Sudán

Bandera de Sudán

Orientación

Identificación. En la Edad Media, los árabes nombraron el área que es el actual Sudán "Bilad al-Sudan", o "tierra de los negros". El norte es sobre todo musulmanes árabes, mientras que el sur es en gran parte africano negro, y no musulmán. Hay una fuerte animosidad entre los dos grupos y cada uno tiene su propia cultura y tradiciones. Mientras que hay más de un grupo en el sur, su aversión común para los árabes del norte ha demostrado ser una fuerza de unión entre estos grupos.

Ubicación y Geografía. Sudán está en África, al sur de Egipto. Comparte fronteras con Egipto, Libia, Chad, la República Centroafricana, la República Democrática del Congo, Uganda, Kenya y Etiopía. Es el país más grande de África y el noveno más grande del mundo, cubriendo un millón de millas cuadradas (2,59 millones de kilómetros cuadrados). El Nilo Blanco fluye a través del país, vaciando en el Lago Nubia en el norte, el lago artificial más grande del mundo. La parte norte del país es desértica, manchada de oasis, donde se concentra la mayor parte de la población. Al este, las Colinas del Mar Rojo soportan algo de vegetación. La región central es principalmente llanuras arenosas altas. La región meridional incluye praderas y, a lo largo de la frontera con Uganda, la República Democrática del Congo, bosques densos. La parte sur del país se compone de una cuenca drenada por el Nilo, así como una meseta, y las montañas, que marcan la frontera sur. Estos incluyen el Monte Kinyeti, el pico más alto de Sudán. La lluvia es extremadamente rara en el norte pero profusa en el sur, que tiene una estación húmeda que dura de seis a nueve meses. La región central del país recibe generalmente bastante lluvia para apoyar agricultura, pero experimentó sequías en los años 80 y los años 90. El país apoya una variedad de vida silvestre, incluyendo cocodrilos e hipopótamos en los ríos, elefantes (principalmente en el sur), jirafas, leones, leopardos, aves tropicales y varias especies de reptiles venenosos.

La capital, Khartoum, se encuentra en el punto de encuentro de los Niles Blancos y Azules, y junto con Jartum Norte y Omdurman forma un centro urbano conocido como "las tres ciudades", con una población combinada de 2,5 millones de personas. Jartum es el centro de comercio y gobierno; Omdurman es la capital oficial; Y el norte de Jartum es el centro industrial, hogar del 70 por ciento de la industria de Sudán.

Demografía. Sudán tiene una población de 33,5 millones de habitantes. Cincuenta y dos por ciento de la población son negros y 39 por ciento son árabes. El seis por ciento son Beja, el 2 por ciento son extranjeros y el restante 1 por ciento está compuesto por otras etnias. Hay más de cincuenta tribus diferentes. Estos incluyen el Jamala y el Nubians en el norte; El Beja en las colinas del Mar Rojo; Y varios pueblos Nilotic en el sur, incluyendo el Azande, Dinka, Nuer, y Shilluk. A pesar de una devastadora guerra civil y una serie de desastres naturales, la población tiene una tasa de crecimiento promedio del 3 por ciento. También hay una migración rural-urbana constante. 

Afiliación lingüística. Hay más de cien idiomas indígenas diferentes hablados en Sudán, incluyendo Nubian, Ta Bedawie, y dialectos de idiomas Nilotic y Nilo-Hamitic. El árabe es el idioma oficial, hablado por más de la mitad de la población. El inglés está siendo eliminado como una lengua extranjera enseñada en las escuelas, aunque todavía es hablado por algunas personas.

Simbolismo. La bandera adoptada en la independencia tenía tres rayas horizontales: azul, simbolizando el río Nilo; Amarillo, para el desierto; Y verde, para los bosques y la vegetación. Esta bandera fue sustituida en 1970 por una más explícitamente islámica en su simbolismo. Consta de tres franjas horizontales: rojo, que representa la sangre de los mártires musulmanes; Blanco, que significa paz y optimismo; Y negro, que representa a la gente de Sudán y recuerda la bandera volada por el Mahdi durante el 1800s. Tiene un triángulo verde en el borde izquierdo, que simboliza tanto la agricultura como la fe islámica.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La primera civilización conocida que habitó la región del actual Sudán fue el pueblo meroítico, que vivió en el área entre los ríos Atbara y Nilo desde 590 aC hasta 350 aC , cuando la ciudad de Meroe fue saqueada por los etíopes. Alrededor de este tiempo, tres reinos cristianos-Nobatia, Makurra y Alwa-entraron en el poder en el área. Varios cientos de años más tarde, en 641, los árabes llegaron, trayendo la fe islámica con ellos. Ellos firmaron un tratado con los cristianos para coexistir en paz, pero a lo largo de los siete siglos siguientes, el cristianismo gradualmente se extinguió a medida que más árabes emigraron a la zona y ganaron conversos. En 1504 llegó la gente Funj, iniciando una regla que duraría casi tres siglos. Esto era conocido como el Sultanato Negro. Poco se sabe sobre los orígenes del Funj; Se especula que tal vez formaban parte del Shilluk o de alguna otra tribu del sur que migró hacia el norte. Funj gobernantes convertidos al Islam, y su dinastía vio la difusión de la religión en toda la zona.

