Tuvalu

Bandera de Tuvalu

Orientación

Identificación. El nombre "Tuvalu" se considera tradicional y se traduce aproximadamente como "ocho tradiciones". Sin embargo, no hay evidencia histórica de su uso hasta el surgimiento de la autodeterminación en los años setenta. Los habitantes afirman su identidad como miembros de distintas sociedades, a las que se hace referencia con el nombre de cada una de las ocho islas tradicionalmente habitadas.

Ubicación y Geografía. Tuvalu es un grupo de nueve pequeñas islas y atolones, incluyendo el históricamente deshabitado Niulakita. Se encuentran en una cadena noroeste-sureste que se extiende sobre 250 millas cuadradas (645 kilómetros cuadrados) de océano en el Pacífico occidental, al norte de Fiji, al este de las Islas Salomón, y sur y sureste de Kiribati. La más cercana al ecuador es Nanumea, seguida hacia el sur por Niutao, Nanumaga, Nui, Vaitupu, Nukufetau, Funafuti, Nukulaelae y Niulakita, la más pequeña. Los cuatro primeros constituyen un subgrupo compacto del norte, mientras que los cinco últimos forman un grupo meridional más disperso. El clima en todo es tropical marítimo. Las variaciones estacionales son leves, aunque las condiciones mojadas y tempestuosas con fuertes vientos del oeste ocurren de diciembre a febrero. Durante el resto del año predominan los alisios orientales. La lluvia es más pesada en el sur que en el norte, aunque generalmente es adecuada en todas partes. La capacidad de almacenamiento limitada, sin embargo, significa que el agua puede llegar a ser escasa incluso después de un hechizo seco relativamente corto.

Demografía. El censo nacional de 1991 incluyó a 9,043 personas, pero la población total de tuvaluanos se estimó en alrededor de 11.000, incluidos los que viven en otras partes del Pacífico, así como los que trabajan en buques de todo el mundo. Las poblaciones de islas separadas varían considerablemente, de más de 4.000 en Funafuti, la capital, a menos de 100 en Niulakita. La gran mayoría es de origen étnico tuvaluano, con una pequeña minoría de inmigrantes de otras naciones del Pacífico. Un grupo importante de asesores, funcionarios, trabajadores del desarrollo y voluntarios de los países occidentales reside en Tuvalu en cualquier momento, especialmente en Funafuti. En el extranjero, en la isla Kioa de Fiji (alrededor de 400), en Kiribati (alrededor de 400) y en Nueva Zelanda (estimada en varios cientos) se encuentran importantes grupos de tuvaluanos. En junio de 2000, el primer ministro tuvaluano pidió a Nueva Zelanda que tomara otros 3.000 migrantes como respuesta al aumento del nivel del mar, pero aún no se ha alcanzado un acuerdo. Unos pocos permanecen en Nauru (ubicados al noroeste de Tuvalu), donde una vez trabajaron en grandes cantidades en las industrias de fosfato y de apoyo. En cada caso, los tuvaluanos que viven fuera de su país de origen se adaptan a la cultura dominante, conservando los símbolos de una identidad distinta.

Las mejores estimaciones sugieren una población previa al contacto de alrededor de 3.000. Después del contacto con Europa, la mayor parte de Tuvalu escapó a las depredaciones causadas por enfermedades y otros factores en otras partes del Pacífico, pero Nukulaelae y Funafuti sufrieron pérdidas significativas de población en 1863 cuando los "blackbirders" peruanos secuestraron a varios centenares Nativos La población de estas dos islas se ha recuperado más que recuperándose a través del aumento natural y la migración.

