Santo Tomé y Príncipe

Orientación

Identificación. Santo Tomé y Príncipe es el segundo país más pequeño de la Organización de la Unidad Africana. Culturalmente, es una nación criolla luso-africana poblada por descendientes de africanos traídos a trabajar en las plantaciones. Habitando dos exuberantes islas ecuatoriales, la población de Santo Tomé y Príncipe es pobre.

Ubicación y Geografía. La República de Santo Tomé y Príncipe se compone de dos islas habitadas con una superficie total de 996 kilómetros cuadrados. Santo Tomé cuenta con 857 kilómetros cuadrados y contiene cerca del 95 por ciento de la población. Santo Toméis en la zona ecuatorial. Su ubicación estratégica en el centro del Golfo de Guinea ha sido un factor importante en la historia y la cultura de la isla. La isla ha servido como puesto de comercio y su ubicación estratégica fue notada por ambos lados durante la Guerra Fría. La topografía es extremadamente accidentada, con la excepción de una pequeña llanura costera en la costa norte, donde se encuentra la capital y el principal centro de población, la ciudad de Santo Tomé. Colinas escarpadas, montañas y barrancos con estrechas áreas de terreno plano caracterizan el interior. Pico Santo Tomé en la parte centro-oeste de la isla es el punto más alto. Colinas escarpadas conocidas como morros que dominan el paisaje y están fuertemente boscosas.

La agricultura es intensiva en mano de obra y el porcentaje de personas dependientes de la agricultura sigue disminuyendo. La belleza de la ecología tropical de la isla tiene potencial para el desarrollo del turismo. Las malas comunicaciones y la falta de infraestructura han mantenido a las islas relativamente aisladas y poco desarrolladas, pero ha habido un crecimiento constante en el número de visitantes. 

Demografía. La población de 140.000 habitantes (estimación de 1999) es abrumadoramente de población de África occidental. Es una población joven, con la mayoría menor de treinta años. Históricamente, el país siempre ha sido una sociedad agraria con asentamientos en pequeñas explotaciones y concentraciones de trabajadores en plantaciones muy dispersas. Desde la independencia en 1975, se ha producido una tendencia hacia la urbanización, con un 44 por ciento de la población ahora considerada urbana y el 60 por ciento de la población que vive cerca de la capital, que tiene aproximadamente 60.000 personas. Las ciudades pequeñas son puntos focales para la vida religiosa, comercial y administrativa de las personas que viven fuera de las plantaciones.

Afiliación lingüística. El idioma es un criollo luso-africano derivado de las lenguas habladas por los africanos traídos por los portugueses, con un gran número de palabras de portugués. Esta lengua se formó en los siglos XV y XVI cuando un número significativo de blancos portugueses residían en el país. El portugués se hablaba ampliamente hasta mediados del siglo XVII, momento en el cual la mayoría de los blancos se habían ido.

El portugués es el idioma oficial y el idioma de la educación. Santo Tomeans se refieren a su lengua criolla como Forro, lunga santome o dialecto. Un dialecto mutuamente inteligible de Forro llamado ling'le se habla en Príncipe. En el sur de Santo Tomé, la comunidad de refugiados de esclavos angoleños habla un dialecto llamado lunga ngola. Desde la independencia, los niños aprenden portugués a una edad temprana. Las transmisiones televisivas en portugués desde mediados de los años ochenta han erosionado el uso de los idiomas locales.

Simbolismo. La Cruz, la Trinidad y los santos son importantes símbolos cristianos. Los símbolos históricos derivados de los primeros días de la colonización incluyen varios símbolos del rey portugués. Los cultos locales suelen usar símbolos africanos de tela roja, hierro y muñecas de madera. Otros cultos de curación invierten parcelas particulares de tierra con significado simbólico y ritual como lugares de residencia de los espíritus. Durante los primeros veinte años de gobierno marxista-leninista de partido único, predominaron los símbolos marxistas internacionalistas. Después de la democracia multipartidista se introdujo en 1990, las partes desarrollaron símbolos únicos, y varios periódicos utilizan dibujos animados y dibujos simbólicos. Una muñeca de madera con un trozo de hierro incrustado en su pecho y un paño rojo arrollado alrededor de su cuello colocado en la base de un árbol constituye un símbolo potente.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Santo Tomé y Príncipe estaba deshabitado cuando fue avistado por los exploradores portugueses, en 1471. Una sucesión de sistemas de hacienda y de plantaciones trajeron a africanos del continente, y sus descendientes formaron la cultura criolla. El surgimiento de la nación está vinculado a los roles y actitudes desarrollados en respuesta a las plantaciones ya los procesos por los cuales los africanos se asimilaron como personas libres. El término Forro es sinónimo de identidad nacional.