Durante los años 1800, el comercio de esclavos se convirtió en un negocio en crecimiento en la región. Durante mucho tiempo hubo un sistema de esclavitud doméstica, pero en el siglo XIX, los egipcios comenzaron a tomar esclavos sudaneses para trabajar como soldados. Además, comerciantes europeos y árabes que llegaron a la zona en busca de marfil establecieron un mercado de esclavos. Esto desgarró las estructuras tribales y familiares y casi totalmente eliminó a varias de las tribus más débiles. No fue hasta el siglo XX que la trata de esclavos fue finalmente abolida.

En 1820, Egipto, en la época parte del Imperio Otomano, invadió el Sudán y gobernó durante sesenta años hasta que el líder sudanés Muhammad Ahmed, conocido como el Mahdi, o "prometido", asumió el poder en 1881.

Cuando los británicos tomaron el control de Egipto en 1882, desconfiaban del poder creciente del Mahdi. En la Batalla de Shaykan en 1883, los seguidores del líder sudanés derrotaron a los egipcios ya sus tropas de apoyo británicas. En 1885 las tropas del Mahdi derrotaron a los egipcios ya los británicos en la ciudad de Jartum. El Mahdi murió en 1885 y fue sucedido por Khalifa Abdullahi.

En 1896 los británicos y los egipcios volvieron a invadir Sudán, derrotando a los sudaneses en 1898 en la batalla de Omdurman. Su control de la zona duraría hasta 1956. En 1922 los británicos adoptaron una política de gobierno indirecto en la cual los líderes tribales fueron invertidos con la responsabilidad de la administración local y la recaudación de impuestos. Esto permitió a los británicos asegurar su dominio sobre la región como un todo, al impedir el surgimiento de una figura nacional y limitar el poder de los educados urbanos sudaneses.

A lo largo de la década de 1940 un movimiento de independencia en el país ganó impulso. Se formó el Congreso de Graduados, un organismo que representaba a todos los sudaneses con más de una educación primaria y cuyo objetivo era un Sudán independiente.

En 1952 el rey Farouk de Egipto fue destronado y reemplazado por el general Neguib pro-sudanés. En 1953, los gobernantes británico-egipcios acordaron firmar una preparación de tres años para la independencia, y el 1 de enero de 1956 Sudán se hizo oficialmente independiente.

Durante los dos años siguientes el gobierno cambió de manos varias veces, y la economía se debilitó después de dos malas cosechas de algodón. Además, creció el rencor en el sur; La región se resintió de su sub-representación en el nuevo gobierno. Los rebeldes organizaron un ejército guerrillero llamado Anya Nya, que significa "veneno de serpiente".

En noviembre de 1958 el general Ibrahim Abboud tomó el control del gobierno, prohibiendo a todos los partidos políticos y sindicatos e instituyendo una dictadura militar. Durante su reinado, la oposición creció, y los partidos políticos ilegales se unieron para formar el Frente Unido. Este grupo, junto con el Frente Profesional, compuesto por doctores, profesores y abogados, obligó a Abboud a dimitir en 1964. Su régimen fue reemplazado por un sistema parlamentario, pero este gobierno estaba mal organizado y debilitado por la guerra civil en curso en el país. sur.

En mayo de 1969 los militares volvieron a tomar el control, esta vez bajo Jaafar Nimeiri. A lo largo de los años setenta, la economía de Sudán creció gracias a proyectos agrícolas, nuevas carreteras y un oleoducto, pero también aumentó la deuda externa. La década siguiente vio una disminución de la situación económica del Sudán cuando las sequías y guerras de 1984 en Chad y Etiopía enviaron a miles de refugiados al país, gravando los ya escasos recursos de la nación. Nimeiri estaba originalmente abierto a la negociación con los rebeldes del sur, y en 1972 el Acuerdo de Paz de Addis Abeba declaró a la Región Sur una entidad separada. Sin embargo, en 1985 revocó esa independencia e instituyó nuevas leyes basadas en severas interpretaciones del código islámico.

El ejército depuso a Nimeiri en 1985 y gobernó durante los siguientes cuatro años, hasta que el Consejo del Comando Revolucionario (RCC), bajo la dirección del general Omar Hassan Ahmed al-Bashir, tomó el control. El CCR declaró inmediatamente el estado de emergencia. Eliminaron la Asamblea Nacional, prohibieron los partidos políticos, los sindicatos y los periódicos, y prohibieron las huelgas, las manifestaciones y todas las demás reuniones públicas. Estas medidas llevaron a las Naciones Unidas a aprobar una resolución en 1992 expresando su preocupación por las violaciones de los derechos humanos. Al año siguiente, el gobierno militar fue disuelto, pero el general Bashir permaneció en el poder como presidente de Sudán.

El conflicto interno entre el norte y el sur continuó, y en 1994 el gobierno inició una ofensiva al cortar el alivio al sur de Kenia y Uganda, causando que miles de sudaneses huyeran del país. En 1996 se firmó un tratado de paz entre el gobierno y dos grupos rebeldes en el sur, pero la lucha continuó. En las conversaciones de paz de 1998, el gobierno accedió a un voto supervisado internacionalmente para el autogobierno en el sur, pero no se especificó una fecha, y las conversaciones no resultaron en un alto el fuego. A finales de la década de 1990, el Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLA) controlaba la mayor parte del sur de Sudán.

