Tanzania

Bandera de Tanzania

Orientación

Identificación. Se dice que la parte continental de lo que ahora es Tanzania fue nombrada por un funcionario británico en 1920, de las palabras swahili tanga (vela) y nyika (llanura árida brillante). Así, lo que antes se conocía como África Oriental Alemana se convirtió en territorio de Tanganyika. En 1964, Tanganyika se unió con Zanzíbar, un archipiélago de islas en alta mar, para formar la actual República Unida de Tanzania. Debido a una combinación única de factores históricos y culturales, los tanzanos comparten fuertes sentimientos de orgullo nacional y cohesión. Este sentido del nacionalismo ha servido para mantener el país en paz durante más de dos décadas, mientras que la mayoría de sus vecinos han estado involucrados intermitentemente en guerras civiles y transfronterizas catastróficamente destructivas. Los tanzanos han sido capaces de resolver la mayoría de los problemas internos sin recurrir a la violencia debido a un lenguaje compartido, a la falta de dominio político o económico por parte de ningún grupo étnico y al liderazgo fuerte proporcionado por Julius Nyerere (1922-1999), primer presidente de Tanzania . Al mismo tiempo, sin embargo, las influencias represivas y corruptoras que emanan de las épocas colonial, socialista y capitalista han fomentado entre muchos tanzanos una actitud de dependencia y resignación fatalista que ayuda a mantener al país uno de los más pobres del mundo.

Ubicación y Geografía. Con una superficie aproximada de 945.000 kilómetros cuadrados, aproximadamente una vez y media el tamaño de Texas, Tanzania se encuentra en la costa oriental de África, justo al sur del ecuador. Comparte fronteras con Kenia, Uganda, la República Democrática del Congo, Rwanda, Burundi, Zambia, Malawi, Mozambique y el Océano Índico. Tanzania también comparte tres grandes lagos-Victoria, Tanganyika y Malawi- con sus vecinos. El país está compuesto por una amplia variedad de zonas agroecológicas: llanuras costeras de baja estatura, meseta de tierras altas secas, sabanas del norte y regiones frías y bien regadas en el noroeste y sur. Los 120 grupos étnicos que habitan Tanzania se han adaptado a una amplia gama de condiciones geofísicas y climáticas. Los hábitos específicos, las costumbres y las visiones de vida de cada grupo han sido influenciados por las tradiciones y alianzas tribales, las invasiones europeas, los movimientos de población a lo largo de los siglos y las enfermedades introducidas y endémicas. A fines de la década de 1990, la administración política central fue trasladada de Dar es Salaam, en la costa del Océano Índico, a la ciudad de Dodoma, situada en el centro de la meseta central. Sin embargo, debido al clima seco de Dodoma, a la relativa falta de desarrollo económico y al pequeño tamaño, el puerto de Dar es Salaam sigue siendo el centro urbano de importancia nacional.

Demografía. La población actual en Tanzania es de aproximadamente 30 millones, compuesta por pueblos indígenas y subpoblaciones pakistaní, india, árabe y europea. Hay concentraciones de población en los centros urbanos (incluyendo Dar es Salaam, Mwanza, Tabora y Mbeya), en las estribaciones del Monte Kilimanjaro, ya lo largo de la costa del lago Malawi.

Afiliación lingüística. Mientras que cada grupo étnico habla su propio idioma local, casi todos los tanzanos son también fluidos en el idioma nacional, swahili ( Kiswahili en Swahili), una lengua bantú costera fuertemente influenciada por el árabe. El segundo idioma oficial es el inglés, un vestigio del período colonial británico. La mayoría de los tanzanos con educación postsecundaria hablan ambos idiomas oficiales con fluidez, además de su lengua tribal. Nyerere alentó la adopción de swahili para todos los tanzanos en un esfuerzo concertado y exitoso para permitir a personas de diferentes partes del país para comunicarse entre sí y para animarlos a identificarse como un solo pueblo. El uso de una sola lengua común ha facilitado en gran medida el comercio, debate político, nacionalismo, difusión de información y resolución de conflictos. 

Simbolismo. El Monte Kilimanjaro, el pico más alto de África, y los magníficos animales salvajes (incluyendo leones, elefantes, rinocerontes, jirafas, leopardos y guepardos, por nombrar sólo unos pocos) atraen a millones de turistas al país cada año. El paisaje y los animales son valiosos tesoros nacionales, simbolizados en monedas y como nombres de marca de productos manufacturados. Sin embargo, las depredaciones graves de los cazadores furtivos tanto dentro como fuera del país continúan amenazando la supervivencia de muchas especies. La antorcha de la libertad ( uhuru ) y la figura de un soldado (que representa el sacrificio de veteranos y muertos de guerra) son también símbolos comunes en todo el país. Las esculturas de ébano elegantes del diseño representacional y moderno, una especialidad de la gente de Makonde del sureste de Tanzania, son apreciadas por los colectores alrededor del mundo.

Historia y relaciones étnicas

Tanzania fue cuna de algunos de los primeros homínidos en la tierra, hecho famoso por los descubrimientos de Louis y Mary Leakey en Olduvai Gorge. Los pueblos de habla bantú emigraron a África oriental al mismo tiempo que el comercio entre los pueblos de lengua árabe y las poblaciones costeras se inició en el primer siglo AC Antes del siglo XII, los puestos de comercio árabes estaban bien establecidos a lo largo de la costa y en algunas islas.

Aunque Vasco da Gama desembarcó en la costa oriental de África en 1498, no fue hasta 1506 cuando los portugueses controlaron completamente el comercio en el Océano Índico. Los árabes habían estado comerciando a lo largo de la costa durante siglos cuando Sa'id ibn Suttan trasladó su capital desde Omán a Zanzíbar en 1840 para aprovechar los mercados de esclavos. Durante el siglo XIX, los comerciantes árabes de esclavos y marfil comenzaron a penetrar más profundamente en el interior de lo que iba a ser Tanzania.

