Tailandia

Bandera de Tailandia

Orientación

Identificación. El nombre "Tailandia" se asocia con el grupo étnico dominante, el tailandés. Tailandia nunca estuvo bajo el dominio colonial europeo. Fue una monarquía absoluta hasta 1932, cuando se convirtió en una monarquía constitucional. En 1939 el nombre del país fue cambiado de Siam a Tailandia. Los dictadores militares gobernaron a la nación hasta principios de los años setenta; Los militares siguieron siendo una fuerza poderosa en la política nacional a principios de los 90. Desde entonces, su papel ha disminuido y una nueva constitución fue adoptada en 1997. Los gobiernos militares después de la Segunda Guerra Mundial promovieron un rápido desarrollo económico y trataron de asimilar a las minorías étnicas. El rápido crecimiento económico continuó hasta finales de los años noventa, cuando el auge económico de principios de la década llegó a un final abrupto. Como parte de una tendencia hacia la devolución de autoridad, los gobiernos democráticos de los años noventa adoptaron políticas más liberales con respecto a las minorías étnicas. Sin embargo, los miembros de minorías étnicas siguen enfrentando muchos problemas en materia de derechos políticos y seguridad económica.

Ubicación y Geografía. El Reino de Tailandia tiene una extensión de 198.114 millas cuadradas (513.115 kilómetros cuadrados). El país se divide generalmente en cuatro regiones principales y las fronteras de Birmania, Laos, Camboya y Malasia. La región norte es montañosa, con gran parte de su población concentrada en valles de tierras altas y las llanuras inundables de los ríos; La característica geográfica dominante es la meseta de Khorat. La región sur es un estrecho istmo con colinas que descienden por el centro.

El tailandés (también conocido como el Tai central) vive principalmente en la región central, con los grupos estrechamente relacionados de los pueblos de Tai-discurso que ocupan la mayor parte del resto de la nación. Grupos étnicos más pequeños están dispersos por todo el país, especialmente en el norte y el noreste. Bangkok ha sido la capital desde finales del siglo XVIII, cuando reemplazó a la capital anterior de Ayutthaya, que fue saqueada por los invasores birmanos en 1767. Con una población de casi 10 millones, Bangkok es la ciudad más importante política y económicamente. Una veintena de ciudades regionales más pequeñas tienen una población de doscientos a trescientos mil habitantes.

Demografía. La estimación de población para 2000 es de aproximadamente 62 millones. Hay alrededor de 75 grupos étnicos, y aproximadamente el 84 por ciento de la población es tailandesa, incluyendo personas de otros grupos étnicos de Tai-speaking; Los tailandeses, constituyen aproximadamente el 36 por ciento de la población. El tailandés-Lao representa aproximadamente el 32 por ciento de la población; Su territorio formaba parte del reino de Laos. El Lanna Thai representa aproximadamente el 8 por ciento de la población nacional. El Pak Thai constituye aproximadamente el 8 por ciento de la población. Otros grupos étnicos importantes son el chino (alrededor del 12% de la población), los musulmanes de habla malaya (alrededor del 3%) y los khmer (alrededor del 2%). La mayoría de los chinos viven en el centro de Tailandia, especialmente en las zonas urbanas. Los musulmanes de habla malaya viven cerca de la frontera con Malasia. Los khmer viven cerca de la frontera camboyana.

Existen comunidades de personas de habla coreana y urdu en Bangkok, y hay una pequeña población de Mon en el centro de Tailandia. Varios pueblos, comúnmente designados como tribus de las colinas, habitan las zonas montañosas del norte. La población total de las tribus de las colinas es de unas 500.000 personas, siendo el Karen el grupo más numeroso (unos 350.000). Hay varios asentamientos de Palaung (cerca de 5.000 personas) cerca de la frontera de Birmania y varias comunidades de Khmu, Phai, Mal, y Mlabri (cerca de 75.000 en total) cerca de la frontera con Laos. Varios grupos étnicos pequeños en el noreste hablan idiomas Mon-Khmer; El más grande de estos grupos es el Kuy (cerca de 235.000). Estos grupos se han asimilado en gran medida a las poblaciones Tai-hablantes. En el sur, hay pequeños grupos de los llamados gitanos de mar y aborígenes malayos (unas 6.000 personas). En las áreas aisladas del sur del sur, hay cerca de 1.000 habitantes de los bosques que se conocen como Orang Asli en malayo.

Afiliación lingüística. El tailandés es un idioma Daic en el grupo del suroeste de Tai. Otros grupos tailandeses hablan lenguas del sur y del este-centro de Tailandia relacionadas. La migración china a gran escala tuvo lugar en el siglo XIX. La mayoría de los chinos en el país hablan dialectos de Min Nan chino. Hay veinticuatro grupos de habla mon-khmer, cuyas lenguas pueden subdividirse en cuatro grupos: Monic, Aslian, Eastern Mon-Khmer y Northern Mon-Khmer.

Se hablan siete idiomas austronesianos, todos ellos pertenecientes al grupo malayo malayo-polinesio. El idioma Austronesian principal es Pattani Malay, que es hablado por cerca de 2.5 millones de personas en la región meridional. Las poblaciones de Malay, Malay y Kedah Malay de Pattani viven en un área asociada con el reino de Patani, que cayó bajo control tailandés en 1786.

Los diecinueve grupos que hablan tibeto-birmanos incluyen nueve grupos que hablan lenguas karen. Tres lenguas Hmong-Mien se hablan en el norte. Varias comunidades de inmigrantes hablan coreano, japonés, tamil y urdu.

El tailandés es el idioma nacional y el medio para la educación y la comunicación de masas. Es ampliamente utilizado por los hablantes de otros idiomas de Tai y es un segundo idioma para la mayoría de la gente.

Simbolismo. Los símbolos nacionales más potentes son el rey y las imágenes asociadas con el budismo. El monarca sirve como el símbolo más importante de la identidad nacional y la unidad. Las imágenes del rey aparecen frecuentemente en público y en las casas de la gente, y aparece frecuentemente en la televisión y en los otros medios de comunicación. Su imagen está en todos los billetes y monedas. Mostrar falta de respeto al rey es un grave delito legal. Las imágenes del Buda y los santuarios se encuentran en edificios públicos (incluyendo escuelas y oficinas gubernamentales) y hogares, así como templos. La promoción del budismo como símbolo de la identidad nacional se ha encontrado con la oposición de la minoría musulmana.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Se ha encontrado evidencia de una civilización agrícola con capacidades metalúrgicas en el noreste de Tailandia; Los primeros artefactos de bronce datan de hace aproximadamente 3.000 años. En los siglos octavo y noveno, los estados de Mon influenciados por la civilización india ocuparon partes del centro y norte de Tailandia, donde se les llamó Dvaravati. En Tailandia, el centro Mon más importante fue Nakhon Pathom al oeste de Bangkok. La influencia Mon disminuyó en el siglo XI cuando los Khmer invadieron el área desde el este. Los Khmer ocupaban no sólo las zonas de Mon, sino también parte del noreste de Tailandia.