En 1996 el país celebró sus primeras elecciones en siete años. El presidente Bashir ganó, pero su victoria fue protestada por grupos de la oposición. Hassan al-Turabi, el jefe del Frente Islámico Nacional (FNI) fundamentalista, que tiene vínculos con el presidente Bashir, fue elegido presidente de la Asamblea Nacional. En 1998 se introdujo una nueva constitución, que permitió un sistema multipartidista y la libertad de religión. Sin embargo, cuando la Asamblea Nacional comenzó a reducir el poder del presidente, Bashir declaró el estado de emergencia, y los derechos fueron revocados de nuevo.

Identidad nacional. Los sudaneses tienden a identificarse con sus tribus en lugar de su nación. Las fronteras del país no siguen las divisiones geográficas de sus diversas tribus, que en muchos casos se extienden a los países vecinos. Desde la independencia, los musulmanes del norte han intentado forjar una identidad nacional sudanesa basada en la cultura y el lenguaje árabe, a expensas de las culturas del sur. Esto ha enfurecido a muchos sureños y ha demostrado ser más divisivo que unificarse. En el sur, sin embargo, la lucha común contra el norte ha servido para reunir a un número de diferentes tribus.

Relaciones étnicas. Más de un centenar de tribus de Sudán coexisten pacíficamente. Sin embargo, las relaciones entre el norte y el sur tienen una historia de animosidad que data de la independencia. El norte es en gran parte árabe y el sur ha resentido su movimiento para "arabizar" el país, reemplazando las lenguas y la cultura indígenas por el árabe. Este conflicto ha llevado al derramamiento de sangre ya una guerra civil en curso.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Sólo el 25 por ciento de la población vive en ciudades o pueblos; El 75 por ciento restante es rural. Jartum cuenta con bellas calles arboladas y jardines. Es también el hogar de un gran número de inmigrantes de las zonas rurales, que vienen en busca de trabajo y que han erigido barrios de chabolas en las franjas de la ciudad.

La ciudad más grande del sur es Juba, cerca de las fronteras con Uganda, Kenia, y la República Democrática del Congo. Tiene calles anchas y polvorientas y está rodeada por extensiones de pastizales. La ciudad tiene un hospital, una escuela de día, y una nueva universidad.

Otras ciudades incluyen Kassala, la ciudad de mercado más grande del país, en el este; Nyala, en el oeste; Puerto Sudán, a través del cual pasa la mayoría del comercio internacional; Atbara, en el norte; Y Wad Medani en la región central, donde se originó el movimiento independentista.

La arquitectura es variada y refleja las diferencias climáticas y culturales regionales. En las regiones desérticas del norte, las casas son estructuras de barro de paredes gruesas con techos planos y portadas elaboradamente decoradas (que reflejan la influencia árabe). En gran parte del país, las casas están hechas de ladrillos cocidos y están rodeadas de patios. En el sur, las casas típicas son cabañas redondas de paja con techos cónicos, llamadas ghotiya. Los nómadas, que viven en todo Sudán, duermen en tiendas de campaña. El estilo y el material de las tiendas varían, dependiendo de la tribu; Los Rashiaida, por ejemplo, usan pelo de cabra, mientras que los Hadendowa tejen sus casas de fibra de palma.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El día generalmente comienza con una taza de té. El desayuno se come en la mitad de la mañana, generalmente consistente en frijoles, ensalada, hígado y pan. El mijo es el alimento básico, y se prepara como una papilla llamada asida o un pan plano llamado kisra. Las verduras se preparan en guisados ​​o ensaladas. Ful, un plato de habas cocidas en aceite, es común, al igual que las yuca y las patatas dulces. Nomads en el norte dependen de productos lácteos y carne de camellos. En general, la carne es costosa y no se consume a menudo. Las ovejas son asesinadas por las fiestas o para honrar a un invitado especial. Los intestinos, los pulmones y el hígado del animal se preparan con chile en un plato especial llamado marara.
 
La cocción se realiza en los patios fuera de la casa en una parrilla de estaño llamada kanoon, que utiliza carbón como combustible.

El té y el café son bebidas populares. Los granos de café son fritos, luego molido con clavo y especias. El líquido se filtra a través de un tamiz de hierba y se sirve en tazas pequeñas.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. En el Eid al-Adha, la fiesta del Gran Sacrificio, es costumbre matar a una oveja, y dar parte de la carne a personas que no pueden costearla. El Eid al-Fitr, o Rompiendo el ayuno del Ramadán, es otra ocasión alegre, e implica una gran comida familiar. El cumpleaños del Profeta Muhammad es principalmente una fiesta para niños, celebrada con postres especiales: muñecos de azúcar rosa y dulces pegajosos hechos de nueces y semillas de sésamo.