Afiliación lingüística. La mayoría de la gente habla tuvaluan, una lengua polinesia, a excepción de los habitantes de Nui que hablan un dialecto principalmente de Gilbertese (Micronesian). Aunque todas las variedades de Tuvalu son mutuamente inteligibles, cada comunidad de la isla tiene un dialecto distinto. Nanumea, Nanumaga y Niutao forman un subgrupo suelto, mientras que los habitantes de las cuatro islas del sur hablan de dialectos estrechamente relacionados. Tuvaluano está históricamente relacionado con las lenguas polinesias Outlier en Melanesia, y es un pariente más distante de Samoa y Tokelauan. Muchos tuvaluanos son competentes en samoano, que funcionó como el idioma de la iglesia y (en menor medida) el gobierno hasta hace poco, así como Gilbertese, el idioma dominante de la colonia durante siete décadas. El samoano en particular ha ejercido una influencia considerable sobre la estructura de Tuvalu. Desde mediados de la década de 1970, el samoano y el Gilbertese han disminuido en importancia y el inglés se ha convertido en el lenguaje de prestigio y el medio de comunicación con el mundo exterior.

Simbolismo. Mientras que los símbolos que relacionan a las personas con su isla natal son numerosos, duraderos y difusos, los que conectan a las personas con el estado-nación son menos, más recientes, menos bien establecidos y comparativamente conscientes de sí mismos. La identidad nacional está simbolizada por una bandera, un himno nacional, un sello y un Día de la Independencia celebrado cada año. La bandera, ideada para la independencia, representa cada una de las nueve islas con una estrella de oro. También se divierte el Union Jack en la esquina superior izquierda, símbolo de la pertenencia a la Commonwealth, y un recordatorio de la presencia colonial británica. Sin embargo, este diseño ha sido impugnado: fue modificado en 1995, completamente reemplazado en 1996, pero restaurado en 1997. Estos cambios siguieron a la política partidista, fuertemente influenciada a su vez por el parentesco y las afiliaciones insulares.

El único medio de comunicación popular para promover la integración nacional es la estación de radio, que transmite (altamente desinfectado) información y entretenimiento durante varias horas al día. Los medios impresos están confinados a una hoja de noticias intermitente del gobierno ya un boletín de noticias aún más intermitente de la iglesia. Ambos son difíciles de obtener y, por consiguiente, poco leídos. No hay tecnología de televisión de difusión en el país, aunque los videos son populares y han reemplazado las proyecciones de películas como un modo de entretenimiento. El sistema educativo ejerce presiones conflictivas sobre la identidad nacional. Sólo hay dos escuelas secundarias para todo el grupo, pero la entrada es competitiva. Cualquier construcción de la nación que resulta es, como en otras partes del Pacífico, concentrada en la élite emergente.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Tuvalu probablemente se estableció como parte del retroceso por el cual los Outlands polinesios en Melanesia y Micronesia fueron poblados después de la principal ola histórica de migración polinesia hacia el este. La falta de investigación arqueológica dificulta establecer las fechas originales de asentamiento. La evidencia etnohistórica sugiere que las islas mantuvieron contactos esporádicos entre sí, así como con invasores y otros visitantes, principalmente de Samoa, Tonga y Kiribati. El primer contacto con el mundo fuera del Pacífico probablemente ocurrió en 1568, cuando el explorador español Álvaro de Mendaña de Neira avistó a Nui. El contacto sostenido no tuvo lugar hasta principios del siglo XIX. De 1865 a mediados de la década de 1870, los misioneros samoanos de la Sociedad Misionera de Londres (LMS) establecieron iglesias cristianas en cada isla, y de 1892 a 1975 Inglaterra administró el grupo conjuntamente con las Islas Gilbert, primero como protectorado y después de 1916 como colonia.

Mientras que el ethos congregacionalista y los limitados recursos del LMS dejaban cada isla en gran parte por su propia cuenta, la administración británica fomentó un sentido común entre los habitantes del grupo, alentado por los oficiales coloniales, a menudo ausentes, Los Gilbertes. La fundación de una escuela secundaria para niños en Vaitupu en 1922 reunió a niños de todo el grupo. El uso de tres atolones como base para las fuerzas estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial también hizo que los isleños entraran en contacto tanto unos con otros como con los estadounidenses (lo que les permitió poner en perspectiva la autoridad británica).

