Ucrania

Bandera de Ucrania

Orientación

Identificación. La nacionalidad ucraniana comienza con la Rus de Kyiv. Este estado eslavo oriental floreció de los siglos noveno al decimotercer en el territorio de la Ucrania contemporánea, con Kyiv como su capital. El nombre de Ucrania apareció por primera vez en las crónicas del siglo XII en referencia a la Rus de Kyiv. En la Europa medieval, los códigos de fronteras culturales se basaban en una demarcación de tierra nativa. Ucrania, con sus raíces léxicas kraj (país) y krayaty (cortar, y por lo tanto demarcar), significaba "[nuestra] tierra circunscrita". El ethnonym Rus era la auto-identificación principal en Ucrania hasta el siglo XVII cuando el término Ucrania reapareció en documentos. Este ethnonym del pueblo de Rus, Rusych (plural, Rusychi ), se convirtió en Rusyn , una auto-identificación ucraniana occidental intercambiable con el ucraniano en el vigésimo siglo. Ruthenian , una latinización de Rusyn , fue utilizado por el Vatican y el imperio austríaco que designaba a ucranianos.

Ubicación y Geografía. Ucrania, el segundo país más grande de Europa durante el siglo XX, ocupa 232.200 millas cuadradas (603.700 kilómetros cuadrados). Sus principales características geográficas son los bosques del norte de Polissya y Volyn, las estepas forestales centrales, las tierras altas orientales de Donetsk (hasta 1.600 pies [500 metros] sobre el nivel del mar), y las tierras bajas costeras y estepas a lo largo de los mares Negro y Azov. Las montañas Cárpatos en el oeste alcanzan 6.760 pies (2.061 metros) en el Monte Hoverla. Roman-Kosh en la península de Crimea alcanza 5063 pies (1.543 metros). Los prados alpinos, llamados polonyna en los Cárpatos y iajla en Crimea, son otra característica geográfica interesante.

El clima de Ucrania es moderado. Las temperaturas medias anuales oscilan entre los 40 y 49 grados Fahrenheit (6 a 9 grados Celsius) -excepto para las estepas del sur y en Crimea, donde las temperaturas medias anuales varían de 50 a 56 grados Fahrenheit (10 a 13 grados Celsius).

Ucrania tiene veinticuatro unidades administrativas-oblasts-casi todos nombrados por sus capitales. De este a oeste, son Donetsk, Luhansk, Kharkiv, Poltava, Zaporizhzhya, Dnipropetrovsk, Kirovohrad, Kherson, Mykolaiv, Odessa, Cherkasy, Kyiv, Sumy, Chernihiv, Zhytomyr, Vinnytsya, Rivne, Luts'k (Volyns'ka oblast ' ), Khmel'nyts'kyj, Ternopil ', Lviv, Ivano-Frankivs'k, Uzhhorod (Zakarpats'ka oblast') y Chernivtsi. La oblast de Crimea se convirtió en una república autónoma en 1991.

Las culturas etnográficas regionales de Ucrania, no siempre congruentes con los límites de la oblast son: Donbas, Slobozhanshchyna, Zaporizhzhya, Steppes Ucrania, Poltava, Cherkasy, Polissya, Podillya, Volyn, Halychyna, Bukovyna, Transcarpathia y Crimea. La cultura tártara de Crimea predomina en Crimea, y los montañeses Hutsul viven en Halychyna, Bukovyna y Transcarpacia.

Demografía. Censo de Ucrania de 1989 mostró una población de 51.452.000. Un crecimiento demográfico negativo fue causado probablemente por crisis económicas y ambientales, incluyendo el desastre de Chernobyl. El censo de 1989 muestra los siguientes porcentajes de la composición étnica de la población: los ucranianos, el 72,7 por ciento; Los rusos, el 22,1 por ciento; Los judíos, el 0,9 por ciento; Belorussianos, 0,8 por ciento; Moldovans, 0,6; Polos, 0,5 por ciento; Búlgaros, el 0,4 por ciento; Húngaros, 0,3 por ciento; Tatars de Crimea, 0,2 por ciento; Rumanos, 0,2 por ciento; Griegos, 0,2 por ciento; Armenios, 0,1 por ciento; Roma (gitanos), 0,1 por ciento; Los alemanes, el 0,1 por ciento; Azerbaiyanos, 0,1 por ciento; Gagauz, 0,1 por ciento; Y otros, 0,5 por ciento. 

Afiliación lingüística. El ucraniano es una lengua indoeuropea del grupo eslavo oriental. Su alfabeto cirílico es fonético; Su gramática es sintética, transmitiendo información a través de la modificación de la palabra en lugar de orden. Contemporáneo literario ucraniano desarrollado en el siglo XVIII a partir de los dialectos Poltava y Kyiv. Los dialectos distintivos son los dialectos de Polissya, Volyn, y Podillya de Ucrania septentrional y central y los dialectos occidentales de Boyko, de Hutsul, y de Lemko. Sus características derivan de viejos elementos normativamente descartados que reaparecen en el uso dialéctico. El surzhyk, una mezcla inestable y variable de las lenguas ucraniana y rusa, es un subproducto de la rusificación soviética. Un fenómeno similar basado en las lenguas ucraniana y polaca existía en Ucrania occidental pero desapareció casi completamente después de la Segunda Guerra Mundial.

En 1989 las estadísticas mostraron que el ucraniano hablaba como lengua materna en el 87 por ciento de la población, con el 12 por ciento de los ucranianos que demandaban el ruso como lengua materna. El uso de lenguas nativas entre grupos étnicos mostró a rusos, húngaros y tártaros de Crimea entre 94 y 98 por ciento y alemanes, griegos y polacos al 25 por ciento, 19 por ciento y 13 por ciento, respectivamente. La asimilación a través de la lengua ucraniana es del 67% para los polacos, del 45% para los checos y del 33% para los eslovacos. Como segundo idioma, el ucraniano es utilizado por el 85 por ciento de los checos, el 54 por ciento de los polacos, el 47 por ciento de los judíos, el 43 por ciento de los eslovacos y el 33 por ciento de los rusos.

Anteriormente reprimido, ucraniano y otras lenguas étnicas en Ucrania floreció a finales del siglo XX. El uso de la lengua ucraniana creció entre 1991 y 1994, como lo demuestra el aumento de las escuelas ucranianas en los oblasts multiétnicos. Sin embargo, los oficiales pro-comunistas locales todavía resisten ucranianos y otras lenguas étnicas excepto el ruso en la vida pública.