Economía básica. Sudán es uno de los veinticinco países más pobres del mundo. Se ha visto afectada por la sequía y el hambre y por la escalada de la deuda externa, que casi provocó la expulsión del país del Fondo Monetario Internacional en 1990. El ochenta por ciento de la mano de obra trabaja en la agricultura. Los rendimientos han sufrido en los últimos años debido a la disminución de las precipitaciones, la desertificación y la falta de sistemas de riego suficientes; Actualmente sólo se cultiva el 10% de la tierra cultivable. Los principales cultivos son el mijo, el maní, el ajonjolí, el maíz, el trigo y los frutos (dátiles, mangos, guayabas, plátanos y cítricos). En áreas que no son propicias para la agricultura, la gente (muchos de ellos nómadas) se sostienen por medio de la cría de ganado, ovejas, cabras o camellos. El 10 por ciento de la fuerza laboral se emplea en la industria y el comercio, y el 6 por ciento en el gobierno. Hay una escasez de trabajadores calificados, muchos de los cuales emigran para encontrar un mejor trabajo en otros lugares. También hay una tasa de desempleo del 30 por ciento.

Tenencia de la tierra y propiedad. El gobierno posee y opera la granja más grande del país, una plantación de algodón en la región central de El Gezira. De lo contrario, gran parte de la tierra es propiedad de las diferentes tribus. Las diversas tribus nómadas no reclaman ningún territorio en particular. Otros grupos tienen sus propios sistemas para la propiedad de la tierra. Entre los Otoros de la región centro-este, por ejemplo, se puede comprar, heredar o reclamar tierras mediante el desbroce de una nueva área; Entre la gente de la piel musulmana en el oeste, la tierra es administrada conjuntamente por los grupos del parentesco.

Actividades comerciales. Los zocos, o mercados, son los centros de actividad comercial en las ciudades y pueblos. Uno puede comprar productos agrícolas (frutas y verduras, carne, mijo) allí, así como artesanías producidas por artesanos locales.

Industrias principales. Las industrias incluyen desmotado de algodón, textiles, cemento, aceites comestibles, azúcar, destilación de jabón y refinación de petróleo.

Comercio. El algodón es la principal exportación de Sudán, que representa más de una cuarta parte de la moneda extranjera que ingresa al país. Sin embargo, la producción es vulnerable a las fluctuaciones climáticas, y la cosecha es a menudo dañada por la sequía. También se exportan ganado, sésamo, maní, aceite y goma arábiga. Estos productos van a Arabia Saudita, Italia, Alemania, Egipto y Francia. Sudán importa grandes cantidades de bienes, incluidos productos alimenticios, productos petrolíferos, textiles, maquinaria, vehículos, hierro y acero. Estos productos provienen de China, Francia, Gran Bretaña, Alemania y Japón.

División del Trabajo. Es tradicional que los niños sigan las profesiones de sus padres; Para la mayoría de la población, esto significa continuar en el estilo de vida agrícola; 80 por ciento de la mano de obra está en la agricultura; 10 por ciento está en la industria y el comercio; 6 por ciento está en el gobierno; Y 4 por ciento está desempleado (sin un trabajo permanente). En muchas tribus, las posiciones políticas, así como los oficios y los medios de subsistencia, también son hereditarios. Hoy en día es posible que los niños escojan profesiones diferentes de las de sus padres, pero la mayoría de las personas están limitadas por consideraciones financieras. Hay facilidades para la formación en una variedad de profesiones, pero Sudán todavía sufre de una escasez de trabajadores calificados.

Estratificación social

Clases y castas. Los sudaneses del norte tienen más acceso a la educación y las oportunidades económicas y generalmente están mejor que los sureños. En el sur, muchos de la clase alta y políticamente poderosos son cristianos y asistían a las escuelas misioneras. En muchas tribus sudanesas, la clase y el estatus social son tradicionalmente determinados por el nacimiento, aunque en algunos casos tomó mucha habilidad por parte de las clases altas para mantener sus posiciones. Entre el grupo Fur, los trabajadores del hierro formaron el peldaño más bajo de la escala social y no se les permitió casarse entre sí con los de otras clases.

Símbolos de la estratificación social. Entre algunas tribus del sur, el número de ganado que una familia posee es un signo de riqueza y estatus.

La ropa occidental es común en las ciudades. Las mujeres musulmanas del norte siguen la tradición de cubrir sus cabezas y cuerpos enteros hasta los tobillos. Se envuelven en un tobe, una longitud de tela semitransparente que recorre otras prendas de vestir. Los hombres usan a menudo una túnica blanca larga llamada jallabiyah, con un casquillo pequeño o un turbante como cubierta de la cabeza. En las zonas rurales la gente usa poca ropa, o incluso ninguna.

Las cicatrices faciales son una antigua costumbre sudanesa. Mientras que es cada vez menos común hoy en día, todavía se practica. Diferentes tribus tienen diferentes marcas. Es un signo de valentía entre los hombres y belleza en las mujeres. Los Shilluk tienen una línea de protuberancias a lo largo de la frente. Los Nuer tienen seis líneas paralelas en la frente, y los Ja'aliin marcan líneas en sus mejillas. En el sur, las mujeres a veces tienen sus cuerpos marcados en patrones que revelan su estado civil y el número de hijos que han tenido. En el norte, las mujeres a menudo tienen sus labios inferiores tatuados.

