Trinidad y Tobago

Bandera de Trinidad y Tobago

Orientación

Identificación. Trinidad fue nombrada por Cristóbal Colón en su tercer viaje al Nuevo Mundo. En la mañana del 31 de julio de 1498, vio lo que le parecía una trinidad de colinas a lo largo de la costa sureste. La isla se llamaba Iere, que significa "la tierra del colibrí", por sus habitantes indígenas amerindios. El nombre de Tobago probablemente derivaba del tabaco (tabaco en español).

Trinidad (pero no Tobago) es etnicamente heterogénea. Trinidadianos y Tobagonianos de ascendencia africana se llaman "Negro", "Negro" o "Africano". Los trinitenses de ascendencia india se llaman "indios orientales" (para diferenciarlos de los amerindios) o "indios". Más recientemente, los términos "afro-trinitense" (o "afro-tobagónico") e "indo-trinitense" han ganado peso, lo que refleja las reivindicaciones étnicas acrecentadas al estatus nacional. Los Trinidadianos de ascendencia europea son llamados "blancos" o "criollos franceses". Hay una serie de designaciones para los de ascendencia blanco-negro, incluyendo "Mixed", "Color", "Brown" y "Rojo", entre otros términos. El término criollo, del criollo español, que significa "de origen local", se refiere a negros, blancos y mezclados individuos que se supone comparten elementos significativos de una cultura común, así como propiedades biogenéticas, porque la mayoría de estas designaciones no representan " Razas puras ". El término criollo tiende así a relegar a los no-criollos como los indios orientales a un estatus algo extranjero. El criollo también sirve para modificar la blancura. El término "francés criollo" se refiere a las familias blancas de larga data si su apellido es de origen francés o no. Los términos "Trinidad Blanco" y "Pasar como Blanco" a veces se usan para burlarse de los que son considerados Blancos en Trinidad, pero no serían considerados en otra parte. Trinidadianos y Tobagonianos (la población de Tobago es casi 100 por ciento de ascendencia africana) se identifican fuertemente con su isla natal y se creen mutuamente diferentes culturalmente. 

Ubicación y Geografía. Trinidad y Tobago son las islas más meridionales del Mar Caribe. Trinidad es 1,864 millas cuadradas en área (4,828 kilómetros cuadrados), y Tobago es de 116 millas cuadradas (300 kilómetros cuadrados). En su punto más cercano, Trinidad está a unas siete millas de la costa de Venezuela en el continente sudamericano. Trinidad es diversa geográficamente. Tiene tres cordilleras, aproximadamente paralelas entre sí, que discurren de este a oeste en las partes norte, central y sur de la isla. La costa norte montañosa es muy arbolada. La parte central de la isla es más plana y es donde se cultiva la caña de azúcar. El corredor este-oeste es una conurbación urbano-industrial de Puerto España, la capital, en el oeste a Arima en el este. San Fernando en el sur es la segunda ciudad de Trinidad. El parque industrial de Point Lisas está cerca. Scarborough es la capital de Tobago. Los afro-trinitarios y otros criollos predominan en las áreas urbanas y en el norte de Trinidad; Los indo-trinitarios viven principalmente en las partes central y sur de la isla.

Demografía. Según el censo de 1990, la población total era 1.234.400. Los dos principales grupos étnicos son los negros (39,59 por ciento de la población) y los indios del este (40,27 por ciento). El resto de la población en 1990 incluía Mixto, Blanco y Chino.

Afiliación lingüística. El idioma oficial es el inglés. En la actualidad, Trinidad es multilingüe, con habitantes hablando de formas estándar y no estándar de Inglés, un criollo de base francesa, no estándar español, y Bhojpuri. El urdu se habla en algunas zonas rurales. Árabe, Yoruba, Bhojpuri, Urdu y otras lenguas se utilizan en contextos religiosos, y la música tradicional de Navidad llamada parang se canta en español. Los trinitarios se deleitan en su colorido discurso y les gusta destacar su uso distintivo y su desarrollo como un marcador de identidad. Inglés estándar y no estándar se hablan en Tobago.