Simbolismo. Los tradicionales símbolos ucranianos - tridente y bandera azul y amarilla - fueron adoptados oficialmente durante la independencia de Ucrania en 1917-1920 y de nuevo después de la declaración de independencia en 1991. El tridente se remonta a la Rus de Kyiv como símbolo preheraldic de Volodymyr El Grande. Los colores de la bandera nacional se cree comúnmente para representar cielos azules sobre campos de trigo amarillos. La canción patriótica de 1863 "Ucrania no ha perecido", compuesta por Myxaylo Verbyts'kyi de un poema de Pavlo Chubyns'kyi, se convirtió en El himno nacional ucraniano en 1917 y fue reafirmado en 1991. Estos símbolos fueron prohibidos como subversivos bajo los Soviets, pero secretamente fueron apreciados por todos los patriotas ucranianos.

El símbolo popular de la madre Ucrania apareció primero en la poesía barroca ucraniana del siglo XVII como una alegoría típica que representa las patrias como mujeres. Cuando Ucrania se dividió entre los imperios ruso y austriaco, la imagen de la madre Ucrania se transformó en la imagen de una mujer abusada abandonada por sus hijos. Madre Ucrania se convirtió en un esbozo, no a diferencia de tío Sam, pero mucho más cargado emocionalmente. Después de 1991 una nueva generación de escritores ucranianos comenzó a liberar esta imagen de sus aspectos de victimización.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La nacionalidad ucraniana comienza con el reino Rus de Kyiv, que surgió de una unificación de tribus Antian entre los siglos sexto y noveno. Rus es mencionado por primera vez por los cronistas europeos en 839 CE El estado Kyivan experimentó un florecimiento cultural y comercial de los siglos noveno al undécimo bajo los gobernantes Volodymyr I (Saint Volodymyr), su hijo Iaroslav I el Sabio y Volodymyr Monomakh. El primero de estos gobernantes cristianizó Rus en 988 dC Los otros dos le dieron un código legal. El cristianismo dio a Rus su primer alfabeto, desarrollado por los santos macedonios Cirilo y Metodio. La fragmentación dinástica y las invasiones mongoles y tártaras en el siglo XIII causaron el declive de Kyiv. El principado occidental dinásticamente relacionado de Halych (Galicia) y Volyn resistió a los mongoles y los tártaros y se convirtió en un bastión del Rus a través del siglo XIV. Uno de sus gobernantes más distinguidos fue Danylo Romanovich, el único rey de la historia de Ucrania, coronado por el Papa Inocencio IV en 1264.

Después del siglo XIV, Rus cayó bajo el dominio de las potencias extranjeras: la Horda de Oro Mongols, el Gran Ducado de Lituania y el reino de Polonia. Lituania controlaba la mayor parte de las tierras ucranianas excepto los principados de Halych y Volyn, subyugados después de mucha lucha por Polonia. Las estepas del sur y la costa del Mar Negro permanecieron bajo la Horda Dorada, un puesto avanzado del imperio de Genghis Khan. El kanato de Crimea, un estado vasallo de los otomanos, sucedió a la Horda de Oro después de 1475. Finalmente, el noroeste y el centro de Ucrania fueron absorbidos en el Gran Ducado de Lituania, que controló casi todos los ucranianos y los bielorrusos amplia autonomía. El Gran Ducado de Lituania adoptó las prácticas administrativas y el sistema legal de Rus y una lengua de estado que era Slavonic antiguo, fuertemente imbuido de ucraniano vernáculo y bielorruso. Sin embargo, Lituania -unida con Polonia por una vinculación dinástica en 1386- adoptó gradualmente el catolicismo romano y la lengua y las costumbres polacas. En 1569 la Unión de Lublin creó la Commonwealth polaco-lituana, y Ucrania fue anexada a Polonia. La Unión de 1596 Brest-Litovsk dividió a los ucranianos en católicos ortodoxos y uníatas. Las tierras fronterizas septentrionales inicialmente colonizadas por príncipes de Rus se alejaron cada vez más de la cultura Kyivan con el surgimiento del Ducado de Moscovia.

En el siglo XV, Ucrania se enfrentó con el Khanato de Crimea. Las 1490 crónicas mencionan guerreros ucranianos llamados kozaks defendiendo tierras ucranianas de las redadas de esclavos tártaros de Crimea. Kozaks se basaron en el Sich Zaporozhian, una fortaleza de la isla debajo de los rápidos del río Dnipro. Nominally sujetos a la corona polaca, los kozaks de Zaporozhian se convirtieron en símbolos de la identidad nacional ucraniana. La lucha entre los ucranianos y sus señores polacos comenzó en la década de 1590, encabezada por los kozaks. En 1648, liderados por el kozak hetman (líder militar) Bohdan Khmelnytsky, los ucranianos se levantaron contra Polonia, formando un estado independiente. Khmelnytsky buscó ayuda contra los polacos en un tratado con Moscú en 1654, que fue utilizado como pretexto para la ocupación por los moscovitas. Polonia reconoció la soberanía de Moscú sobre Kiev y las tierras al este del Dnipro, y el hetmanato ucraniano fue gradualmente subyugado por Moscú. A pesar de esto, el hetmanate alcanzó su pináculo bajo Ivan Mazepa (1687-1709). Literatura, arte, arquitectura en el distintivo estilo barroco Kozak, y el aprendizaje floreció bajo su patrocinio. Mazepa quería un estado ucraniano unido, inicialmente bajo la soberanía del zar. Cuando el zar Pedro amenazó la autonomía ucraniana, Mazepa se levantó contra él en alianza con Carlos XII de Suecia. Los aliados fueron derrotados en la batalla de Poltava en 1709. Huyendo de la venganza de Pedro Mazepa y sus seguidores se convirtieron en la primera inmigración política organizada en la historia ucraniana.

Durante las divisiones del siglo XVIII de Polonia, el Imperio ruso absorbió toda Ucrania excepto Galicia, que fue a Austria. La emperatriz Catalina II extendió la servidumbre a las tierras kozak tradicionalmente libres y destruyó el Sich Zaporozhian en 1775. Durante el siglo XIX todos los vestigios de la nacionalidad fueron reprimidos en Ucrania de Rusia. La lengua ucraniana fue prohibida de todo menos uso doméstico por el Decreto de Valuev de 1863 y el Ems Ukase de 1876. Los ucranianos se opusieron a esta política al desarrollar fuertes lazos con activistas culturales ucranianos en el mucho más libre imperio austríaco. Un movimiento nacional incluyente surgió durante la Primera Guerra Mundial, y en 1917 un estado ucraniano independiente fue proclamado en Kyiv. En 1918 Ucrania occidental declaró la independencia tratando de unirse con el Este, pero su ocupación por Polonia fue confirmada por los aliados en 1922.