Mientras Gran Bretaña se movía para despojarse de sus posesiones pacíficas, los isleños de Ellice decidieron no permanecer atados a los Gilbertese más populosos, que fueron juzgados culturalmente diferentes e inferiores. Gran Bretaña a regañadientes permitió a los isleños de Ellice para secede en 1975. El Tuvalu nuevamente nombrado se independizó en 1978 y su vecino, rebautizado Kiribati, en 1979.

Relaciones étnicas. Un pequeño número de migrantes procedentes de otras islas del Pacífico (en particular Kiribati) residen en Tuvalu, a menudo a través del matrimonio, y su integración es en gran medida sin problemas. El único patrón significativo de identificación de grupo gira en torno a la isla de origen de una persona, que se calcula de acuerdo a las afiliaciones de parentesco. Cuando los números lo permiten, los tuvaluanos usan la isla de origen como un principio de organización para fines tales como el intercambio y las celebraciones, pero no es un marcador étnico como tal.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Antes del cristianismo, las comunidades insulares probablemente consistían en aldeas dispersas. Bajo la influencia misionera, cada población isleña se concentró en uno o dos pueblos, espacialmente y socialmente divididos en dos o cuatro "lados" ( feituu ). La pertenencia a éstos es en gran medida simbólica, pero sirve como una forma de organizar intercambios de regalos, juegos, recaudación de fondos y algunos proyectos de pesca y comunales. En el centro del pueblo neutral se encuentra el edificio de la iglesia, el maneapa o casa de reuniones, y el pueblo verde ( malae ). Edificios del gobierno (por ejemplo, oficina de la isla, escuela, estación de primeros auxilios, casa de descanso) se construyen generalmente en las afueras. Hasta la década de 1970, las casas en todo el grupo eran estructuras rectangulares abiertas soportadas por postes de pandanus y techadas con paja de pandanus. Las casas de reunión eran similares en diseño pero más grandes, mientras que las iglesias y los edificios del gobierno fueron y se construyen con materiales importados. Después de un devastador huracán en Funafuti en 1972, las viviendas fueron reconstruidas con materiales importados (madera, tablero de madera, cemento y hierro corrugado). Otras islas poco a poco siguieron su ejemplo, ya mediados de los años ochenta las únicas estructuras hechas de material local eran pequeños edificios periféricos tales como chozas para cocinar.

La única variación significativa respecto al patrón general se encuentra en Funafuti, donde el espacio es más fragmentado y diversamente organizado debido a la presencia del gobierno nacional, el gran número de residentes de otras islas, la mayor población y la pista de aterrizaje de la Segunda Guerra Mundial , Que ocupa gran parte del islote principal.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. La planta cultivada más importante es pulaka (taro de pantano), cultivada en fosas grandes excavadas en la capa superior de una lente de agua dulce, y valorada por su resistencia a la sequía y alta salinidad. También de importancia para la dieta diaria son las palmas de coco (usadas para la colección de kaleve "toddy" así como para las tuercas), pandanus, plátanos, y fruta del pan. El pescado era tradicionalmente la fuente principal de proteína dietética. Hoy en día, especialmente en Funafuti, el arroz y la harina importados ocupan un lugar prominente en la dieta diaria, así como en carne enlatada y congelada. El té mal elaborado hace mucho tiempo que forma parte de la comida diaria, a menudo en preferencia al toddy de coco rico en nutrientes. Las comidas se consumen dos o tres veces al día en casa. Los pocos restaurantes están en Funafuti.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las fiestas consisten en los alimentos básicos diarios, pero en grandes cantidades, y con la adición de carne de cerdo y de aves (producto de la cría de animales local), y trata ocasionalmente como las aves silvestres y la tortuga.