Simbolismo. Los símbolos públicos de la nación tienden a evocar los temas del multiculturalismo, la unidad en la diversidad y la tolerancia. El lema nacional es "Juntos aspiramos, juntos conseguimos". El himno nacional presenta la línea "Aquí cada credo y raza encuentran un lugar igual", que se canta dos veces para enfatizar. Algunos días feriados y celebraciones destacan las contribuciones de los grupos a la nación, incluyendo Día de la Independencia (31 de agosto), Día de la Emancipación (1 de agosto, conmemoración del fin de la esclavitud) y Día de llegada de la India (30 de mayo).

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Reclamada por Colón por España, Trinidad era una colonia española olvidada durante trescientos años. Los amerindios nativos murieron al entrar en contacto con enfermedades europeas, fueron exportados a la fuerza a tierra firme para trabajar en minas y los que sobrevivieron estaban sujetos a misiones y planes de trabajo españoles. La población esclava africana era pequeña durante el dominio español. La Cédula de Población española de 1783 fue diseñada para convertir a Trinidad en una colonia de plantación. Atrajo a los plantadores franceses blancos y coloreados que trajeron a sus esclavos africanos y descendientes africanos para cultivar el azúcar y el cacao. Aunque controlada por España, Trinidad se convirtió en francés en orientación y uso de la lengua dominante. Capturado por los británicos en 1797, la isla fue cedida formalmente a Gran Bretaña en 1802. Los administradores británicos, los plantadores británicos, y sus esclavos agregaron a la diversidad étnica, nacional, y lingüística de la isla. Los africanos esclavos llegaron de diversos grupos étnicos, culturales, lingüísticos y religiosos de la costa oeste africana, mientras que los esclavos criollos hablaban un criollo francés o inglés, dependiendo de sus islas de origen. Los peones de habla hispana de Venezuela llegaron en el siglo XIX a los bosques ya trabajar en el cultivo del cacao. Incluso antes de la abolición de la esclavitud en 1834 y el fin del sistema de aprendizaje para los ex esclavos en 1838, llegaron africanos libres. Los negros de Estados Unidos también se establecieron en Trinidad. De 1845 a 1917, unos 144.000 indentured indios fueron llevados a la isla. La mayoría provenía del norte de la India y provenía de una multiplicidad de castas. La gran mayoría eran hindúes, pero había una importante minoría musulmana. Los plantadores animaban a hablantes portugueses de Madeira y Chino de los puertos cantoneses de Whampoa y Namoa a venir como trabajadores contratados.

Tobago se desarrolló por separado, con los españoles, franceses, holandeses, ingleses, y Courlanders todo el reclamo a la isla en diversas horas. La agricultura de plantación basada en la mano de obra esclavizada existía junto a un sector campesino significativo. Las colonias británicas de Trinidad y Tobago se unieron administrativamente en 1889.

Bajo el colonialismo británico había una clara división étnica del trabajo, con los blancos como propietarios de plantaciones, los chinos y los portugueses en las ocupaciones comerciales, los negros y los colorados ocupándose de las profesiones y las ocupaciones manuales calificadas, y los indios orientales prácticamente en sus actividades agrícolas. Los negros y los indios del este se separaron geográficamente, pues muchos negros eran urbano-basados ​​y los indios del este eran más numerosos en las partes centrales centrales y del sur de la isla. Hubo poco o ningún matrimonio mixto y poco intercambio entre los dos grupos. Estas divisiones dictaron el curso de la identidad nacional y la política nacionalista.

Identidad nacional. El proceso político ha moldeado las relaciones étnicas. Los discursos coloniales sobre la cultura ancestral africana e india representaban a los negros como culturalmente "desnudos" y los indios poseían una cultura, aunque inferior a la cultura europea. Quizás por esta razón, los negros han enfatizado el aprendizaje occidental y la cultura y los indios han enfatizado las glorias de su pasado subcontinental. A pesar de las divisiones impuestas, los negros y los indios orientales se unieron en los movimientos obreros nacionalistas de los años treinta. Sin embargo, la política rápidamente se convirtió en terreno disputado. Los partidos políticos y los candidatos apelaron a la etnicidad. El historiador formado por Oxford Eric Williams (1911-1981) inició el Movimiento Nacional del Pueblo (PNM) en 1955 con otros negros de clase media y criollos. Williams sostuvo que el PNM era un partido multiétnico, pero sus intereses pronto fueron identificados con los negros. El PNM tuvo el poder desde 1956 hasta 1986, llevando al país a la independencia en 1962. Sus perpetuos partidos de oposición fueron identificados como "indios", dada la composición de sus líderes y seguidores. La política se convirtió en un juego étnico de suma cero.