Los primeros colonos portugueses desembarcaron en 1486 en la costa suroeste. El asentamiento fue abandonado a medida que el clima y la enfermedad cobraron su precio, y no había habitantes indígenas de los cuales los colonos podían comprar comida. Los colonizadores no podían producir azúcar ni trigo, como había pedido la carta real. El rey, Joao II, entregó entonces la capitanía de la isla a Álvaro de Caminha, quien inició un asentamiento en la Bahía de Ana Chaves, sitio de la actual capital. Entre los colonos estaban dos mil niños judíos tomados de sus padres y convertidos al cristianismo. Además de los niños judíos, había exiliados convictos y prostitutas conocidos como degredados. Los blancos libres eran funcionarios del gobierno, soldados y comerciantes enviados para explotar el comercio de esclavos, especias y azúcar de África Occidental.

La carta real dirigía a los colonos judíos y degredados a casarse con mujeres esclavas y poblar la isla con sus descendientes. Un segundo decreto real de 1515 concedió el estatus libre a todas las esclavas africanas dadas a los colonos ya su descendencia, y un decreto en 1517 extendió estado libre a los esclavos africanos masculinos de los primeros colonos judíos y condenados. Las órdenes reales y las acciones de los magistrados del rey impidieron a los blancos comerciar con esclavos nacidos en la isla. Esto creó una gran población libre negra y mestiza que formó el núcleo de la cultura de Santo Tomé y Príncipe. Los colonos africanos y europeos transformaron la isla en un próspero centro de comercio de esclavos y especias y un productor de azúcar temprana.

La concesión de derechos políticos a los mulatos ya los negros libres daba poder considerable a los africanos libres más prósperos, que servían en el consejo municipal.

Identidad nacional. A principios del siglo XIX, los blancos libres y degredados se habían fusionado en una sola categoría blanca. Los mulatos tenían los derechos y privilegios de los blancos y se agruparon en los censos. El grupo más grande era el Forros, o los negros libres. Los negros libres, más prósperos y políticamente más prominentes, se refirieron a sí mismos como filhos da terra, descendientes de los primeros pobladores, para distinguirse de los negros que fueron liberados en el siglo XIX. Básicamente todos los que vivían lejos de las plantaciones y podían reclamar una pequeña parcela de tierra, la pertenencia a una hermandad religiosa o el patrocinio político se consideraban Forros.

La mayor parte de la población rural está ligada a las roças, (plantaciones). Estas personas son descendientes de trabajadores contratados de Angola y Mozambique y de Cabo Verdianos. La palabra tonga es un término peyorativo por el cual algunos Forros se refieren a estas personas. Los descendientes de los caboverdianos siguen siendo una comunidad pequeña y distinta, muchos de los cuales todavía buscan emigrar.

El proceso de asimilación a la cultura nacional se acelera a medida que las plantaciones declinan en importancia económica, y las distinciones sociales basadas en la raza que caracterizó el período colonial ya no existen.

Relaciones étnicas. Los mulatos siempre eran pocos en número y nunca tenían un estatus alto. Bajo los portugueses, se les concedieron privilegios especiales que cesaron en la independencia y no constituyen un bloque en términos económicos o culturales. Tienden a asimilarse a la categoría Forro a lo largo del tiempo. Los blancos son a menudo trabajadores expatriados en una de las muchas misiones técnicas asociadas con la asistencia para el desarrollo. Otros blancos están ocupados en negocios y no son residentes permanentes. La isla ha permanecido esencialmente africana, con los lazos y las influencias más cercanos viniendo del continente africano.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Los espacios urbanos fueron diseñados y construidos por la administración colonial portuguesa e incluyen la imposición de cemento edificios administrativos, casas comerciales y los alojamientos de los antiguos administradores coloniales y funcionarios construidos en un estilo salazarista conocido como luso-tropical. Fueron diseñados para evocar la grandeza y la permanencia del imperio portugués de ultramar. En la ciudad capital y en las pequeñas ciudades, los edificios están dispuestos en un patrón centralizado con una iglesia católica, el edificio administrativo, oficinas de correos y telecomunicaciones, y una casa comercial que antes pertenecía a las empresas portuguesas de ultramar. Cerca de estos edificios se encuentran sólidas casas de cemento construidas para los europeos y ahora ocupadas por Forros bien conectados. En la ciudad de Santo Tomé, las calles siguen un patrón de cuadrícula. En las ciudades pequeñas, los edificios de hormigón se encadenan a lo largo de los pocos caminos que atraviesan las islas. El Fuerte Santo Sebastião, construido por los portugueses en el siglo XVI para custodiar la entrada a la bahía de Ana Chaves y al puerto de Santo Tomé, alberga el museo nacional.

