Roles y estados de género

El estatus relativo de mujeres y hombres. El machismo, una tradición establecida dentro de la sociedad antillana, todavía impregna la sociedad martinicana. Existe una larga historia matrifocal de hogares unifamiliares encabezados por mujeres, que desde 1975 han sido fuertemente subvencionados a través de fondos gubernamentales de subsidios familiares. Las mujeres conservan el poder y la influencia en el ámbito privado, pero en las esferas más públicas pocas mujeres (con algunas excepciones en los campos de la educación y la cultura) ocupan puestos de alta autoridad. La anticoncepción ha creado una "revolución de la fecundidad", disminuyendo el promedio de hijos de casi seis niños en la década de 1950 a poco más de dos en los años noventa.

Desde la década de los ochenta, más de la mitad de las mujeres martinicanas han ingresado a la fuerza de trabajo, donde están desproporcionadamente representadas como asalariados en el sector de los servicios, donde trabajan como sirvientes, oficinistas y maestros. Las mujeres martinicanas son tres veces más subempleadas y más desempleadas que los hombres. Una quinta parte de las mujeres han alcanzado el estatus económico de clase media. A pesar de la evolución entre los jóvenes y las clases medias, la combinación de un gran número de mujeres solteras en una economía que crea presión para el matrimonio pone a las esposas en una posición vulnerable en el hogar, donde a menudo se someten a actitudes y comportamientos machistas para que sus maridos Abandonarlos y / o tomar amantes.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. En principio, las parejas martinicanas se casan por consentimiento mutuo sobre la base del amor. Particularmente en la sociedad de la aldea, esto típicamente sigue un período de co-residencia premarital y, con frecuencia, el parto. Las familias a menudo aplican sutiles presiones para asegurar que sus hijos elegibles "se casen" o por lo menos no se "casen" en términos de clase y, especialmente, de raza según lo medido por el color de la piel. Fuertes presiones para mantener los lazos familiares endógenos se ejercen dentro de la comunidad béké. Las formalidades legales para el matrimonio y el divorcio son las de Francia; Las declaraciones de matrimonio de common law ( concubinato ) pueden hacerse en el ayuntamiento. Aproximadamente dos mil matrimonios se realizan anualmente en Martinica; Entre trescientos y cuatrocientos divorcios son procesados. Poco más de un tercio de los martinicanos de edad elegible (18 años para los hombres, 15 años para las mujeres) son de hecho casados.

Unidad interna. La unidad doméstica en Martinica ha evolucionado en algún lugar entre la familia nuclear y la familia extensa. Las parejas viven con sus hijos sin el beneficio del matrimonio formal, y los parientes cercanos a menudo ayudan con el cuidado de los niños. Aproximadamente un tercio de las madres solteras son jefas de familia y dependen de parientes para el cuidado de niños y el trabajo doméstico. No obstante los desafíos feministas, ha sido una práctica de larga data en la sociedad martinicana que los hombres tomen amantes.

Herencia. La herencia sigue las leyes de Francia. En la práctica, especialmente debido a una alta frecuencia de herederos "ilegítimos", después de la muerte, la división de tierras y bienes raíces puede estar sujeto a controversias y litigios prolongados.

Socialización

Crianza y Educación Infantil. La crianza de los hijos es estricta ya menudo incluye castigos corporales. En los hogares donde el padre está presente, es generalmente él quien está en la autoridad. Martinica se beneficia de la misma infraes- tructura y sistema escolar en Francia.

Educación superior. Incluso antes del establecimiento de la Universidad de las Antillas-Guayana Francesa en Schoelcher la búsqueda de una educación superior en Francia fue el objetivo de los movimientos hacia arriba Martinicans. La universidad y los grados profesionales transmiten alto estatus en la sociedad local. La educación universitaria y la formación profesional en el extranjero (sobre todo en Francia) tienen más peso en los ojos locales que las experiencias educativas equivalentes en Martinica.

