Taiwán

Bandera de Taiwán

Orientación

Identificación. Más de cuatro quintas partes de la población son descendientes de colonizadores chinos Han que llegaron a la isla en los siglos XVII a XIX a partir del sureste de China. Fueron unidos en 1949 por los restos del partido y del ejército nacionalistas que dejaron China después de su derrota en la guerra civil china (1927-1949). Los habitantes originales de la isla ( Yuanzhumin ), que están relacionados con los pueblos malayo-polinesios del sudeste asiático, han vivido en la isla durante miles de años. La cultura es una mezcla de culturas aborígenes, de las culturas populares taiwanesas, de la cultura clásica china y de la cultura moderna influenciada por Occidente. Los nacionalistas no han impuesto una cultura nacional china en la isla, y el potencial de una cultura nacional taiwanesa es controlado por los nacionalistas y la República Popular China (PRC), ya que impugnan la soberanía del país.

Ubicación y Geografía. Taiwán se encuentra entre Japón y Filipinas, frente a la costa sureste de China. El área total es 13.800 millas cuadradas, (32.260 kilómetros cuadrados). Una cordillera masiva cubre dos tercios de la isla e incluye el pico más alto de Asia Oriental, Yü Shan. El clima subtropical se ve afectado por dos patrones climáticos: un monzón continental que trae tiempo fresco y húmedo a la mitad norte de la isla entre octubre y marzo y un monzón oceánico que trae lluvia a la mitad sur entre abril y septiembre. Los monzones pueden traer tifones devastadores. La mayoría de los continentales viven en el norte, los taiwaneses viven a lo largo de la costa occidental, y los aborígenes viven en las montañas y en la costa oriental.

Demografía. Con una población estimada de 22.113.250 habitantes en 1999, Taiwán es el segundo país más densamente poblado del mundo. El setenta por ciento de la población es Hokkien, 14 por ciento es Hakka, 14 por ciento es Mainlander y dos por ciento es aborigen. La población es urbana del 56 por ciento.

Afiliación lingüística. El chino mandarín es la lengua nacional y el idioma de la educación, el gobierno y la cultura. Los Taiwaneses hablan el Taiyu, un dialecto Min meridional ( nanminhua ), o Hakka. Hay siete lenguas aborígenes distintas, que se agrupan en tres familias lingüísticas. La mayoría de taiwaneses y aborígenes hablan tanto el idioma local como el idioma nacional. Mainlanders son monolingües, aunque algunos continentales de segunda generación hablan taiwanés.

Simbolismo. Los símbolos de la cultura nacional se destacan en el Diez Diez (10 de octubre), fiesta nacional que conmemora la fundación de la República de China (ROC) en 1911. En Taipei, el edificio de la oficina presidencial se ilumina y se cubre con un colosal Retrato de Sun Yat-sen, padre fundador del ROC. El punto culminante del desfile es un dragón de la ciudad-bloque-largo, un símbolo de la China imperial y la petición recientemente abandonada de ROC ser el gobierno legítimo de toda China y el conservador del patrimonio cultural chino. Una gran presencia militar recuerda a los espectadores la determinación del gobierno de defender la patria contra la agresión comunista. Bandas de la escuela secundaria en uniformes de colores brillantes son símbolos del sistema educativo moderno y la modernidad en general. Los estudiantes de la costa oriental visten trajes aborígenes para simbolizar la benevolencia paternalista del gobierno. Los desaparecidos del desfile son aborígenes que defienden la autodeterminación y la diosa taiwanesa y protector Mazu, que es un poderoso símbolo de la cultura popular, una variante local de la Pequeña Tradición de China que resiste la inculcación de una cultura nacional de élite china.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. El primer registro de la ocupación humana en Taiwán se remonta a entre diez mil y veinte mil años. El origen de los primeros habitantes está abierto al debate. Lingüísticamente, los aborígenes están relacionados con la familia de la lengua de Austronesian, que señala a un origen meridional en Asia Sur-Oriental. Los primeros utensilios de piedra y los estilos cerámicos han sido colocados en las mismas tradiciones que los de Fujian y otros sitios del continente y sugieren un origen norteño. Una tercera teoría propone que Taiwán es la patria de la cultura austronésia y el idioma y la fuente de las migraciones en toda la región. Estas teorías se han vuelto políticamente cargadas, con los aborígenes y los miembros del partido de la oposición que favorecen la teoría del origen meridional o de la patria, y los continentales que favorecen la teoría del origen norteño.

La mayor parte de los colonos Han provenían de la provincia meridional de Fujian y de la provincia oriental de Guangdong, comenzando en el siglo XVII. La era pionera puede dividirse en tres etapas marcadas por diferentes agendas y tensiones étnicas. En la primera etapa (1683-1787), los colonos recuperaron tierras y establecieron comunidades agrícolas. Este período fue relativamente pacífico excepto por el conflicto entre los colonos Han y los aborígenes. El segundo período histórico (1788-1862) registró un crecimiento en la producción agrícola y en los mercados, y los líderes que representaban a los grupos de apellidos dominantes compitieron por el control de la producción agrícola y el lucrativo mercado del grano y el azúcar. Este fue un período violento, con numerosos levantamientos y rebeliones que enfrentaron a grupos que se identificaban con diferentes patrias entre sí. Esta lucha contra las identidades étnicas fortificadas y las divisiones como refugiados buscaban protección dentro de enclaves étnicos más grandes. La rebelión de Lin Shuangwen en 1786 envolvió la isla y tomó dos años para suprimir. Unas cuantas familias surgieron de las luchas de este período intermedio para formar una élite de toda la isla que controlaba el comercio de los principales productos de exportación. La tercera etapa (1863-1895) estuvo marcada por el crecimiento de las ciudades y el conflicto entre grupos ocupacionales.

Diversos incidentes entre China y potencias extranjeras, incluido el Japón, suscitaron preocupaciones sobre la soberanía de Taiwan. La corte imperial concedió el estado de la provincia de la isla en 1886, y los esfuerzos vigorosos se hicieron para desarrollar la infraestructura y las capacidades defensivas. Taiwán fue cedido a Japón después de la derrota de China en la guerra chino-japonesa en 1895. La comunicación con el continente fue cortada, y Taiwán fue incorporado en el imperio japonés como abastecedor del grano y del azúcar y un consumidor de productos manufacturados. Japón trajo orden y paz a la isla a costa de la subyugación política y económica. Mientras que los rendimientos de arroz superaron el crecimiento de la población, el consumo per cápita de arroz disminuyó. Taiwán se convirtió en una nación de comedores de patatas dulces, y la batata se convirtió en un símbolo de las dificultades que sufrió el pueblo bajo el dominio colonial.

La derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial llevó al retorno de Taiwán a China. Los taiwaneses tenían esperanzas sobre la nueva relación política, pero pronto quedaron decepcionados. Después de perder en la Guerra Civil China, los nacionalistas (Guomindang [KMT]) estaban preocupados por la seguridad de su futuro refugio en la isla e impusieron severas restricciones a la población. Un incidente en 1947 estalló en una demostración de la isla contra el gobierno nacionalista. Los nacionalistas mataron a miles y acabaron con el liderazgo taiwanés. Siguieron cuarenta años de ley marcial y regímenes autoritarios. Los regímenes represivos de Japón y China ayudaron a forjar una identidad común a partir de múltiples identidades basadas en la patria, la secta religiosa y el grupo de apellidos.