Vida política

Gobierno. Sudán tiene un gobierno de transición, ya que supuestamente está pasando de una junta militar a un sistema presidencial. La nueva constitución entró en vigor después de ser aprobada por un referéndum nacional en junio de 1998. El presidente es a la vez jefe de Estado y jefe de gobierno. Él designa un gabinete (que está actualmente dominado por miembros de la NIF). Hay una legislatura unicameral, la Asamblea Nacional, que consta de 400 miembros: 275 elegidos por la población, 125 elegidos por una asamblea de intereses llamada Congreso Nacional (también dominada por la NIF). Sin embargo, el 12 de diciembre de 1999, preocupado por las recientes reducciones de sus poderes, el Presidente Bashir envió a los militares a hacerse cargo de la Asamblea Nacional.

El país está dividido en veintiséis estados, o wilayat. Cada uno es administrado por un gobernador designado.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los funcionarios gubernamentales están un poco alejados del pueblo; En el nivel local, los gobernadores son nombrados en lugar de elegidos. Un golpe militar en 1989 reforzó el sentimiento general de distancia entre el gobierno y gran parte de la población. Todos los partidos políticos fueron prohibidos por el gobierno militar. La nueva constitución los legalizó, pero esta ley está siendo revisada. La organización política más poderosa es la NIF, que tiene una mano fuerte en las operaciones gubernamentales. En el sur, el SPLA es la organización política / militar más visible, con el objetivo de autodeterminación para la región.

Problemas Sociales y Control. Hay un sistema jurídico de dos vías, de los tribunales civiles y los tribunales religiosos. Anteriormente, sólo los musulmanes estaban sujetos a las decisiones religiosas, pero el gobierno fundamentalista de Bashir mantiene a todos los ciudadanos a su estricta interpretación de la Shari'a, o ley islámica. Las cortes separadas manejan los delitos contra el estado. La inestabilidad política ha dado lugar a altos índices de criminalidad, y el país es incapaz de procesar a muchos de sus criminales. Los delitos más comunes están relacionados con la guerra civil en curso en el país. La religión y un sentido de responsabilidad hacia la comunidad son poderosos mecanismos informales de control social.

Actividad Militar. El ejército está compuesto por 92.000 soldados: un ejército de 90.000, una armada de 1.700, y una fuerza aérea de 300. La edad de servicio es de dieciocho años. En 1990 se instituyó un proyecto de suministro de soldados para la guerra civil. Se estima que Sudán gasta el 7,2 por ciento de su PNB en gastos militares. El gobierno sudanés estima que la guerra civil cuesta al país un millón de dólares al día.

Programas de Bienestar Social y Cambio

El gobierno apoya programas limitados de salud y bienestar. Las iniciativas de salud se concentran principalmente en la medicina preventiva.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Varias organizaciones de ayuda han contribuido a ayudar a Sudán a hacer frente a sus importantes problemas económicos y sociales, entre ellos el Programa Mundial de Alimentos, el Fondo Save the Children, el Comité de Oxford para el Alivio de la Hambruna y los Doctores sin Fronteras. La Organización Mundial de la Salud ha sido fundamental para eliminar la viruela y otras enfermedades.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las mujeres se encargan de todas las tareas domésticas y de la crianza de los hijos. En las zonas rurales es tradicional que las mujeres también trabajen en los campos. Si bien la vida de una mujer en la ciudad era tradicionalmente más restringida, es cada vez más frecuente ver a las mujeres empleadas fuera del hogar en las zonas urbanas. Sin embargo, sigue siendo el caso que sólo el 29 por ciento de la mano de obra remunerada es femenina.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Sudán es una sociedad patriarcal, en la cual a las mujeres se les otorga generalmente un estatus menor que los hombres. Sin embargo, después de los cuarenta años, las vidas de las mujeres se vuelven menos restringidas. Los hombres y las mujeres viven en gran parte vidas separadas, y tienden para socializar sobre todo con los miembros de su propio sexo. Los hombres a menudo se reúnen en los clubes para hablar y jugar a las cartas, mientras que las mujeres generalmente se reúnen en la casa.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los matrimonios son tradicionalmente arreglados por los padres de la pareja. Esto sigue ocurriendo hoy en día, incluso entre los sudaneses más ricos y educados. Los partidos se hacen a menudo entre primos, primos segundos, u otros miembros de la familia, o si no, por lo menos entre los miembros de la misma tribu y de la clase social. Los padres conducen las negociaciones, y es común que una novia y el novio no se hayan visto antes de la boda. Generalmente hay una diferencia de edad significativa entre marido y mujer. Un hombre debe ser económicamente autosuficiente y capaz de proveer para una familia antes de que pueda casarse. Tiene que ser capaz de proporcionar un precio de novia aceptable de joyas, ropa, muebles, y entre algunas tribus, el ganado. Entre la clase media, las mujeres generalmente se casan después de terminar la escuela, a la edad de diecinueve o veinte; En las familias más pobres o en las zonas rurales, la edad es más joven. La poliginia era una práctica común en el pasado. El divorcio, aunque todavía considerado vergonzoso, es más común hoy de lo que era. Al disolverse el matrimonio, el precio de la novia es devuelto al marido.

Unidad interna. Las familias extensas a menudo viven juntas bajo el mismo techo, o por lo menos cerca. El esposo y la esposa se mudan habitualmente con la familia de la esposa por lo menos un año después del matrimonio, o hasta que tienen su primer hijo, momento en el cual se mudan por su cuenta (aunque generalmente a una casa cercana a los padres de la esposa).