Con la independencia, los símbolos del estado y la nación se confundieron con lo que se tomó como cultura afro-trinitaria, como el Carnaval, la banda de acero y la música del calipso, convirtiendo a la jerarquía colonial en su cabeza. Las prácticas culturales desviadoras, como la "cultura de la India Oriental", eran etiquetadas como antipatriotas e incluso racistas. El país fue representado como un crisol donde las razas se mezclaron bajo la rúbrica de "creolización". Los que no lo hicieron fueron menos que Trinidadianos. Un discurso del pasado entró, centrado en los argumentos sobre los cuales el grupo históricamente contribuyó más sustancialmente a la construcción de la nación, que por lo tanto se interpreta como legítimamente perteneciente a ese grupo. Había dos procesos opuestos pero relacionados en el trabajo. Primero, una identificación de nación, estado y etnicidad para construir una "no-etnicidad" donde hay "Trinidadianos" y luego hay "otros", es decir, "etnias". También existe la construcción de diferencias étnicas y culturales para probar y justificar la contribución, la autenticidad y la ciudadanía. A mediados de la década de 1990, los afro-trinitarios y los criollos fueron capaces de comandar este discurso, pero los indios del este comenzaron a montar un serio desafío. Al mismo tiempo, incluso había un pequeño grupo que reclamaba la identidad amerindia "caribeña".

Relaciones étnicas. Las relaciones étnicas después de la independencia han implicado concursos para controlar el estado y la asignación de recursos. El PNM mantuvo la dominación a través de una red de patrocinio dirigida a los negros urbanos como receptores. Esto fue logrado por una tremenda expansión estatal facilitada por el auge petrolero de los años setenta, que llevó a uno de los más altos niveles de vida en América Latina. Los indo-trinitarios también fueron capaces de aprovechar las ganancias en educación y llenar los puestos de trabajo de nivel inferior. El gobierno nacionalizó muchas industrias, incluyendo el azúcar, que empleaba principalmente a indios. Una recesión en los ingresos petroleros limitó severamente las oportunidades de patrocinio del estado. Aunque ausentes de la política formal, los blancos, chinos, sirios y algunos empresarios indo-trinitarios controlan sectores significativos de la economía. En 1986, varias fuerzas llevaron a la formación de un partido de coalición negro-indio, la Alianza Nacional para la Reconstrucción (NAR), que derrocó al PNM. Sin embargo, los conflictos étnicos y de personalidad rompieron el NAR aparte, y el PNM ganó las próximas elecciones. Sin embargo, en 1995, apenas había prevalecido un partido con sede en la India, el Congreso Nacional Unido, que llevó al poder al primer primer ministro indo-trinitario del país, Basdeo Panday. Mientras que el conflicto étnico simbólico parece impregnar la vida cotidiana, debe enfatizarse que Trinidad nunca ha explotado en la violencia étnica, al igual que su vecina Guyana, que tiene un perfil demográfico similar.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