La Guerra de Corea (1950-1953) dejó claro a los Estados Unidos el papel significativo de Taiwán como modelo de desarrollo capitalista y un baluarte militar contra la expansión socialista. El país experimentó un período de cuarenta años de crecimiento económico fenomenal basado en la producción y exportación de bienes de consumo ligero, pero esto se hizo a costa de la opresión política, incluyendo detenciones ilegales, torturas y asesinatos.

En 1975, Chiang Kai-shek murió y Taiwan perdió su sede en las Naciones Unidas. En 1977, un disturbio antigubernamental en Chungli envió un mensaje al KMT que tenía que relajar su control de la sociedad. En 1978, el sueño del KMT de volver a tomar el continente se rompió cuando Estados Unidos reconoció a la República Popular China y cerró su embajada en Taipei. Otros países siguieron el ejemplo, dejando a Taiwan en el limbo internacional. En ese año, el Presidente Chiang Ching-Kuo, hijo de Chiang Kai-shek, puso en marcha una serie de reformas que resultaron en el levantamiento de la ley marcial en 1987 y de la regla de emergencia en 1991. Las reformas también incluyeron la taiwanesa del KMT. Lee Tenghui ganó la primera elección presidencial nacional en 1996. Lee ha jugado la tarjeta de la independencia a la desilusión de la parte continental y KMT stalwarts, que se separó del KMT para formar su propio partido (Partido Nuevo).

Una carrera de tres partidos en las elecciones presidenciales de 2000 resultó en la elección del candidato del partido principal de la oposición (Partido Democrático Progresista-DPP) y ex alcalde de Taipei, Chen Shuibian. Elegido con sólo el 39 por ciento de los votos, Chen y el DPP deben llevar a cabo el difícil papel de gobernar y negociar con la República Popular China. La elección de Chen Shuibian simboliza la determinación de la gente para controlar su propio destino.

Identidad nacional. El ascenso al poder del DPP ha señalado el fin del esfuerzo inútil del KMT para forjar una identidad nacional china común a través de su control del gobierno, la educación y los medios de comunicación. El proyecto estaba condenado desde el principio, mientras China permaneciera dividida y los taiwaneses estuvieran libres para participar en el boom económico de la posguerra que impulsó el resurgimiento de su propia cultura e identidad. La identidad nacional de Taiwán sigue siendo una cuestión abierta.

Relaciones étnicas. A pesar de sus diferencias culturales y lingüísticas, los aborígenes han encontrado una causa común en su lucha por los derechos a la tierra y la autodeterminación. La Asociación de Aborígenes de Taiwan (ATA) fue fundada en 1985. En 1988, la ATA publicó un Manifiesto de los Derechos de los Aborígenes de Taiwan, y en 1991 estableció la Asamblea Autónoma Autónoma de Taiwan, un intento fallido de autogobierno. En 1994, el Presidente Lee Teng-hui se reunió con líderes aborígenes para discutir sus demandas, pero rechazó el autogobierno. En 1996, el Yuan Legislativo estableció una Comisión de Asuntos Aborígenes presidida por un líder Paiwan de la Asamblea Nacional. Los aborígenes siguen presionando por el autogobierno en su lucha por el reconocimiento y un lugar en la sociedad. Las tensiones continental-taiwanesas continúan existiendo pero han sido mejoradas por una dispersión amplia del poder económico y político mientras que la democracia arraiga.

Hoy en día hay poca animosidad entre los taiwaneses de Hokkien, pero los taiwaneses de habla hakka, originarios de la provincia oriental de Guangdong, han mantenido una identidad y una voz políticas separadas.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Según la tradición, el paisaje incluye flujos imaginarios de energía cósmica ( qi ). La práctica de la adivinación de fengshui taps en piscinas de qi que se concentran en los puntos ( xue ) en el paisaje. La ubicación adecuada y la orientación de una casa o una tumba puede traer una buena fortuna familiar. Los encantos colocados estratégicamente en la casa también alcanzan este fin, al igual que los personajes para la longevidad, la felicidad y la prosperidad que se tallan en las pantallas de madera y ventanas o pintados en papel para adornar las paredes interiores.

La buena fortuna también está ligada al orden moral de la familia, y el plan de construcción de la casa de campo tradicional refleja y refuerza ese orden. Los estados relativos de las diferentes generaciones se evidencian en el plano y las dimensiones de un edificio y sus habitaciones. En el centro de una casa está el salón principal de uso general donde la familia descansa, come y recibe invitados, y que contiene los altares familiares, tablas ancestrales y dios. A ambos lados de la sala principal hay dormitorios. Los padres ocupan la habitación inmediatamente a la izquierda, y el hijo mayor y su esposa la de la derecha. Los niños solteros duermen en las habitaciones más exteriores de cada lado, por lo general separados por sexo. Después del matrimonio del segundo hijo, las alas se construyen perpendicular a la casa principal, creando la forma de U que se encuentra no sólo en la arquitectura doméstica, sino también en el palacio y la construcción del templo.

Ciudades y ciudades tienen el yanglou, una casa de estilo extranjero de la ciudad en la que los elementos jerárquicos se organizan verticalmente en lugar de horizontalmente; Historias en lugar de alas se agregan a medida que la familia se expande. En las calles comerciales, la planta baja es la tienda familiar y los cuartos domésticos están arriba. Durante el apogeo de la industria rural en los años ochenta, los talleres familiares se ubicaron en la planta baja y calles enteras se convirtieron en líneas de producción.

La arquitectura urbana, especialmente en Taipei, es una mezcla de lo clásico, lo moderno y lo postmoderno. Hay residencias de un solo piso amuralladas y templos, como los templos de Lungshan y Hsingtien, en los barrios más antiguos de la ciudad. Una arquitectura híbrida occidental-japonesa del período colonial japonés se encuentra en el edificio presidencial de la oficina y la universidad nacional de Taiwán. Las cajas de hormigón en voladizo y ventanas de cristal del Museo de Bellas Artes de Taipei y el modernismo corporativo del World Trade Center de Taipei expresan diversas formas de modernidad. Los edificios de acero, hormigón y vidrio que se encuentran frente a Tunhwa Road son típicos de los principales centros metropolitanos del mundo. La nueva estación de tren de Taipei es una mezcla postmoderna de formas clásicas y modernas, una estructura geométrica de hormigón cubierta por un enorme techo de cerámica.
El KMT ha inscrito su ideología política en el paisaje urbano. Cada ciudad tiene un monumento de Sun Yat-sen y un camino de Chungshan. Los nombres de las avenidas principales hacen eco a la filosofía de Confucio y Sun Yat-Sen, con nombres como Jenai Lu (camino de la benevolencia) y Hoping Lu (camino de la paz). Como el reclamante de la herencia política y cultural de China, el KMT ha construido en un estilo clásico grandioso. El Ming-estilo Chiang Kai-shek Memorial con su azotea de azulejos distintivos azules y la nueva ópera y salas de conciertos ocupan una plaza común en el centro de Taipei que rivaliza con la Ciudad Prohibida de Pekín en escala.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La comida une a las personas, y la comida y el intercambio de alimentos definen a los grupos sociales. La familia se identifica como personas que comen juntas, y la cena es un ritual secular que refuerza las relaciones familiares. Compartir alimentos en el hogar significa igualdad, y las personas de rango superior nunca son invitadas a cenar en el hogar. Grupos más amplios de familiares, vecinos y miembros del templo se reúnen con menos frecuencia para compartir comidas y reforzar sus conexiones sociales.