En 1890, Zanzíbar se convirtió en un protectorado británico, mientras que el continente se convirtió en parte de la África oriental alemana. El período del dominio alemán era extremadamente pesado; Cuando los africanos lucharon durante la rebelión Maji-Maji de 1905, decenas de miles fueron asesinados. Después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la África oriental alemana se hizo un Territorio Mandado de la Liga de Naciones, llamado Tanganyika, controlado por los Británicos. Después de la Segunda Guerra Mundial, Tanganyika se convirtió en un fideicomiso de las Naciones Unidas de Gran Bretaña. Adhiriéndose a una política de "gobierno indirecto", el gobierno británico utilizó sistemas políticos indígenas para implementar su control, resultando en una hostilidad mucho menos abierta que la que se produjo durante la época del gobierno alemán.

Surgimiento de la Nación. El nacimiento de la nación puede atribuirse a la independencia anterior de otras naciones africanas junto con un creciente sentido de unidad y una necesidad de independizarse del gobierno colonial británico. La independencia se logró sin derramamiento de sangre. Julius Nyerere fue elegido presidente de la Asociación Africana de Tanganyika, más tarde renombrada la Unión Nacional Africana de Tanganyika (TANU), en 1953. Los funcionarios africanos elegidos a TANU en 1958 y 1959 constituyeron la administración para el autogobierno interno en mayo de 1961. El 9 de diciembre de 1961 , Tanganyika se proclamó una nación independiente. En 1963, Zanzíbar obtuvo la independencia de Gran Bretaña, y en 1964 se firmó un Acta de Unión entre Tanganica y Zanzíbar para formar la República Unida de Tanzania.

Identidad nacional. La identidad nacional está influenciada por varios factores. Una de las fuerzas integradoras más importantes es el uso de la lingua franca nacional-swahili, una lengua hablada y venerada por casi todos los tanzanos. El swahili es una asignatura obligatoria en las escuelas, y alrededor del 83 por ciento de la población es alfabetizada. Igualmente importante, por supuesto, es la independencia de Tanganika y su posterior unificación con Zanzíbar para formar la República Unida. Quizás la influencia más importante en el sentido de la identidad nacional fue el desarrollo del socialismo tanzano. La creación de Nyerere, el socialismo tanzano fue codificado en la Declaración de Arusha de 1967.

La piedra angular simbólica y práctica del socialismo tanzano fue ujamaa , una palabra swahili que significa "familia" o "familia". La estructura central de ujamaa es la tradicional familia extensa y la estructura clánica de la mayoría de los grupos étnicos, lo que proporciona un marco para la asistencia mutua y la cooperación. Se creyó que esta estructura proporcionaría la fundación para la producción socialista. En la práctica, el reasentamiento forzoso de las poblaciones rurales en las aldeas ujamaa se encontró con una gran oposición local, y el socialismo tanzano ha demostrado en gran medida ser un fracaso económico. Sin embargo, el concepto de ujamaa y la asistencia mutua se infiltraron en el ethos nacional; Se representan, por ejemplo, en elaboradas esculturas de ébano de figuras entrelazadas, de pie o agarrándose unas a otras en expresión de apoyo mutuo y colectividad social.

Los recursos nacionales también contribuyen a un sentido de identidad nacional. Por ejemplo, a 19.340 pies (5.895 metros), el Monte Kilimanjaro es el punto más alto del continente africano. Este volcán hermoso, ahora tranquilo está situado cerca de Arusha, la ciudad turística importante en la nación. Los safaris de la fauna a la llanura de Serengeti ya la caldera más grande del mundo, cráter de Ngorongoro, se inician de esta ciudad. Pocos Tanzanianos, sin embargo, son lo suficientemente ricos para permitirse tales lujos, y muchos nunca ven la vida silvestre occidentales asociados tan estrechamente con África. Por último, el lago Victoria, el segundo lago de agua dulce más grande del mundo y fuente del Nilo, es un importante recurso simbólico y natural, aunque compartido con Uganda y Kenya.

Relaciones étnicas. Dentro de las fronteras de Tanzania coexisten aproximadamente 120 grupos étnicos que hablan lenguas que representan a los cuatro principales grupos de lengua africana. Estos incluyen Khoisan, o "chasquear" cazadores-hablando, pastores Nilotic-que hablan (tales como el Maasai), hablantes Cushitic, y altavoces Bantu; Estos últimos predominan en términos de tamaño de población. Los grupos étnicos más grandes incluyen el Sukuma (sobre tres millones), y el Chagga, Haya, y Nyamwezi (más de un millón cada uno). A pesar de la tremenda diversidad cultural y lingüística entre los tanzanos, los grupos étnicos están unidos por el uso de una lengua común -suhili- y un sentido de identidad nacional. El creciente número de refugiados (procedentes de Ruanda, Burundi y Uganda en particular) no parece haber causado serias tensiones étnicas, pero se han convertido en una grave presión para la economía y el medio ambiente local.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

La arquitectura de los centros costeros urbanos refleja la larga y rica historia de Tanzania. Ruinas de mezquitas árabes, cementerios y estructuras de casas se pueden encontrar en sitios como Kaole, al sur de Bagamoyo. Tumbas incrustadas con cerámica china que datan del siglo XII reflejan el comercio entre civilizaciones distantes. Casas de piedra del siglo XIX en calles estrechas caracterizan a Bagamoyo, que fue uno de los principales puntos finales de la trata de esclavos de África oriental.

Fundada en la década de 1860 por el sultán Seyyid Majid de Zanzíbar, Dar es Salaam, que probablemente significa "casa de paz o salvación", es el principal centro comercial. Mirando hacia el Océano Índico, las velas de los buques de pesca de dhow son empequeñecidas por los buques de carga transoceánicos que se deslizan en el puerto. Los estilos arquitectónicos reflejan la influencia y ocupación árabe, alemana y británica. Los principales edificios incluyen elaboradas mezquitas e iglesias, como la Iglesia Luterana de estilo alemán. Uno de los mayores lugares de reunión pública en todas las ciudades y pueblos de Tanzania es el mercado, donde se venden carne, productos, artículos para el hogar y una variedad de artículos varios. Además, los estadios de fútbol son áreas importantes donde la gente se reúne en Dar es Salaam y en todas las grandes áreas urbanas. Uno de los monumentos más visibles en el centro de Dar es Salaam es el Askari , o "soldado", que fue desvelado en 1927 y conmemora la pérdida de las tropas africanas durante la Primera Guerra Mundial. El monumento más significativo es el Uhuru , "Antorcha que conmemora la independencia de Tanganyika de Gran Bretaña en 1961.