Ya en el siglo V o VI, los pueblos de habla tai empezaron a migrar desde el norte de Vietnam y el sur de Yunnan hacia zonas adyacentes al río Mekong. El Tai en el norte de Tailandia entró en contacto con los Mon, quienes convirtieron a muchos de ellos al Budismo Theravada. Los pueblos hablantes de Tai migraron gradualmente hacia el sur y hacia el siglo XI se había trasladado al territorio Mon. Los pueblos tai que vivían en el centro de Tailandia estaban bajo control khmer mientras el imperio Khmer se expandía. Los khmer se refieren al Tai como Siams. El Tai en las cercanías de Sukhothai se rebeló contra los gobernantes khmer en 1238 y estableció un reino que promovía un sistema de escritura que formaba la base del tailandés moderno. A raíz de la disminución del poder khmer, el centro de la potencia tailandesa se desplazó hacia el sur hasta Ayutthaya, que fue fundada en 1351. En el norte, el reino de Lan Na fue fundada en 1259. El reino de Lan Sang fue fundado en 1353 y llegó Para incluir gran parte del noreste de Tailandia.

El fundador del reino de Ayutthaya, Rama Thibodi, promovió el budismo Theravada y compiló un código legal basado en fuentes hindúes y costumbres tailandesas que se mantuvo importante hasta finales del siglo XIX. Ayutthaya empujó en territorio khmer y saqueó la capital de Angkor. Tanto Ayutthaya como Lan Na se convirtieron en estados fuertes y prósperos durante la última parte del siglo XV. Después de la muerte de los dos gobernantes ambos reinos degeneraron. Lan Na fue testigo de varias guerras civiles y quedó bajo control birmano. Ayutthaya fue atacado por los jemeres y los birmanos en el siglo XVI, brevemente, bajo el control de Birmania. En 1585, Ayutthaya comenzó un período de rejuvenecimiento. Comenzando con el establecimiento de una embajada portuguesa en 1511, había una creciente presencia europea en Ayutthaya. En 1765, el reino fue invadido de nuevo por los birmanos; En 1767, los birmanos capturaron y destruyeron la ciudad.

Después de empujar a los birmanos de vuelta, los tailandeses establecieron una nueva capital en Thonburi. Chao Phraya Chakkri se convirtió en rey en 1782 y fundó Bangkok. El tercer gobernante Chakkri estableció un sistema de títulos reales, y se llamó Rama III. Durante su reinado, se firmaron tratados con los Estados Unidos y algunos países europeos, y los misioneros cristianos fueron permitidos en el reino. Rama V (gobernado 1868-1910) resistió con éxito la colonización europea e introdujo reformas modernizadoras.
Un grupo de jóvenes tailandeses que habían estudiado en el extranjero realizó un golpe en 1932 y transformó el país en una monarquía constitucional. De 1935 a 1945, un dictador militar, Phibun Song-khram (comúnmente conocido como Phibun), gobernó el país. Phibun cambió el nombre de Siam a Tailandia. En 1945, hubo un breve retorno al gobierno civil, y el nombre del país se cambió de nuevo a Siam. Entre 1947 y 1973, el país fue gobernado por dictadores militares. Después de la brutal represión de los manifestantes antigubernamentales en 1973, los militares fueron forzados a abandonar el poder, pero en 1976 volvieron a tomar el poder.

En 1980, un gobierno más moderado encabezado por Prem Tinsulanonda asumió el cargo. Prem se le atribuye el logro de la estabilidad política y económica. Este período vio el fin de una insurgencia comunista en el campo, una transición gradual a la democracia y al crecimiento económico. Se celebró una elección en 1988, pero el gobierno electo fue derrocado por un golpe militar en 1991. Los que organizaron el golpe nombraron a un primer ministro civil ya un gabinete de tecnócratas civiles. Una nueva constitución fue aprobada en 1991, y una elección se llevó a cabo en 1992, devolviendo el país al gobierno civil. Después de un período subsiguiente de inestabilidad política y económica, se promulgó una constitución mucho más democráticamente reformista a fines de 1997. Las elecciones nacionales se celebraron bajo esta constitución a principios de 2001.

Identidad nacional. En el siglo XX, la cultura del Tai Central llegó a dominar la cultura nacional. El dictador militar, Phibun, aprobó una serie de Mandatos Culturales que promovieron una cultura e identidad nacional centralizada. Otros mandatos promovieron el uso de la vestimenta nacional y de la lengua nacional.
El término "identidad tailandesa" fue acuñado a finales de los años cincuenta. El Ministerio de Educación desempeñó un papel importante en la expansión de la cultura nacional. El gobierno militar que tomó el poder en 1976 consideró la identidad nacional como algo que tenía que ser defendido contra las influencias culturales occidentales. En 1979 se estableció una Comisión Nacional de Cultura para coordinar los esfuerzos para defender la cultura nacional. Esos esfuerzos estuvieron estrechamente relacionados con la seguridad nacional y se produjeron en el contexto de una insurgencia comunista en la que participaron miembros de minorías étnicas.

En la década de los ochenta, comenzó un resurgimiento de las identidades regionales y locales, especialmente en las regiones norte y noreste donde hubo un resurgimiento de los alimentos locales, las celebraciones y los estilos de vestimenta tradicional. Las reformas democráticas y los movimientos para devolver el poder desde principios de los noventa han permitido acelerar este proceso. El sentido de la identidad nacional ya no se considera que excluye las identidades locales y regionales.

Relaciones étnicas. Tailandia a menudo se describe como un país culturalmente homogéneo, pero hay aproximadamente setenta y cinco grupos etnolingüísticos distintos. El Tai central es el grupo étnico dominante y representa el 36 por ciento de la población. Los tailandeses Lao y Lanna Tai, que juntos representan alrededor del 40 por ciento de la población, no fueron asimilados a la cultura nacional hasta el siglo XX.

Ha habido chino en Tailandia durante siglos. En el siglo XIX, su número se duplicó con creces hasta constituir alrededor del 10 por ciento de la población. Junto con los occidentales, la clase mercantil china dominó la economía en el siglo XIX, especialmente con la exportación de arroz. A principios del siglo XX, los chinos establecieron sus propias instituciones educativas, resultando en antipatía hacia ellos bajo el régimen nacionalista de Phibun, que culpaba a los chinos por los problemas económicos del país. En 1938, el gobierno de Phibun impuso a los chinos, limitó el uso de su lengua en las escuelas y cerró la mayoría de los periódicos en chino. La inmigración china se detuvo prácticamente. Mientras que el sentimiento anti-chino seguía siendo fuerte, por los años 70 virtualmente todos los chinos tenían ciudadanía tailandesa. Con el crecimiento de una sociedad más abierta y democrática en los años 90, los chinos comenzaron a expresar su cultura abiertamente.

Desde que estuvo bajo control tailandés en 1786, la población musulmana malaya ha planteado dificultades para el estado tailandés. Esta región ha montado numerosas rebeliones contra la autoridad central durante los últimos dos siglos. En 1948, el régimen de Phibun prohibió las organizaciones islámicas y malayas, provocando una rebelión que fue violentamente aplastada. La educación ha sido un punto de conflicto entre las autoridades tailandesas y los musulmanes malayos desde que el gobierno introdujo la educación obligatoria en 1921. Como resultado, muchos musulmanes enviaron a sus hijos a Malasia ya otros países musulmanes para que fueran educados. En la década de 1960, los estudiantes que regresaban se unieron a varios movimientos independentistas. Las actividades guerrilleras en el sur alcanzaron su altura entre 1970 y 1975. Las operaciones de contrainsurgencia no lograron poner fin al apoyo a los separatistas. A finales de los años 80, el ambiente político nacional cambió con mayor sensibilidad a la religión y cultura musulmanas. El gobierno civil elegido en 1992 inició reformas para aliviar la tensión en el sur musulmán.