Taiwán es un país de comedores de pescado. Los alimentos se cocinan lentamente en sopas y guisos o rápidamente por freír. Platos favoritos son ostras con salsa de frijol negro, gambas envueltas en algas marinas, olmo, pepino rollos de cangrejo, y almejas y sopa de melón de invierno. Pequeños restaurantes muestran productos frescos en la calle para que los clientes puedan elegir su cena. Las bebidas de fruta se preparan en tiendas de bebidas especiales. La prosperidad ha producido una cultura empresarial que enfatiza el entretenimiento, que apoya a los restaurantes que ofrecen comida de todas las regiones culinarias de China. Las influencias occidentales se encuentran en panaderías y cafeterías en las ciudades. Las restricciones alimenticias budistas han producido una cocina vegetariana en la cual la cuajada de frijol, el gluten de trigo y las setas se transforman en versiones de la cocina estándar, a veces moldeadas en forma de patos, pollos y pescados.

Taiwán es famoso por el té, especialmente el té oolong asado ligeramente. Los teahouses existen en casi cada ciudad, y la mayoría de los hogares tienen un carro del té para servir a huéspedes. El té se prepara en una olla pequeña y se sirve en tazas de una onza. Se considera estimulante, propicio para la conversación, y beneficioso para la salud.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La comida se sirve como ofrendas a dioses, antepasados ​​y fantasmas. Una taza de té o vino se coloca en el altar de la familia para los antepasados ​​y los dioses, junto con el incienso. Ofertas más elaboradas se hacen en días especiales, incluyendo Año Nuevo, los cumpleaños de los dioses, y el Festival del Fantasma. Las ofrendas de alimentos a los antepasados ​​se hacen en forma de una cena familiar con platos y arroz. La mesa del altar se establece con palillos, cuencos, cucharas de sopa, salsa de soja, vinagre y condimentos. Los dioses se ofrecen carnes cocinadas pero no sazonadas o rebanadas. A los fantasmas se les ofrecen comidas cocinadas, pero fuera de la casa, donde se alimentan los mendigos.

Economía básica. Los taiwaneses han sido comerciantes. Antes de que llegaran los primeros colonizadores Han, los aborígenes intercambiaron carne de ciervos secos y se esconden con comerciantes chinos y japoneses. Cuando los holandeses llegaron a principios del siglo XVII, desarrollaron mercados de cereales y azúcar. En la segunda mitad del siglo XIX, el alcanfor y el té se convirtieron en importantes exportaciones. Los japoneses desarrollaron la infraestructura económica y la capacidad agrícola de la isla, convirtiendo a Taiwán en un importante productor y exportador de azúcar. Durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses comenzaron a industrializar Taiwán, pero esta iniciativa fue cortada por el bombardeo que destruyó una gran parte de la industria de la isla y la infraestructura de transporte. Se recibieron cantidades significativas de ayuda estadounidense en los años de la posguerra. El gobierno utilizó ese dinero para desarrollar industrias clave, especialmente petroquímicas, que produjeron materias primas humanas como el plástico. Cuando la ayuda estadounidense fue eliminada a principios de los años sesenta, el gobierno se vio obligado a buscar otras fuentes de ingresos. Después de un breve período de sustitución de importaciones que permitió la construcción de industrias, el gobierno alentó la producción de exportación, que podría utilizar la mano de obra barata y educada. Las grandes empresas comerciales de Japón proporcionaron maquinaria de segunda mano a los fabricantes. La Guerra Fría dividió fuertemente los mercados mundiales, y tanto Japón como Taiwán se beneficiaron de su estrecha relación con el mercado estadounidense. El crecimiento real del producto interno bruto (PIB) promedió más de 9 por ciento anual entre 1952 y 1980. En ese período, Taiwan se transformó de una economía agraria en la que la agricultura representaba el 35 por ciento del PIB en 1952 a una economía industrial en la que la industria representaba Para un 35 por ciento del PIB y la agricultura. El PIB de Taiwan de 1997 lo convirtió en la vigésima mayor economía del mundo. El verdadero motor de la expansión ha sido representado por pequeñas y medianas empresas, que en 1998 representaron más del 98 por ciento de todas las empresas, 75-80 por ciento del empleo, y fue responsable del 47 por ciento de la producción económica.

Tenencia de la tierra y propiedad. Los indígenas del país cazaban y se reunían para la alimentación y cultivaban parcelas de roza y quema. Ninguna de las prácticas alentaba las formas permanentes de propiedad. Los agricultores inmigrantes chinos consideraban las parcelas de barbecho como tierras baldías improductivas y elaboraban arreglos para su uso con líderes aborígenes, a quienes pagaban una tarifa nominal. La tenencia de la tierra se convirtió en un sistema de tres niveles de titular de patente, propietario e inquilino. El titular de la patente tenía los derechos de subsuelo, o "huesos", del campo en "perpetuidad"; El terrateniente poseía los derechos de superficie, o "piel", del campo; Y el inquilino trabajó el campo. Uno de los primeros programas instituidos por los japoneses fue la reforma agraria que convirtió al terrateniente en el único propietario. Los nacionalistas redujeron los impuestos y devolvieron la tierra al timón. Hoy en día, los derechos plenos a la propiedad privada están protegidos por la Constitución.

Actividades comerciales. Taiwán tiene una economía de mercado moderna con un gran sector de servicios, que comprende dos tercios del PIB. En julio de 2000, la Corporación de Bolsa de Taipei anotó 473 empresas con una capitalización total de NT $ 910 mil millones (US $ 30,33 mil millones). El tipo de cambio del nuevo dólar taiwanés (NT $) el 23 de febrero de 2001 fue de NT $ 33 a US $ 1,00 (NT $ 1,00 = US $ 0,031).

Industrias principales. Los principales productos agrícolas son cerdo, arroz, nueces de betel, caña de azúcar, aves de corral, camarones y anguilas. Las industrias principales son electrónica, textiles, productos químicos, ropa, procesamiento de alimentos, madera contrachapada, molienda de azúcar, cemento, construcción naval y refinación de petróleo.

Comercio. En 1997, las principales exportaciones fueron la electrónica y los productos informáticos, los productos textiles, los metales básicos y los productos de plástico y caucho. Los Estados Unidos, Hong Kong (incluido el comercio indirecto con la República Popular China) y Japón representan el 60 por ciento de las exportaciones, y Estados Unidos y Japón proporcionan más de la mitad de las importaciones. El país también exporta capital a países del sudeste asiático como Tailandia, Indonesia, Filipinas, Malasia y Vietnam. Taiwán se ha convertido en un importante inversor en China. En el año 2000, 250.000 taiwaneses trabajaron en el continente en cuarenta mil compañías propiedad o en parte propiedad de taiwaneses, representando una inversión de 40 mil millones de dólares (EE.UU.) y representando el 12 por ciento de las ganancias de exportación de China.