Después de dos años de guerra, Ucrania se convirtió en parte de la Unión Soviética en 1922. Su partido comunista fue subordinado a los comunistas rusos. Sólo el 7 por ciento de sus 5.000 miembros eran ucranianos. Al favorecer a los proletarios urbanos -en su mayoría extranjeros en su nacionalidad e ideología- los bolcheviques tenían muy poco apoyo en una población del 80 por ciento ucraniana y un 90 por ciento campesino. Sin embargo, los comunistas ucranianos implementaron una política de ucranización a través de actividades educativas y culturales. Este renacimiento de la cultura ucraniana terminó abruptamente en el momento de la hambruna genocida de Stalin de 1933. Esta hambruna mató a hasta siete millones de ucranianos, en su mayoría campesinos que habían conservado las tradiciones agrícolas de Ucrania junto con una identidad étnica y nacional. La destrucción del nacionalismo y de la intelligentsia ucranianos duró a través de las purgas stalinistas de finales de los años 1930 y continuó más selectivamente hasta la caída de la Unión Soviética.

Cuando Alemania y los soviéticos atacaron Polonia en 1939, Galicia se unió al resto de Ucrania. La guerra germano-soviética en 1941 trajo esperanzas de libertad e incluso una declaración de independencia en Ucrania occidental. Sin embargo, la brutal ocupación nazi provocó un movimiento de resistencia, primero contra los alemanes y luego contra los soviéticos. El Ejército Insurgente ucraniano luchó contra las fuerzas soviéticas abrumadoras que sometieron a Ucrania occidental al terror de masas y la limpieza étnica para destruir la resistencia. Al final de la Segunda Guerra Mundial casi tres millones de ucranianos estaban en Alemania y Austria, la mayoría de ellos obligados a trabajar y prisioneros de guerra. La inmensa mayoría de ellos fueron repatriados a la fuerza a la Unión Soviética, y terminaron en campos de prisioneros de Gulag. Doscientos mil refugiados de Ucrania lograron permanecer en Europa Occidental y emigraron a los Estados Unidos ya otros países occidentales.

En 1986, el accidente de Chernobyl, una fusión parcial en una planta de energía nuclear soviética, sorprendió a toda la nación. Después de la política de apertura de Mijail Gorbachov en la década de 1980, el parlamento ucraniano democratizado declaró la soberanía de la república en 1990. Después de un fracasado golpe contra Gorbachov en la Unión Soviética, el parlamento ucraniano declaró la independencia el 24 de agosto de 1991, aprobado abrumadoramente por referéndum e internacionalmente reconocido.

Identidad nacional. La identidad nacional surge de la autodeterminación personal compartida con los demás sobre la base de un lenguaje común, las tradiciones culturales y familiares, la religión y las herencias históricas y míticas. Hay una revaloración animada de estos elementos en la Ucrania contemporánea en una nueva etapa de desarrollo de la identidad. Las ediciones de la lengua se centran en el retorno de la fonética, purgaron de la ortografía ucraniana soviética por Russification, y en el surzhyk macaronic Russo / ucraniano . Un resurgimiento de las tradiciones culturales incluye fiestas cristianas, días de recuerdo, bodas en la iglesia, bautismos y funerales. La Iglesia Católica ucraniana surgió de la clandestinidad y la Iglesia ucraniana Ortodoxa Autocefalia se unió formalmente con el patriarcado Kyivan. Protestantes ucranianos de varias denominaciones practican su religión sin trabas.

El 988 bautismo de la Rus fusionó las creencias cristianas con las costumbres existentes, llevando a una identidad Rus conectada tanto a la patria como a la religión. En el siglo XVII, la identidad ucraniana se imponía en contra de la identidad polaca y de la Iglesia Católica Romana. En el imperio ruso los ucranianos conservaron su identidad a través de la cultura y el idioma porque la religión por sí misma los integró con los rusos.

Hechos históricos y mitos como bases de la identidad nacional se reflejaron por primera vez en la literatura del barroco ucraniano. En épocas posteriores, los orígenes proto-eslavos del pueblo ucraniano se atribuyeron a la rama establecida de los escitas (500 BCE -100 BCE ) mencionado por historiadores griegos y romanos antiguos. Las teorías recientes que conectan los orígenes de la cultura ucraniana con las primeras tribus indoeuropeas de la región septentrional del Mar Negro y con la cultura Trypillya (4.000 AEC ) están respaldadas por investigaciones plausibles.

Relaciones étnicas. Ucrania, rodeada de diversas naciones y culturas, es el hogar de los bielorrusos en el norte de Polissia; Polacos, eslovacos, húngaros y rumanos en el oeste de Ucrania; Moldovians y Gagauz en el sur de Ucrania; Y los rusos en el este y el norte de Ucrania. El Imperio ruso estableció alemanes, suecos, búlgaros, griegos, albaneses cristianos y serbios en las estepas meridionales. Los terratenientes rusos trajeron los siervos étnicos rusos a las estepas, y los viejos creyentes rusos también se establecieron allí huyendo de la persecución. En 1830 y 1863 el gobierno ruso exilió insurgentes polacos al sur de Ucrania. Serbios y polacos asimilados con ucranianos, pero los otros grupos conservaron sus identidades. Los tártaros, karaims y griegos eran originarios de Crimea. Desde la Edad Media judíos y armenios se establecieron en centros urbanos mayores y menores. Los romaníes (gitanos) eran nómadas hasta que los soviéticos los obligaron a entrar en granjas colectivas. La última gran inmigración a Ucrania tuvo lugar bajo los Soviets. Los rusos étnicos fueron enviados para repoblar las aldeas vaciadas por el genocidio de 1933 y nuevamente después de 1945 para proporcionar una administración de ocupación en Ucrania occidental.
Históricamente, los conflictos étnicos surgieron en Ucrania por motivos sociales y religiosos. Las guerras ucraniano-polacas del siglo xvn fueron causadas por la servidumbre opresiva, los impuestos exorbitantes y la discriminación o incluso la eliminación de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania por los magnates polacos. Su nombramiento de colonos judíos como recaudadores de impuestos en las aldeas ucranianas también llevó a la lucha entre estos grupos étnicos. Los ucranianos establecidos y las tribus nómadas de las estepas entraron en conflicto desde la época medieval. A partir del siglo XV, los tártaros de Crimea atacaron a Ucrania por esclavos, y los kozaks de Zaporozhian fueron la única defensa contra ellos. Aun así, Zaporozhians hizo acuerdos comerciales y militares con el kanato de Crimea: la caballería tártara a menudo ayudó a hetman ucranianos en diversas guerras. Del mismo modo, las conexiones culturales y educativas ucranianas con los polacos existían a pesar de sus conflictos: Bohdan Khmelnytsky y muchos otros líderes kozak fueron educados en colegios jesuitas polacos, e inicialmente Khmelnytsky consideró al rey polaco como su señor. Las relaciones judías ucranianas de los siglos XVII y XVIII tampoco pueden ser descritas en términos de conflicto étnico. Los comerciantes judíos comerciaban regularmente con kozaks y varios altos oficiales del hetmanate -como miembros de las famosas familias aristocráticas de Markevych / Markovych- eran de origen judío.