Economía básica. Las actividades diarias de los habitantes de las islas exteriores (todas las islas distintas de Funafuti) siguen siendo principalmente orientadas a la subsistencia. La pesca, la agricultura y la ganadería ocupan la mayor parte de la jornada, complementada con la producción artesanal para el consumo local (por ejemplo, tejeduría, construcción y reparación de casas, mantenimiento de embarcaciones y motores, fabricación de aparejos, pesca y reparación de redes). En Funafuti, estas actividades han perdido su protagonismo, ya que muchos habitantes, en particular los no funafuti, no tienen acceso a la tierra, y las zonas de pesca no son fácilmente accesibles. Muchos residentes dependen de los salarios de los parientes empleados por el gobierno y los pocos otros cuerpos burocráticos o comerciales. Incluso en las islas exteriores, las remesas de familiares empleados en otros lugares han servido durante mucho tiempo para complementar la subsistencia mediante la compra de alimentos, combustible y ropa comprados en la tienda. Poco se produce para la venta en las islas exteriores; Más bien, la producción excedentaria se utiliza para sostener redes de intercambio entre familias e individuos.

Tenencia de la tierra y propiedad. La forma original de tenencia puede haber sido comunal, ya que este arreglo todavía existe y se le da prioridad simbólica. Desde un sistema en el que los jefes probablemente asignaron derechos de tierras para su uso en lugar de propiedad, formas más complejas de título han evolucionado. La tierra puede ahora ser privada, ya sea por individuos o por grupos, aunque esta distinción está borrosa por el hecho de que los individuos son siempre miembros de grupos que crecen y disminuyen cuando los individuos que los constituyen nacen, se reproducen y mueren.

Actividades comerciales. Pequeñas empresas artesanales emergen de vez en cuando. Ellos apuntan a las necesidades de alimentos (por ejemplo, productos horneados, cerdos y aves de corral, pescado de sal preparados en las islas exteriores para su venta en Funafuti) o abastecen a la pequeña industria turística y de exportación, mediante la venta de ventiladores tejidos, collares y canoas modelo. Estos esfuerzos están marcados por altos índices de fracaso y rotación.

Industrias principales. Los emprendimientos a gran escala, como la recolección comercial de los abundantes recursos marinos, requieren inversiones de capital (por ejemplo, para equipos de recolección e instalaciones de almacenamiento) y un transporte adecuado entre las islas y el mundo exterior, ambos no disponibles actualmente. La Zona Económica Exclusiva del grupo genera ingresos, sin embargo, a través de licencias para las Naciones Distantes de Pesca Acuática.

Comercio. El comercio antes del contacto occidental se limitaba a los viajes ocasionales interislandes, que podían haber sido acompañados por intercambios, matrimonios y tributo político. Los comerciantes extranjeros se interesaron en el aceite de coco y luego en la copra (carne de coco seca para las industrias de alimentos y cosméticos). Copra todavía se exporta pero ha disminuido considerablemente en importancia, debido a ineficiencias de escala y precios fluctuantes en el mercado mundial. La principal exportación de Tuvalu es su trabajo manual: desde la década de 1980, las compañías navieras internacionales han empleado marineros tuvaluanos, cuyas remesas contribuyen de manera importante a la economía.

División del Trabajo. Tradicionalmente, había poca especialización a tiempo completo, aunque algunas personas eran expertos reconocidos en la pesca, la navegación, la defensa, la construcción de canoas, la construcción de viviendas, y la jardinería, así como curar y adivinar. Esta división se formalizó a menudo en cuerpos de conocimiento celosamente custodiados por grupos de descendencia en particular. Los jefes tradicionales no estaban necesariamente exentos de trabajar en el campo común de actividades, aunque hoy se espera que individuos de alto estatus (por ejemplo, el pastor, el presidente de la isla) no se involucren en actividades agotadoras. Se espera que las personas más jóvenes, especialmente los hombres, asuman tareas más exigentes físicamente, mientras que las personas mayores asisten a un trabajo más sedentario. La especialización ha tenido lugar principalmente en la iglesia y en el gobierno.