División del Trabajo. En 1991, las siete principales clasificaciones ocupacionales urbanas eran: 1) Profesionales, técnicos y administrativos (32%), tales como maestros, médicos, ingenieros, arquitectos, artistas, actores, contadores, periodistas, gerentes y funcionarios del gobierno; (2) propietarios de grandes empresas (20 por ciento) y empresas privadas que emplean a diez o más personas; (3) empleados administrativos de menor cuello blanco (12 por ciento) como secretarios, secretarios, personal de ventas y contadores; (4) propietarios de pequeñas empresas (24 por ciento) de empresas que emplean menos de diez trabajadores; (5) obreros calificados (6 por ciento), tales como carpinteros, mecánicos de automóviles, electricistas, operadores de torno, impresores, zapateros, sastres, trabajadores del hierro, trabajadores textiles y conductores; (6) agricultores (1 por ciento); Y 7) obreros semielaborados y no cualificados (7%), como los albañiles, los cocineros, los obreros de la fábrica, los trabajadores de la construcción, los bomberos del ferrocarril, los conserjes, los trabajadores, los limpiadores de calles, los guardianes de los templos, los barberos, los guardias de seguridad, Y masajistas.

Estratificación social

Clases y castas. El sistema de clases incluye a los pobres crónicamente desempleados, los mendigos y el inframundo; La burguesía superior y la inferior; Y las clases trabajadoras y medias. La alta burguesía constituye el 5 por ciento de la población e incluye altos funcionarios gubernamentales, funcionarios que dirigen grandes empresas estatales y propietarios de empresas que emplean a más de doscientas personas. La pequeña burguesía constituye la mitad de la población e incluye a los agricultores, empresarios y artesanos. La clase obrera representa un quinto de la población, y la clase media un quinto. La clase media está compuesta por personas más educadas que participan en un trabajo no manual en el gobierno, la educación, el ejército y las grandes empresas. En el pasado, la clase coincidió con el grupo étnico. Los continentales constituían la mayor parte de la burguesía superior y la clase media, y los taiwaneses y los aborígenes representaban la mayor parte de los pobres crónicos, la clase obrera y la burguesía inferior. Sin embargo, el milagro económico de Taiwán y la taiwanización del gobierno han elevado a muchos residentes a la burguesía superior ya la clase media.

Símbolos de la estratificación social. Taiwán es una sociedad de consumo moderna en la que el estatus se mide por la riqueza y está marcado por las mercancías que uno puede permitirse comprar, como automóviles, ropa y hogares, así como su estilo de vida. Una persona puede vivir muy barato en el campo en un apartamento modesto, comprar productos de un mercado al aire libre, comer en los puestos de la calle, y el transporte de una familia de cinco en un scooter. Uno también puede poseer un condominio grande en una avenida prestigiosa en Taipei, comer en restaurantes costosos, usar ropa de marca occidental, y viajar en taxis o en un Mercedes con chofer.

Vida política

Gobierno. El territorio de la República de China incluye las islas de Taiwan, Kinmen, Matsu y Penghus (Pescadores), junto con varias islas más pequeñas. Taiwán y las Islas Penghu se administran juntos como la provincia de Taiwán. Kinmen, Matsu, y las islas cercanas más pequeñas son administradas por el gobierno como condados de la provincia de Fujian. La sede del gobierno provincial está en el centro de Taiwán. Las dos ciudades más grandes, Taipei y Kaohsiung, son municipios administrados centralmente. En 1998, el Yuan legislativo eliminó la posición de gobernador y muchas otras funciones administrativas del Gobierno Provincial de Taiwán.

De 1949 a 1991, el ROC en Taiwán afirmó ser el único gobierno legítimo de toda China, y los Nacionalistas (KMT) restablecieron en la isla el aparato estatal completo que había existido en el continente. La primera Asamblea Nacional fue elegida en el continente en 1947. Debido a que las elecciones ya no eran posibles en el continente, los representantes de las circunscripciones del continente ocuparon sus escaños durante casi cuarenta y cinco años. En 1991, el Consejo de Grandes Jueces ordenó el retiro de todos los miembros de la Asamblea Nacional que habían sido elegidos en 1947 y 1948.

La segunda Asamblea Nacional, que fue elegida en 1991, enmendó la constitución para permitir la elección directa del presidente y vicepresidente. El presidente es a la vez el líder político y el comandante en jefe de las fuerzas armadas y preside las cinco ramas administrativas, o Yuan: ejecutivo, legislativo, de control, judicial y de examen. El Yuan legislativo es el principal órgano legislativo; Sus miembros son elegidos directamente por el pueblo y sirven términos de tres años. El control Yuan supervisa a los servidores públicos e investiga la corrupción. Los veintinueve miembros de Yuan de control son nombrados por el presidente y aprobados por la Asamblea Nacional; Sirven términos de seis años. El Yuan judicial administra el sistema judicial e incluye un Consejo de Grandes Jueces de dieciséis miembros que interpreta la constitución. Los grandes jueces son nombrados por el presidente con el consentimiento de la Asamblea Nacional y sirven términos de nueve años. El examen Yuan recluta y administra el servicio civil a través del Ministerio de Exámenes y el Ministerio de Personal.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Antes de 1987, Taiwán tenía un sistema de partido único con el KMT firmemente en control. Aunque "fuera del partido" los candidatos a veces ganaban las elecciones locales, los partidos de oposición estaban prohibidos. Mainlanders dominó el gobierno en el nivel superior y controló el nivel inferior de los líderes locales taiwaneses a través de un sistema de patrocinio. Para asegurar que ningún líder o facción se hiciera demasiado fuerte, el KMT apoyó las rivalidades entre los líderes locales y las facciones. La compra de votos fue frecuente.

En las elecciones de 1998, el DPP ganó el 31 por ciento de los 176 escaños y el KMT ganó 55 por ciento. En otras elecciones, el DPP ganó doce de los veintitrés concursos de alcaldes y magistrados del condado en comparación con los ocho del KMT. Los representantes aborígenes tienen seis escaños reservados en la Asamblea Nacional y el Yuan legislativo. El presidente de la Comisión de Asuntos Aborígenes es un aborigen, al igual que el magistrado del condado de Taitung. Un número cada vez mayor de mujeres están involucradas en la política, y algunas tienen posiciones clave. Las mujeres se sientan en el gabinete y dirigen varios organismos y comisiones, y tres mujeres son miembros del Comité Permanente Central del KMT. Una quinta parte de los miembros legislativos de Yuan y de la Asamblea Nacional y dos de veintinueve miembros de Yuan de control son mujeres.