En la Ucrania contemporánea, las comunidades étnicas gozan de apoyo gubernamental para su desarrollo cultural. La enseñanza del idioma étnico aumentó considerablemente en las regiones multiculturales. El primer centro de preservación y desarrollo de la cultura romaní se inauguró en Izmail, cerca de Odessa. Dos cuestiones prominentes en las relaciones étnicas se refieren al regreso a Crimea de los tártaros de Crimea exiliados en la época soviética y al problema de la población de habla rusa. El tártaro de Crimea Medjlis (parlamento) exige la ciudadanía para los tártaros que vuelven del exilio stalinista mientras que el parlamento dominado por Rusia de la república autónoma de Crimea se opone a esa demanda.

Los elementos pro-rusos identifican rusos de origen ruso. Sin embargo, las estadísticas muestran un gran número de rusos que no se consideran rusos. En 1989, el 90,7 por ciento de los judíos, el 79,1 por ciento de los griegos y el 48,9 por ciento de los armenios y otros grupos étnicos de Ucrania reconocieron al ruso como lengua de comunicación primaria, pero no como indicador de etnicidad o nacionalidad. Forzar una identidad étnica rusa a rusos no rusos viola sus derechos humanos. Los rusos en Ucrania son migrantes económicos de la época soviética, en su mayoría obreros, o la antigua nomenklatura rusa (burocrática, militar y elite de la policía secreta). Estos últimos eran la clase alta de la sociedad soviética. Desde que se perdió este estatus después de que la Unión Soviética se derrumbó, se han reunido alrededor de una ideología política neocomunista, pro-rusa, xenófoba en el caso de los tártaros de Crimea.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Una tradición arquitectónica prototípica fue encontrada por los arqueólogos que estudian civilizaciones antiguas en Ucrania. Las excavaciones de la cultura Tripillya (4.000-3.000 AEC ) muestran casas de una y dos habitaciones con dependencias dentro de los asentamientos de muros concéntricos y de mole. La sofisticada arquitectura de las colonias griegas y romanas en la región del Mar Negro en el año 500 aC -100 dC influyó en la construcción de viviendas escitas. La arquitectura de las tribus eslavas posteriores era mayormente de madera: casas de troncos en tierras altas boscosas y casas de armazón en el bosque-estepa. Los centros urbanos rusos de Kyiv se parecían a los de la Europa medieval: el palacio fortificado de un príncipe rodeado por las casas de los habitantes de la ciudad. Comerciantes y mercaderes vivían en los suburbios llamados posad . La piedra como material de construcción se difundió en los edificios públicos a partir del siglo X, y las tradiciones de la arquitectura de la iglesia bizantina-plano transversal y cúpulas- se combinaron con características locales. Los primeros ejemplos de este período son la Catedral de Santa Sofía en Kiev (alrededor de 1030) y la Iglesia de la Santísima Trinidad sobre la Puerta del Monasterio de Pechersk (1106-1108). Elementos de estilo románico, medias columnas y arcos, aparecen en la arquitectura de la iglesia Kyivan Rus del siglo XII, principalmente en el Santo. La Iglesia de Cirilo en Kiev (siglo XII), la Catedral de la Dormición en Kaniv y la Iglesia de San Elias en Chernihiv.

La arquitectura ucraniana adoptó fácilmente el estilo renacentista ejemplificado por los castillos Khotyn y Kamyanets'-Podil'skyi, construidos en el siglo XIV, los castillos Oles'ko y Ostroh del siglo XV y la mayoría de los edificios de la plaza del Mercado de Lviv. Muchas ciudades ucranianas fueron gobernadas por la Ley de Magdeburgo de la autonomía municipal. Esto se refleja en su diseño: Lviv y Kamyanets 'Podil'skyi centro en un conjunto de la ciudad / plaza del mercado.

La arquitectura barroca ucraniana era representativa del estilo de vida de la aristocracia kozak. En ese momento la mayoría de las iglesias medievales fueron rediseñadas para incluir un exterior más rico y ornamentación interior y cúpulas multinivel. Los exponentes más impresionantes de este período son el campanario del Monasterio de Pechersk y el Palacio Mariinsky de Kiev, la Catedral de San Jorge en Lviv y el Monasterio de Pochaiv. Un ejemplo único de la arquitectura barroca de madera es la catedral de la Trinidad del siglo XVIII en el antiguo Samara, construido para kozaks zaporozhian. El conjunto neoclásico del parque y del palacio se hizo popular con la nobleza landed en el último décimo octavo siglo. Las muestras representativas son el palacio de Sofiivka en Kamianka, el palacio de Kachanivka cerca de Chernihiv, y el palacio en Korsun'-Shevchenkivskyi.

La arquitectura popular ucraniana de los siglos XVII y XVIII muestra una considerable influencia de la ornamentación barroca y de las órdenes neoclásicas, preservando al mismo tiempo los materiales tradicionales como la madera y la arcilla. La planificación de la aldea seguía siendo tradicional, centrada alrededor de una iglesia, de edificios de comunidad, y de mercado. Las calles siguieron las líneas de propiedad y los contornos de la tierra. Los vecindarios de la aldea fueron nombrados para familias extendidas, clanes, o oficios y oficios diversos. Esta toponimia, que data de la época medieval, reapareció espontáneamente en ciudades del sur y del este de Ucrania, como Kherson, Mykolaiv y Simferopol que fueron construidas en el siglo XVIII.

A lo largo del siglo XIX y en el comienzo del siglo XX, el estilo arquitectónico del imperio llegó a Ucrania desde el Oeste. El urbanismo moderno -una cuadrícula con plazas y paseos- se aplicó a las nuevas ciudades. A principios del siglo XX, hubo un renacimiento de los estilos nacionales en la arquitectura. Un modernismo nacional combinó elementos de la arquitectura popular con nuevos estilos europeos. Un exponente principal de este estilo es el diseño de Vasyl 'Krychevs'kyi del Edificio Poltava Zemstvo de 1909.