La arquitectura indígena consiste en casas de madera levantadas sobre pilotes que están rodeadas por pequeñas parcelas de jardín ( kinté ). La mayoría de las personas en los espacios urbanos o rurales viven en estas pequeñas casas. No hay un plan coordinado que no sea la subdivisión continua de parcelas de viviendas a medida que las familias crecen y el acceso a la tierra en las zonas urbanas disminuye. Una gran variedad de casuchas y refugios se pueden unir a estas casas, ya que los hogares se dedican al pequeño comercio y servicios. Los senderos que siguen los contornos de las fincas para llegar a las carreteras principales conectan estos asentamientos grandes y extensos. Los edificios públicos son raros, excepto las catedrales cristianas. La gente de las plantaciones está alojada en grandes cuarteles de cemento y casas conocidas como sanzalas por encima de las cuales se asoman las espaciosas casas de los administradores de las plantaciones.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La cocina se basa en cultivos de raíces tropicales, plátanos y plátanos, con los peces como la fuente más común de proteínas. Las verduras que se comen consisten en verduras indígenas recogidas que se cocinan en aceite de palma rojo. La producción de estos alimentos es inadecuada como resultado de la historia de las islas como una economía de plantación. Los guisos tradicionales de aceite de palma son el plato nacional. El maíz se come como un bocadillo. La cultura tradicional de la comida incluye los murciélagos de la fruta y la carne del mono. Las frutas asiáticas están bien establecidas, pero las frutas del Nuevo Mundo como las papayas y las guayabas son las más extendidas y abundantes. Los árboles de cítricos se pueden encontrar en la mayoría de los astilleros. Desde la época colonial, la dependencia del país de los alimentos del extranjero ha comenzado a cambiar la cultura alimentaria. El arroz importado y el pan hecho de harina de trigo importada son alimentos básicos de los habitantes urbanos.

Generalmente la gente come una comida caliente cocinada antes de la puesta del sol. El desayuno consiste en comida recalentada de la noche anterior o té y pan. La gente generalmente come alrededor del hogar, que en la mayoría de las viviendas es una estructura separada hecha de madera o frondas.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. En bodas, bautizos y funerales, la gente prepara una lujosa mesa a la manera portuguesa con una gran variedad de platos que son admirados por los invitados. Bebidas embotelladas gracia el ajuste de la mesa. Estas ocasiones son marcadas por la cabra asada, el pollo, o la carne de vaca entre el afluente. Las familias ricas también preparan la tradicional feijoada luso-africano-brasileña , un rico estofado de frijoles, para el almuerzo del domingo o para los invitados. El vino de palma es la bebida local principal. La producción intermitente de la cervecería local es avidly consumido, y refrescos embotellados son un lujo. Un alcohol de caña local, cacharamba, es de dudosa calidad.

Economía básica. La agricultura y las pequeñas industrias de servicios son los principales sectores de la economía. Las pesquerías son potencialmente importantes. La pesca sigue siendo una actividad importante en las comunidades costeras.

Como un microestado insular pobre, Santo Tomé tiene opciones limitadas como resultado de mercados pequeños, infraestructura pobre, altos costos de transporte, y una carencia del personal entrenado y de empresarios. El patrón tradicional de búsqueda de patrocinio del Estado sigue atrincherado, y evitar el trabajo en las plantaciones sigue siendo una preocupación primordial de la mayoría de la gente. La ayuda exterior al desarrollo es la principal fuente de ingresos para el Estado. En este clima económico, la corrupción y la ineficiencia abundan, el endeudamiento público está creciendo, y hay disturbios periódicos sobre la escasez.