Problemas Sociales y Control. En 1990, los problemas sociales más graves fueron la delincuencia juvenil, el transporte, la seguridad pública, la contaminación ambiental, el vicio y la prostitución, el soborno, la especulación, la discrepancia de los pobres, el aumento de los precios y el juego. La delincuencia juvenil se triplicó entre 1980 y 1995. En 1995, más de un tercio de los delitos relacionados con las drogas fueron cometidos por jóvenes, lo que llevó al gobierno a declarar una guerra contra las drogas. El aumento de la delincuencia juvenil se ha atribuido al deterioro del sistema familiar y al sistema educativo competitivo. Los padres pasan más tiempo lejos del hogar, y los hogares monoparentales han aumentado. Muchos niños de quince años no tienen adonde ir después de terminar sus nueve años de educación obligatoria. El delito menor, la dependencia de drogas y los suicidios han aumentado dramáticamente en este grupo de edad.
Afluencia ha transformado a Taiwan de un país de scooters a uno de los automóviles, creando la congestión del tráfico y la contaminación del aire en las ciudades y un alto número de muertos en las carreteras.
El asesinato, la violación, el robo y otros crímenes violentos se han duplicado en los últimos diez años. El crimen organizado está involucrado en la extorsión, el secuestro, el asesinato, la fijación de ofertas para las obras públicas, y gunrunning. El asesinato en 1997 de una destacada feminista de la oposición subrayó que el 54 por ciento de las víctimas de crímenes violentos de ese año eran mujeres. En 1992, 225.500 mujeres se dedicaban a la prostitución, entre ellas 61.400 adolescentes.

El gobierno autoritario en el pasado llevó a muchos abusos de los derechos humanos. Una reforma de 1997 ha fortalecido la protección de los derechos humanos de varias maneras. Los fiscales y agentes de policía deben liberar a los sospechosos dentro de las veinticuatro horas a menos que se obtenga una orden de un tribunal. Además, los sospechosos deben ser informados de su derecho a permanecer en silencio, los abogados pueden estar presentes durante el interrogatorio, y el interrogatorio durante la noche está prohibido. El Consejo de Grandes Jueces ha eliminado las restricciones a la libertad de asociación.
El sistema judicial tiene tres niveles: tribunales de distrito, altos tribunales y la corte suprema. Los tribunales de distrito oyen casos civiles y penales, los tribunales superiores oyen apelaciones y el tribunal supremo revisa las sentencias de los tribunales inferiores. Los casos penales que involucran rebelión, traición y delitos contra las relaciones amistosas con estados extranjeros son manejados por el tribunal superior.
Muchos problemas sociales se derivan de la aplicación laxista de un estricto código legal. Las licencias comerciales son difíciles de obtener, pero una vez que se obtienen, hay poca supervisión de los negocios. Las empresas, tanto legales como ilegales, se limitan fácilmente a imponer impuestos, mano de obra, protección ambiental y leyes de zonificación. Miles de empresas operan bajo tierra en una economía informal que puede representar el 25-50 por ciento del PIB. El orden social se mantiene a través de conexiones personales y relaciones informales en las que se aplican las sanciones de cara. Sin embargo, esta orden "confuciana" requiere la aplicación de la ley, y las empresas confían en los gangsters para cobrar deudas y hacer cumplir los acuerdos.

Actividad Militar. A lo largo de los años de Chiang (1949-1988), el KMT se fijó en retomar el continente y mantener su gran fuerza militar que fue patrocinada en parte por los Estados Unidos. En 1979, Taiwán y los Estados Unidos firmaron la Ley de Relaciones de Taiwán, que definió la misión militar del país como una defensa ante la República Popular China y prohibió la venta de armas ofensivas como submarinos, misiles y bombas a Taiwán. El país mantiene una gran fuerza militar de 376.000 activos y 1.657.000 de personal de reserva. El Ejército Popular de Liberación (PLA, por sus siglas en inglés) de China ha desplegado cientos de misiles balísticos de corto alcance en el continente frente a Taiwán y en 1996, durante la campaña electoral presidencial, el "test" disparó varios misiles fuera de los puertos de los dos puertos más grandes. Esta demostración produjo el efecto deseado en la economía dependiente de las exportaciones de Taiwán a medida que el mercado bursátil cayó y grandes sumas de dinero salieron de la isla. La última amenaza del PLA es la guerra electrónica e informativa, cuyo objetivo es sobrecargar y atascar los sistemas de comunicaciones del país.

Programas de Bienestar Social y Cambio

La familia ha proporcionado servicios de bienestar a sus miembros más viejos. Dejar que los ancianos vivieran por sí mismos era considerado unconscionable, y los hermanos a menudo cuidaban de sus padres envejecidos sobre una base rotatoria. Los miembros de la familia mayores proporcionaron servicios útiles tales como cuidar de los niños y sentarse en la casa. Mientras que las familias siguen siendo responsables de los ancianos, hay agujeros en el sistema. En 1997, un tercio de la población de sesenta y cinco años o más no recibía asistencia de sus hijos, el 10% vivía solo y un cuarto experimentaba dificultades económicas. Los hogares benéficos proporcionan el cuidado para la gente sobre setenta años. El estado también proporciona algunos servicios de atención domiciliaria y cuidado de día. Desde 1950, las leyes laborales han obligado a las empresas a proporcionar seguro de trabajo, pero esto sólo se aplica a las empresas que emplean a más de quince trabajadores, dejando a la mayoría de los trabajadores desprotegidos.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Taiwán participa en pocas organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales, pero el reciente cambio en el gobierno ha abierto el camino para una mayor participación. El gobierno considera que el trabajo con las ONG es una alternativa a ser miembro de las Naciones Unidas o tener relaciones diplomáticas plenas con la mayoría de los países. Ochenta y una ONG taiwanesas ayudan a niños, adolescentes, mujeres, discapacitados y organizaciones aborígenes. Las ONG de derechos humanos incluyen la Fundación de Recursos para Mujeres de Taipei, la Fundación Garden of Hope y la Fundación de Derechos Humanos de Taiwán. Después de un devastador terremoto en 1999, el país recibió ayuda de varias agencias mundiales de socorro. Las organizaciones taiwanesas de socorro en casos de desastre incluyen el Consejo de Ayuda Internacional de Taiwán, World Vision Taiwan, la Fundación Tzu-chi Compassion Relief Foundation (budista), la Cruz Roja de ROC y la Fundación Eden Social Welfare.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Un sistema educativo universal y una economía industrial moderna no han cambiado la cultura patriarcal de la nación. Aunque las mujeres trabajan en todas las industrias, tienden a tener trabajos mal remunerados. En la oficina, ocupan el nivel más bajo de puestos directivos. Los sueldos y salarios de las mujeres son generalmente más bajos que los de los hombres y las mujeres sólo obtienen el 72 por ciento de los ingresos de los hombres por trabajo equivalente. En el apogeo de la industria rural, las fábricas acomodaron a las madres jóvenes trayendo el trabajo a sus hogares. Algunas mujeres dirigen sus propios negocios y ocupan posiciones de poder en el gobierno.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La piedad filial, la lealtad fraterna, el linaje solidario y la familia son los pilares de esta sociedad patriarcal. Aunque las mujeres eran vitales para la reproducción del patrilineaje, ese papel se tradujo en pocos derechos para las mujeres. Sin embargo, las nociones domésticas de prosperidad, felicidad y paz constituían un conjunto paralelo de valores vinculados a la productividad y el bienestar de los hogares. En la medida en que el trabajo duro de las mujeres y las habilidades de organización contribuyeron a la prosperidad de un hogar, las mujeres ganaron respeto en el hogar. Las habilidades de organización de las mujeres y su habilidad en la construcción de relaciones tienen que ser activos importantes en industrias de pequeña escala, en las cuales muchas mujeres exitosas manejan negocios y supervisan a los trabajadores en pequeñas fábricas y talleres. El edificio de red requerido en las industrias rurales y de exportación ha favorecido las relaciones con los familiares de ambos lados de la familia, aumentando la importancia de las mujeres. Las mujeres han ido a la universidad y se han unido a filas profesionales, y algunos han entrado en la política. Las tendencias recientes reflejan un aumento en el poder y el estatus de las mujeres, como matrimonios retrasados, mayores tasas de divorcio, menos hijos y mayor nivel educativo entre las mujeres. Un creciente movimiento feminista promueve activamente los derechos de las mujeres. Se ha promulgado una legislación que reconoce los derechos de las mujeres a la custodia y herencia de los hijos. Sin embargo, los hombres siguen teniendo la mayor parte de la riqueza material y el poder político y resisten fuertemente al movimiento de las mujeres. Las mujeres líderes han sido vilipendiadas y encarceladas.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Históricamente, había tres maneras de casarse. El matrimonio principal era la forma más común y común. Era un arreglo entre familias que implicaba el uso de un casamentero. A menudo, la novia y el novio se reunieron por primera vez el día de la boda. Cada familia patrocinaba sus propias fiestas de bodas en días diferentes. Se intercambiaron tanto el precio de la novia como la dote. La esposa dejó a su familia natal para residir en la casa de su suegro. La segunda forma más común de matrimonio se llamaba sim pua. Se trata de adoptar una niña infantil y criarla como hija y futura nuera. Aunque esta forma era asequible para las familias más pobres, también era la elección de las madres porque les permitía ejercer autoridad sobre sus hijas e hijas desde temprana edad. A menudo esto significaba que la hija adoptada fue tratada muy mal. Los matrimonios menores eran el tipo de matrimonio más probable que terminara en divorcio. La tercera forma de matrimonio era el matrimonio uxorilocal, que implicaba a un hombre que se casaba con la familia de su esposa. El novio entró en esta forma porque no tenía propiedades, y la novia porque su familia no tenía un heredero varón. Sim pua ​​y uxorilocal matrimonios son mucho menos comunes hoy en día. Los hombres y mujeres jóvenes ahora tienen más de una opinión sobre quién quieren casarse pero todavía necesitan las bendiciones de sus padres y la mediación de un casamentero.