Las viviendas suburbanas, la mayoría de las cuales están construidas a lo largo de un patrón de rejilla, incluyen la casa del swahili , una estructura rectangular hecha de la piedra con un techo acanalado o tierra en un marco de madera con un techo de la paja. Este tipo de casa se encuentra a lo largo de toda la costa.
Alrededor del 90 por ciento de la población de Tanzania vive en entornos rurales. Cada grupo étnico tiene una estructura única casa tradicional, que van desde la ronda, en forma de colmena, de los Haya, que viven en la orilla occidental del lago Victoria, hasta las largas casas rectangulares hechas de madera y paja del pueblo gogo en el centro de Tanzania. La estructura tradicional de cada grupo étnico tiene una lógica cultural correspondiente que determina el uso del espacio. Por ejemplo, la casa tradicional de Haya está rodeada por una plantación de plátanos; Un área en frente de la casa utilizada para la relajación y el secado de alimentos se mantiene libre de desechos por barrer todos los días. El interior de la casa se divide en áreas de uso separadas, algunas reservadas para los hombres; Algunos para mujeres, niños y cocina; Algunos para los animales; Y uno para honrar a los antepasados.

Las casas tradicionales se están sustituyendo cada vez más por casas rectangulares de estilo "europeo" hechas de una variedad de materiales, incluyendo ladrillo, madera, tierra y paja. A diferencia de las casas tradicionales, las zonas de cocina se han movido fuera.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Para la mayoría de los tanzanos, incluyendo los que viven en áreas urbanas, ninguna comida está completa sin un carbohidrato de base preferido: maíz, arroz, yuca, sorgo o plátanos, por ejemplo. Los plátanos se prefieren en el noroeste, ugali (un puré espeso de maíz o sorgo) en las regiones central y suroeste, y el arroz en el sur ya lo largo de la costa. El alimento básico está acompañado por un guisado de pescado, carne de res, cabra, pollo o carne de cordero o trozos de carne fritos, junto con varios tipos de verduras o condimentos, que incluyen frijoles, verduras de hoja como espinacas, hojas de mandioca, trozos de calabaza o dulce papas. La comida india (como chapatis , un pan plano, samosas , pasteles de verduras o rellenos de carne y masala , un plato de arroz con especias), está ampliamente disponible en todas las áreas urbanas.

Las preferencias del desayuno dependen de los niveles de ingresos y la tradición local: el pan, los rollos dulces o las galletas ( mandazi ), el café o el té (a veces con especias, azúcar y / o leche), el suero de leche y el caldo de pollo son los alimentos más comunes. Los alimentos que se venden en las calles incluyen plátanos fritos y patatas dulces, maíz cocido al carbón (sin mantequilla o sal), pequeñas bolsas de cacahuetes y palomitas, trozos de pescado seco o frito, samosas , pan, fruta, dátiles, Dulces duros, goma de mascar, y mishikaki , o shish kebabs de carne o cabra asadas a la parrilla sobre un fuego de carbón. En los bares locales que venden cervezas caseras o bebidas alcohólicas embotelladas y pop, es común comer carne asada-carne o cabra; A menudo la carne será aromatizada con pimientos picantes, sal y jugo de lima fresco.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Sin excepción, todas las ocasiones ceremoniales exigen la preparación de enormes platos de comida, tales como pilau , un arroz especiado, patata y plato de carne que atiende a los gustos locales y las tradiciones culinarias. Se considera muy vergonzoso para los huéspedes a salir con hambre de una cena ceremonial o una cena. Excepto entre las religiones que lo prohíben, el alcohol es también una parte integral -ya veces altamente simbólica- de las ceremonias. Las cervezas locales y bebidas espirituosas derivadas de plátanos, maíz, arroz, miel o sorgo se sirven solos o junto con bebidas alcohólicas manufacturadas. Konyagi, un espíritu de ginlike, se prepara comercialmente en Tanzania como son una variedad de cervezas y refrescos. Ciertas cervezas producidas en los países vecinos, Primus, de Burundi, por ejemplo, también son populares.

Economía básica. La agricultura es el pilar de la economía tanzana, que sigue empleando a cerca de cuatro quintos de la población económicamente activa. Los agricultores cultivan alimentos para su subsistencia y para la venta. Los minerales, los metales preciosos, el pescado, la madera y la carne son también productos importantes.

Tenencia de la tierra y propiedad. Aunque Tanzania es uno de los países menos densamente poblados de África oriental, el control y el acceso a las tierras productivas se ha convertido en un tema cada vez más polémico. Después de la independencia, se promulgaron leyes nacionales para otorgar al Estado la propiedad de todas las tierras, otorgando a los ciudadanos derechos de uso únicamente mediante contratos de arrendamiento a corto y largo plazo. A nivel local, sin embargo, diferentes conjuntos de leyes tribales tradicionales pertenecen. Desde la desaparición del socialismo y la penetración de la economía de mercado, las reivindicaciones consuetudinarias o tribales a la tierra han chocado con las leyes nacionales. A lo largo de la historia de Tanzania, pocas leyes consuetudinarias han permitido a las mujeres, que realizan la mayor parte del trabajo agrícola en el país, poseer tierras. Aunque las leyes nacionales han sido modificadas para permitir a las mujeres comprar o heredar bienes, estos cambios desafían -y a menudo son anulados a nivel local- por las leyes consuetudinarias. Muchos analistas creen que el aumento del acceso y el control de la tierra por parte de las mujeres daría lugar a aumentos significativos en la producción agrícola.

Actividades comerciales. Los productos agrícolas y manufacturados se venden tanto al por menor como al por mayor. La economía informal en Tanzania es significativa, los vendedores ambulantes pequeños que componen la mayor parte de los comerciantes. La ropa de segunda mano, los artículos de uso doméstico, los paños y los alimentos dominan el comercio informal. La concesión de licencias forzadas y la imposición de pequeños empresarios ha causado cierta fricción entre el gobierno y los ciudadanos, lo que ha llevado en múltiples ocasiones a manifestaciones ya la resistencia local.

Industrias principales. La mayor parte de la producción industrial se orienta hacia productos locales. Las industrias importantes incluyen la elaboración de alimentos y la fabricación de textiles, bebidas alcohólicas y cigarrillos. Otras actividades industriales incluyen el refinado de petróleo, y la fabricación de cemento, gunnysacks, fertilizantes, papel, vidrio, cerámica y implementos agrícolas. Debido a los relativamente intactos parques de caza ya los raros incidentes de inseguridad, el turismo es una industria en crecimiento.