El gobierno tailandés trata a los jemeres como parte de una categoría étnica nórdica genérica del noreste denominada Isan. Los esfuerzos para asimilar a los khmers en la cultura nacional en los años sesenta y setenta fueron motivados por la preocupación por su apoyo a los insurgentes comunistas en el noreste. En la década de 1990 hubo un renacimiento cultural entre los khmer en el noreste que incluyó la formación de grupos de danza y música para promover la cultura Khmer. Las tribus de las colinas en el norte, con la excepción de Lawa y Karen, son inmigrantes relativamente recientes. La mayoría de los miembros de las tribus de las colinas no se convirtieron en ciudadanos hasta hace poco y carecían de derechos políticos. Estas tribus de las colinas han enfrentado dificultades económicas relacionadas con su falta de derechos a la tierra. Las autoridades generalmente las han considerado como pueblos primitivos. En los años ochenta y noventa hubo invasión de tierras por parte de los habitantes de las tierras bajas, quienes creyeron que su presencia era un factor clave en la degradación ambiental en las tierras altas. Los defensores de los derechos de las tribus en los años noventa llevaron a la concesión de la ciudadanía para las tribus de las colinas. Sin embargo, hay muchos conflictos, incluyendo aquellos que involucran a funcionarios gubernamentales corruptos e intereses empresariales que están tratando de explotar los recursos de las tierras altas.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Un poco más del 20 por ciento de la población vive en áreas urbanas, incluyendo alrededor de diez millones de residentes del área metropolitana de Bangkok. Durante la última década, las ciudades regionales han experimentado un rápido crecimiento. La segunda ciudad más grande de Tailandia, con una población de alrededor de 300.000, es Nakon Ratchasima (también conocido como Korat). Hasta principios de los años ochenta era una ciudad rural relativamente pequeña, pero la industrialización ha dado lugar a un rápido crecimiento. Otros pueblos del noreste también han experimentado un rápido crecimiento. El crecimiento económico en la región sur (en parte asociado con las industrias del caucho, del camarón y de la pesca) a finales de los años ochenta y los noventa también dio lugar a fuertes aumentos de población.

En el pasado, las ciudades eran centros de administración gubernamental, negocios chinos, y la religión budista, con oficinas gubernamentales y viviendas para funcionarios, tiendas chinas e instalaciones de almacenamiento, y templos budistas. El crecimiento de las ciudades se refleja en una falta de planificación y creciente congestión, pero las características principales de las ciudades no han cambiado. La madera ha dado paso al cemento como principal material de construcción, y las nuevas formas de arquitectura incluyen edificios de gran altura para oficinas y residencias, y centros comerciales con aire acondicionado. La década de 1980 fue testigo de la aparición de urbanizaciones suburbanas y complejos comerciales. Hay pocos parques públicos, y la planificación urbana se centra en la construcción de carreteras. El uso de vías fluviales para el transporte está disminuyendo.

Las oficinas gubernamentales modernas están altamente estandarizadas para inculcar un sentido de unidad nacional, e incluso la arquitectura religiosa budista se ha vuelto uniforme. Hubo diferencias regionales en las casas, especialmente en las zonas rurales, pero estas diferencias están desapareciendo. La casa tradicional se alza sobre un marco de postes de madera para proporcionar protección contra inundaciones e intrusos, y para crear un espacio polivalente bajo la casa. Esta parte inferior sirve como un lugar para que las mujeres trabajen, un lugar para dormir durante la estación caliente, un espacio de almacenaje, y un lugar para guardar animales domésticos. El tamaño y la complejidad del área elevada variaban con la riqueza y el estatus de la familia. La casa está construida de unidades prefabricadas que se ajustan con clavijas de madera. La parte elevada se puede dividir en una zona abierta y una zona cerrada. La zona abierta incluye un porche frontal parcialmente sombreado. La gente suele sentarse en esteras en la terraza. La parte trasera de la casa tiene un balcón abierto para lavar la ropa, lavar la ropa y realizar otras tareas domésticas. Esta área también se utiliza para mentir los alimentos a secar, y para el hilado y la costura. El interior incluye una sala de estar y un espacio para dormir. La gente suele sentarse en esteras, y hay pocos muebles. Puede haber un área de cocina en el salón en casas más pequeñas, pero por lo general hay un espacio separado para cocinar. En las casas más grandes, hay una cocina separada y granero.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El arroz es el alimento básico en cada comida para la mayoría de la gente. Todos los alimentos se traen a la mesa a la vez en lugar de ser servido en los cursos. Una comida incluirá arroz, platos con salsa, platos de acompañamiento, sopa y una ensalada. Mientras que en el centro y el sur de Tailandia se come arroz blanco pulido, en el norte y el noreste comen arroz glutinoso o pegajoso. Los pescados y los crustáceos son populares. Curry se comen en todo el país, pero hay variedades regionales. El alimento del norte y del noreste es similar al de Laos y consiste en más carne, incluyendo la carne servida como salchichas, o como larb (una ensalada se hace generalmente de la carne cruda). La comida china ha influido en la cocina nacional, especialmente en lo que respecta a los platos de fideos. Los dulces se comen como bocadillos. Un bocadillo popular es ensalada verde de la papaya. En el pasado, hubo marcadas diferencias entre la comida de la gente común y la de la nobleza. Las mujeres en los hogares nobles eran competentes en la talla decorativa de verduras y frutas. En las últimas décadas, esta práctica se ha vuelto popular entre las clases medias. Mientras que las bebidas alcohólicas comerciales son comunes en todo el país, el alcohol no comercial de arroz se sigue bebiendo.

Economía básica. Tailandia tiene una economía relativamente diversificada orientada a la exportación, que creció rápidamente en la última parte del siglo XX hasta el colapso de 1997. La industria manufacturera y el turismo lideraron su crecimiento, pero la agricultura siguió desempeñando un papel importante, empleando más del 60 por ciento de la fuerza de trabajo. El país sigue siendo un importante productor y exportador de productos agrícolas, entre ellos el arroz, el caucho y la tapioca. La moneda de Tailandia se llama el baht.

Tenencia de la tierra y propiedad. En el pasado, todas las tierras eran propiedad de la corona en teoría, pero los individuos tenían derechos de uso si pagaban impuestos sobre la tierra que ocupaban. Debido a la baja densidad de población, la propiedad de la tierra en las zonas rurales no era motivo de preocupación. Las grandes fincas agrícolas eran raras. La compra y venta comercial de terrenos tuvo lugar en las principales ciudades, donde se concentraba la vida comercial. La tierra urbana era a menudo poseída por Sino-Thais. En la década de 1950, alrededor del 90 por ciento de los agricultores poseían su propia tierra. Los fuertes sentimientos nacionalistas influyeron en la Ley de Tierras de 1941, que hizo difícil que los no tailandeses tuvieran tierras. Medios informales para eludir estas restricciones sobre la propiedad de la tierra ayudaron a crear un sistema caótico en el cual el título de la tierra era difícil de determinar. Bajo la nueva constitución y después del colapso económico, se hicieron esfuerzos para reformar la propiedad de la tierra. Se eliminaron muchas restricciones a la propiedad extranjera, incluidas las impuestas a los tailandeses casados ​​con extranjeros y sus hijos.

Actividades comerciales. Tailandia tiene un sector comercial grande y relativamente moderno, con bancos comerciales nacionales y extranjeros y una bolsa de valores. El colapso de 1997 resultó en el cierre de algunas instituciones financieras y la consolidación de otras. Los productores de productos agrícolas tradicionalmente vendían sus productos a través de corredores locales, pero desde la década de 1980 se ha producido una tendencia hacia la producción por contrato para la venta a grandes empresas. La mayoría de las ciudades tienen pequeñas tiendas y mercados tradicionales con pequeños comerciantes que venden alimentos, bienes de consumo, herrajes y medicinas. En las grandes ciudades, los centros comerciales y las grandes tiendas multifuncionales han asumido un papel importante desde los años ochenta.