Herencia. La ley islámica tiene una disposición para la herencia del hijo varón más viejo. Otras tradiciones de herencia varían de una tribu a otra. En el norte, entre la población árabe, la propiedad va al hijo mayor. Entre los Azande, la propiedad de un hombre (que consistía principalmente en bienes agrícolas) fue destruida generalmente a su muerte para prevenir la acumulación de riqueza. Entre el Fur, la característica se vende generalmente sobre la muerte de su dueño; La tierra es propiedad conjunta de grupos de parientes y por lo tanto no se divide a la muerte.

Grupos de parejas. En diferentes regiones de Sudán, las estructuras de clanes tradicionales funcionan de manera diferente. En algunas regiones, un clan tiene todas las posiciones de liderazgo; En otros, la autoridad se delega entre varios clanes y subclanes. Los lazos de parentesco se reconocen a través de conexiones tanto de la madre como del padre, aunque la línea paterna se da una mayor consideración.

Socialización

Cuidado infantil. Existen varias prácticas para proteger a los bebés recién nacidos. Por ejemplo, los musulmanes susurran el nombre de Alá en el oído del bebé, y los cristianos hacen que el signo de la cruz en el agua en su frente. Una tradición indígena es atar un amuleto de un hueso de pescado del Nilo alrededor del cuello o brazo del niño. Las mujeres llevan a sus bebés atados a sus costados o espaldas con paño. A menudo los llevan a trabajar en los campos.

Crianza y Educación Infantil. Los niños y las niñas se crían por separado. Ambos se dividen en grupos por edad. Hay celebraciones para marcar la graduación de un grupo de una etapa a la siguiente. Para los niños, la transición de la infancia a la masculinidad está marcada por una ceremonia de circuncisión.
La tasa de alfabetización es sólo del 46 por ciento en general (58% para los hombres y 36% para las mujeres), pero el nivel general de educación de la población ha aumentado desde la independencia. A mediados de la década de 1950 menos de 150.000 niños estaban matriculados en la escuela primaria, en comparación con más de 2 millones en la actualidad. Sin embargo, el sur todavía tiene menos escuelas que el norte. La mayoría de las escuelas del sur fueron establecidas por misioneros cristianos durante la época colonial, pero el gobierno cerró estas escuelas en 1962. En las aldeas, los niños suelen asistir a las escuelas islámicas conocidas como khalwa. Aprenden a leer y escribir, a memorizar partes del Corán ya convertirse en miembros de una comunidad islámica -los chicos generalmente asisten entre las edades de cinco y diecinueve años, y las niñas generalmente dejan de asistir después de los diez años. (Las niñas generalmente reciben menos educación que los niños, ya que las familias a menudo consideran que es más valioso para sus hijas aprender habilidades domésticas y trabajar en casa.) Como pago en el khalwa, los estudiantes o sus padres contribuyen con mano de obra o regalos a la escuela. También hay un sistema escolar estatal, que incluye seis años de escuela primaria, tres años de secundaria y un programa preparatorio de tres años o cuatro años de formación profesional.

Educación superior. A principios del siglo XX, bajo el gobierno anglo-egipcio, la única institución educativa más allá del nivel primario fue el Colegio Memorial de Grodon, establecido en 1902 en Jartum. Los edificios originales de esta escuela son hoy parte de la universidad de Jartum, que fue fundada en 1956. La escuela de medicina de Kitchener, abierta en 1924, la escuela de la ley, y las escuelas de la agricultura, de la ciencia veterinaria, y de la ingeniería son toda la parte de la Universidad. Sólo la capital tiene tres universidades. También hay uno en Wad Medani y otro en la ciudad sureña de Juba. La primera escuela de formación de maestros, Bakht er Ruda, se inauguró en 1934, en la pequeña ciudad de Ed Dueim. Además, varias escuelas técnicas y profesionales de todo el país ofrecen capacitación en enfermería, agricultura y otras profesiones calificadas. Ahfad University College, que se abrió en 1920 en Omdurman, como una escuela primaria de niñas, ha hecho mucho para promover la educación de las mujeres y actualmente inscribe alrededor de mil ochocientos estudiantes, todas mujeres.

Etiqueta

Saludos y renuncias son interacciones con connotaciones religiosas; Las expresiones comunes tienen referencias a Alá, que se toman no sólo metafóricamente sino también literalmente. "Insha Allah" ("si Allah quiere") es a menudo escuchado, como es "alhamdu lillah" ("que Allah sea alabado").

La comida es una parte importante de muchas interacciones sociales. Las visitas típicamente incluyen té, café, o soda, si no una comida completa. Es costumbre comer de un tazón de servir común, usando la mano derecha en lugar de utensilios. En los hogares musulmanes, la gente se sienta en almohadas alrededor de una mesa baja. Antes de la comida, las toallas y una jarra de agua se pasan alrededor para el lavado de manos.

Religión

Creencias religiosas. El setenta por ciento de la población es musulmana sunita, el 25 por ciento sigue las creencias indígenas tradicionales y el 5 por ciento es cristiano.