Comercio. Los productos más importantes son el algodón, el pescado y el camarón, el café, las nueces de anacardo, el clavo (cultivado principalmente en las islas), el té, los frijoles, las piedras preciosas, la madera, el sisal, el azúcar, el piretro, los cocos y los cacahuetes. Los textiles, la ropa, los zapatos, las baterías, el papel y el cemento son ejemplos de productos comúnmente vendidos a los países vecinos. Sin embargo, en la mayor parte del país, la producción y la comercialización están severamente limitadas por infraestructura muy pobre, desde carreteras y ferrocarriles hasta redes de comunicaciones y de energía. Durante el período socialista, muchos productos de calidad inferior -de hardware a bicicletas- fueron importados de China y de otros países socialistas. Hoy en día, una variedad mucho más amplia de artículos de mayor calidad de muchos países de todo el mundo están disponibles en tiendas y mercados, aunque sus altos precios a menudo prohíben a todos, excepto a los ricos, de comprarlos.

División del Trabajo. Las divisiones acostumbradas del trabajo generalmente relegan a los trabajos físicos más pesados ​​(por ejemplo, limpiar los campos, cortar árboles) a los hombres y tareas más ligeras a las mujeres. Del mismo modo, pocas mujeres trabajan con máquinas y otros activos productivos altamente valorados. Los niños de tres o cuatro años aprenden a ayudar a sus padres con tareas domésticas y de campo, aunque las niñas suelen cargar con una carga de trabajo mucho mayor que los niños, un patrón que a menudo se repite a medida que los niños crecen en la edad adulta.

Los puestos profesionales suelen estar ocupados por personas que han tenido educación post-secundaria. Los empresarios exitosos pueden o no tener educación formal, pero a menudo tienen parientes, amigos o clientes que ayudaron a financiar el establecimiento de su negocio.

Estratificación social

Clases y castas. La sociedad tanzana está dividida en muchas líneas. La élite tradicional incluye descendientes de reyes y jefes supremos, que, después de la independencia, perdieron sus títulos tradicionales. La élite moderna incluye muchas personas en el gobierno, empresarios exitosos y personas altamente educadas. Con el advenimiento de la epidemia del VIH-SIDA y la disminución de los servicios sociales, las familias más pobres ya no pueden atender a todos sus hijos y familiares. Los mendigos en las zonas urbanas y los niños de la calle se han vuelto más visibles y son a menudo víctimas de la brutalidad policial.

Símbolos de la estratificación social. La estratificación económica se hizo más pronunciada durante los períodos coloniales alemanes y británicos, cuando ciertos grupos étnicos o individuos favorecidos por determinados rasgos físicos o habilidades podían beneficiarse de una relación especial con la jerarquía colonial. La propiedad de uno o más automóviles, costosos peinados y ropa occidental, grandes casas de estilo occidental con modernas comodidades, el dominio perfecto del inglés y / o de otros idiomas no nativos, y los viajes frecuentes son todos marcadores de las clases altas. En el otro extremo, muchos de los más pobres de Tanzania están gravemente desnutridos y vestidos de harapos, viviendo constantemente en el borde. La economía de mercado ha fomentado el éxito individual, la proliferación de bienes occidentales y la corrupción sistémica, haciendo que la brecha entre los ricos y los pobres se amplíe aún más.

Vida política

Gobierno. Siguiendo el modelo del gobierno de Gran Bretaña, la República Unida de Tanzanía desarrolló un sistema de gobierno parlamentario poco después de la independencia. Los cargos más altos incluyen el presidente, el primer ministro y el jefe de la justicia. Un límite de mandato para la presidencia se fijó en cinco años en 1984. Además, se establecieron dos vicepresidentes para equilibrar el poder entre el continente y Zanzíbar. Si el presidente es de la parte continental, por ejemplo, uno de los vicepresidentes debe ser de Zanzíbar para ayudar a minimizar la excesiva influencia de los individuos.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Llamado Mwalimu o "respetado maestro", Julius Nyerere fue presidente de Tanzania durante más de dos décadas (1964-1985). Ampliamente venerado en África y el mundo por su honestidad, integridad y sabiduría, Mwalimu Nyerere fue en gran parte responsable de la estabilidad duradera de la nueva nación. Es quizás el más conocido por sus intentos de ayudar a negociar el fin de la violencia en otras naciones africanas, incluyendo Sudáfrica y Burundi. El ex presidente y padre de la nación murió el 14 de octubre de 1999, a la edad de 77 años. El impacto de su pérdida para la nación y el continente está empezando a sentirse. Nyerere fue sucedido por Ali Hassan Mwinyi, un indio de Zanzibari, que sirvió dos términos (1985-1995).

Tanzania implementó un sistema político de un solo partido durante muchos años después de la independencia. En 1977, la Unión Nacional Africana de Tanganika se fusionó con representantes del Partido Zanzibari Afro-Shirazi para formar el Chama cha Mapinduzi (CCM) o el "Partido de la Revolución", con Nyerere como presidente. El CCM gobernó sin oposición hasta que las primeras elecciones multipartidistas se celebraron en 1995, cuando Benjamin William Mkapa fue elegido presidente.

Muchos funcionarios del gobierno de Tanzania son conocidos por su dedicación y austeridad, aunque las influencias corruptoras de la economía de mercado se han vuelto más frecuentes con el tiempo. En un sentido general, la autoridad de los funcionarios del gobierno en todos los niveles es respetada por los ciudadanos locales, independientemente de su afiliación étnica. Este respeto es demostrado por saludar a los funcionarios con una sacudida de las manos derechas, a menudo mientras ponen la mano izquierda debajo del brazo derecho. Esta es también la manera correcta de recibir un regalo. Las mujeres y las niñas a menudo se inclinan ligeramente sobre una rodilla (una reverencia modificada) para saludar a los funcionarios y ancianos.