Industrias principales. Las principales industrias manufactureras incluyen unidades y partes de automóviles y motocicletas, computadoras, prendas de vestir y calzado, aparatos eléctricos y productos de plástico. También hay grandes industrias comerciales de la agricultura y la pesca. Los principales productos agrícolas son el arroz, la tapioca, el azúcar, el maíz y las frutas. Además de los productos agrícolas frescos y congelados, las industrias de procesamiento de alimentos producen productos enlatados y congelados. Tailandia tiene una gran industria pesquera y es un importante productor de camarón de cultivo. El país es uno de los principales productores mundiales de caucho. La producción de cemento también es importante. La minería ha disminuido en las últimas décadas. El país produce petróleo y gas natural, pero debe importar gas y productos derivados del petróleo para satisfacer la demanda interna. Es un importante centro de corte y venta de gemas. Tailandia es el principal destino turístico del sudeste asiático, y esa industria es la mayor fuente de ingresos en divisas. Japón es el mayor inversionista extranjero; Estados Unidos es también una fuente importante de inversión extranjera.

Comercio. A mediados de la década de 1990, las exportaciones tenían un valor equivalente a aproximadamente el 25 por ciento del producto interno bruto. Las exportaciones más importantes son computadoras, circuitos integrados y partes relacionadas. Otras exportaciones importantes incluyen aparatos eléctricos, prendas de vestir, caucho, productos de plástico, camarones, calzado, gemas y joyas, arroz y mariscos enlatados. Las principales importaciones incluyen maquinaria y partes no eléctricas, maquinaria y partes eléctricas, productos químicos, partes de vehículos, hierro y acero, petróleo crudo, computadoras y piezas, productos metálicos y circuitos integrados. Después del accidente de 1997, el sector manufacturero disminuyó considerablemente, especialmente los sectores que dependían en gran medida de las importaciones, como las prendas de vestir. A finales de 1998, sin embargo, la industria manufacturera había empezado a recuperarse. Los Estados Unidos y Japón son los mercados más grandes para las exportaciones del país y los proveedores de sus importaciones. Los países vecinos, especialmente China, se han convertido en socios comerciales importantes.

División del Trabajo. La división del trabajo en el sector agrícola se basa en el género, con poca especialización por etnicidad. Los chinos étnicos han jugado un papel importante en el comercio y la industria, pero pocos trabajos o profesiones son el monopolio de un solo grupo étnico. La especialización artesanal tradicional se asocia a veces a aldeas o comunidades específicas. Principalmente las minorías étnicas producen tejidos tejidos a mano. Las posiciones en las profesiones técnicas modernas, como la medicina y la ingeniería, están relacionadas con la educación y la formación especializada y por lo tanto excluyen a los miembros de las minorías étnicas rurales más pequeñas.

Estratificación social

Clases y castas. En el siglo XIX y principios del XX, los estratos sociales incluían una élite de nobles tailandeses, una pequeña clase media comercial de chinos y europeos, y una clase baja que incluía en su mayoría campesinos. Con el desarrollo de una economía más moderna, la estructura de la estratificación social se ha vuelto más compleja. El nacimiento noble sigue teniendo cierta influencia sobre el estatus, pero el sistema de clase moderno se basa principalmente en la riqueza. Ahora hay una clase media mucho más grande. El crecimiento de los pueblos y ciudades ha dado lugar a una clase de pobres urbanos, además de los pobres rurales tradicionales. Además de las diferencias regionales en los ingresos, existen diferencias regionales en la distribución del ingreso: Los ingresos se distribuyen de manera más equitativa en el centro y sur que en el norte y el noreste.

Vida política

Gobierno. Tailandia es una monarquía constitucional. El rey, en ocasiones, se involucra directamente en los asuntos políticos cuando la estabilidad nacional se ve amenazada. Entre 1932 y principios de los noventa, el gobierno estaba dominado por una élite militar y burocrática. Después de las elecciones de 1992, los partidos políticos opuestos a la intervención militar formaron un gobierno de coalición, con el líder del Partido Demócrata convirtiéndose en primer ministro. El Parlamento fue disuelto en 1995, y el Partido Demócrata perdió ante el Partido de la Nación Tailandesa. Ese gobierno duró sólo hasta 1996, cuando un ex comandante militar formó un gobierno de coalición y se convirtió en primer ministro. El colapso económico de 1997 condujo a la caída de ese gobierno ya la eventual asunción de poder por parte de un gobierno de coalición liderado por el Partido Demócrata con su líder, Chuan Leekpai, como primer ministro.
Una constitución reformista fue promulgada a fines de 1997 con la intención de mejorar la democracia participativa. La atención se ha centrado en la eliminación de las prácticas políticas corruptas y el desdoblamiento del poder. La descentralización ha incluido la celebración de elecciones a una gama más amplia de oficinas locales. Se formó una Comisión Nacional de Lucha contra la Corrupción y se le otorgaron algunos poderes para vigilar el fraude electoral.

Tailandia celebró su primera elección nacional bajo la constitución de 1997 en enero de 2001. El recién formado partido Thai Rak Thai dirigido por Taksin Shinawatra, uno de los hombres más ricos de Tailandia, derrotó a los demócratas y ganó 248 de los 500 escaños del parlamento. El partido tailandés de Rak Thai fue ensamblado por el partido más pequeño de la nueva aspiración para formar una coalición con 325 asientos. Los votantes parecían cansados ​​del gobierno de coalición de seis partidos de Chuan Leekpai. Ellos fueron atraídos por las promesas de Taksin Shinawatra de políticas económicas expansivas, incluyendo su promesa de dar a cada una de las 70.000 aldeas del país un millón de baht (unos 25.000 dólares) en fondos de desarrollo. Las elecciones se caracterizaron por la corrupción, que la Comisión Nacional de Lucha contra la Corrupción demostró tener sólo una influencia limitada en la reducción.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los reyes de la dinastía Chakri tenían numerosas esposas y concubinas, resultando en la existencia de un gran número de nobles que estaban relacionados con el rey; Además, algunos plebeyos recibieron posiciones altas. En el centro de Tailandia, la administración estaba directamente vinculada a Bangkok y al rey; En las zonas más remotas, había príncipes vasallos. Debajo de los oficiales del gobierno había hombres libres y esclavos. El sistema estaba estratificado, pero la movilidad social era posible.

Después del advenimiento del gobierno militar y el fin de la monarquía absoluta en los años treinta, el Estado permaneció altamente centralizado, con funcionarios gubernamentales nombrados por los que estaban en el poder en Bangkok, principalmente oficiales militares y ex oficiales. En el nuevo sistema, el poder se obtuvo a través de las luchas entre facciones dentro de los militares. Las décadas de 1980 y 1990 fueron testigos del surgimiento de la "política monetaria", ya que los civiles ricos llegaron a desempeñar un papel cada vez más importante en la política. El aumento de la democratización en la década de 1990 dio lugar a un sistema político mucho más complejo. Aunque la riqueza siguió siendo importante, muchas figuras políticas importantes afirmaron hablar por los pobres, especialmente los pobres rurales. El gobierno recién formado de Taksin Shinawatra es visto por algunos observadores como un retorno a la vieja política de riqueza y patrocinio. Taksin es uno de los hombres más ricos del país y su partido se mantiene principalmente a través de una extensa red de patrocinio. En la década de 1990, un número creciente de musulmanes del sur alcanzó cargos políticos elegidos. No se han producido ganancias políticas similares entre las minorías étnicas más pequeñas.