En las ciudades, los edificios de oficinas de vidrio y acero de gran altura se mezclan con casas coloniales con pan de jengibre. La Casa Roja colonial es el edificio del parlamento, y Woodford Square, el sitio de los comicios políticos, se encuentra enfrente. Los exclusivos barrios cuentan con mansiones modernas y coloniales con antenas parabólicas. Los proyectos de viviendas públicas concretas evocan a sus contrapartes en otros lugares y existen barrios de chabolas en la periferia urbana. Los acontecimientos suburbanos son reminiscentes de las casas americanas del rancho-estilo. La cacofonía siempre presente en las zonas urbanas es el resultado de coches, taxis, minibuses "maxi-taxi", vendedores callejeros, peatones y personas sin hogar que atascan las calles. Las mujeres desarrollan respuestas de las poblaciones a los hombres "sooting" (llamadas de gato). El desarrollo en las zonas rurales significa casas de hormigón construidas sobre pilotes para permitir una breezeway y carport debajo.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La cocina es étnicamente marcada. Un plato típico criollo es pollo estofado, arroz blanco, frijoles rojos, plátanos fritos y cerveza de jengibre casera. La comida india consiste en pollo al curry, patatas, channa (guisantes de pollo), arroz blanco, y roti , un pan plano de la India. Comida china es típicamente chow mein. Sin embargo, todos estos son considerados simultáneamente como platos nacionales y las metáforas de alimentos se hacen para representar a la nación. Los criollos dicen que los trinitarios son etnicamente "mezclados" como callaloo , una especie de sopa hecha de hojas de dasheen y que contiene cangrejo. Cangrejo y albóndigas se dice que es la típica comida de Tobago. Una preocupación por la limpieza en toda la sociedad se revela cuando se expresan preocupaciones sobre la preparación de los alimentos.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Los tabúes de comida india y las costumbres permanecen en algunas áreas, mientras que en otros, las costumbres alimentarias son reinterpretadas y toman nueva forma o no son relevantes. Un ethos de toda la sociedad que valora la generosidad con la comida prevalece, especialmente en ocasiones ceremoniales. El novelista trinitario VS Naipaul escribió en su cuaderno de viaje The Middle Passage sobre los criollos que "No se conoce nada sobre el hinduismo o el islam." El festival musulmán de Hosein, con sus tambores y en los viejos tiempos, es el único festival conocido; Los negros a veces vencieron a los tambores, también se conocen las bodas de los indios, y poco se interesa por el ritual, sólo se sabe que se da comida a todos los que vienen. El conocimiento criollo de los ritos indios es ahora considerable, al igual que su participación como invitados en estos eventos. La comida es importante en las celebraciones hindúes y musulmanas. En las familias cristianas, el alazán, hecho de una flor, y el ponche de creme, una especie de ponche de huevo con ron, son típicas bebidas de Navidad. Jamón y pastelles son comida de Navidad.

Economía básica. Después de la independencia, el PNM siguió las estrategias coloniales de "industrialización por invitación" de sustitución de importaciones para atraer capital extranjero y proteger a los fabricantes locales. El auge petrolero de 1974-1982 experimentó un crecimiento real continuo del Producto Interno Bruto con un promedio de 6.1 por ciento al año, y durante este tiempo el gobierno adquirió y estableció una serie de empresas estatales, incluyendo compañías de petróleo y azúcar. El gasto público y privado se aceleró. Miembros de la clase media en expansión realizaron frecuentes viajes de compras a Miami y Caracas. La caída posterior de los precios del petróleo significó pérdidas en ahorros y divisas, desinversión, privatización, políticas de liberalización comercial dirigidas por el Fondo Monetario Internacional y austeridad general. En los años noventa, el desempleo superó el 20%. Los alimentos importados y los bienes de consumo siguen siendo apreciados. Las ocupaciones de la agricultura continuaron disminuyendo mientras que las ocupaciones de la industria de servicio crecieron. A finales de los años noventa había razones para el optimismo. En 1997, la economía creció un 4 por ciento, en comparación con una contracción del 1,5 por ciento en 1993. En el mismo período, la inflación cayó a un 3,8 por ciento desde un 13 por ciento. El ingreso per cápita (en dólares de 1990) aumentó de $ 3.920 a $ 4,290.

Tenencia de la tierra y propiedad. La propiedad de la tierra es completamente commoditized y el gobierno mantiene tenencias significativas. La organización de Tierras Sou-Sou, nombrada después de una asociación rotatoria del crédito, redistribuyó la tierra. Los ocupantes ilegales permanecen en varias áreas. La institución afrocaribeña de "tierra familiar" existe en Tobago. Una institución cooperativa rural conocida como gayap es un medio por el cual se cultivan algunas tierras y se construyen casas.

Actividades comerciales. Hay una considerable actividad comercial formal e informal en la venta de bienes de consumo importados y producidos localmente. Ciudades como Chaguanas en el centro de Trinidad tienen impresionantes calles altas dedicadas a las compras. Hay centros comerciales con aire acondicionado en todo el país, cadenas de supermercados, y pequeños "mamá y pop" tiendas ("arlors") con los propietarios que viven arriba. Las ventas son impulsadas por una industria de la publicidad bien desarrollada y la red de comunicaciones. Hay una serie de mercados regionales de productos al aire libre.

Industrias principales. El petróleo, el gas natural y las industrias siderúrgicas son las industrias más importantes. Una serie de productos internacionales se fabrican localmente bajo licencia. El azúcar es exportado por la firma estatal. El turismo internacional está subdesarrollado en Trinidad, pero el gobierno ha tomado medidas para su promoción. Tobago es un destino turístico internacional creciente.