Problemas Sociales y Control. Tanzania ha sido menos afectada por problemas sociales a gran escala que sus vecinos. Los conflictos sociales debido a las diferencias religiosas han sido relativamente menores, aunque las recientes tensiones entre musulmanes y cristianos amenazan con desestabilizar la unidad entre Zanzíbar y el continente. El 7 de agosto de 1998, los atentados terroristas contra las embajadas estadounidenses en Dar es Salaam y Nairobi, Kenia, mataron a 81 personas e hirieron a cientos más. Aunque los individuos responsables todavía no han sido identificados, se ha sugerido que los fundamentalistas musulmanes organizados fuera de Tanzania pueden haber planeado el ataque. Además, existe una tensión prolongada entre los asiáticos (por ejemplo, los indios y los paquistaníes), que poseen la mayoría de los negocios en Tanzania, y los indígenas tanzanos.

El robo es un grave problema social, especialmente en las grandes ciudades y pueblos. Si un acto criminal es atestiguado por el público, a menudo una multitud castigará al ladrón con una paliza. Con la excepción del ejército y la policía, muy pocas personas tienen acceso a las armas. Hay algunas pruebas de que los puertos de Tanzania están asumiendo un papel más importante en el envío de drogas ilegales destinadas a los mercados estadounidense y europeo. Algún uso de drogas ilegales entre la población local ha emergido, pero la extensión total se desconoce.

Actividad Militar. La Fuerza de Defensa del Pueblo de Tanzania incluye el ejército, la marina y la fuerza aérea; En 1998/1999, los gastos militares ascendieron a unos 21 millones de dólares. La actividad militar más importante ocurrió en 1978-1979, después de que Uganda intentó anexionar parte de la región de Kagera en el noroeste de Tanzania. Bajo la dirección de Idi Amin Dada, las tropas ugandesas invadieron la región, pero fueron repelidas por el ejército tanzano, con grandes gastos para la nación. La guerra se representa vívidamente en canciones locales, y un monumento que conmemora la pérdida de tanzanos se coloca en Bukoba, la jefatura administrativa de la región de Kagera.

Programas de Bienestar Social y Cambio

El triste fracaso económico del sistema socialista de Nyerere en Tanzania abrió al país a las influencias de las organizaciones bancarias internacionales que intervenían-aparentemente para salvar la economía. Los préstamos para reconstruir la economía después del período socialista estaban condicionados a programas de ajuste estructural que reducían drásticamente el tamaño del gobierno, así como el número y la calidad de los sistemas de apoyo social. Como resultado, muchos tanzanos han recurrido a estrategias básicas de supervivencia, ayudados en muchas partes del país por programas de ayuda externa y organizaciones eclesiásticas.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Con el apoyo de varios países escandinavos, el alto nivel de asistencia para el desarrollo en Tanzania comenzó en los años setenta y ochenta y generó un crecimiento dramático de organizaciones no gubernamentales. Muchas de estas ONGs colaboran con organizaciones internacionales (por ejemplo, las Naciones Unidas y el Comité Internacional de la Cruz Roja) y organizaciones voluntarias privadas estadounidenses y europeas (CARE, Catholic Relief Services, Save the Children y Médicos sin Fronteras, por ejemplo) Para implementar una amplia variedad de proyectos en salud, agua y saneamiento, agricultura y microempresa. Docenas de programas de ayuda humanitaria -que dependen de la disponibilidad y la experiencia de las ONG locales- apoyan a unos 800.000 refugiados que actualmente se encuentran en Tanzanía y que han huido del conflicto y la inestabilidad política en la República Democrática del Congo, Ruanda y Burundi. Los puestos de trabajo de las ONGs constituyen una vía de empleo muy importante para los tanzanos altamente educados que tienen dificultades para conseguir puestos de servicio civil en un gobierno reducido por el ajuste estructural. Cada vez más, las ONG están compitiendo entre sí para obtener fondos de desarrollo y de socorro limitados.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. En muchas zonas rurales de Tanzania, las costumbres tribales abogan por una división del trabajo por motivos de género: las mujeres y las niñas se encargan de las tareas domésticas, los niños pequeños y el ganado, y plantan y desherman los campos agrícolas. Los hombres preparan la tierra para el cultivo, cuidan del ganado grande, producen el mercado y toman las decisiones financieras y políticas importantes para la familia. Sin embargo, como las niñas y las mujeres de todo el país han accedido a una educación más formal, están desafiando la división de trabajo habitual. De manera similar, cuando las condiciones de pobreza extrema obligan a los jefes de familia masculinos a emigrar en busca de trabajo, las mujeres de estas comunidades han asumido parte del duro trabajo físico. En muchos hogares modernos de Tanzania, las esposas y los esposos son desafiantes y cuestionan mutuamente el cambio de papeles. Los efectos disruptivos del abuso del alcohol, el SIDA y el materialismo también han puesto grandes tensiones en las relaciones dentro y entre las familias.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Entre los estratos socioeconómicos inferiores, con pocas excepciones, las mujeres tienen un nivel de vida más bajo que los hombres. En términos generales, los niños son más valorados que las niñas. Sólo las mujeres descendientes de las familias tribales gobernantes, las empresarias exitosas o las mujeres políticas gozan de privilegios iguales a los de los hombres. Entre los educados formalmente hay conflictos entre esposos y esposas con respecto a los roles y responsabilidades apropiados de cada uno. Cuando una actividad emprendida por una mujer tiene éxito, su esposo o un pariente masculino tratará de tomar el control de la actividad o el dinero que ha generado, especialmente en las zonas rurales.

Matrimonio, familia y parentesco

Los sistemas tradicionales de organización social siguen teniendo gran importancia en la vida cotidiana de los tanzanos. Los sistemas de parentesco proporcionan redes de apoyo y se hacen visibles durante todas las ceremonias principales del ciclo de vida.

Matrimonio. En general, las costumbres matrimoniales tradicionales varían según el grupo étnico. La práctica de la exogamia del clan -o el matrimonio fuera del clan o grupo- es típica, sin embargo, de casi todos los grupos étnicos. Las costumbres tradicionales exigen que los matrimonios sean arreglados por los padres de la novia y el novio, aunque estos arreglos son cada vez menos comunes, especialmente en los entornos urbanos. En los grupos étnicos patrilineales (aquellos en los que la descendencia es trazada a través de los varones), las costumbres matrimoniales tradicionales incluyen a menudo la presentación de una dote o precio de la novia a la familia de la esposa por el novio. La dote puede incluir ganado, dinero, ropa, cerveza elaborada localmente y otros artículos. La cantidad de la dote se determina mediante negociaciones entre las familias de los comprometidos. Los preparativos para el matrimonio pueden tomar meses. Para los ricos lo suficiente para permitirse, el matrimonio puede incluir una ceremonia de dote por separado y, varios meses más tarde, una boda de la iglesia seguida de ceremonias tradicionales. Aunque muchos grupos étnicos y musulmanes permiten la poliginia (tener más de una esposa), la práctica está disminuyendo en popularidad, en parte debido a la influencia del cristianismo ya los gastos de mantener varios hogares.