La arquitectura soviética inicialmente favoreció el constructivismo como se muestra en el centro administrativo de Kharkiv y luego adoptó un pesado neoclasicismo peyorativamente llamado estilo totalitario para los principales centros urbanos. La arquitectura posterior a la Segunda Guerra Mundial se centró en proyectos monobloque que reflejan una ideología colectivista. Sin embargo, los ucranianos contemporáneos prefieren casas unifamiliares a bloques de apartamentos. La casa tradicional ucraniana tiene un espacio privado entre la calle y la casa, generalmente con un jardín. Luchando por más espacio privado personas en los edificios de apartamentos partición original pasillos largos en espacios más pequeños. Dachas (cabañas de verano) son una parte vital de la vida contemporánea de Ucrania. Las cooperativas dacha , colocadas en una cuadrícula, proporcionan comunidades rurales de verano para los habitantes de las ciudades.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Los ucranianos prefieren comer en casa, dejando restaurantes para ocasiones especiales. Los horarios de las comidas son de 7:00 a 10:00 AM para el desayuno, de 12:00 a 3:00 PM para la cena o el almuerzo, y de 5:00 a 8:00 PM para la cena. La comida principal del día es la cena, incluyendo sopa y carne, aves, o un plato de pescado con una ensalada. Ucranianos generalmente evitar carnes exóticas y especias. Una variedad de sopas- borshch llamado colectivamente-es tradicional y simbólica, por lo que nunca se llama "sopa".

Los artículos del menú en restaurantes son generalmente Europa Oriental. Los restaurantes caros son frecuentados en el tiempo de la cena por una nueva generación de ejecutivos de negocios que combinan el comedor con la interacción profesional.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Tradiciones culinarias en Ucrania están conectados con rituales antiguos. El ciclo de calendario de fiestas religiosas combinado con las tradiciones populares requiere una variedad de alimentos específicos. La cena de Nochebuena consta de 12 platos sin carne, incluyendo borshch , rollos de col, varenyky (conocido en América del Norte como pierogi), pescado, setas, varias verduras y un grano de trigo, miel, amapola y pasas. Este último plato se sirve sólo en Navidad. El domingo de Pascua la comida que ha sido bendecida previamente se come después de los servicios de Resurrección. Incluye un pan dulce llamado paska , huevos coloreados, mantequilla, carne, salchichas, tocino, rábano picante y ajo. En la fiesta de la Transfiguración (19 de agosto), las manzanas y la miel son bendecidas y comidas junto con otras frutas de la temporada. Varias bebidas alcohólicas complementan las comidas. Es costumbre ofrecer una bebida a los huéspedes, que no deben rechazarlo excepto por razones de salud o religiosas.

Economía básica. Los productos alimenticios ucranianos tradicionales son nacionales. Presionados por la crisis económica, las personas cultivan productos en sus jardines y dachas caseros. Los mercados de la ciudad y de la aldea son lugares de trueque de bienes de consumo y productos alimenticios. A finales de los noventa, el desarrollo de la industria alimentaria fue estimulado por reformas económicas.

Tenencia de la tierra y propiedad. Los derechos de propiedad privada fueron reintegrados en Ucrania después de 1991. Las granjas colectivas fueron suprimidas en 2000, y los campesinos recibieron títulos de propiedad. La privatización también ha tenido éxito en las ciudades. Ley de herencia en Ucrania, al igual que en otros países, se aplica a las transferencias de bienes de acuerdo a los testamentos legales.

Actividades comerciales. El gobierno actual ha descontrolado los precios, reducido los subsidios a las fábricas y abolido la planificación económica central. Ucrania importa productos químicos, metales especializados, caucho crudo, equipos de metalistería, automóviles, camiones, productos eléctricos y electrónicos, productos de madera, textiles, medicinas y pequeños electrodomésticos. Ucrania exporta aviones, barcos y productos agrícolas y alimenticios.

Industrias principales. Industria pesada en Ucrania incluye plantas de aviones en Járkov; La construcción naval en Kherson, Mykolaiv y Kerch; Y los molinos de acero y de arrabio en las oblasts de Donetsk, Luhansk y Zaporizhya. Estos últimos dependen de grandes suministros de carbón y mineral de hierro de Kryvbas y Donbas. Electrónica, máquinas herramientas y autobuses se producen en Lviv, y una de las mayores plantas agroquímicas del mundo se encuentra en Kalush. Otros productos industriales importantes incluyen ferroaleaciones, metales no ferrosos y materiales de construcción. Bajo la economía de comando soviética, la industria de Ucrania se concentró en las materias primas y en la producción de armamentos y maquinaria pesada-el 25 por ciento de todos los bienes militares soviéticos. Últimamente, las empresas conjuntas exitosas con socios extranjeros producen bienes de consumo. El setenta por ciento de la tierra está en uso agrícola.

Comercio. La integración de Ucrania en el sistema económico mundial es indispensable para una efectiva reforma económica orientada a la exportación y para las inversiones extranjeras. Establecer relaciones comerciales con los países del G7 (los siete mayores países industrializados: Estados Unidos, Japón, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia y Canadá) es una prioridad de la estrategia económica internacional de Ucrania.

División del Trabajo. Ucrania contemporánea tiene un alto nivel de desempleo oficial y oculto, especialmente en la industria y en instituciones de investigación anteriormente orientadas a las necesidades militares. Las normas sobre el empleo de igualdad de oportunidades no se han aplicado a finales del siglo XX.

Estratificación social

Clases y castas. La sociedad ucraniana soviética era oficialmente sin clases con tres grupos iguales: obreros, campesinos y intelectuales trabajadores. En realidad, la élite del Partido Comunista gozó de un estatus inmensamente preferencial, con varias gradaciones internas. En la Ucrania contemporánea muchos ex burócratas soviéticos ( nomenklarura ) conservaron su estatus e influencia como miembros de la nueva administración o como nuevos profesionales de negocios ricos. Profesionales de la educación, la atención de la salud y la investigación, todos dependientes de los presupuestos estatales, se encuentran en la franja de ingresos más bajos. El desempleo entre los obreros se incrementó cuando la industria pesada cambió su enfoque de producción. Los agricultores se encuentran en una fase de transición en la reinstitución de los derechos de propiedad de la tierra.

Símbolos de la estratificación social. En la época soviética, la propiedad de los llamados bienes deficitarios (elementos escasos disponibles sólo para la élite del partido en tiendas restringidas) confería un estatus social superior. El mercado libre hizo que los bienes de prestigio estuvieran a disposición de cualquiera con dinero en efectivo. Las distinciones sociales se basan popularmente en símbolos materiales del estado tales como coches, casas, artículos de lujo, y traje de moda. Una identificación social y regional más modesta y tradicional muestra a través de la ropa: muchas mujeres suburbanas y rurales viejas usan pañuelos típicos, y los montañeses cárpatos de cualquier género y edad usan a menudo chalecos característicos de la zalea o chaquetas sin mangas.