Comercio. Los productos vendidos en el mercado internacional incluyen petróleo, acero, urea, gas natural, cacao, azúcar y amargos de Angostura. Es el segundo mayor exportador mundial de amoníaco y metanol. El principal socio comercial es Estados Unidos, pero a finales de los noventa se hicieron incursiones en los mercados latinoamericanos.

División del Trabajo. La división étnica tradicional del trabajo ha tendido a romperse algo con el tiempo, pero los blancos y otras minorías han conservado el control significativo de la economía. Las empresas propiedad de un grupo étnico tienden a tener miembros de ese grupo en la gestión y como empleados. La contratación del estado es más basada en credenciales, a pesar del sentimiento entre negros e indios de que ciertas secciones del servicio público son una o la otra.

Estratificación social

Clases y castas. Dada la diversidad étnica y la política étnica, la importancia de la clase es a menudo ignorada o incluso activamente negada. De hecho, la etnia y la clase trabajan en tándem. Los negros y los indios se han rezagado detrás de otros grupos raciales en ganar energía. Casta para los indios se rompió con la migración, pero las reclamaciones informales a la alta ascendencia de casta todavía se hacen a veces.

Símbolos de la estratificación social. Los símbolos de estado tienden a ser símbolos occidentales: posesiones materiales como los automóviles, cuyo modelo de año es designado por sus matrículas, casas, televisores y vestimenta. La educación y el uso del inglés estándar son símbolos clave del estatus de clase media. Existe una tensión entre el individualismo y las expectativas de generosidad. La movilidad ascendente expone uno a las sanciones de la comunidad, capturado por el proverbio "La subida más alta del mono, más él demuestra su cola."

Vida política

Gobierno. El gobierno de Trinidad y Tobago consiste en una democracia parlamentaria con una cámara baja elegida y una cámara alta designada. El primer ministro -el líder del partido con más escaños en el parlamento- tiene poder político. El presidente designado es el jefe de Estado oficial. La Casa de la Asamblea de Tobago conserva cierta autonomía.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los partidos políticos han hecho en su mayor parte sus llamamientos sobre la base de la etnicidad, aunque no de manera abierta, y el nacionalismo, más que sobre la clase o la ideología. Los casos de corrupción han sido muy divulgados. Los medios de comunicación, incluidos los periódicos sensacionalistas, son particularmente agresivos al hacer denuncias de corrupción.

Problemas Sociales y Control. El alto desempleo, especialmente para los jóvenes, es un problema central, generando otros. Desde la década de los ochenta, la delincuencia se considera un problema grave, especialmente los delitos violentos relacionados con la venta y el transbordo de drogas ilegales. Algunos culpan también a la televisión por cable ya Internet por inculcar valores y aspiraciones norteamericanas. En los barrios y pueblos, el chisme ejerce el control, aunque uno pierde el estatus de ser "ojo largo" (envidioso) o un maco , alguien que se ocupa del negocio de los demás.

Actividad Militar. Hay una pequeña fuerza de defensa y guardacostas. Estas fuerzas cooperan con los Estados Unidos y otros países en la interdicción de drogas.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Existen varios programas con áreas específicas de interés. Por ejemplo, los grupos de mujeres incluyen Mujeres Preocupadas por el Progreso, El Grupo y Mujeres Trabajadoras. Servol es una organización católica con sede en Laventille, una zona de tugurios, que enseña habilidades laborales a los jóvenes. La Sociedad de San Vicente de Paúl también está activa.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las organizaciones no gubernamentales van desde grupos religiosos influyentes, como el Sanatan Dharma Maha Sabha, una organización hindú, hasta FundAid, una ONG que financia pequeñas empresas. Las organizaciones fraternales y cívicas son muy populares entre las clases medias. Los sindicatos son muy organizados e influyentes.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Las mujeres han obtenido muchas ganancias en las últimas tres décadas: ahora se unen a hombres como abogados, jueces, políticos, funcionarios públicos, periodistas e incluso calypsonianos. Sin embargo, a pesar de los niveles educativos generalmente mejores, las mujeres ganan menos que los hombres, especialmente en la industria privada. Los hombres dominan como artesanos, mecánicos y aparejadores de campos petroleros. Muchas ocupaciones están dominadas por mujeres, como el servicio doméstico, las ventas y algunas manufacturas ligeras. Muchas mujeres son propietarias de microempresas. El acoso sexual ha sido un tema social desde los años ochenta.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Los diferenciales de poder siguen siendo destacados en diferentes contextos. Las mujeres afro-trinitenses gozan de cierta autonomía y poder dentro de los dominios domésticos y suelen ser jefas de hogar. Se dice que las mujeres dominan en "playin mas", "participando en Carnaval, donde demuestran una sexualidad asertiva. Las mujeres son marginadas de posiciones de liderazgo en las iglesias establecidas, el hinduismo y el islam, pero son influyentes en las sectas afro-cristianas. Las mujeres dirigen las asociaciones informales de crédito rotativo de sou-sou . Un movimiento activo de mujeres ha puesto la violencia doméstica, la violación y el acoso sexual en el lugar de trabajo en la agenda pública.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Las prácticas matrimoniales difieren según la etnia y la clase, aunque para los negros y los indios el parentesco es de estructura bilateral. Para las clases media y alta, el matrimonio formal con sanción religiosa es la norma. El reconocimiento legal de los matrimonios hindúes y musulmanes llegó muy tarde en el período colonial. En el pasado, las mujeres de las Indias Orientales estaban prometidas en matrimonios arreglados a edades tempranas.