Tenencia de la tierra y propiedad. En la independencia en 1975, veinte grandes rocas portuguesas poseían el 93 por ciento de la tierra. Más de once mil campesinos nativos se apiñaron en la tierra restante con pequeñas posesiones llamadas glebas. Los ocupantes se trasladaron a áreas abandonadas en las roças para cultivar cultivos nativos para la subsistencia y la venta. En 1992, se inició la redistribución de la tierra para dar a los precaristas y pequeños agricultores la propiedad de sus tierras y poner más tierra a disposición de los hogares que querían cultivar.

Actividades comerciales. Los pequeños productores cultivan raíces, verduras, plátanos y bananos para el consumo local.

Industrias principales. La industria es prácticamente inexistente excepto por unas pocas plantas procesadoras de alimentos, bebidas y jabón. La tala ha contribuido a la economía, pero ha tenido un efecto negativo sobre el medio ambiente. La belleza natural y el medio ambiente relativamente saludable y seguro tienen potencial para el turismo y el ecoturismo. Se han realizado algunas inversiones en hoteles y otras instalaciones turísticas.

Comercio. Tradicionalmente, la economía de plantación exportó cacao y café e importó arroz, frijoles y pescado salado para alimentar a los trabajadores de las plantaciones. Hoy en día, el cacao es la principal exportación, representando más del 90 por ciento de las ganancias en divisas. El cacao y los cultivos de exportación como el café, los cocos y las semillas de palma todavía se cultivan en las plantaciones. Se exportan pequeñas cantidades de cacao de alta calidad. Los principales países exportadores son los Países Bajos, Alemania y Portugal. Las importaciones incluyen maquinaria y equipo eléctrico, alimentos y productos derivados del petróleo. Los socios de importación incluyen Portugal, Francia y Angola.

Estratificación social

Clases y castas. El descenso de una familia Forro que posee tierras en una de las pequeñas explotaciones nativas asegura lazos familiares y la influencia necesaria para asegurar el patrocinio del estado. Las antiguas familias criollas africanas que ocuparon un lugar prominente en la historia de las islas en los siglos XVII al XIX todavía controlan la política y los recursos. El estado alcanzado a través de la educación es importante, pero depende del mecenazgo; Es raro que los no-Forros avancen solo a través de la educación. El ahorro y el trabajo duro pueden mejorar el estatus económico de los pequeños agricultores, comerciantes y pescadores, pero su bajo nivel otorga a estas personas poco acceso al crédito. Décadas de estancamiento económico y el hecho de que la mayoría de los recursos se canalizan a través del Estado restringir las oportunidades de las personas para lograr la movilidad social y económica. Los trabajadores de las plantaciones son los ciudadanos más marginales en términos sociales y económicos.

Símbolos de la estratificación social. En una isla sin bienes de consumo producidos localmente, los viajes y el acceso al mundo exterior son símbolos de alto estatus. Educar a los hijos y ir de compras a Lisboa o Gabón son símbolos de poder y estatus. La participación en las sociedades religiosas y de danza tradicionales es un símbolo de status que está siendo eclipsado por la adopción de la cultura de consumo occidental.

Vida política

Gobierno. Después de quince años de gobierno de un partido marxista, el Movimiento Libertador de Santo Tomé y Príncipe (MLSTP), el país se convirtió en una democracia multipartidista en 1990. Hay una Asamblea Nacional elegida encabezada por un primer ministro, un poder judicial y un presidente que Es el jefe de Estado. Tres partidos principales compiten por el poder y la capacidad de dispensar recursos gubernamentales y mecenazgo. Mientras que la expresión política estaba restringida bajo el antiguo estado, ahora hay un ferviente y activo debate político llevado a cabo en periódicos y revistas fotocopiadas, en la radio y en los comicios políticos, y en el boca a boca.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Hay tres partidos políticos: el MLSTP-Partido Social Demócrata, la Acción Democrática Independiente y el Partido de la Convergencia Democrática-Grupo de Reflexão. Los funcionarios políticos que buscan el poder dentro y entre estos partidos han sido las mismas personas desde 1975. La democratización no ha elevado el nivel de vida, aumentado las oportunidades para las personas marginadas o reducido la corrupción.

Problemas Sociales y Control. El hurto y el hurto son causados ​​por la pobreza y la escasez frecuente de bienes de consumo, pero la violencia es rara.