Estratificación social

Clases y castas. En la mayoría de las islas, los jefes tradicionales ( aliki ) encabezaban los principales grupos de descendencia ya veces se diferían a uno o dos jefes supremos. En ningún caso la jefatura daba lugar a un sistema de castas. Los jefes parecían haber sido tanto líderes religiosos como políticos, pero compartían la autoridad religiosa con espíritus médiums y adivinos. Mientras que estos últimos fueron suprimidos por los misioneros, el principal sistema sobrevivió. Su poder se redujo considerablemente bajo la hegemonía misionera y colonial, pero nunca ha desaparecido y es ocasionalmente revivido.

La formación de clase embrionaria ha aparecido en Funafuti, causada por la especialización ocupacional, la creciente importancia del dinero en efectivo en la economía y el desarrollo incipiente del negocio. Sin embargo, las obligaciones de parentesco siguen teniendo un efecto neutralizante sobre la movilidad ascendente generada por las clases.

Símbolos de la estratificación social. Tradicionalmente, se dice que el estatus tradicional ha sido simbolizado por ciertos objetos y prerrogativas: collares de señuelo de pesca de perlas, asientos reservados contra el poste principal de la casa de reunión y el derecho a la cabeza de todas las tortugas capturadas. Muchos de estos privilegios se otorgan ahora al pastor del pueblo. No han surgido marcadores claros de la diferenciación de clase incipiente, aparte de los correlatos materiales y simbólicos más sutiles del logro social (por ejemplo, comodidades materiales, autoconfianza, fluidez en inglés).

Vida política

Gobierno. La constitución escrita estableció un sistema al estilo de Westminster. El monarca británico es nominalmente jefe de Estado y representado localmente por un gobernador general, cuyo papel es en gran parte honorífico. Cada isla elige a uno o dos miembros de un parlamento de doce miembros (aparte de los residentes de Niulakita, que votan por un delegado de Niutao). El líder de una mayoría parlamentaria se convierte en primer ministro y selecciona un gabinete de miembros elegidos.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El logro de posiciones de liderazgo nacional sigue principios cuasi-tradicionales. Requiere carisma personal, evidencia de protección divina (por ejemplo, logros educativos y fluidez en inglés), suficiente riqueza o ingreso para permitir la generosidad, y conexiones de parentesco favorables (incluyendo un gran número de parientes votantes). Como en la práctica parlamentaria occidental, los compromisos y acuerdos informales ocupan un papel central en la política tuvaluana. Los partidos políticos con agendas y políticas no existen a nivel local o nacional. La alineación política se entiende mejor como faccionalismo poco estructurado y potencialmente inestable, configurado por vínculos de parentesco a nivel local. Los políticos reciben la misma deferencia que otras personas de alto estatus (cortesía positiva, alguna evitación, etc.), aunque estos patrones son altamente informales en comparación con las políticas polinesias más grandes, como corresponde al ethos relativamente igualitario de la sociedad tuvaluana, tradicional y moderna.

Problemas Sociales y Control. Una pequeña fuerza policial mantiene el orden en cada isla, donde los tribunales de magistrados se sientan regularmente para lidiar con la conducta borracha y desordenada, incumplimiento, deudas impagas y falta de confinamiento de los cerdos. Los delitos más graves, como la violación y el desfalco, son enviados a la Corte Suprema de Funafuti. Los mecanismos informales tales como chismes, vergüenza y amonestación pública son eficaces. Los tuvaluanos valoran mucho el mantenimiento de relaciones interpersonales armoniosas y desde hace tiempo se enorgullecen de presentarse como una sociedad pacífica y respetuosa de la ley. Esta imagen comenzó a ponerse en tela de juicio a finales del siglo XX con el aumento de los índices de criminalidad, particularmente en la capital, que se dice que provienen del creciente contacto con el mundo exterior, la mayor disponibilidad de licor, el poder decreciente de las formas tradicionales de control social y La presencia de marineros devueltos.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los grupos de parentesco y las comunidades insulares siguen asumiendo la responsabilidad primordial por el bienestar y los servicios sociales. Tuvalu tiene una fuerte tradición de voluntariado, en la cual las personas y familias presentan comida, servicios y dinero a la comunidad en ocasiones como el logro educativo de un niño o una boda. Alimentar toda la isla también es una forma común de pedir el perdón comunal por una transgresión (por ejemplo, causar una pelea seria). Con frecuencia se realizan recaudaciones de fondos competitivas y otras formas de agrupamiento de recursos. El producto de estos esfuerzos puede estar destinado a un tercero, como una isla vecina en necesidad o al pastor de la isla, o puede ser redistribuido entre los miembros del grupo. Los individuos, los grupos y las comunidades pueden obtener un considerable prestigio gracias a generosas contribuciones a esos esfuerzos. A la inversa, el sistema puede colocar a los individuos menos afortunados bajo tensión sustancial.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Muchos tipos de organizaciones se forman y reforman en torno a identidades y propósitos específicos: grupos de mujeres, grupos de baile, grupos religiosos, grupos de "desarrollo". Su propósito es a menudo para recaudar fondos o recursos de la piscina. Algunos, como los lados de los pueblos y los grupos de coros, son más duraderos que otros. Los individuos pueden pertenecer a muchos grupos diferentes simultáneamente o consecutivamente, y así pueden negociar estratégicamente sus alianzas.