Problemas Sociales y Control. El gobierno generalmente respeta los derechos humanos de sus ciudadanos. Hay una considerable libertad de expresión, pero hay leyes que prohíben la crítica de la familia real, las amenazas a la seguridad nacional y el habla que pueden incitar a disturbios o insultar al budismo. La constitución hace ilegal que el gobierno censure, prohíba, autorice o restrinja los medios impresos o de difusión excepto en tiempos de crisis. Mientras periódicos y periódicos practican cierta autocensura, la crítica de los medios de comunicación a las figuras públicas, los partidos políticos y al gobierno está muy extendida. La libertad de religión está protegida por la ley.

Tailandia ya no es un importante productor de narcóticos, pero sigue siendo una vía importante para el tráfico internacional de heroína y el consumo interno de narcóticos ha aumentado dramáticamente. Los problemas sociales asociados con el narcotráfico incluyen el lavado de dinero, la corrupción policial y militar, y la actividad criminal de adictos. La corrupción política se considera ampliamente como un problema grave.
El Departamento de Policía Nacional, con más de cien mil efectivos, incluye la policía provincial, la policía metropolitana, la Policía de la Patrulla Fronteriza (BPP) y la Oficina Central de Investigación. La policía tiene una cultura de corrupción, y las demandas de sobornos son rutinarias. Esta corrupción fomenta actividades ilegales como la evasión de impuestos, el juego, el narcotráfico, el contrabando y la prostitución. La aplicación de la ley es laxa, pero en muchos aspectos la fuerza policial funciona bien. En general, la ley exige que los agentes de policía que hacen una detención tienen órdenes de arresto, y es raro que los agentes de policía sean juzgados por ejecuciones extrajudiciales o el uso de fuerza excesiva.

El sistema legal combina los principios de las leyes tailandesas y occidentales tradicionales. En el sur musulmán se aplica la ley coránica. Hay tribunales de primera instancia, tribunales de apelación y la corte suprema, junto con un tribunal militar separado. Un tribunal constitucional fue creado en 1998 para interpretar la nueva constitución. No hay juicio por jurado. Los jueces de carrera de la función pública presiden los tribunales, y los jueces de la Corte Suprema son nombrados por el rey. Los nombramientos y estructuras judiciales no están sujetos a revisión parlamentaria, y los jueces tienen una reputación de venalidad.

Las condiciones en las cárceles son deficientes debido al hacinamiento y la atención médica en las cárceles no cumple con las normas internacionales mínimas. El acceso a las cárceles no está restringido, y el gobierno permite visitas de monitores de derechos humanos y la Cruz Roja Internacional de Tailandia.

Actividad Militar. Desde 1992, el papel de los militares en los asuntos políticos se ha reducido. La responsabilidad de la seguridad interna y la aplicación de la ley está principalmente en manos de la policía. El papel principal de los militares es la defensa nacional, especialmente los problemas a lo largo de la frontera con Birmania. Sin embargo, los antiguos oficiales militares aún representan un gran porcentaje de los miembros electos del parlamento y los militares conservan amplios poderes legales.

La fuerza total de los militares es de alrededor de 270.000, incluyendo el ejército, la marina y la fuerza aérea. Además, hay cerca de quinientas mil reservas. Los ciudadanos varones entre las edades de veintiún y treinta años están obligados a servir en el ejército durante dos años. Bajo gobiernos civiles, el gasto en defensa ha disminuido. Aunque hay una industria armamentista nacional, la mayoría de los suministros militares son proporcionados por los Estados Unidos y Gran Bretaña.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las organizaciones no gubernamentales locales, nacionales e internacionales están activas en el bienestar social, la salud, la reforma política, la condición de la mujer, el medio ambiente, la religión y los negocios. Esas organizaciones enfrentan pocas restricciones y son relativamente libres de publicar sus hallazgos. Los funcionarios del gobierno generalmente son cooperativos con tales organizaciones.

Sigue habiendo discriminación contra las tribus de las colinas, que son ampliamente vistas como involucradas en el narcotráfico. La Asamblea Tribal de Tailandia ha presionado al gobierno para una mayor transparencia en las decisiones que afectan a esas tribus, especialmente en lo que respecta a la concesión de la ciudadanía y los asuntos de la tierra.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Tanto hombres como mujeres hacen el trabajo agrícola, y aunque algunas tareas tienden a ser asignadas principalmente a hombres o mujeres, que la división del trabajo no se respeta rígidamente. También hay alguna variación en la asignación de tareas de acuerdo a la región. En el norte es tradicional que sólo los hombres preparen tierras para plantar y sembrar semillas, pero en el centro de Tailandia, las mujeres a veces realizan esas tareas. Las mujeres trasplantan plántulas de arroz en todas las áreas, pero a veces los hombres hacen ese trabajo también. La cosecha la realizan hombres y mujeres. El trabajo doméstico es realizado principalmente por mujeres. El tejido generalmente es hecho por las mujeres. La cerámica, la cestería, la trenzación, la fabricación de lacquerware, y la fabricación de paraguas se puede hacer por hombres o mujeres. La venta en el mercado a pequeña escala y el comercio ambulante son realizados tanto por hombres como por mujeres. El transporte de mercancías y personas por animales, carros, botes y vehículos de motor se realiza principalmente por hombres. Los especialistas religiosos y los curanderos tradicionales suelen ser varones. Las actuaciones teatrales y musicales tradicionales involucran a ambos sexos. En las profesiones modernas, las mujeres trabajan principalmente en la enseñanza y la enfermería.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La desigualdad de género se manifiesta en la violencia contra la mujer, la discriminación social contra la mujer y la trata de mujeres para la prostitución. Los esfuerzos para mejorar la situación de la mujer han aumentado, y la Constitución de 1997 otorga a las mujeres iguales derechos y protecciones, aunque subsisten algunas desigualdades en la ley. El abuso doméstico afecta a las mujeres en todas las clases sociales. No se han promulgado leyes específicas relativas a la violencia en el hogar y las normas de prueba hacen difícil la persecución de estos casos. La violencia doméstica a menudo no se denuncia, ya que muchas víctimas y la policía lo ven como un asunto privado. El acoso sexual en el lugar de trabajo se hizo ilegal en 1998, pero sólo en el sector privado, y ningún caso ha sido procesado. Tailandia sirve como fuente, lugar de tránsito y destino para el tráfico de mujeres para la prostitución. Las acusaciones por tales actividades son raras.

Las mujeres constituyen el cuarenta y cuatro por ciento de la fuerza de trabajo. Las leyes exigen que los empleadores concedan a las mujeres salarios y prestaciones iguales por un trabajo igual y que no existen restricciones legales a las mujeres que son propietarias y administradoras de negocios. Cada vez son más las mujeres que ocupan cargos profesionales y el acceso a la educación superior ha crecido. Más de la mitad de los graduados universitarios son mujeres. Las academias policiales y militares no aceptan estudiantes femeninas. Todavía hay una brecha entre los salarios medios de hombres y mujeres, ya que las mujeres se concentran en empleos con salarios bajos. No hay restricciones legales sobre la participación de las mujeres en la política. Si bien ha habido mejoras en los niveles inferiores, las mujeres siguen estando subrepresentadas en la política nacional.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. En general, las personas encuentran sus propios compañeros de matrimonio, aunque la elección de un cónyuge puede verse influenciada por la propia familia entre los ricos. El valor de los bienes proporcionados a la pareja y la elaborateness de la ceremonia de la boda varían con la riqueza de las familias de la pareja. La poliginia era común entre la élite en el pasado, pero ahora es rara, aunque los hombres ricos y poderosos a menudo tienen una segunda esposa de facto conocida como una esposa menor. El divorcio no es difícil y generalmente es cuestión de que una pareja deje de vivir juntos y de dividir sus bienes.