Actividad Militar. Las fuerzas armadas consisten en un pequeño ejército y una fuerza de policía con seiscientos miembros. Para la defensa, el país anteriormente dependía de las tropas cubanas y angoleñas; Se supone que las tropas extranjeras ya no están presentes. Si bien las fuerzas policiales son una institución importante para el control social, más comúnmente se logra el control social mediante el ritual y el uso de los espíritus.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Santo Tomé y Príncipe es una sociedad dominada por hombres, aunque las mujeres desempeñan un papel importante en todas las principales instituciones formales e informales. Las mujeres han ocupado puestos importantes en el gobierno. Durante varios años después de la independencia, la presidenta de la Asamblea Nacional y la ministra de Relaciones Exteriores fueron mujeres.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Las mujeres pueden gestionar sus propias empresas comerciales independientemente de sus maridos y hermanos. Los comerciantes del mercado que venden productos y pescado son todas mujeres, algunas de las cuales acumulan y manejan grandes cantidades de efectivo.

En un hogar, las mujeres manejan su dinero independientemente de sus maridos. El matrimonio con una mujer con tierra u otra propiedad no le da acceso o control sobre esos recursos. Un tercio de los hogares están encabezados por mujeres.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Son comunes tres tipos de unión conyugal: el matrimonio monogámico cristiano, la unión costumbrista coresidencial y la relación de visita. El matrimonio cristiano se limita en gran medida a la élite educada y tiene el más alto prestigio social. Entre los miembros de iglesias cristianas evangélicas y la élite, el matrimonio formal es una institución aceptada, pero los hombres suelen mantener relaciones conyugales con otras mujeres y apoyar a múltiples hogares. La mayoría de las parejas viven en sindicatos consuetudinarios. Típicamente, las mujeres y los hombres tienen varios socios a lo largo de su vida adulta y tienen hijos de diferentes parejas. En los hogares de plantación, los matrimonios son menos estables, y las mujeres mantienen relaciones de visita con una serie de hombres. La relación de visita es la forma más común de unión conyugal para mujeres Forro o tonga pobres. La poliginia no se acepta, pero se sabe que se produce en las zonas rurales. En todas las formas de unión conyugal, se espera que el padre y el marido contribuyan a los gastos de la esposa y del niño.

Unidad interna

Herencia. Las mujeres pueden heredar tierras, y las parcelas de propiedad de una familia se registran a menudo en nombre de las mujeres mayores de la familia.

Grupos de parejas. Las personas reconocen descendencia bilateralmente y tienden a mantener la propiedad heredada de sus líneas paternal o materna distinta. Siguiendo la costumbre portuguesa, los niños toman su apellido del padre. Descenso normalmente se puede remontar al menos tres a cuatro generaciones. Reuniones familiares anuales y funerales refuerzan estos vínculos.

Cuidado infantil. En promedio, una mujer tiene de cinco a siete hijos. Gran estado se asocia a tener hijos sin importar su paternidad. Típicamente, los niños permanecen con la madre hasta la adolescencia, después de lo cual pueden comenzar a pasar más tiempo con la familia del padre. También hay coparenting en el que los padrinos juegan un papel importante. Los niños a menudo se mueven para ser criados por un padre o pariente cuando hay una crisis económica.

Socialización

Hay educación primaria obligatoria universal, y los niños tienen acceso a escuelas en toda la isla. Para las personas que residen en roças o en los asentamientos forales rurales, la educación secundaria implica el envío de un hijo a vivir con familiares o como dependiente en una familia urbana.

Educación superior. No hay instituciones de educación superior en las islas. Muchos graduados de secundaria quieren recibir una educación universitaria en el extranjero, pero pocas personas pueden permitirse esto.

Etiqueta

Las maneras y la etiqueta se consideran importantes, y saludar a una persona y preguntar sobre su salud y familia es esencial en encuentros sociales. Reconocer y respetar la condición de una persona es importante. Los hombres y mujeres mayores tienden a ser tratados con gran respeto, sobre todo si tienen muchos hijos y nietos. La entrada en la casa o el jardín de una persona es un privilegio, y los conocidos a menudo conversan en el camino oa través de un seto de jardín en lugar de entrar en una casa o patio.

Religión

Creencias religiosas. Más del 80 por ciento de las personas dicen ser católicos, menos del 3 por ciento son cristianos evangélicos y un 1 por ciento son adventistas del séptimo día. Hay doce parroquias católicas y una catedral en la capital. Las raíces del catolicismo se remontan al siglo XV.
Existe un amplio y amplio conjunto de creencias espíritas derivadas de las religiones de las sociedades costeras africanas. Estas creencias se centraban en los espíritus de los antepasados ​​y espíritus que residen en lugares sagrados. Los lugares que contienen los restos de las personas enterradas apresuradamente son considerados peligrosos, y la gente deja ofrendas a esos espíritus para permitirles cultivar cerca. Los rituales espíritas a menudo se centran en los espíritus sanadores y apaciguadores que han sido olvidados o desean volver al mundo de los vivos.