Unidad interna. La estructura familiar básica se amplía, aunque las presiones de desarrollo han llevado cada vez más a las unidades familiares nucleares, particularmente en las zonas urbanas. En la mayoría de los casos, el hombre es el jefe supremo del hogar en todas las decisiones importantes. Una esposa gana respeto a través de sus hijos y, de hecho, no se considera una mujer completamente madura hasta que haya dado a luz a un niño sano. En la mayoría de los grupos étnicos, es reconocida por el nombre de su hijo mayor y llama, por ejemplo, "Mama Kyaruzi", después de su hijo mayor del mismo nombre. Los niños comen por separado, a menudo con sus madres.

La economía de mercado ha ejercido una presión significativa sobre la estabilidad de la unidad doméstica y de la familia extensa. Los miembros de la familia educados y ricos a menudo son llamados a proporcionar recursos a otros miembros de la familia para su educación y bienestar general. En muchas zonas, las muertes debidas al SIDA han causado una presión adicional a la familia extensa.

Herencia. Las leyes de la herencia de Tanzania varían según el grupo étnico. También hay diferencias significativas entre las leyes nacionales y consuetudinarias de herencia, que se resuelven en el sistema judicial. En general, los niños y los hombres son favorecidos sobre las niñas y las mujeres en las leyes étnicas habituales, en parte para mantener las posesiones del clan juntos. Sin embargo, la subdivisión acostumbrada de las tenencias de la tierra, incluso sólo entre los hijos, ya ha llevado a una grave fragmentación de la tierra en las zonas donde las tierras de cultivo es escaso.

En algunos grupos, las viudas y los divorciados no están adecuadamente proporcionados por las leyes consuetudinarias y deben defenderse por sí mismos o ser atendidos por sus hijos. Esta discriminación está siendo cuestionada por abogados, personas afectadas y grupos organizados.

Grupos de parejas. Los sistemas de clanship son comunes en la mayoría de los grupos étnicos. Mientras que la mayoría de los grupos étnicos son patrilineales, reconociendo el descenso a través de los antepasados ​​masculinos, hay algunos grupos matrilineales (donde el descenso se remonta a través de las hembras) en Tanzania: el Kaguru en la parte este-central del país, por ejemplo. En la práctica, la estructura y función de los clanes difiere significativamente de un grupo étnico a otro. En algunos casos, forman grupos bien reconocidos mientras que en otros se dispersan. En general, un anciano, o grupo de ancianos, es a menudo responsable de resolver disputas dentro del clan y de llevar a cabo diversas ceremonias para venerar a los antepasados.

Socialización

Cuidado infantil. A lo largo de la nación, los niños se crian con la fuerte influencia de los padres, así como de parientes cercanos, amigos y vecinos. Usando un kanga , un paño rectangular de colores brillantes con diseños elaborados, las madres llevan a los bebés cerca de sus cuerpos en una honda, incluso mientras trabajan en los campos, en casa o en las tiendas. Un artículo esencial multiusos de la ropa de las mujeres, el kanga se puede también utilizar como mantón, cubierta de la cabeza, falda, o vestido. Las hijas de edades muy tempranas comienzan a ayudar a sus madres a cuidar de sus hermanos menores.

Crianza y Educación Infantil. Hasta la edad de cinco años o más para los niños, y hasta la adolescencia de las niñas, los niños tienen el mayor contacto con sus madres, hermanas y otras parientes. Tanto los niños como las niñas asisten a la escuela si los padres pueden pagar los honorarios. Si no hay suficiente dinero para ambos para asistir, el niño suele ser favorecido, y la niña se queda en casa para ayudar a su madre hasta que se casa y se aleja. Los estudiantes deben respetar a sus maestros, y el castigo corporal todavía se practica en las escuelas de Tanzania.

Entre algunos grupos étnicos, las ceremonias de la pubertad para los muchachos y las muchachas se practican. Marcando la transición a la edad adulta, tales ceremonias elaboradas pueden implicar la circuncisión de los niños y varios tipos de cirugía genital en las niñas. Los procedimientos quirúrgicos unsterile realizados en niñas pueden tener consecuencias graves para la salud.

Recientemente, los programas de desarrollo han comenzado a hacer más uso de las artes escénicas para ofrecer mensajes de servicio público (sobre la prevención del SIDA y la importancia de la lactancia materna, por ejemplo).

Educación superior. A medida que las tasas de escolarización han aumentado, las familias tienen dificultades para enviar a sus hijos a las escuelas secundarias. Los ricos envían a sus hijos mayores a internados dentro y fuera del país, aunque se preocupan de que las influencias materialistas del mundo moderno y la falta de supervisión familiar influyan negativamente en sus hijos.

Etiqueta

Los tanzanos están orgullosos de su educación disciplinada. La capacidad de mantener el control de su temperamento y emociones en público es muy valorada. Los hombres y mujeres jóvenes de las zonas rurales no deben mostrar afecto mutuo en público a la luz del día, aunque esta regla se rompe a menudo en los centros urbanos. Los muchachos y los hombres, sin embargo, se ven comúnmente en manos públicas de la explotación como muestra de la amistad o de la camradarie. En muchas zonas rurales, no se supone que las mujeres fuman, hablan en voz alta o cruzan las piernas mientras están sentadas o de pie. Tradicionalmente, los ancianos son honrados y respetados por el resto de la comunidad, aunque los jóvenes están desafiando cada vez más tales costumbres como los matrimonios arreglados.

Aunque el uso de los cubiertos está aumentando, las costumbres tradicionales prescriben comer todos los alimentos, incluyendo arroz y salsas de carne, con la mano derecha. Los niños que intentan comer con sus manos izquierdas son disciplinados adecuadamente en edades muy tempranas. Esta costumbre está relacionada con la pureza simbólica percibida de la mano derecha, en comparación con la mano izquierda que se utiliza a menudo para la limpieza después de usar el inodoro.