Unidad interna. El tipo de familia ideal es la familia grande o conjunta, una familia multigeneracional que incluye un padre, una madre, hijos solteros y hermanos casados ​​y sus familias que viven juntos bajo un mismo techo. Sin embargo, para que esta forma de familia tenga éxito, debe ser rica y tener un patriarca fuerte, intereses comerciales diversos, hijas complacientes y apoyo de linaje. La unidad familiar más común es la familia del tallo, que consiste en los padres y un hijo casado, una nuera y sus hijos. En una sociedad moderna, las mayores oportunidades de empleo fuera de la familia y la aldea, los mayores ingresos y la educación universal han favorecido a los hogares más pequeños. Las familias nucleares se han vuelto más comunes a medida que el papel de la familia como unidad productiva ha disminuido.

Herencia. A pesar de las enmiendas a la constitución que garantizan iguales derechos de herencia para las mujeres, los hombres heredan la mayoría de la propiedad, especialmente la tierra. En esta sociedad patrilineal, la propiedad es un derecho de nacimiento masculino. Tradicionalmente, la propiedad heredada de una mujer se obtuvo en su matrimonio, en forma de dote, cuando dejó a su familia. Además, en ese momento las mujeres heredaban dinero de bolsillo que era suyo para gastar.

Grupos de parejas. Después de la familia, el grupo de parentesco más importante solía ser el grupo de apellidos. Históricamente, en una sociedad fronteriza, el grupo de apellidos era una fuente importante de seguridad y protección. Muchos grupos de apellidos estaban formados por restos rotos de linajes que eran víctimas de guerras de clanes en el continente. Los miembros de los grupos de apellidos podrían no haber podido demostrar una conexión genealógica, pero compartieron un nombre y pudieron apuntar a un lugar de origen común en el continente; Esto constituía criterios suficientes para reclamar un lazo de sangre. La mayoría de los grupos de apellidos adoraban a un dios común y centraban sus actividades colectivas en los templos. El estado moderno ha reemplazado muchas de las funciones del grupo de apellidos.

Socialización

Cuidado infantil. Los bebés y los niños pequeños duermen con sus madres y se alimentan bajo demanda. Son llevados y entretenidos por adultos y niños mayores. El destete se realiza abruptamente a los dos años. Poco se espera de los niños pequeños, que rara vez son castigados. En el momento en que comienzan la escuela primaria, los niños comienzan a hacer las tareas. Las niñas ayudan a cuidar a los hermanos menores ya hacer tareas domésticas, y los niños hacen recados. Se espera que los niños sean obedientes, eviten pelear y trabajen duro. Las amenazas y el regaño se utilizan para disciplinar a los niños, pero el castigo físico es raro. Las recompensas también se utilizan para motivar a los niños. La madre es la principal responsable del cuidado infantil, y la relación madre-hijo suele estar cerca. Los padres juegan con niños más pequeños y castigan a los niños por mal comportamiento; Su alejamiento a menudo hace que los niños teman a sus padres. Las niñas generalmente son tratadas más estrictamente que los niños, pero los padres a menudo son más cariñosos hacia sus hijas.

Crianza y Educación Infantil. Los japoneses instituyeron un sistema de educación primaria universal para los grados uno al seis. Los nacionalistas extendieron el sistema educativo al noveno grado en 1968 y lo hicieron obligatorio en 1982. En 1993, extendieron la educación gratuita al duodécimo grado. En 1997, alrededor del 90 por ciento de los graduados de secundaria continuaron sus estudios en una escuela superior o en una escuela vocacional. Los niños entran a kindergarten a la edad de seis años. Después de la escuela secundaria (grado nueve), los estudiantes toman un examen competitivo para determinar la escuela a la que asistirán. Hay tres rutas: una escuela secundaria académica, una escuela profesional secundaria, o una universidad profesional junior.

Educación superior. La ruta académica conduce a los mejores colegios y universidades, de los cuales la Universidad Nacional de Taiwan es la más prestigiosa. Hay más de cien instituciones de enseñanza superior, que admiten sesenta mil estudiantes al año. Para la educación de posgrado, muchos estudiantes van al extranjero, incluyendo trece mil que estudian en los Estados Unidos cada año. La principal institución de investigación es la Academia Sinica.