Etiqueta

La formalidad y el distanciamiento social caracterizan la mayoría de las interacciones entre extraños en Martinica. El lenguaje es el medio principal por el cual se establece y mantiene la distancia social. Aunque el criollo es la lingua franca, es mucho más educado abordar al otro, al menos hasta que se establezca una relación suficientemente estrecha, en francés. Se puede considerar irrespetuoso iniciar conversaciones en espacios públicos (es decir, oficinas gubernamentales, tiendas) en criollo. Si uno puede hablar francés, dirigirse a un extraño en criollo es reconocer a esa persona como socialmente inferior. Respetar las normas de la lengua francesa de cortesía (como el uso de la segunda persona de la más formal vous en contraposición a tu ) es también una necesidad. Estrechar la mano es parte de la etiqueta local.

Las interacciones informales exigen intercambios sociales más íntimos. Estos incluyen el doble (e incluso el triple y el cuádruple) besar las mejillas, incluso entre miembros del mismo sexo. Si bien el doble beso de la mejilla es paralelo al de la sociedad francesa en su frecuencia, se realiza en un estilo distintamente antillano: más lentamente y con mayor giro de la cabeza para un encuentro más perpendicular de mejilla a labio.

Religión

Creencias religiosas. Desde el establecimiento del dominio francés, el catolicismo romano ha predominado predominantemente. En los últimos años, el protestantismo evangélico (por ejemplo, los adventistas del séptimo día) ha crecido en fuerza como lo han hecho los testigos de Jehová. Las religiones bahai, judía y musulmana también tienen sus propios sitios de congregación religiosa y cultural.

Durante y más allá de la era de los esclavos, un sistema paralelo de creencias y prácticas, conocido como quimbois , ha existido junto con el cristianismo. Quimbois abarca remedios de plantas y hierbas, brujería y curación espiritual, y está incrustado profundamente dentro de la cultura popular. Una versión del hinduismo del siglo XIX, traída a las Indias Occidentales por inmigrantes del sur de la India, todavía sobrevive en pequeños templos y santuarios donde todavía se practican la quema de incienso, la guirnalda de estatuas y la ofrenda de sacrificios. Tanto los hindúes como los quimboiseurs se consideran comúnmente católicos, mientras que los rastafaris locales -una secta que comenzó en Jamaica y adora al fallecido emperador Haile Selassie- rompen más directamente con la religión occidental.

Profesionales religiosos. Un arzobispo preside más de cuarenta y siete parroquias y más de 60 sacerdotes.

Rituales y lugares santos. Además de las fiestas católicas celebradas regularmente (Navidad, Pascua, Día de Todos los Santos, etc.), cada comuna organiza una celebración anual en nombre de un santo o una fiesta católica. Las peregrinaciones católicas locales anuales incluyen Sacré Coeur en Balata, el Camino de la Cruz del Monte Vauclin, Notre Dame de la Salette en Sainte-Anne y Saint-Michel en François. Nuestra Señora de la Délivrande, que celebra el rescate de 1851 del primer obispo de Martinica de una tormenta tropical en el Atlántico, se ha convertido en la patrona de la isla, así como en la peregrinación de Morne-Rouge. Un número de Martinicans participan en el culto de la medalla milagrosa de Sainte Catherine Labouréin París. En los últimos años ha habido un resurgimiento anual de la mela hindú.

La Muerte y el Más Allá. Los anuncios de muerte son una parte regularmente programada del programa de radio oficial diaria. Los ritos funerarios siguen invariablemente la práctica católica y, especialmente en las aldeas, incluyen procesiones funerarias públicas en las que los hombres se visten uniformemente con traje negro, camisa blanca y corbata negra. Día de los muertos, cuando las personas se reúnen en los cementerios después del atardecer para encender velas en los lugares de sepultura, se observa el 2 de noviembre, el día después del Día de Todos los Santos.

Medicina y Salud

La medicina moderna, administrada a través de la Administración de Salud y Servicios Sociales de Francia, ha suplantado las creencias y prácticas médicas rurales que dependen de las curas a base de hierbas. Los folk o los médicos tradicionales ( guérisseurs ) son no más comunes incluso en aldeas. La creencia generalizada en quimbois (brujería) y los conceptos asociados del mal de ojo y el trabajo del diablo ha sido suplantado por explicaciones psiquiátricas y otras explicaciones científicas del comportamiento extraordinario.