Aunque la mayoría de los grupos están confinados a comunidades insulares particulares, algunos forman parte de organizaciones nacionales con vínculos con organismos internacionales (por ejemplo, la Iglesia Cristiana de Tuvalu y la Cruz Roja de Tuvalu). Algunas organizaciones internacionales, como la Federación Save the Children y las agencias voluntarias en el extranjero, han desempeñado un papel destacado en el desarrollo.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Hubo y hay una división general del trabajo basada en el género, más marcada en la ideología que en la práctica. Los hombres se dedican a la pesca de mar abierto y laguna de las canoas, así como la recolección de cocos y palma toddy y las formas más arduas de cultivo. Las mujeres comparten la actividad de la pesca de arrecife y la recolección y asumen la responsabilidad de tejer y cuidado infantil, así como para cosechar algunos cultivos y preparar alimentos. Esta división es menos clara desde el punto de vista ideológico en los campos ocupacionales modernos, aunque en la práctica las mujeres están sobrerrepresentadas en puestos de trabajo, mientras que los hombres dominan abrumadoramente posiciones clave en el mercado de trabajo.

El estatus relativo de mujeres y hombres. En la vida cotidiana, hay igualdad de género relativa. La coerción de las mujeres por parte de los hombres está fuertemente condenada, aunque se producen formas de violencia (por ejemplo, violencia doméstica). La falta de poder de las mujeres se hace evidente en contextos formales. Están gravemente sub-representados en las estructuras locales de autoridad y poder (a pesar del nombramiento ocasional de una jefa), así como en las filas superiores del gobierno, la administración pública y la iglesia.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. La elección de un matrimonio es hoy dictada por una mezcla de alianza de parentesco y elección personal. Las comunidades de la isla difieren en términos de su preferencia por la endogamia (matrimonio dentro del grupo) y la exogamia (matrimonio fuera del grupo), pero el matrimonio entre parientes de "evasión" (hasta terceros primos) siempre está estrictamente prohibido. El matrimonio es uno de los ritos más importantes de paso en la sociedad tuvaluana, ya que legitima a los niños y establece nuevos vínculos de parentesco en relación con los derechos a la tierra y el flujo de recursos. Muy pocas personas no se casan. La poliginia (tener más de una esposa) fue suprimida por la misionización, y las actitudes actuales sobre el matrimonio, la sexualidad y la obligación de la familia están fuertemente influenciadas por el cristianismo. El divorcio y el nuevo matrimonio, raro hasta hace poco, van en aumento.

Unidad interna. El matrimonio establece una familia nuclear que normalmente vive con los padres del esposo (aunque a veces con los padres de la novia hasta después de que nazca el primer hijo). Los hogares de una o más de estas familias suelen estar encabezados por el hombre más alto o (a veces) la mujer. La composición del hogar puede variar mucho en el tiempo y en el espacio, y puede incluir parientes lejanos en visitas a largo plazo. A menudo los niños son redistribuidos entre familias relacionadas por diferentes niveles de adopción, permitiendo que los abuelos o hermanos sin hijos mantengan unidades domésticas multigeneracionales.