Unidad interna. Lo ideal es que una pareja casada establezca su propia casa tan pronto como sea posible. Sin embargo, especialmente entre las parejas más pobres, la residencia con los padres del marido o la esposa es común. La familia nuclear es el núcleo de la unidad doméstica, pero a menudo incluye miembros de la familia extensa. Incluyendo a los hermanos solteros, los padres viudos y los parientes más solteros o viudos. El marido es nominalmente el jefe de la casa, pero la esposa tiene una autoridad considerable. Los miembros femeninos del hogar son responsables de la mayoría de las tareas domésticas.

Herencia. La propiedad generalmente se divide igualmente entre los niños después de que los padres mueran. Sin embargo, es una práctica común que un niño, generalmente la hija menor, asuma la responsabilidad principal de cuidar de los padres en su vejez, y esta persona hereda el hogar familiar.

Grupos de parejas. El Tai central considera descenso bilateral. Pueden formarse diversas formas de grupos de parentesco. El tipo más común está formado por hermanos, hijos casados ​​y, a veces, parientes más lejanos que viven en un complejo de varias casas. Los miembros de estos grupos pueden compartir tareas domésticas y otras tareas. A veces grupos de parientes más grandes abarcan varios compuestos para formar un grupo de aldeas. En algunos casos, un grupo de aldeas se forma alrededor de un individuo rico y poderoso.

Socialización

Cuidado infantil. Los adultos tienen un gran interés en los niños, incluidos los hijos de otras personas. Una madre mantiene a su bebé con ella cada vez que sale de la casa. Los niños pequeños son mimados y se les da una considerable libertad de movimiento y se les permite manejar casi cualquier cosa que llama la atención. El destete suele tener lugar cuando un niño tiene dos o tres años de edad.

Crianza y Educación Infantil. Los niños de las zonas rurales crecen rodeados de los implementos que más tarde usarán y verán adultos realizando tareas domésticas, agrícolas y artesanales. En el pasado, los muchachos jóvenes asistían a la escuela en un cercano monasterio budista, donde se les enseñaba a leer y escribir. La educación de las niñas se llevó a cabo principalmente en casa, ya que aprendieron a realizar tareas domésticas. Después de 1932, el gobierno secularizó el sistema escolar público sustituyendo a los monjes por maestros capacitados. A finales de los años noventa, ochenta y ocho por ciento de los niños en edad de escuela primaria estaban matriculados en escuelas y el noventa y tres por ciento de la población adulta sabía leer y escribir. Sin embargo, la crisis económica de finales de los noventa resultó en un aumento en el número de niños que abandonan la escuela. El gobierno aumentó los requisitos de educación obligatoria de seis a nueve años en 1999 y está tratando de mejorar los estándares educativos.

Educación superior. Los institutos de educación superior incluyen universidades integrales, institutos técnicos y universidades religiosas. Tradicionalmente, la educación era manejada por cuerpos religiosos. En el siglo XIX y principios del XX, un número creciente de personas se fueron al extranjero para la educación superior. La primera universidad, la Universidad de Chulalongkorn, fue fundada en 1916. Esa universidad inicialmente sirvió principalmente para la formación de funcionarios públicos. Una escuela de artes y artes se estableció en la década de 1920. Después de la revolución de 1932, la universidad de Thammasat fue fundada. Se trataba de una universidad abierta con acceso sin restricciones y un énfasis en la formación jurídica. La universidad de Chulalongkorn tendió a abastecer a la élite, mientras que la universidad de Thammasat era más populista. En 1942, la Escuela de Artes y Oficios alcanzó el estatus de una universidad, la Universidad de Silpakorn. Los tres de estos institutos están en Bangkok. Un cuarto instituto fue agregado en 1948 después de la reorganización de la educación militar avanzada en la academia militar real de Chulalongkorn, cuyos graduados llegaron a dominar no sólo el militar sino también la política. La admisión a la academia militar se restringió a "tailandeses nativos" hasta 1973, principalmente para mantener a los chinos étnicos.

En 1960, menos del uno por ciento de la población había completado una educación superior. En las décadas de los sesenta y setenta, se fundaron nuevas universidades, entre ellas la primera universidad regional y varios colegios técnicos y escuelas de formación de profesores.

Los cuerpos educativos budistas siguen desempeñando un papel en la educación, ofreciendo no sólo educación religiosa, sino una amplia gama de otros temas. También hay universidades privadas que tienden a centrarse en la educación empresarial. Desde principios de la década de 1990 se ha producido un auge en el crecimiento de los institutos privados de enseñanza superior y se han establecido planes para la privatización de las universidades públicas.

Etiqueta

Los tailandeses y otros budistas siguen la costumbre budista generalizada de no tocar a una persona en la cabeza, que es considerada la parte más alta del cuerpo. Acariciar a un niño en la cabeza se piensa que es peligroso para el bienestar del niño. Una persona no debe apuntar los pies a nadie oa una imagen de Buda. El calzado se quita al entrar en los complejos del templo, y es cortés quitar el calzado al entrar en una casa. Los monjes budistas no deben entrar en contacto con las mujeres. Es tradicional saludar a una persona con un gesto de oración llamado wai . Se considera impropio perder su temperamento o mostrar demasiada emoción en público.

Religión

Creencias religiosas. Alrededor del ochenta y cinco por ciento de la gente son budistas Theravada, y el monarca debe ser un budista. Prácticamente todos los pueblos Tai-hablando son budistas Theravada, al igual que miembros de muchas de las minorías étnicas. El Budismo de Tais Central a menudo se conoce como Lankavamsa, reflejando sus orígenes en Sri Lanka. El budismo tailandés, sin embargo, es una religión sincrética que se apropia de creencias animistas anteriores, el hinduismo y el cristianismo. Una manifestación notable del animismo en el budismo tailandés son las casas espirituales asociadas con casi todas las casas y edificios. Estas son generalmente pequeñas casas modelo colocadas en un pedestal, que sirven como un hogar para los espíritus asociados con el sitio. Estas casas están decoradas y presentadas con ofertas diarias. Muchos árboles grandes también se consideran para servir como el hogar de alcoholes y se adornan y las ofrendas ofrecidas.

Aproximadamente el diez por ciento de la población es musulmana, principalmente malayos étnicos en el sur. Aunque los misioneros cristianos han estado activos en el país desde el siglo XIX, sólo un 1% de la población es cristiana. La población cristiana se compone principalmente de no-Tai minorías étnicas en el norte y la etnia vietnamita y china. Hay un pequeño número de animistas, confucionistas, taoístas, budistas mahayanas e hindúes.