Etiqueta

Debido a que las relaciones sociales y el cultivo de las relaciones sociales se consideran importantes, los taiwaneses son amables y corteses. Las relaciones sociales derivan de la creencia de que uno no puede hacer nada solo y todo el mundo requiere la ayuda y la cooperación de los demás. El intercambio de cigarrillos, tarjetas de visita, o pequeños regalos es una manera rápida y fácil de superar la timidez inicial en la formación de una conexión personal. Las introducciones son importantes para iniciar una relación. El nombre y la reputación de uno tienen moneda, como lo demuestra el intercambio de tarjetas de visita. La amistad inicial es sólo una insinuación a la amistad y puede rápidamente convertirse en frío si las intenciones de uno son sospechosas. Tan cordial como taiwanés puede estar en un ambiente personal, en la calle con extraños, es un libre para todos; Uno lucha por cada pulgada de espacio en las calles de Taipei, y la celebración de su lugar en una línea es un concurso. Toma tiempo construir relaciones de confianza. Teahouses, restaurantes y hogares son lugares donde la gente cultiva relaciones. El objeto de estos encuentros es relajarse, bajar la guardia y conectarse de una manera genuina y abierta. Aunque las personas están interesadas en la amistad, entienden que la amistad tiene beneficios utilitarios, ya que los amigos se esperan hacer unos a otros favores y ayudarse unos a otros a hacer las cosas. A pesar de su apertura y conducta amistosa, la gente presta mucha atención al estatus y la autoridad como se define por edad, educación, ocupación y género. Aunque es difícil para las personas de diferentes estatus ser amigos, todavía pueden formar una relación de beneficio mutuo ( guanxi ). Gran parte del trabajo del gobierno y los negocios se hace a través de estas relaciones.

Religión

Creencias religiosas. La mayoría de la gente son seguidores de las tres tradiciones religiosas de China; El confucianismo, el taoísmo y el budismo, denominados colectivamente las "tres enseñanzas", o sanjiao. Cada religión tiene una larga historia y sus propios templos, sacerdotes y textos sagrados. Aunque la élite hace distinciones entre el sanjiao, la mayoría de la gente practica una mezcla sincrética referida como religión popular o popular. La religión popular incluye elementos de estos tres conjuntos de enseñanzas, junto con creencias en antepasados, fantasmas, magia y la eficacia de los medios religiosos. La religión popular se basa en cultos localizados de casi doscientos dioses. Los cultos están centrados en miles de templos en toda la isla. Muchos de los dioses fueron originalmente figuras históricas que fundaron comunidades en Fujian durante la dinastía Song y fueron traídos a Taiwán por inmigrantes Han. Los dioses eran una fuente de poder mágico, o ling, que podría ser aprovechado a través del ritual. También fueron el punto focal de la comunidad, reuniendo a las personas para formar nuevas agrupaciones sociales. Si las familias se fueron para formar una nueva comunidad, trajeron una estatua recién tallada de su dios con ellos. En un ritual llamado dividir incienso ( fenxiang ), formaron un nuevo templo, que permaneció vinculado al templo de la madre. En el cumpleaños de un dios, los peregrinos pagan sus respetos a los templos de los cuales sus propios templos descienden. A través de sus viajes, retoman la historia de su región y reconfirman sus lazos subétnicos. La industrialización rural trajo prosperidad a muchas comunidades, que reconstruyeron sus templos o construyeron otros nuevos. Los dioses siguen desempeñando un papel en la mediación de las relaciones comunitarias y regionales en una sociedad industrial.

Dos por ciento de la población es protestante. El misionero Presbiteriano canadiense George Leslie MacKay llegó al país en la década de 1870 y estableció sesenta iglesias y entrenó a misioneros nativos hasta que los japoneses deshacían gran parte de su trabajo. El protestantismo ha permanecido fuerte entre los aborígenes y Hakka. En la posguerra, los líderes protestantes taiwaneses desempeñaron un papel destacado en el movimiento de oposición por los derechos humanos y la democracia y sufrieron las consecuencias de desafiar la autoridad del gobierno con detención, prisión y autoexilio.

La rápida modernización ha generado muchas nuevas religiones, que tienen sus raíces en la religión popular, pero que abordan las dislocaciones sociales y psicológicas causadas por la modernidad. Una nueva religión popular, Yiguandao, afirma que el Buda Maitreya ha regresado al mundo para difundir el Tao y salvar al mundo de la destrucción.

Profesionales religiosos. Cada una de las tres grandes religiones tiene sacerdotes que son responsables de observar el calendario religioso y llevar a cabo los rituales prescritos. Los más coloridos son los espíritus tongqi medios . Los dioses poseen un tongqi ya través de él o ella se comunican verbalmente a los seguidores del culto o en forma de "escritura del espíritu". El tongqi también dispensa encantos en respuesta a las solicitudes personales de ayuda, teniendo horas de oficina determinados días de la semana.

Rituales y lugares santos. Los dioses son honrados en sus cumpleaños en una demostración pública de la religión popular. Los dioses son sacados de sus templos y desfilaron por las calles en palanquins elaboradamente tallados rodados por cuatro hombres. Dos hombres llevan una litera en la que el espíritu del dios desciende violentamente, sacudiendo y balanceando la silla. La procesión está dirigida por el tongqi que cae en trance mientras está en posesión del espíritu del dios y practica la mortificación de sí mismo, perforando su mejilla con un pincho, golpeando su pecho con una espada, o golpeando su frente con una bola de clavos. El séquito visita la casa de cada seguidor, que muestra una ofrenda de comida en una mesa frente a la puerta principal. Después, se ponen mesas en la calle y se celebra un banquete para todos los miembros del templo. Los más fieles van en una peregrinación que incluye visitas a otros templos dedicados a su dios y finalmente llegan al templo de la casa de Dios, que generalmente está en el sur, donde llegaron los primeros inmigrantes. El 23 de mayo se celebra el cumpleaños de Mazu, el dios más popular de Taiwan.
El ritual principal que honra a antepasados ​​ocurre durante el festival de Qingming el 5 y el 6 de abril. Los miembros de la familia se reúnen y visitan las tumbas de sus antepasados ​​para quemar ofrendas de papel moneda e incienso. Las ofrendas son precedidas por una ráfaga de actividad para limpiar la tumba cubierta. El festival del fantasma el 15 de julio es un asunto de tres días en el cual los fantasmas de todas las rayas son propiciados. El Festival del Medio Otoño de 15 de agosto redondea el calendario ceremonial mientras las familias adoran al dios de la luna y piden protección, fortuna y unidad familiar.

Muerte y vida después de la muerte. Taiwaneses creen en el cielo budista y el infierno y la reencarnación. Una buena vida es recompensada en el cielo, y una mala vida en el infierno, antes de la reencarnación. El destino de una persona está determinado por vidas pasadas. Uno puede mejorar su fortuna después de la muerte realizando buenas acciones mientras uno está vivo. A través de oraciones y ofrendas especiales, los vivos pueden mejorar las condiciones del mundo del difunto y sus posibilidades en el más allá.

Medicina y Salud

Taiwán tiene un legado de la medicina occidental y china. El misionero George MacKay abrió una clínica en el puerto norteño de Tan-shui en 1880, tratando a pacientes y entrenando a practicantes indígenas en la ciencia médica occidental. En el período colonial, los japoneses implementaron un programa en toda la isla de salud pública y saneamiento, que controlaba enfermedades infecciosas como el cólera, la viruela y la peste bubónica. También construyeron un hospital occidental y una universidad médica en Taipei y hospitales caritativos y centros de tratamiento alrededor de la isla. La medicina se convirtió en una de las únicas ocupaciones profesionales abiertas a los taiwaneses. Hoy en día el programa de seguro médico nacional cubre a todos los ciudadanos y proporciona atención médica gratuita para niños de hasta cuatro años de edad y personas mayores de setenta años.