Muchos afro-trinitarios entraron en relaciones no religiosas, luego en matrimonios de derecho consuetudinario, y luego, más adelante en la vida, en matrimonio formal. Hay evidencia de que esto está cambiando, con la edad de matrimonio de las mujeres indias aumentando junto con su propensión a entrar en relaciones no-civiles, y la importancia de los matrimonios arreglados en gran medida disminuido. La prevalencia de relaciones no confidenciales está aumentando también para las clases altas. Muchos indo-trinitarios consideran que la creolización equivale a un mestizaje. Dada la persistencia de los estereotipos coloniales de los negros, generalmente ha habido una fuerte resistencia india a los matrimonios con los negros.

Unidad interna. Al igual que con los patrones de matrimonio, la unidad doméstica ha variado históricamente con la clase y la etnia. Las familias de clase alta suelen ser multigeneracionales. Muchos hogares afro-trinitarios de clase trabajadora son dirigidos por mujeres y son multigeneracionales. En el pasado, una pareja india casada vivía con la familia extensa del marido; Sin embargo, la residencia neolocal se considera cada vez más como la forma preferida.

Herencia. Entre los indios del este y los de la clase alta, la herencia era patrilineal. Esto se ha vuelto más igualitario en términos de género. Entre los afro-trinitarios, los patrones de herencia no necesariamente han favorecido a los hombres. A menudo hay disputas sobre la herencia de la tierra.

Grupos de parejas. El parentesco ficticio y la padrinazgo son instituciones importantes. La mayoría de las familias tienen parientes migrantes en el extranjero, algunos de los cuales desempeñan papeles importantes con visitas y remesas.

Socialización

Cuidado infantil. Las prácticas varían bastante de acuerdo a la etnia, clase, edad y educación de los padres y / o cuidadores. Los padres de clase media leen libros norteamericanos de cuidado infantil y con frecuencia están informados sobre las últimas tendencias. Sin embargo, hay algunos puntos en común. Para todos los grupos, los hermanos mayores, los familiares y los vecinos suelen desempeñar papeles importantes. Los bebés no están confinados a espacios separados o parques y, a menudo, duermen en la misma cama que el cuidador. Los bebés son llevados en brazos de un lugar a otro. No se utilizan cochecitos ni cochecitos. Los asientos para seguridad se están volviendo populares. Muchos niños pequeños son enviados a preescolares y guarderías a los dos años. El castigo corporal en público para niños pequeños es común.

Crianza y Educación Infantil. Los valores inculcados varían según la etnia, la clase y el sexo del niño. En general, los cuidadores, ya sean padres, abuelos u otros parientes o parientes ficticios, se apresuran a disciplinar a los niños. "Back chat" a un adulto no está permitido. Se espera que los niños demuestren que son "broughtupsy" que tienen decoro, pero no al punto de ser "social" (pretencioso). Un niño "endurecido" (desobediente) o un wajang (ruidoso, grosero) joven involucrado en commesse (escándalo, acrimonia) es una vergüenza para la familia. Se espera que los niños sean agresivos y, a medida que crecen, sean sexualmente conscientes, pero respetuosos con los adultos. Idealmente, las niñas no tienen reina libre. Se anima a la mayoría de las muchachas a enfatizar la belleza física.