Profesionales religiosos. La mayoría de los practicantes religiosos son monjes budistas. La mayoría de los jóvenes se convierten en novicios budistas y van a vivir en un monasterio. Mientras que la mayoría de los jóvenes permanecen en el monasterio poco tiempo antes de regresar a la vida secular, algunos se convierten en monjes ordenados. Se espera que una persona que quiera convertirse en monje esté libre de deudas y ciertas enfermedades, tenga el permiso de sus padres o su cónyuge, para aceptar seguir las reglas disciplinarias de la monarquía, y no involucrarse en la vida secular. Se espera que los monjes lleven una vida de esteticismo pero comúnmente desempeñan funciones importantes en la comunidad, especialmente como consejeros. Una variedad de practicantes religiosos están asociados con el lado animista de las creencias religiosas de la mayoría de los budistas, incluyendo exorcistas, médicos espirituales, astrólogos y adivinos.

Rituales y lugares santos. Una serie de fiestas religiosas budistas se celebran en todo el país, y hay eventos locales relacionados con lugares particulares y los individuos. El calendario religioso budista comienza con Songkran, a mediados de abril, cuando se lavan las imágenes de Buda y se ofrece a los monjes una limosna especial. Esta celebración está marcada por la gente empapada con el agua y el comportamiento festivo, incluyendo el baile, el canto y actuaciones teatrales. Visakha Puja en mayo celebra el nacimiento de Buda, la iluminación y la entrada al nirvana. El día incluye el riego ceremonial de los árboles banianos que representan el árbol bajo el cual Buda se sentó cuando alcanzó la iluminación. Asanha Puja celebra un sermón dado por Buda. Khao Phansaa en julio marca el comienzo del período de tres meses cuaresmal. Es en este momento que los jóvenes machos se convierten en novatos. La Cuaresma se considera un período de retiro espiritual para los monjes, que se espera que permanezcan en los monasterios. Thawt Kathin de mediados de octubre a mediados de noviembre marca el final de prestado. Durante este período, las túnicas monásticas y otras parafernalia se dan a los monjes. En algunas comunidades, hay una celebración para producir prendas nuevas para monjes e imágenes de Buda en las que miembros de la comunidad trabajan juntos para producir el paño en un solo día. Magha Puja en febrero conmemora la predicación de Buda a los monjes ilustrados. Se culmina en una procesión a la luz de las velas en los templos.

La Muerte y el Más Allá. Los budistas creen que los que mueren renacen en una forma que es apropiada a la cantidad de mérito que acumularon mientras estaban vivos. Se cree que el ciclo de muerte y renacimiento continúa mientras la ignorancia y el deseo permanezcan. El ciclo se puede romper sólo a través de la mejora de la sabiduría personal y la eliminación del deseo. Los funerales involucran enterramiento o cremación. La ceremonia fúnebre incluye una procesión de monjes y dolientes que acompañan el ataúd al cementerio o crematorio, con monjes cantando y realizando ritos a lo largo del camino. Los funerales para los monjes tienden a ser muy elaborados, mientras que las personas que han muerto una muerte violenta son enterrados rápidamente, con muy poca ceremonia, ya que su espíritu se cree que persistir después de la muerte como fantasmas malévolos.

Medicina y Salud

La salud de la población ha mejorado en las últimas décadas, con una mayor esperanza de vida y menores tasas de enfermedades graves. Una excepción a esta tendencia es la epidemia del SIDA. La propagación del SIDA está relacionada tanto con las prácticas sexuales como con el uso de narcóticos. El gobierno ha dedicado importantes recursos a programas de educación y concienciación sobre el SIDA ya la investigación relacionada con el SIDA.

La infraestructura de salud incluye instalaciones y programas proporcionados por el sector público, organizaciones no gubernamentales y el sector privado. La mayoría de los recursos sanitarios se concentran en las zonas urbanas, donde una gran diferencia en el acceso a los servicios de salud depende de la riqueza. Las instalaciones del sector privado existen casi exclusivamente en las zonas urbanas. Las instalaciones de salud pública en las zonas rurales incluyen hospitales de distrito y centros de salud comunitarios. En los pequeños pueblos y aldeas, la atención de la salud se proporciona principalmente por los comunicadores de salud de la aldea y los voluntarios de salud de la aldea que reciben poca capacitación. En las zonas urbanas, los hospitales privados se están convirtiendo en proveedores importantes para los ricos y la clase media. En la década de 1990, el gobierno adoptó una política de autosuficiencia que incluía una mayor atención a la medicina tradicional clásica ya la medicina tradicional herbal. Un sistema de medicina tradicional patrocinado por el gobierno y codificado se basa en elementos de la medicina china e india. Muchos curanderos sin licencia practican la medicina popular.

Celebraciones seculares

La mayoría de las celebraciones están asociadas con el budismo u otras religiones. Las fiestas seculares más importantes están relacionadas con la monarquía. Las celebraciones incluyen el Día Chakkri (6 de abril), conmemorando a Rama I, el fundador de la dinastía Chakri; Día de la Coronación (5 de mayo), conmemorando la coronación del actual rey; La ceremonia real de arado (segunda semana de mayo), un antiguo ritual celebrado cerca del Palacio Real de Bangkok para iniciar la temporada de plantación de arroz; El cumpleaños de la reina (12 de agosto); Día de Chulalongkorn (23 de octubre), celebrado en conmemoración del Rey Chulalongkorn (Rama V); Y el cumpleaños del rey actual (5 de diciembre). Otras celebraciones seculares incluyen el Día de la Constitución (10 de diciembre) y el Día de Año Nuevo.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El apoyo a las artes viene de los sectores público y privado. El Departamento de Bellas Artes suscribe programas en todo el país, y hay un teatro nacional. La Universidad de Silpakorn es la principal institución educativa pública para las artes, y hay un Colegio Nacional de Danza y Música. La Fundación para la Promoción de Técnicas Complementarias de Ocupación y Complementarias, fundada en 1976, está asociada con la reina y dirige proyectos en todo el país para los artesanos tradicionales. Hay galerías de arte privadas, principalmente en Bangkok, y las casas de subastas privadas se han convertido en una salida comercial para pinturas.

Literatura. La literatura escrita data del período de Sukhothai (1250-1350), y tradiciones anteriores. El más antiguo poema conocido, el Suphasit Phra Ruong, fue escrito a finales de 1200s. El Traiphum Khatha (1345), es un tratado sobre la cosmología budista.

La poesía del siglo XV incluye épicas, poemas basados ​​en la vida de Buda y Lilit Phra Lo, la primera historia de amor de Tailandia. El reinado del rey Narai en el siglo XVII es considerado la edad de oro de la literatura tailandesa. La mayor parte de esta obra literaria consistía en épicas y cuentos de amor escritos en forma poética. Cau Fa Thamathibet (1715-1755) es famoso por las llamadas canciones de barco, que abundan en alusiones míticas. El siglo XVIII vio surgir un nuevo género de poesía, lakhon. Este fue un tipo de poesía teatral en la que los jugadores se posicionaron ante una audiencia y recitaron textos derivados de Ramakien (la versión tailandesa del Ramayana ), Inau (una épica de origen javanés) y los cuentos de Anirut (que eran más de origen local ).

El rey Rama II era un poeta, y durante su reinado los épicos se expandieron en escala y en rendimiento. Hubo algunas famosas poetas femeninas durante este período, incluyendo Khun Phum, quien escribió un elogio poético para Rama IV. Durante el reinado del rey Chulalongkorn (Rama V), la escritura en prosa surgió y la poesía se hizo más realista. El príncipe Damrong Ratchanuphap (1861-1947) compiló historias de la literatura tailandesa.