Religión

Creencias religiosas. La libertad religiosa es una virtud que ha contribuido a la larga y relativamente pacífica historia de Tanzania desde la independencia de la nación. Todas las fiestas religiosas reciben el mismo reconocimiento público. Muchas religiones del mundo desempeñaron un papel en la historia de la nación.

El Islam empezó a practicarse ya en el siglo XII, cuando comerciantes árabes establecieron puestos a lo largo de la costa y en las islas de Zanzíbar y Pemba. La influencia del Islam y la cultura árabe se refleja fuertemente en el idioma Swahili. Comerciantes árabes trajeron su religión a algunos asentamientos interiores, pero su proselitismo no coincide con el impacto de los misioneros cristianos durante los períodos coloniales alemán y británico en la primera mitad del siglo XX. Mucho antes de la influencia del Islam o del cristianismo, los sistemas de creencias indígenas formaron la cosmología de cada grupo étnico. La influencia de estas creencias es todavía muy fuerte; A menudo se practican solos o junto a las principales religiones.
Prácticamente el 100 por ciento de la población de Zanzíbar es musulmana; En el continente, alrededor del 40 por ciento son cristianos, el 35 por ciento son musulmanes y el 20 por ciento sigue religiones indígenas. Entre las minorías asiáticas, las religiones hindú, sikh y budista se practican. Las sectas cristianas incluyen católicos, luteranos, anglicanos, bautistas, presbiterianos y ortodoxos. Tanto las religiones cristianas como las islámicas brindan acceso a oportunidades educativas ya menudo a algunos de los mejores cuidados médicos. Los musulmanes ricos hacen su peregrinación a La Meca, pero esta es una minoría de la población total musulmana.

Las fiestas religiosas incluyen Navidad (25 de diciembre); Y el Viernes Santo, el Lunes de Pascua, Idd-ul-Fitr, el Año Nuevo Islámico y el Cumpleaños del Profeta (todos los cuales caen en fechas diferentes cada año). Idd-ul-Fitr es un festival musulmán y fiesta pública que se celebra con el avistamiento de la luna nueva al final del año calendario. La fecha exacta varía de acuerdo con la posición de la luna nueva.

Profesionales religiosos. Los nativos de Tanzania presiden todas las posiciones en las principales religiones. En los sistemas de creencias indígenas entre algunos grupos étnicos, ciertas personas asumen funciones religiosas que a menudo incluyen la curación. Estos practicantes religiosos indígenas difieren significativamente según el grupo étnico. Por ejemplo, en algunos casos entre los Haya, el omufumu ("sanador" en el idioma Kihaya) usa hierbas y poder espiritual para diagnosticar y curar enfermedades. Los médiums espirituales que actúan , los Wazee ("Ancestros" o "Viejos" en Swahili) "entran a la cabeza del omufumu " y hablan a través de él o ella. Los Wazee tienen la capacidad de viajar grandes distancias y traer una cura terapéutica, como la recuperación de objetos robados o incluso el éxito en partidos de fútbol. En algunas partes del país, un practicante religioso indígena, como el omufumu en partes del noroeste de Tanzania, inspeccionará un campo de fútbol o fútbol antes de un partido para retirar cualquier objeto colocado allí para influir en el curso del juego por un adversario equipo.

La Muerte y el Más Allá. La muerte es una parte de la vida cotidiana de los tanzanos. En las regiones afectadas por la epidemia del SIDA, las familias a menudo no son capaces de permitirse el tiempo o los recursos necesarios para seguir las costumbres tradicionales de luto y entierro, que difieren según la religión y el grupo étnico.

Entre muchos grupos étnicos, los "antepasados" asumen un papel extremadamente importante. Los espíritus ancestrales son recordados a través de varios rituales y se cree que ejercen una influencia significativa en la vida diaria. Por ejemplo, en las ocasiones de beber, algunas personas vierten una pequeña libación de cerveza en el suelo con respecto a los antepasados. En otros casos, un pequeño recipiente de cerveza se deja en un lugar especial como una ofrenda a los antepasados. En otros casos todavía, los sacrificios de un pollo o de una cabra, por ejemplo, se hacen a los antepasados ​​en las ceremonias que varían según la pertenencia étnica.

Medicina y Salud

Al igual que en otras naciones pobres y tropicales, los tanzanos son desafiados por numerosos problemas de salud, incluyendo enfermedades parasitarias, intestinales, nutricionales, venéreas y respiratorias. A mediados de la década de 1990, la esperanza de vida al nacer era de cuarenta y dos años para los hombres y de cuarenta y cinco años para las mujeres.

La malaria, comúnmente conocida como la "gripe de Tanzania", sigue siendo la principal causa de enfermedad y muerte. Transmitido por el mosquito Anopheles, el parásito Plasmodium falciparum se ha vuelto cada vez más resistente al tratamiento. Es especialmente grave entre los niños, los ancianos y las personas con sistemas inmunológicos comprometidos. Otras enfermedades comunes incluyen la esquistosomiasis, la enfermedad del sueño, la poliomielitis, la tuberculosis y la neumonía. Hay unos 150.000 casos de lepra.

Los problemas de salud pública se ven agravados aún más por la pobreza del país, lo que dificulta el almacenamiento adecuado de alimentos y la provisión de desechos adecuados y agua potable. No obstante, se están aplicando cada vez más soluciones tecnológicamente adecuadas a estos y otros problemas de salud pública, como la mejora de las letrinas ventiladas.

La Declaración de Arusha para el socialismo tanzano preparó el camino para extender la atención primaria de salud a la población rural. Esto llevó al establecimiento de unas tres mil unidades rurales de salud y diecisiete hospitales del gobierno regional. Aunque los trabajadores comunitarios de salud han tenido cierto éxito en aliviar los problemas de salud, la falta de suministros médicos, instalaciones y médicos continúa haciendo que la enfermedad se convierta en un problema primordial de supervivencia.

La tercera nación más pobre del mundo, Tanzania ha reducido significativamente su gasto en atención de la salud en los últimos años, en gran parte debido a los mayores niveles de pago de la deuda externa. La inmunización contra el sarampión por ejemplo, ha disminuido de un estimado 86 por ciento a cerca de 60 por ciento en los últimos años.