Vida política

Gobierno. Constitucionalmente, Ucrania es una república democrática, social, basada en la ley. El pueblo ejerce el poder a través de gobiernos estatales y locales elegidos. El derecho a enmendar la constitución pertenece únicamente al pueblo y sólo puede ejercerse mediante referendos populares.

La oficina del presidente fue instituida en 1917 en la república nacional ucraniana y restablecida en 1991. La constitución confiere el poder ejecutivo en el presidente y el primer ministro y el poder legislativo en el Verkhovna Rada , un cuerpo unicameral de 450 representantes directamente elegidos. Todo sufragio es universal. El presidente es elegido por voto directo por una cadencia de cinco años. El presidente nombra al primer ministro y los miembros del gabinete, sujeto a la aprobación de la Verkhovna Rada.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Ucrania tiene más de cien partidos políticos registrados. Derecho de centro y partidos nacionalistas incluyen el Frente Nacional, Rukh, y UNA (Asociación Nacional de Ucrania). El más prominente de ellos es Rukh, defendiendo un Estado nacional inclusivo y las reformas del mercado libre. Los partidos de izquierda son los comunistas, socialistas progresistas, socialistas y socialistas unidos. Los comunistas se oponen a la privatización de la tierra y proponen revivir la Unión Soviética. Centristas son los más numerosos e incluyen los partidos Agrario, Popular Democrático, Hromada, Verdes y Laboristas-Liberal. El Partido Verde se convirtió en una fuerza política debido a su preocupación pro-activa con la ecología.

Los líderes políticos y activistas en Ucrania son generalmente accesibles. Sin embargo, la mayoría de ellos están acostumbrados a viejos modelos soviéticos de interacción. Por el contrario, los políticos más jóvenes están mucho más en sintonía con un estilo democrático de comunicación.

Problemas Sociales y Control. El Servicio de Seguridad de Ucrania, el Ministerio de Asuntos Internos y el Ministerio de Defensa son responsables de la seguridad nacional, informando al presidente a través de su gabinete. Las fuerzas armadas y de seguridad están controladas por las autoridades civiles. El Ministerio de Asuntos Internos y su policía, llamada militsia, se ocupan de la delincuencia doméstica y administran instituciones penitenciarias. El Servicio de Seguridad sucedió a la KGB soviética. Se ocupa del espionaje y delitos económicos. La confianza del público en las autoridades está reemplazando gradualmente el miedo fundado y la desconfianza de los tiempos soviéticos.

Actividad Militar. El ejército ucraniano recluta varones entre las edades de dieciocho y veinticinco por dieciocho meses de servicio obligatorio, con exenciones médicas y de dificultad y aplazamientos estudiantiles. En 1992 las fuerzas armadas ucranianas numeraron 230.000. La flota soviética del Mar Negro se incorporó a las fuerzas navales ucranianas. La infantería ucraniana participó en el esfuerzo de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas en Bosnia y Herzegovina. Las fuerzas armadas ucranianas realizan frecuentes maniobras conjuntas con la Organización del Tratado del Atlántico Norte.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Programas de bienestar social de Ucrania están en sus inicios. La asistencia de desempleo está disponible en los centros gubernamentales que ofrecen un reciclaje profesional con la ayuda de organizaciones no gubernamentales. Las organizaciones caritativas internacionales prestan asistencia a los necesitados. La ayuda a las víctimas del desastre de Chernobyl es financiada por los impuestos y por la caridad internacional. Las estadísticas de 1995 muestran compensaciones por accidentes de Chernobyl a 1,5 millones de personas, de las cuales 662.000 son niños.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las asociaciones comunitarias tienen una larga historia en Ucrania. La Sociedad Prosvita (Ilustración) establecida en 1868 bajo el Imperio Austríaco y en 1905 bajo el Imperio Ruso promovió la alfabetización en ucraniano a través de salas de lectura y bibliotecas de préstamos, actividades de publicación, teatro amateur y otras actividades culturales. Fue cerrado por los soviéticos pero floreció en Ucrania occidental hasta 1939. Prosvita fue restablecido en Ucrania independiente con su misión original. Muchas organizaciones no gubernamentales ucranianas contemporáneas derivan de los movimientos de derechos humanos de los años setenta. Una sociedad, Memorial, se organizó a finales de la década de 1980 para recopilar evidencias y recuerdos de persecución política y para ayudar a ex presos políticos.

La Asociación de Mujeres de Ucrania se estableció en 1884. Actualmente, esta organización y su contraparte de la diáspora se concentran en la preservación de la cultura nacional, en la educación, en las cuestiones humanas y en el trabajo de caridad. Las mujeres ucranianas participan en la política a través de la organización ucraniana de Mujeres Votantes. La organización no gubernamental La Strada apoya los servicios para las víctimas del tráfico sexual y ayuda a dirigir centros de prevención en Donets'k, Lviv y Dnipropetrovs'k.

Roles y situación de género

División del Trabajo por Género. Las leyes laborales ucranianas garantizan la igualdad de género, pero su aplicación es imperfecta. Pocas mujeres trabajan en niveles más altos de gobierno y administración, y las que lo hacen están generalmente en posiciones subordinadas. Al igual que en la Unión Soviética, las mujeres trabajan en trabajos pesados ​​de cuello azul, con excepción de la minería del carbón. Sin embargo, todavía existe una división laboral tradicional por género: los profesores y las enfermeras son en su mayoría mujeres; Los administradores escolares y los médicos son en su mayoría hombres. Las mujeres en empleos típicamente femeninos, como maestros y enfermeras, reciben menos remuneración y son promovidas más lentamente que los hombres.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Los varones en posiciones de autoridad generalmente perciben a las mujeres como el sexo más débil. Las mujeres son bienvenidas como secretarias o subordinadas, pero no como colegas o competidores. Las mujeres políticas y los ejecutivos de negocios son raros. Tienen que adoptar un estilo masculino de interacción para funcionar eficazmente. El acoso sexual en el lugar de trabajo es generalizado.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los ucranianos favorecen la endogamia. Tradicionalmente, los jóvenes eligieron compañeros en eventos sociales. Históricamente, la aprobación de los padres y la bendición fueron buscadas. Los matrimonios contra los deseos de los padres eran raros en el pasado, y los casamenteros mediados entre las dos familias. El papel de los padres en el matrimonio ha sido preservado en la cultura ucraniana contemporánea a través de sus responsabilidades para organizar y financiar las ceremonias de boda y festividades para sus hijos. Las fiestas muestran el estatus social de la familia. La mayoría de las ceremonias matrimoniales de hoy son civiles y religiosas.