Herencia. El descenso tiene un sesgo agnático (masculino), como se muestra en la herencia de la propiedad. Así, mientras que el ápice de un grupo de descendencia es típicamente un conjunto fundador de hermanos, y las propiedades que se acumulan a ellos podrían ser heredadas por hombres y mujeres por igual, los hijos mayores heredaron más.

Grupos de parejas. El parentesco es cognatic, con los acoplamientos importantes que son trazados a través de ambos padres en la construcción de kindred ego-centrado. Las familias extendidas no necesariamente viven contiguas. Siguen funcionando como unidades significativas siempre y cuando compartan la propiedad de parcelas particulares de tierra, de las cuales "comen juntas" ( kai tasi ), una condición que estimula el intercambio de otros recursos (por ejemplo, pescado, dinero). Cuando tales arreglos se debilitan debido a la distancia genealógica oa una ruptura en las relaciones interpersonales, las diversas ramas se ponen de acuerdo sobre una división de la propiedad en común y gradualmente cesan de compartir otros recursos.

Socialización

Cuidado infantil. Las madres son los primeros cuidadores de los lactantes, pero se puede movilizar una amplia gama de familiares si es necesario. Los bebés son generalmente regados con atención y afecto; Sino que también se socializan para estar atentos al entorno, como estar frente al centro de los grupos interaccionales, y adaptativos, como en la espera de ir a dormir en medio de los hogares bien iluminados, atestados y ruidosos.

Crianza y Educación Infantil. Los niños, especialmente las niñas, están involucrados en la crianza de los hermanos menores, que se espera que deje de depender de la atención de las madres temprano. El castigo físico es usado pero raramente es severo, con relaciones amistosas restauradas casi inmediatamente. La vergüenza y la presión de los compañeros suelen ser sanciones más potentes, y el grupo de pares tiende a desempeñar un papel importante en la socialización. La educación es muy valorada, aunque la mayoría de los hogares que no son elite no proporcionan a los niños el espacio y tiempo para estudiar. La competencia en inglés, un requisito para avanzar en el sistema educativo, es un gran obstáculo para muchos niños que tienen pocas oportunidades de practicar el idioma, particularmente en las islas exteriores.

Educación superior. Los estudiantes que se gradúan de la escuela secundaria pueden asistir a instituciones terciarias en el extranjero (en Fiji, Nueva Zelanda o Australia), generalmente con la ayuda financiera de los países donantes. Pocos tuvaluanos han obtenido títulos terciarios, y los que tienen están garantizados el empleo en la burocracia nacional.

Etiqueta

En todos los contextos, las interacciones cotidianas entre la mayoría de las personas enfatizan la informalidad de la convivencia, la cortesía positiva y la indirección. Se da importancia a estar atentos a la presencia ya las necesidades de los demás, ya mantener una actitud jovial. Se espera que los niños no interfieran en el espacio social de los adultos extraños, particularmente los de alto estatus. Las personas de estatus inferior no deben cruzar directamente frente a personas de estatus más alto, estar sobre ellas o tocar su cabeza.

Dentro de la familia, el tipo de interacción más restringido es entre los sexos primero, segundo y, a veces, primos terceros, que tradicionalmente se esperaba evitar la presencia del otro por completo. Hoy en día, estos pares deben evitar hablar entre sí más allá de lo absolutamente necesario y deben esforzarse por orientarse lejos uno del otro. Bromear y hablar sobre cuerpos y funciones corporales en presencia de tales primos es considerado un falso pas serio. Patrones más relajados de evitación caracterizan las interacciones entre los suegros. Al mismo tiempo, la evitación puede contextualmente convertirse en el tema de las bromas. Las interacciones entre padres e hijos tienden a ser distantes y no demostrativas, mientras que las interacciones entre el abuelo y el nieto, entre el padre adoptivo y el hijo adoptivo, y entre el hermano de la madre y el hijo de la hermana, son generalmente cálidos y cariñosos.