La palabra "Islam" significa "sumisión a Dios". Comparte ciertos profetas, tradiciones y creencias con el judaísmo y el cristianismo, siendo la principal diferencia la creencia musulmana de que Muhammad es el profeta final y la encarnación de Dios, o Allah. El fundamento de la creencia islámica se llama los Cinco Pilares. El primero, Shahada, es profesión de fe. La segunda es la oración, o Salat. Los musulmanes oran cinco veces al día; No es necesario ir a la mezquita, pero el llamado a la oración se hace eco de cada ciudad o ciudad de los minaretes de los edificios sagrados. El tercer pilar, Zakat, es el principio de la limosna. El cuarto es el ayuno, que se observa durante el mes de Ramadán cada año, cuando los musulmanes se abstienen de comer y beber durante las horas de luz del día. El quinto Pilar es el Hajj, la peregrinación a la ciudad santa de La Meca en Arabia Saudí, que todo musulmán debe hacer en algún momento de su vida.
La religión indígena es animista, atribuyendo espíritus a objetos naturales como árboles, ríos y rocas. A menudo un clan individual tendrá su propio tótem, que encarna el primer antepasado del clan. Los espíritus de los antepasados ​​son adorados y se cree que ejercen una influencia en la vida cotidiana. Hay dioses múltiples que sirven a propósitos diferentes. Las creencias y prácticas específicas varían mucho de una tribu a otra y de una región a otra. Ciertas tribus ganaderas del sur ponen un gran valor simbólico y espiritual en las vacas, que a veces son sacrificadas en los rituales religiosos.

El cristianismo es más común en el sur que en el norte, donde los misioneros cristianos concentraron sus esfuerzos antes de la independencia. La mayoría de los cristianos son de la clase educada más rica, tanto de la conversión se hace a través de las escuelas. Muchos sudaneses, independientemente de su religión, tienen ciertas supersticiones, como la creencia en el mal de ojo. Es común usar un amuleto o un encanto como protección contra sus poderes.

Profesionales religiosos. No hay sacerdotes ni clérigos en el Islam. Fakis y jeques son hombres santos que se dedican al estudio y enseñanza del Corán, el libro sagrado musulmán. El Corán, en lugar de cualquier líder religioso, es considerado como la autoridad final y para sostener la respuesta a cualquier pregunta o dilema que uno pudiera tener. Muezzins dar el llamado a la oración y también son eruditos del Corán. En la religión indígena del Shilluk, los reyes son considerados hombres santos y se cree que encarnan el espíritu del dios Nyikang.

Rituales y lugares santos. La observación más importante en el calendario islámico es la del Ramadán. Este mes de ayuno es seguido por la alegre fiesta de Eid al Fitr, durante la cual las familias visitan e intercambian regalos. Eid al-Adha conmemora el fin del Hayy de Muhammad. Otras celebraciones incluyen el regreso de un peregrino de La Meca, y la circuncisión de un niño.

Bodas también implican rituales importantes y elaborados, incluyendo cientos de invitados y varios días de celebración. Las fiestas comienzan con la noche de henna, en la cual las manos y los pies del novio están teñidos. Esto se sigue al día siguiente con la preparación de la novia, en la cual todo su pelo del cuerpo se quita, y ella, también, se adorna con la henna. Ella también toma un baño de humo para perfumar su cuerpo. La ceremonia religiosa es relativamente simple; De hecho, la novia y el novio a menudo no están presentes, pero están representados por parientes masculinos que firman el contrato de matrimonio para ellos. Las fiestas continúan por varios días. En la tercera mañana, las manos de la novia y del novio están atadas con hilo de seda, lo que significa su unión. Muchas de las ceremonias indígenas se centran en eventos agrícolas: dos de las ocasiones más importantes son la ceremonia de lluvia, para fomentar una buena temporada de cultivo, y la fiesta de la cosecha, después de que se traigan las cosechas.

La mezquita es la casa de culto musulmana. Fuera de la puerta hay instalaciones de lavado, ya que la limpieza es un requisito previo necesario para la oración, lo que demuestra la humildad ante Dios. Uno también debe quitarse los zapatos antes de entrar en la mezquita. Según la tradición islámica, las mujeres no se les permite entrar. El interior no tiene altar; Es simplemente un espacio alfombrado abierto. Debido a que se supone que los musulmanes rezan frente a La Meca, hay un pequeño nicho tallado en la pared señalando en qué dirección se encuentra la ciudad.

Entre los Dinka y otros pueblos nilóticos, los establos sirven de santuarios y lugares de reunión.

La Muerte y el Más Allá. En la tradición musulmana, la muerte es seguida por varios días de duelo cuando amigos, familiares y vecinos dan sus respetos a la familia. Parientes femeninos del difunto visten de negro durante varios meses hasta un año o más después de la muerte. Generalmente, las viudas no se vuelven a casar, ya menudo se visten de duelo por el resto de sus vidas. Los musulmanes creen en la vida futura.