En la sociedad tradicional, la opinión pública presionaba a los jóvenes para que se casaran temprano. Esto todavía conduce a muchos matrimonios entre las edades de diecisiete y veinticinco. También conduce a un alto número de divorcios, muy raros en el pasado tradicional. La Iglesia Católica ucraniana prohíbe el divorcio y la Iglesia Ortodoxa de Ucrania lo desalienta. Los tribunales civiles conceden el divorcio, adjudicando la propiedad y los derechos de custodia.

Unidad interna. La unidad doméstica ucraniana tradicional es una sola familia. Los padres ancianos eventualmente vivieron con el niño que heredó su propiedad. La escasez crónica de viviendas en la Unión Soviética y la crisis económica en la Ucrania contemporánea forzaron a las parejas jóvenes a vivir con sus padres en lugares cercanos. Esta reducción del espacio personal frecuentemente causó disfunción familiar.
La tradición agrícola ucraniana definió claramente las responsabilidades paralelas de los hombres y las mujeres. Los hombres eran responsables de cultivar los campos y de socializar a sus hijos. Las mujeres eran domésticas, que también se hacían cargo de las artesanías caseras y de los presupuestos y de la socialización de las hijas.

Herencia. Costumbres ucranianas y las leyes de herencia de propiedad nunca discriminados por género. Históricamente, los hijos e hijas heredaron la propiedad de los padres por igual, y la viuda era la heredera principal de su marido fallecido. En la actualidad, la herencia se concede por testamento. Sin un testamento, un estado se divide sin importar el género entre los niños o los parientes cercanos en corte. Herencias y los regalos hechos no están sujetos a la división en casos de divorcio.

Grupos de parejas. En Ucrania parentesco más allá de la familia inmediata no tiene ninguna posición legal, pero es un aspecto importante de la cultura popular. Un grupo de parentesco generalmente incluye cognados de todos los grados y padrinos. Un no pariente que es elegido como padrino se incluye de este modo en el grupo de parentesco. Las reuniones de grupo de parentesco tienen lugar en ocasiones familiares tales como matrimonios, bautismos, o funerales, y en los días festivos tradicionales.

Socialización

Cuidado infantil. En 1992, el 63 por ciento de los niños menores de siete años en las zonas urbanas y el 34 por ciento en las zonas rurales asistían a la guardería. Estas cifras han disminuido ya que la legislación vigente otorga permisos de maternidad pagados por hasta un año y las ausencias no pagadas hasta tres años, reconociendo la preferencia de las mujeres ucranianas por el cuidado personal de sus hijos. Los abuelos también cuidan a sus nietos, especialmente en familias de bajos ingresos. Un niño bien cuidado es una fuente tradicional de orgullo familiar. La disminución del número de nacimientos puede ser explicada por la incapacidad de los padres potenciales para proporcionar el cuidado apropiado a sus hijos durante la crisis económica. Un número creciente de niños son abandonados por padres disfuncionales.

Crianza y Educación Infantil. Las creencias antiguas sobre la crianza del niño todavía existen en Ucrania contemporánea: el pelo de un bebé no se corta hasta el primer cumpleaños; El bautismo es visto como una salvaguardia, y los pernos de seguridad dentro de la ropa de un niño evitan los hechizos malignos.

Los niños asisten a la escuela a partir de los seis años. La educación es obligatoria y universal a través de nueve grados. Los estudiantes pueden graduarse después del noveno grado a los dieciséis años y pueden trabajar con permiso especial o entrar en escuelas vocacionales y técnicas. Como el número de especializaciones en estas escuelas ha disminuido, la mayoría de los estudiantes terminan los once grados completos. Una revisión curricular está introduciendo nuevos cursos y programas para niños superdotados.

Educación superior. En la educación post-secundaria los títulos universitarios son otorgados directamente por las universidades. Candidato y doctor en ciencias o títulos de arte son otorgados por la Comisión de Alta Calificación del Ministerio de Educación en un sistema burocráticamente complicado. Cada gran campo de aprendizaje está cubierto en las principales universidades. Todos los grandes y medianos centros urbanos tienen al menos una institución de enseñanza superior.

Etiqueta

La interacción social en Ucrania está regulada por la etiqueta similar al resto de Europa. Algunas idiosincrasias locales son un espacio personal de menos de un brazo largo en las conversaciones de negocios y el hábito de beber alcohol en las reuniones de negocios, una reliquia de la época soviética.

Religión

Creencias religiosas. Las creencias religiosas son fundamentales para la cultura ucraniana. Ucrania experimentó un renacimiento de muchas religiones: ucraniano ortodoxo, católico ucraniano, el protestantismo, el judaísmo-incluyendo el hasidismo-y el Islam. La Constitución y la Ley de Libertad de Conciencia y Religión de 1991 establecen la separación entre la Iglesia y el Estado y el derecho a practicar la religión de su elección.

Profesionales religiosos. El clero ortodoxo ucraniano es educado en escuelas de divinidad como la Academia Teológica de Kiev. La Iglesia Católica ucraniana, prohibida en la época soviética, necesita sacerdotes y ofrece una amplia gama de programas educativos en el Seminario Teológico de Lviv. Las denominaciones protestantes, principalmente bautistas y adventistas del séptimo día, entrenan a sus ministros con la ayuda de los programas misioneros de los Estados Unidos y Europa Occidental. El clero católico romano numéricamente pequeño es asistido por visitantes pastores del extranjero. Desde la época de la independencia, los rabinos judíos han completado sus estudios en Israel. El clero musulmán es educado en Asia Central y Turquía.

Rituales y lugares santos. Las Iglesias Ortodoxa y Católica de Ucrania comparten herencias históricas, rituales y nacionales. La cultura popular incorporó muchos rituales paganos antiguos en una versión popular del cristianismo. Los sacerdotes ortodoxos todavía realizan exorcismos por el canon de San Basilio el Grande. El icono de la Virgen Santísima y la fuente del Monasterio Ortodoxo de Pochaiv se cree que tienen poderes curativos milagrosos. Zarvanytsia en Ucrania occidental es un lugar del peregrinaje santo para los católicos ucranianos. La tumba del rabino fundador del Hassidismo, situado cerca de Uman ', es un lugar de peregrinación para los judíos jasídicos.