Profesionales religiosos. La gente también pertenece a las hermandades religiosas locales. Hay pocos sacerdotes nativos con la mayoría enviados desde Europa. Las fiestas religiosas organizadas alrededor de los santos patrones de ciudades y parroquias son una característica del calendario religioso anual, y la gente puede viajar de otras partes de la isla para asistir. Las hermandades religiosas y las hermandades juegan un papel importante en la organización de estas ceremonias y festivales. Los rituales católicos más importantes son el bautismo y la estela, seguida de una misa fúnebre. Rara vez se observan otros sacramentos.

Los forros tienen un ritual religioso comunal llamado djambí en el cual un barrio entero o pueblo se reúne a tambor, danza y testimonio de posesión de espíritu. Los individuos pueden buscar a un especialista ritual para obtener protección de sus rivales, restaurar su salud, o llamar la atención de un amante potencial. En las roças, los especialistas rituales realizan sanación, adivinación y protección ritual.

La Muerte y el Más Allá. Los forros creen que los espíritus de los muertos nunca están desconectados del mundo de los vivos. Queda un lazo que obliga a los vivos a recordar y propiciar a los muertos. La desgracia a menudo se atribuye a espíritus de los muertos que han sido olvidados o no propiciados. Mientras un espíritu puede llegar a una persona que ha emigrado enfermedad y desgracia, el espíritu permanece ligado a la isla y al lugar donde él o ella murió.

Medicina y Salud

Hay un hospital en la capital, clínicas más pequeñas en las roças grandes y en las ciudades, y dispensarios de salud que llegan a la mayoría de la población. Los establecimientos de salud cuentan con personal insuficiente y existe una escasez crónica de productos farmacéuticos. Más del 80 por ciento de la población tiene acceso a agua potable.

Los herbolarios y masajistas tradicionales usan una combinación de tratamientos herbales y rituales. Estos profesionales diagnostican la enfermedad por los síntomas visibles, sintiendo el cuerpo o examinando la orina.

Celebraciones seculares

Día de la Independencia el 12 de julio conmemora la independencia de Portugal en 1975. Es una fiesta oficial y la mayor celebración en las islas. La fiesta del Día del Trabajo se celebra el 1 de mayo.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Hay una compañía de teatro nacional que realiza obras de teatro en Forro. Tiene un amplio seguimiento, pero el apoyo financiero limitado del gobierno restringe el número de dramas que se realizan.

Literatura. La poesía es la forma más desarrollada de expresión literaria. Francisco Tenreiro y Alda Graça do Espiritu Santo figuran entre los más destacados poetas publicados. Los acontecimientos históricos son a menudo el tema de la poesía local. Tomas Ribas está entre los escritores más conocidos de cuentos populares y cuentos.

Artes graficas. Pascoal Viegas Vilhete (Canarim) Almada Negreiros y Vianna da Mota pintaron escenas folclóricas con valor artístico e histórico. Artistas contemporáneos que combinan temas de arte folclórico tradicional con una exposición de estilo expresionista abstracto en el Centro Cultural Francisco Tenreiro o en el Museo Nacional.

Artes escénicas. Danza y drama son ampliamente practicados y apreciados. Los concursos folclóricos como el Danço Congo y el Tchiloli son interpretaciones de obras históricas portuguesas del siglo XVI. Son ejecutados por los ejecutantes enmascarados en traje colorido y son acompañados por los tambores, las flautas, y los bailarines. Otras formas de la danza incluyen el pwita y el bulaweh, que son organizados y realizados por sociedades de la danza. Las formas de danza más viejas y más tranquilas como la ussua y la socopa se realizan raramente.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Las ciencias físicas y sociales no se apoyan, ya que no hay institución de educación superior. La poca investigación que se hace es principalmente en las áreas de ciencia ambiental y estudios de ciencias sociales relacionados con el desarrollo económico y los proyectos de bienestar social. Científicos expatriados y Santo Tomé, formados en el extranjero y financiados a través de la asistencia para el desarrollo, llevan a cabo estos proyectos. Hay una biblioteca nacional.

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