Medicina y Salud

Técnicamente, la atención médica es proporcionada gratuitamente por el gobierno, pero en realidad poca gente tiene acceso a esa atención debido a la escasez de médicos y otros profesionales de la salud. La mayoría de los trabajadores sanitarios capacitados se concentran en Jartum y en otras partes del norte. Las condiciones de salud en la mayor parte del país son extremadamente pobres. La malnutrición es común y aumenta la vulnerabilidad de las personas a las enfermedades. Es especialmente pernicioso en los niños. El acceso a agua potable y saneamiento adecuado también son problemas que permiten que la enfermedad se propague rápidamente entre la población. La malaria, la disentería, la hepatitis y la bilharizia están muy extendidas, especialmente en las zonas pobres y rurales. La bilharzia se transmite al bañarse en agua infectada con larvas de bilharzia. Provoca fatiga y daño hepático, pero una vez detectado puede ser tratado. La esquistosomiasis (fiebre del caracol) y la tripanosomiasis (enfermedad del sueño) afectan a un número significativo de personas en el sur. Otras enfermedades incluyen sarampión, tos ferina, sífilis y gonorrea.

El SIDA es un problema creciente en Sudán, particularmente en el sur, cerca de las fronteras con Uganda y la República Democrática del Congo. Jartum también tiene una alta tasa de infección, debido en parte a la emigración desde el sur. La propagación de la enfermedad ha sido exacerbada por la falta de información de los trabajadores de la salud que lo transmiten a través de jeringas y sangre infectada. Actualmente, el gobierno no tiene una política para abordar el problema.

Celebraciones seculares

Las principales celebraciones seculares son el 1 de enero, el Día de la Independencia y el 3 de marzo, el Día de la Unidad Nacional

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Hay un Teatro Nacional en Jartum, que acoge obras de teatro y otras actuaciones. El Colegio de Bellas Artes y Artes Aplicadas, también en la capital, ha producido una serie de artistas gráficos bien considerado.

Literatura. La tradición literaria indígena sudanesa es oral más que escrita e incluye una variedad de historias, mitos y proverbios. La tradición escrita se basa en el norte árabe. Los escritores sudaneses de esta tradición son conocidos en todo el mundo árabe.

El escritor más popular del país, Tayeb Salih, es autor de dos novelas, la boda de Zein y la estación de la migración al norte, que se han traducido al inglés. La poesía sudanesa contemporánea combina influencias africanas y árabes. El practicante más conocido de la forma es Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Artes graficas. El norte de Sudán, y Omdurman en particular, son conocidos por el trabajo de plata, tallas de marfil y cuero. En el sur, los artesanos producen figuras de madera tallada. En los desiertos de las regiones oriental y occidental del país, la mayor parte de la obra de arte es también funcional, incluyendo armas tales como espadas y lanzas.

Entre los artistas contemporáneos, los medios más populares son el grabado, la caligrafía y la fotografía. Ibrahim as-Salahi, uno de los artistas más conocidos de Sudán, ha alcanzado el reconocimiento en las tres formas.

Artes escénicas. La música y la danza son centrales para la cultura sudanesa y sirven a muchos propósitos, tanto recreativos como religiosos. En el norte, la música revela una fuerte influencia árabe, ya menudo implica recitaciones dramáticas de versos del Corán. En el sur, la música indígena depende en gran medida de tambores y ritmos complejos.

Un ritual en el que la música juega un papel importante es el zar, una ceremonia destinada a curar a una mujer de posesión por espíritus; Es un ritual exclusivamente femenino que puede durar hasta siete días. Un grupo de mujeres toca los tambores y los sonajeros, a los que la mujer poseída baila, usando un apoyo como un objeto asociado con su espíritu particular.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Debido a su extrema pobreza y problemas políticos, el Sudán no puede permitirse asignar recursos a programas en las ciencias físicas y sociales. El país tiene varios museos en Jartum, incluyendo el Museo de Historia Nacional; El Museo Etnográfico; Y el Museo Nacional Sudanés, que alberga una serie de artefactos antiguos.

Bibliografía

Anderson, G. Norman. Sudán en crisis: El fracaso de la democracia, 1999.

Dowell, William. "Rescate en Sudán". Tiempo, 1997.

Haumann, Mathew. Camino largo a la paz: Encuentros con el Pueblo del Sudán Meridional, 2000.

Holt, PM, y Daly, MW Historia de Sudán: Desde la llegada del Islam hasta el presente, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudán, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarización, Género y Salud Reproductiva en el Sudán Meridional, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Predicación de Sudán: Guerra Civil, Desplazamiento y Degradación Ecológica, 1999.

Macleod, Scott. "El Otro Reino del Nilo". Tiempo, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudán: ¿Por qué sucede esto de nuevo?" Tiempo, 1998.

Peterson, Scott. Me Against My Brother: En guerra en Somalia, Sudán y Ruanda, 2000.

Petterson, Donald. Dentro de Sudán: Islam Político, Conflicto y Catástrofe, 1999.

Roddis, Ingrid y Miles. Sudán, 2000.

"La hambruna del sur de Sudán". The Economist, 1999.

"Sudán." Crónica de las Naciones Unidas, 1999.

"La oportunidad de paz de Sudán". The Economist, 2000.

Sudán pierde sus cadenas. The Economist, 1999.

"Estado Terrorista". El Progresista, 1998.

"Através del espejo." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. -La Cruzada de los Niños. Tiempo, 1998.

Zimmer, Carl. Una tormenta durmiente. Descubra, 1998.