Celebraciones seculares

Además de todas las fiestas nacionales de Francia, como el Día de la Bastilla, el Día del Armisticio y el Día de Mayo, la Martinica celebra el Día de la Emancipación (que marca el fin de la esclavitud) y el Bannzil Kréyol (Día Internacional del Criollo). Aunque originalmente se basa en el ritual católico (abarcando, en particular, el Mardi Gras y el Miércoles de Ceniza), el carnaval se ha convertido en un festival más secular y bullicioso. Disfraz y comportamiento distintivo ya menudo salvaje están expuestos, mientras los grupos compiten en desfile por la atención y el aprecio. En Mardi Gras regalers vestido en rojo; Al día siguiente, en blanco y negro. La música y la danza "despiertan a los muertos". Vaval, un títere gigante, es el símbolo del Carnaval, y cada año personifica un nuevo tema. La hoguera ritual de Vaval, el atardecer de los miércoles, marca el final de las torpes festividades.

Las Artes y las Humanidades

Apoyo a las Artes. Martinica está dotada de una infraestructura extraordinariamente rica para las artes: la de la región (FRAC-Fondos Regionales para el Arte Contemporáneo); El municipio de Fort-de-France (SERMAC-Servicio Municipal de Acción Cultural); Y mixto nacional y departamental (CMAC-Centro Martinicano de Acción Cultural). Festivales para artistas y músicos, concursos y premios, conciertos y adquisiciones institucionales apoyan cada género artístico.

Literatura. Exploradores y misioneros (el Padre Labat siendo el más renombrado) introdujo la Martinica del siglo XVII al mundo. Una rica literatura oral autóctona, mejor representada por los cuentos populares del astuto conejo Compère Lapin, se desarrolló durante la era esclavista y posterior a la esclavitud. Con la publicación de Return to My Native Land (1939), AiméCésaire explicó la negritude (la conciencia negra de África y su diáspora de las Indias Occidentales) al resto del mundo; Edouard Glissant ( El Lagarto , Discurso Antillano ) siguió este género. El psiquiatra Frantz Fanon proporcionó un penetrante análisis de la mentalidad de las Indias Occidentales francesas en Black Skin, White Masks (1952). Los escritores contemporáneos de Martinica incluyen a Patrick Chamoiseau (cuya novela Texaco ganó el Premio Goncourt) y Raphaël Confiant ( El Negro y el Almirante ).

Artes graficas. Los movimientos de artes gráficas más notables son la Escuela del Caribe Negro de los años 70, inspirada en el aprendizaje en África después del estudio en Francia; Y los años 80 Fromajé, impregnado en la herencia ancestral de la isla. Los eventos artísticos anuales son exposiciones CMAC de pinturas y escultores, pasteles y acuarelas; Festival de Fort-de-France de SERMAC; Y exposiciones de la Asociación de Artistas Joven de Martinica (ADJAM) y la Asociación Martinicana de Artistas Plásticos (AMPC). La Escuela Regional de Artes Plásticas de Martinica (ERAPM) ofrece la formación de artistas en residencia y el otorgamiento de grados. Los legados de la cultura indígena caribe sobreviven en la cestería y la cerámica artística de la era colonial continúa pero la cerámica de Trois-Ilets se ha modernizado.

Artes escénicas. En todo el mundo Martinica es popularmente conocida por su música, gracias a grupos como Kassav y Compagnie Créole. Zouk ha suplantado en gran parte el biguine del pasado aunque el grupo Malavoi preserva un estilo instrumental tradicional. Un estilo distintivo de tambores es gwo-ka . El teatro florece, especialmente en el Teatro Municipal y el Centro Dramático Regional. El Gran Ballet de Martinica mantiene el patrimonio folklórico de la isla, sobre todo para la audiencia turística.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Institutos de investigación de Francia en Martinica incluyen los de la ciencia general y el desarrollo, la geografía, la agronomía, la geología y la mineralogía, y la oceanografía. Los estudios demográficos y económicos se realizan a través del INSEE (Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos). El Campus Martinicano de la Universidad de las Antillas-Guayana Francesa ofrece dos vías de estudio: derecho y economía; Y letras y ciencias sociales. También hay cursos de capacitación para trabajo social, negocios y administración, y enfermería y partería.

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