Los problemas de salud han sido exacerbados por el SIDA que surgió en Tanzania a mediados de los años ochenta. En 1998, la tasa estimada de seroprevalencia del VIH fue del 49,5 por ciento entre las poblaciones de alto riesgo en las principales ciudades y del 13,7 por ciento entre los grupos de bajo riesgo. En las zonas rurales, la seroprevalencia estimada del VIH fue del 34,3 por ciento y del 16,6 por ciento entre los grupos de alto y bajo riesgo, respectivamente. El SIDA ha puesto una tremenda tensión en un sistema de atención de salud ya desafiado; En algunas partes del país, la infección por VIH subyacente puede ser la principal razón para las admisiones hospitalarias.

Se ha proyectado que la economía de Tanzania se reducirá 15-25 por ciento en 2010 como resultado de la epidemia de SIDA. El número de niños huérfanos debido a muertes asociadas con el SIDA es muy alto. El número asombroso de muertes relacionadas con el SIDA entre los adultos jóvenes ha puesto serias tensiones en la familia extensa y en los ancianos, a los que se suele llamar para cuidar a los huérfanos resultantes.

Todos los grupos étnicos de Tanzania tienen sistemas de curación indígenas altamente sofisticados que ayudan a eludir la oferta inadecuada de medicamentos occidentales y servicios biomédicos de salud. El mganga , o "curandero tradicional" en Swahili, desempeña un papel extremadamente importante en la atención de la salud y trata enfermedades crónicas e infecciosas. En muchos casos, los remedios herbarios han establecido la eficacia farmacéutica. Además, la mganga también puede ser llamada a tratar problemas sociales y "psicológicos", así como problemas que no son comúnmente percibidos como "enfermedades" por personas fuera de África, tales como dificultad para encontrar un amante, dificultad para concebir un niño o falta de Éxito en los negocios. Predicados en un enfoque holístico de la salud, los curanderos tradicionales tratan el cuerpo, la mente y el espíritu como un sistema integrado, a menudo en el sentido comunal del "cuerpo social". La curación de la fe entre algunas sectas cristianas así como varias prácticas curativas islámicas son también comunes.

Aunque las enfermedades infecciosas son los problemas de salud más visibles en Tanzania, los problemas sociales relacionados con el abuso del alcohol son cada vez más reconocidos. Las cervezas de contenido bajo en alcohol (aproximadamente el 5 por ciento) hechas de granos, frutas, savia de palma y miel desempeñan un papel vital en casi todos los grupos étnicos. Las cervezas tradicionales se consumen comúnmente como parte de casi todas las ceremonias así como se utilizan en ofrendas a los antepasados. Aunque todavía se usan para estos propósitos, la cerveza y otras bebidas alcohólicas comenzaron a ser vendidas como mercancías en el período postcolonial, contribuyendo en gran medida a los problemas sociales.

Celebraciones seculares

Las fiestas estatales principales son el Día de Año Nuevo (1 de enero); Día de la Revolución de Zanzíbar (12 de enero); Día de la Unión (26 de abril); Día Internacional de los Trabajadores (1 de mayo); Saba Saba (7 de julio, conmemorando el establecimiento de TANU); Día de los campesinos (8 de agosto); Y el Día de la Independencia (9 de diciembre). Todas las fiestas se celebran con grandes cantidades de comida y alcohol en el momento apropiado. Las clases medias usan días libres para salir con sus familias, ver partidos de fútbol o viajar para ver a familiares.

Las Artes y Humanidades

El desarrollo formal de las humanidades y las artes en Tanzania se ha visto limitado por una grave falta de financiación gubernamental y privada. Los turistas, la élite local, y los expatriados apoyan la mayor parte de los artistas finos, sobre todo entre ellos los talladores del ébano de Makonde. Aunque no son tan conocidos como los cantores congoleses o senegaleses, los músicos tanzanos están empezando a dejar su huella en el mundo de la música.

Literatura. Debido a que la mayoría de los idiomas locales en Tanzania se expresan oralmente en lugar de en forma escrita, se han publicado poco más que diccionarios y colecciones de modismos y fábulas recopiladas por misioneros o investigadores locales y extranjeros. La lengua nacional de Kiswahili, sin embargo, tiene una historia muy vieja y rica. Historias, novelas, poesía, épicas, libros de texto, literatura infantil y tratados históricos están ampliamente disponibles en todo el país.

Artes graficas. Una industria turística próspera apoya a miles de artesanos en Tanzania, siendo los más famosos los talladores Makonde de ébano desde el extremo sureste del país. Otros artículos turísticos incluyen pinturas y tarjetas de felicitación de paisajes, pueblos locales y vida silvestre; Cestas intrincadamente tejidas; Piedra esteatita, cerámica y esculturas y joyería de malaquita; Telas tejidas o impresas, y objetos decorativos y funcionales formados a partir de hojas de banano y cascos de coco.

Artes escénicas. Las tribus individuales se caracterizan en parte por las representaciones teatrales, las danzas, y la música-por ejemplo, la danza de la serpiente realizada por la gente de Sukuma en la parte norte-central del país. Algunos de estos grupos son invitados a Dar es Salaam para honrar al presidente, a los ministros oa los dignatarios extranjeros. Ocasionalmente, la financiación privada o estatal se encuentra para enviarlos a capitales extranjeros para realizar. Aunque no son tan conocidos como los cantores congoleses, malienses o senegaleses, los músicos tanzanos están comenzando a dejar su huella en el mundo de la música. Las iglesias, las agencias estatales y las organizaciones de desarrollo también utilizan temáticas de teatro, danza y música en la radio y la televisión para retransmitir mensajes de servicio público sobre temas como el SIDA, la corrupción, las campañas de vacunación y la anticoncepción.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La falta de financiación también ha limitado el desarrollo de las ciencias físicas y sociales en Tanzania. Al igual que la Universidad de Makerere en Uganda, la Universidad de Dar es Salaam fue una vez uno de los principales centros del pensamiento socialista crítico en África. Aunque todavía atrae a algunos de los pensadores y filósofos más importantes del mundo, la universidad sufre actualmente de infraestructuras deficientes, una biblioteca inadecuada y profesores mal pagados pero reconocidos internacionalmente.

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