El período moderno ha sido testigo de la aparición de muchas nuevas formas de poesía y ficción popular. Esta ficción es realista, a menudo retratando las vidas de la gente común y la clase baja en la cara de la adversidad. Mientras que la mayoría de las historias se establecen en el centro de Tailandia, también ha habido literatura regional, como las novelas de Khamphun Bunthami, que se establecen en el noreste. Desde la década de 1970 una buena parte de la ficción y la poesía se ha centrado en la crítica social.

Artes graficas. Las artes gráficas incluyen formas de arte asociadas con templos budistas como escultura en madera, estuco y piedra; pintura mural; Y fundiciones de bronce de las imágenes de Buda. Otras formas de artes gráficas incluyen lacquerware, incrustaciones de nácar, trabajo de oro, nielloware, cubiertos, talla de madera, cerámica, cestería y trenzado, tejido y pintura sobre papel o lienzo.

En los períodos de Ayutthaya y de Bangkok, había distintas tradiciones reales y comunes de los textiles. La nobleza importó textiles de China, India y Persia y recibió textiles especiales como tributo de las regiones vecinas. Los comuneros produjeron ropa para sí mismos hasta el siglo XIX, cuando la tela importada se hizo extensamente disponible. Todavía hay distintos estilos regionales de tejido que incluyen la producción de tela tejida a mano especial para la venta a los clientes de élite en las zonas urbanas. Hay muchas competiciones locales, regionales y nacionales de tejer y ferias para promover los textiles.

Tradicionalmente, la pintura se hacía a tempera en forma de murales en las paredes de los templos, así como en tela y papel. Mientras que los temas budistas eran predominantes, los murales del templo incluían a menudo representaciones de objetos seculares. Los estilos artísticos inicialmente fueron influenciados por Sri Lanka y el sur de la India y más tarde fueron influenciados por China y Occidente. El Rey Chulalongkorn (Rama V) importó obras de arte occidentales y artistas occidentales. Especialmente dignos de mención eran los retratos pintados realistas y las estatuas de individuos prominentes. En 1910, el rey Vajiravudh trató de revivir el arte tradicional creando el Departamento de Bellas Artes en 1912 y la Escuela de Artes y Oficios en 1913. La escultura italiana Corrado Feroci se convirtió en una figura central en la creación del arte moderno en Tailandia. Como director de la Universidad de Bellas Artes (Universidad de Silpakorn), es ampliamente considerado como el padre del arte moderno en el país. La universidad llevó a cabo la primera exposición nacional del arte en 1949, y este acontecimiento anual se convirtió en central en la definición del estado del arte contemporáneo.

Gran parte del trabajo de los artistas tailandeses modernos ha reflejado tendencias en Europa y América del Norte, pero muchos artistas han mezclado estilos importados con temas asociados con la cultura nacional.

Artes escénicas. La danza clásica se desarrolló a partir de danzas folclóricas e incorporó elaborados gestos indios de manos y movimientos de brazos y piernas, probablemente a través de las culturas Mon y Khmer. Diversas formas de danza, incluyendo dramas de danza enmascarados, se muestran en inscripciones de piedra de Sukhôtâi. El siglo XVIII es considerado la edad de oro de la danza clásica y el drama de la danza. Aunque muchos músicos y bailarines de Ayutthaya fueron llevados por la fuerza a la corte real birmana en 1767, los que permanecieron detrás enseñaron sus tradiciones a otros durante el período temprano de Bangkok.

La danza clásica y el drama fueron atacados por los izquierdistas en los años 70 debido a sus acoplamientos a la aristocracia. Cuando los militares regresaron al poder en 1976, promovió formas de arte clásico. En 1977, el régimen militar organizó un festival nacional de danza y teatro que incluía formas clásicas y obras patrióticas que glorificaban el pasado del país. En los últimos años, la danza clásica, folclórica y moderna y el drama han sido populares. Las danzas folclóricas son de carácter regional. Cada estilo de baile es acompañado por diferentes instrumentos musicales. Las danzas en la región central han sido influenciadas por tradiciones cortesanas. Los bailes del sur han sido influenciados por estilos de Sri Lanka y del sur de la India. Los estilos de danza individuales están asociados con muchas de las minorías étnicas.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La enseñanza, la formación, la investigación y la publicación en las ciencias físicas y sociales están bien desarrolladas. La mayoría de las instituciones de educación superior ofrecen cursos en las ciencias físicas y sociales, y un número de institutos y agencias gubernamentales y patrocinados por el gobierno trabajan en esos campos. Sin embargo, un número insuficiente de estudiantes universitarios están cursando estudios en ciencias físicas. El gobierno ha lanzado una serie de programas para alentar a los estudiantes a entrar en las ciencias físicas.

Bibliografía

Askew, Mark. Interpretación de Bangkok: La cuestión urbana en los estudios tailandeses, 1994.

Che Man, WK Separatismo Musulmán: Los Moros del Sur de Filipinas y los Malayos del Sur de Tailandia, 1990.

Cohen, Erik. Sociedad Tailandesa en Perspectiva Comparada, 1991.

-. Turismo tailandés: tribus de la colina, islas y prostitución abierta, 1996.

Gittinger, Mattiebelle y H. Leedom, Jr. Textiles y la experiencia del Tai en el sudeste de Asia, 1992.

Howard, Michael C., Wattana Wattanapun y Alec Gordon. Eds Artes T'ai Tradicionales en Perspectiva Contemporánea, 1998.

Kemp, Jeremy. Hua Kok: Organización Social en Tailandia Norte-Central, 1992.

Keyes, Charles F. Tailandia: El Reino Budista como Estado-Nación Moderno, 1987.

Kingshill, Konrad. Ku Daeng: treinta años después: un estudio de aldeas en el norte de Tailandia 1954-1984 , 1991.

Komin, Suntaree. Psicología del Pueblo Tailandés: Valores y Patrones de Comportamiento, 1990.

Lewis, Paul y Elaine Lewis. Pueblos del triángulo de oro: Seis tribus en Tailandia, 1984.

Phanichphant, Vithi, Songsak Prangwatthanakun y Patricia Naenna. Textiles tailandeses: hilos de un patrimonio cultural, 1994.

Phillips, Herbert. El Arte Integrativo de la Tailandia Moderna, 1992.

Pitsuwan, Surin. Islam y nacionalismo malayo: un estudio de caso de los musulmanes malayos del sur de Tailandia, 1985.

Poshyananda, Apinan. Arte Moderno en Tailandia: Siglos XIX y XX, 1992.

Reynolds, Craig J., ed. Identidad nacional y sus defensores: Tailandia, 1939-1989, 1991.

Rhum, Michael R. Los señores ancestrales: Género, descendencia y espíritus en una aldea del norte de Tailandia, 1994,

Rigg, Jonathan, ed. Contar los costos: Crecimiento económico y cambio ambiental en Tailandia, 1995.

Rutnin, Mattani Mojdara. Danza, teatro y teatro en Tailandia: el proceso de desarrollo y modernización, 1993.

Skinner, G. William. Sociedad China en Tailandia: Una Historia Analítica, 1957.

Tambiah, Stanley Jeyaraja. Los santos budistas del bosque y el culto de los amuletos, 1984.

Taylor, JL Forest Monks y el Estado-nación: un estudio antropológico e histórico en el noreste de Tailandia, 1993.

Walker, Anthony R., ed. The Highland Heritage: Ensayos reunidos sobre las tierras altas del norte de Tailandia, 1992.

Warren, William y Luca Invernizzi Tettoni. Artes y Oficios de Tailandia, 1994.

Wenk, Klaus. Literatura tailandesa: una introducción, 1995.

Wyatt, David. Tailandia: Una Breve Historia, 1984.