Educación superior. La sociedad otorga un alto valor a la educación superior y muchos padres y familiares hacen grandes sacrificios para permitir que los estudiantes alcancen sus metas educativas. En el pasado, se favoreció y enfatizó la formación de las profesiones de cuello blanco, y los títulos y diplomas se fetichizaron. El estado se asocia a mejores escuelas secundarias, tales como el Colegio Real de la Reina (estado) y la Iglesia Católica afiliada a Saint Mary's College para niños y el Convento de San José para las niñas. El campus de Trinidad de la universidad regional, completa de las Indias Occidentales (UWI) está en Santo Agustín (otros sitios están en Barbados y Jamaica). UWI en Trinidad comenzó en 1960 cuando el Colegio Imperial de Agricultura Tropical se convirtió en la Facultad de Agricultura del Colegio Universitario de las Indias Occidentales de la Universidad de Londres. Muchos ciudadanos con educación superior fueron entrenados en el extranjero y emigran a menudo permanentemente.

Etiqueta

Mientras que las diferencias de clase y étnicas importan, al igual que los contextos, la sociabilidad y la gregariedad generalmente son altamente valoradas. Los entornos empresariales requieren un comportamiento más moderado, pero no se considera una buena forma de hablar de su trabajo sin fin en cócteles. Los hombres de clase media reciben el estatus de ofrecer a sus camaradas whisky escocés importado. En general, la puntualidad no se espera. "El tiempo de Trinidad" se refiere al retraso habitual y "jus 'ahora" significa "en poco tiempo", pero en la práctica puede significar horas. En las calles de la ciudad es común que los hombres hostiguen verbalmente a las mujeres y las mujeres generalmente pierden estatus si responden. En los distritos rurales, se espera que uno salude a los transeúntes con una "buena mañana" o "buen aftimiernoon". Slarly, uno debe comenzar las conversaciones telefónicas, dirigirse a otros pasajeros al entrar en un taxi, y los ocupantes de la dirección al entrar en una habitación o una casa con un "buenos días", "buenas tardes" o "buenas noches".

Religión

Creencias religiosas. El país es conocido por su religiosidad y diversidad religiosa. En 1990, la religión mayoritaria era católica, abarcando el 29 por ciento de la población. La mayoría de los indios son hindúes, pero muchos son cristianos, resultado de misiones presbiterianas canadienses en el siglo XIX. Las sectas evangélicas cristianas de América del Norte están creciendo rápidamente. Grupos musulmanes estadounidenses reclaman adherentes. Hay seguidores de Sai Baba y Rastafarians. Las formas afro-cristianas de adoración son frecuentes, como la religión Orisha y los Bautistas Espirituales, y la adoración en estas no es exclusiva de la pertenencia a iglesias establecidas. Hay creencias populares en jumbies (fantasmas, espíritus). Las fiestas religiosas oficiales incluyen Divali (llamado Holi en la India, Hindú), Eid (musulmán), Día de la Liberación Bautista Espiritual (30 de marzo), Viernes Santo, Corpus Christi y Día de Navidad. Los dos días antes del Miércoles de Ceniza, cuando se celebra el Carnaval, y Phagwa (hindú) y Hosay (musulmán) son vacaciones para todos los efectos.

Profesionales religiosos. Los líderes religiosos incluyen a imanes (musulmanes), expertos (hindúes), sacerdotes (anglicanos y católicos), orishas y líderes espirituales bautistas. Hay una jerarquía en las iglesias establecidas, con un arzobispo católico y un obispo anglicano a la cabeza de esas comunidades.

Lugares Rituales y Santos. En la noche del jueves santo, miles de hindúes rinden homenaje a una estatua de madera tallada de la Virgen en la iglesia católica de Siparia. Semanas después, los católicos desfilaron la misma estatua por las calles. En el pasado, los chinos venían a honrar la estatua cuando pasaba por la calle. Lugares de culto, como la Catedral de la Santísima Trinidad en Puerto España y la Abadía del Monte San Benito, un monasterio en funcionamiento, son vistos como lugares sagrados. El río Caroni, donde se llevan a cabo cremas hindúes, es un importante ritual y lugar sagrado.