Religión

Creencias religiosas. Tuvalu es sólidamente protestante con un sabor Congregacionalista. Otras sectas y religiones tienen pocos adherentes. Mientras que algunas creencias sincréticas pre-cristianas en magia y brujería permanecen, la deidad cristiana es universalmente reconocida, con la Iglesia de Tuvalu cristiana dando igual importancia a Jesús.

Profesionales religiosos. Durante varias décadas después de la misión, los pastores (principalmente samoanos) de la Sociedad Misionera de Londres ejercían gran poder. El papel de pastor se convirtió en una elección de carrera de prestigio para los hombres tuvaluanos, así, un número de los cuales fueron designados a otras partes del Pacífico. Localmente, los diáconos (hombres y mujeres) y predicadores laicos (sólo hombres) desempeñan un papel importante en los asuntos religiosos.

Rituales y lugares santos. Los edificios de la iglesia son lugares sagrados importantes en cada isla, y están entre las estructuras más impresionantes en términos de tamaño, coste, y diseño. Los Tuvaluanos celebran las fiestas cristianas regulares y los días de adoración. Las celebraciones religiosas son a menudo prolongadas; Las festividades navideñas, por ejemplo, pueden durar varias semanas y movilizar abundantes recursos.

Muerte y vida después de la muerte. La ideología cristiana proclama la existencia del Cielo y el Infierno como destinos de las almas. Los puntos de vista alternativos, si existen, no son oficialmente tolerados, aunque se cree que los espíritus de los muertos tienen el poder de acción bajo ciertas circunstancias (falta de piedad filial, malas relaciones entre parientes, etc.).

Medicina y Salud

La medicina occidental es practicada por médicos y enfermeras capacitados, pero no es igualmente confiable o disponible en todas las islas. Las prácticas locales de curación son una combinación sincrética de ideas tradicionales, cristianas y científicas: masajes, hierbas y otros medicamentos, alimentos especiales o prohibiciones de alimentos, curación por fe, adivinación y magia, y oración.

Celebraciones seculares

Cada comunidad de la isla celebra eventos tales como la devolución de tierras de los comerciantes o el reembolso de una deuda comunal. La única celebración nacional relevante relacionada con el gobierno es el Día de la Independencia (1 de octubre), celebrado en Funafuti con una ceremonia estatal, el levantamiento de la bandera y un desfile de policías y escolares; Y en las islas exteriores con versiones reducidas de éstos. Día de la Independencia y todas las demás celebraciones están marcados por varios días de fiesta, baile y juegos en el recinto. Otros eventos que no están asociados con la nacionalidad son el Día Internacional de la Mujer, el Día del Niño y el Día de las Naciones Unidas.

Las Artes y Humanidades

Literatura. A pesar de la alta tasa de alfabetización, no hay tradición de literatura escrita.

Artes graficas. La única producción de arte gráfico es la decoración de colchonetas, faldas de baile y ventiladores con fibras teñidas.

Artes escénicas. Las principales tradiciones artísticas están orientadas al rendimiento. Canciones de acción conocidas como faatele reinado supremo. Los vocalistas sentados cantan los versos repetidos de una canción cada vez más rápido hasta que alcanzan un clímax y se detienen abruptamente, mientras que los bailarines de pie representan las letras. Faatele puede implicar la competencia entre las diferentes partes, ser un complemento de otras festividades, o ser un fin en sí mismo, y puede ser compuesto y coreografiado por cualquier persona con la inspiración para hacerlo. Los tuvaluanos también disfrutan de otros tipos de actividad musical, incluyendo canto de himnos, baile de estilo occidental y música pop. Las artes verbales se limitan a las representaciones oratorias, que son el dominio exclusivo de los hombres mayores.

El estado de las ciencias físicas y sociales

No se han realizado esfuerzos locales significativos en esta área.

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