La medicina china también se practica. Es un sistema de atención de la salud basado en la antigua filosofía china y miles de años de práctica clínica. Los médicos tradicionales entienden el cuerpo en términos de fuerzas dinámicas y consideran la enfermedad de cada paciente única. El examen del pulso y la lengua del paciente es la principal herramienta de diagnóstico. Los médicos también consideran las condiciones climáticas y el estado emocional del paciente. La enfermedad se considera como el resultado de una perturbación en la polaridad de uno o más de los sistemas del cuerpo que afecta el flujo de qi, o fuerza vital. Los médicos prescriben una mezcla de hierbas y otros productos farmacéuticos naturales para restablecer la polaridad o utilizar la acupuntura para ajustar el flujo de qi.

Celebraciones seculares

Los festivales tradicionales de China marcan un ciclo agrícola basado en el calendario lunar. El primer día del Año Nuevo Chino, llamado el Festival de Primavera ( Chunjie ), es el festival más importante. Las familias cuyos miembros están dispersos por toda la isla por lo general vienen a casa para celebrarlo. La noche antes del Día de Año Nuevo está dedicado a la fiesta. Los padres dan a sus hijos sobres rojos con dinero adentro. El día de Año Nuevo, la familia paga su respeto a antepasados, dioses y ancianos. Visita el templo local para adorar y quemar incienso, seguido de una visita a amigos. El décimo quinto y último día de las celebraciones de Año Nuevo es el Festival de las Linternas ( yuanxiaojie ). Los niños llevan linternas al templo, observan fuegos artificiales y comen bolas de masa hervida ( yuanxiao ), un símbolo de unidad. El Festival del Barco Dragón (7 de mayo), o Festival de los Poetas, conmemora al poeta Ch'u Yuan, que se arrojó a un río después de un altercado con el emperador. Las tortas de arroz pegajosas se lanzan en el agua para evitar que las criaturas del mar coman el cuerpo del poeta.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Las artes no han recibido apoyo general en estos pobres y políticamente oprimido país, y algunos de los más prominentes pintores y escritores han sido encarcelados y asesinados. Durante la era japonesa (1895-1945), los pintores taiwaneses estudiaron en el Instituto de Bellas Artes de Tokio y mostraron su trabajo en exposiciones anuales en Taipei. En la posguerra, el Servicio de Información de los Estados Unidos proporcionó uno de los primeros espacios públicos para las bellas artes, para promover el arte moderno de estilo occidental. Una Academia Nacional de Artes se estableció en 1982, y un año más tarde se inauguró el Museo de Bellas Artes de Taipei, el primer museo de arte moderno del país. En ese momento, el Ministerio de Cultura y el Consejo de Planificación y Desarrollo Cultural comenzaron a patrocinar exposiciones nativas e internacionales. La década de 1980 fue testigo de una oleada de colecciones de arte y una proliferación de galerías de arte. Las revistas literarias han sido una fuente de apoyo para los escritores y fueron un foro para debates animados a lo largo de los periodos japonés y nacionalista. A mediados de la década de 1970, los periódicos comenzaron a patrocinar concursos anuales de ficción.

Literatura. Viviendo en Japón en la década de 1920, la primera generación de escritores taiwaneses modernos escribió en japonés, abrazó la modernidad y denunció el patrimonio cultural de China. Esta generación de autores incluyó a Lai He (1894-1943), el padre del Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán y el fundador de la revista New Literature Taiwanese. La siguiente década vio a la generación más joven de escritores reaccionar contra el modernismo, que se había identificado con el colonialismo japonés. El portavoz principal en el debate literario nativista fue Huang Shih-hui, quien defendió una perspectiva orientada a la clase y la del lenguaje vernáculo para expresar una conciencia nacional. A partir de la década de 1930, el movimiento nativista sufrió bajo la represión general de los izquierdistas por los japoneses y más tarde por los nacionalistas. Los escritores de ficción moderna de los años 60, Pai Hsienyung y Wang Wen-hsing, escribieron sobre el conflicto entre el individualismo burgués y la piedad filial. Ch'en Ying-chen escribió sobre las vidas de los taiwaneses nativos y las dificultades que sufrieron bajo los japoneses y el KMT, presagiando los debates literarios modernistas-nativistas que se desarrollaron en los años setenta. El interés por los escritores modernistas y nativistas disminuyó a finales de los años setenta y ochenta, cuando la nueva clase media urbana encontró su trabajo demasiado formal o demasiado político. Los escritores de los años 1980 y 1990 experimentaron con formas literarias posmodernas y temas más eclécticos, incluyendo la liberación sexual, la complacencia política y la vida corporativa.

Artes graficas. Durante la era japonesa, los pintores fueron influenciados por el impresionismo y pintaron escenas nativas en aceites. Después de la Segunda Guerra Mundial, los nacionalistas revivieron la pintura china clásica de la tinta y persiguieron a pintores nativistas, incluyendo el pintor más conocido de Taiwán en ese entonces, Chen Cheng-po. Li Chung-sheng fue un pionero de la pintura abstracta en los años cincuenta. Otros movimientos modernistas, como el surrealismo, el dadaísmo, el pop art, el minimalismo y el arte op, influenciaron a los artistas en los años sesenta y setenta. Un nuevo movimiento nativista ( xiangtu ) surgió a finales de los años 60 con el trabajo de Hsi Te-chin, que pintó el paisaje y la arquitectura local y experimentó con el arte popular. El levantamiento de la ley marcial en 1987 generó una segunda oleada de conciencia nativista ( bentu ), esta vez con una perspectiva urbana y modernista. En la década de 1990, los artistas posmodernos exploraron el simbolismo del cuerpo y las tensiones entre la existencia individual y los valores colectivos.

Artes escénicas. Liu Feng-hsueh introdujo la danza moderna a Taiwán en 1967 después de estudiar en Alemania. Su obra combina la coreografía moderna estructurada con los estilos de movimiento de la ópera china, las artes marciales y, más recientemente, la danza folclórica aborigen. Lin Hwai-min fue estudiante de Martha Graham y fundadora del Cloud Gate Dance Theatre, la principal compañía de danza del país. Sus danzas exploran la identidad china y taiwanesa, combinando técnicas de danza moderna y movimientos de ópera china. Los estudiantes de Lin Hwai-min han abierto sus propios estudios, realizando bailes que incorporan técnicas de danza moderna con narrativas chinas y taiwanesas.El Taipei Folk Dance Theater y los aborígenes de Formosa Canción y Danza se encuentran entre varias nuevas compañías de danza que se han formado para reconstruir y preservar los bailes tradicionales.

El estado de las ciencias físicas y sociales

prosperidad económica a largo plazo depende de los avances en las telecomunicaciones, la informática y las tecnologías electrónicas. cantidades considerables de recursos públicos y privados se han movilizado para este esfuerzo. El Consejo Nacional de Ciencia financia la investigación científica para el año fiscal 2000. El Instituto de Investigación de Tecnología Industrial (ITRI), el mayor instituto de investigación sin fines de lucro, fue fundada en 1973 por el Ministerio de Economía y ayuda a desarrollar tecnologías industriales y de transferirlos a las empresas privadas nacionales para mejorar su posición competitiva en los mercados internacionales. Las ciencias sociales constituyen los principales departamentos universitarios, institutos de investigación, asociaciones y organizaciones, incluyendo la antropología, arqueología, negocios y administración, economía, derecho, ciencias políticas, sociología y estudios de la mujer.

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