La Muerte y el Más Allá. Los funerales y las veladas de toda la noche, llamadas "abdominales", son importantes ocasiones sociales. Obituarios se leen en la radio. La cremación en el río Caroni se practica para los trinitarios hindúes.

Medicina y Salud

Hay un servicio nacional de salud, pero la medicina privada sirve a una gran parte de la población. Ambos se basan en el modelo bio-médico occidental. Hay curanderos tradicionales, algunos relacionados con las formas de culto afro-cristianas. Muchos ciudadanos comunes usan té de hierbas y medicina de arbusto para las dolencias diarias. La adicción a las drogas y el SIDA se consideran problemas graves y el país tiene una de las tasas de SIDA más altas del mundo.

Celebraciones seculares

Además de los días de Emancipación, Independencia e Indígena, los días festivos oficiales incluyen el Día de Año Nuevo, el Lunes de Pascua y el Día del Trabajo (19 de junio), cuando se conmemora el líder sindical TUB Butler y el movimiento sindical / nacionalista. ). El carnaval pre-cuaresmal es la celebración secular más grande.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. El gobierno apoya a Carnival, la competencia Best Village (que incluye baile, música y teatro), la Orquesta Nacional de la Juventud, el Festival de Música bienal y el Museo Nacional.

Literatura. Una impresionante tradición literaria existe entre los escritores que han hecho principalmente sus nombres y reputaciones en el extranjero, incluyendo CLR James, Ralph de Boissie`re, VS Naipaul, Shiva Naipaul, Samuel Selvon, Earl Lovelace, Ismith Khan, Ramabai Espinet y Michael Anthony. Calypso debe contar como literatura oral. Los calypsonianos contemporáneos incluyen el Poderoso Gorrión, Lord Kitchener, el Poderoso Chalkdust, Gitano, Negro Stalin, Drupatee, Cro Cro, Calypso Rose, Super Azul, David Rudder, Loco, Barón, Explainer, Sugar Aloes y Denyse Plummer entre muchos otros. Las formas relativamente nuevas de la música son "chutney" influenciado música india y "pitchakaree", realizado por los cantantes bien conocidos tales como Sundar Popo, Anand Yankaran, Ramderp de Heeralal, Savitri Jagdeo, Vinti Mohip, Jagdeo Phagoo y Ramraajee Prabhoo.

Artes graficas. El artista más conocido de Trinidad es tal vez el pintor Michel Jean Cazabon (1813-1888). Algunos de los artistas más conocidos de las últimas décadas son Dermot Louison, MP Alladin, Sybil Attek, Amy Leong Pang, Pat Chu Foon y el escultor Ralph Baney. Artistas vivos activos incluyen a Carlisle Chang, LeRoy Clarke, sostenedor de Boscoe, Francisco Cabral, obispo de Pat, Isaiah Boodhoo, Ken Crichlow, Wendy Naran, y Jackie Hinkson. Una generación más joven incluye a Eddie Bowen, a Kathryn Chang, a Chris Cozier, ya Che Lovelace. Una apreciación reciente de artistas no entrenados ha dado lugar a la creación del Museo de Arte Popular y Folclórico.

Artes escénicas. El Carnaval es el arte de performance más destacado de Trinidad, atrayendo turistas, emigrando trinitarios y estudiosos extranjeros. Mascarada diseñador Peter Minshall es uno de los más conocidos internacionalmente. Fue director artístico de las ceremonias de apertura y clausura de los Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona, ​​de los Juegos Olímpicos de 1996 en Atlanta y de la ceremonia inaugural de la Copa Mundial de 1994 en Estados Unidos. Las actuaciones de calipso y acero en vivo se producen en la temporada de Carnaval (Navidad a Cuaresma). Una tradición de la danza se centra en Beryl McBurnie y el Little Carib Theatre.

El estado de las ciencias físicas y sociales

En 1961, se inauguró la Facultad de Ingeniería de la UWI. En 1963 comenzó la enseñanza de las ciencias naturales, las artes y las ciencias sociales. Existen varios institutos de investigación, como el Centro de Estudios Étnicos, el Centro de Estudios sobre el Género y el Desarrollo, y el Instituto de Investigaciones Sociales y Económicas. En Tobago, el Instituto de Hospitalidad y Turismo, administrado por el gobierno, ofrece formación turística. Algunos científicos sociales locales son muy visibles como encuestadores, columnistas de periódicos y analistas de televisión.

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