La Muerte y el Más Allá. Los ucranianos observan las tradiciones funerarias antiguas muy fielmente. Una comida colectiva sigue a los servicios funerarios y se repite en los días noveno y cuarenta y luego nuevamente a los seis y doce meses. Un día de recuerdo anual llamado Provody en el domingo después de Pascua reúne a las familias en las tumbas ancestrales para ver una vez más las almas de los difuntos. Provody es ampliamente observado en la Ucrania contemporánea. Bajo los Soviets simbolizaba una antigua tradición. Su simbolismo cristiano representa la victoria de Cristo sobre la muerte. Sus raíces pre-cristianas están en sintonía con el renacimiento de la naturaleza en la primavera y con el culto de un antiguo ancestro.

Medicina y Salud

La atención de salud integral y gratuita de Ucrania incluye hospitales y centros de investigación especializados y especializados. Sin embargo, la curación popular no es ignorada por la medicina profesional. La popularidad de la curación popular se basa en una desconfianza de la medicina estándar. El conocimiento de los curanderos sobre los recursos naturales y la sabiduría es una antigua herencia cultural. Los rituales, las oraciones y los encantos son usados ​​por los curanderos sólo como elementos adicionales de curación. Estos curanderos prefieren trabajar individualmente y dejar que el paciente determinar la cuota.
Otro tipo de sanador se ha vuelto popular desde los últimos días de la Unión Soviética. Estos curanderos celebran sesiones colectivas provocando la histeria masiva de sus audiencias para un honorario de la admisión. Su popularidad puede explicarse como una reacción entre las personas menos educadas y las situaciones económicas y sociales estresantes, combinadas con el vacío espiritual creado por setenta y cuatro años de ateísmo obligatorio.

Celebraciones seculares

Hay varios días festivos seculares oficiales en Ucrania, algunos de sobra de la época soviética. El Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo, se celebra ahora en el mismo contexto que el Día de la Madre: los hombres presentan pequeños regalos y flores a todas las mujeres miembros de la familia y colegas de trabajo. Día de la Victoria, 9 de mayo, se convirtió en un día de recuerdo de los que murieron en la Segunda Guerra Mundial. El Día de la Constitución es el 28 de junio. Día de la Independencia, 24 de agosto, se celebra con desfiles militares y fuegos artificiales.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. La antigua Unión Soviética proporcionó apoyo gubernamental a las artes a través de organizaciones profesionales como sindicatos de escritores, artistas o compositores. Estas organizaciones todavía existen e intentan funcionar a pesar de una falta general de fondos. Los artistas jóvenes y poco convencionales suelen organizar grupos informales financiados por patrocinadores individuales y donaciones de fundaciones internacionales.

Literatura. La literatura ucraniana comienza con las crónicas de Kyivan Rus y la épica del siglo XII, The Tale of Ihor's Campaign. Principales autores en el período barroco fue Lazar Baranovych (1620-1693), Ioannyki Galyatovs'kyi (1688), Iván Velychkovs'kyi (1707), y Dymitrii Tuptalo (1651-1709), que escribió la poesía y el drama didácticos. Las crónicas de Kozak de principios del siglo XVIII incluyen La crónica del testigo ocular, La crónica de Hryhorii Hrabyanka y La crónica de Samijlo Velychko .

Ivan Kotlyarevskyi (1769-1838) utilizó por primera vez el lenguaje literario ucraniano proto-moderno en su poema de 1798 Eneida (Eneida). Él travestido Virgil, rehaciendo los Trojan originales en kozaks ucranianos y la destrucción de Troy en la abolición del hetmanate. Hryhorij Kvitka Osnov'yanenko (1778-1843) desarrolló un nuevo estilo narrativo en prosa.

En 1837, tres escritores gallegos conocidos como Rus'ka Trijtsia (Ruthenian Trinity) -Markiian Shashkevych (1811-1843), Ivan Vahylevych (1811-1866) y Yakiv Holovats'kyi (1814-1888) -publicaron una colección literaria bajo el título Rusalka Dnistrovaya (La ninfa de Dnister). Este esfuerzo se centró en el folclore y la historia y comenzó a unificar el idioma literario ucraniano. El genio literario de Taras Shevchenko (1814-1861) completó el desarrollo de la literatura romántica y su espíritu nacional. Su colección de 1840 de poemas Kobzar y otras obras poéticas se convirtieron en símbolos de la identidad nacional ucraniana para todos los ucranianos de la nobleza a los campesinos. En su poesía aparece como el hijo de la oprimida Madre-Ucrania. Más tarde, su propia imagen se identificó con un gran padre arquetípico, que encarna el espíritu de la nación. Este proceso completó la creación de un sistema de representaciones simbólicas en la identidad nacional ucraniana.

En la segunda mitad del siglo XIX, los escritores ucranianos bajo el Imperio ruso -Panteleimon Kulish (1819-1897), Marko Vovchok (1834-1907), Ivan Nechuj-Levyts'kyj (1838-1918), Panas Myrnyj (1849-1920) ) Y Borys Hrinchenko (1863-1910) desarrollaron un estilo realista en sus novelas y cuentos. Osyp-Yurij Fed'kovych (1834-1888) fue pionera de la literatura ucraniana en la Bucovina occidental, bajo regla austriaca. Iván Franko (1856-1916) es una figura emblemática en la literatura ucraniana comparable a Shevchenko. Su poesía iba desde la introspección más íntima hasta la grandeza épica. Su prosa estaba en sintonía con los estilos europeos contemporáneos, especialmente el naturalismo, y su poesía iba desde lo introspectivo a lo filosófico.

Mykhailo Kotsubynskyi (1864-1913); Vasyl Stefanyk (1871-1936), un maestro de historias psicológicas cortas en dialecto; Y Olha Kobylianska (1865-1942) escribieron en un estilo psicológicamente verdadero. Lesya Ukrainka (1871-1913) vio la historia y la sociedad ucranianas dentro de un contexto universal y emocionalmente elevado en sus poemas neorrománticos como Davnya Kazka ( La historia antigua, 1894) o Vila-Posestra ( Sister Vila, 1911) y dramas como U Pushchi ( En el desierto, 1910), Boiarynia ( La nobleza, 1910) y Lisova Pisnya ( Canción del bosque, 1910). Popularmente, Shevchenko, Franko y Lesia Ukrainka son conocidos en la cultura ucraniana como el Profeta o Bardo, el Stonecutter, y la Hija de Prometeo, imágenes basadas en sus respectivas obras.

Después de la toma de posesión soviética de Ucrania, muchos escritores ucranianos eligieron el exilio. Esto les permitió escribir con una libertad que habría sido imposible bajo los Soviets. Los más destacados fueron Yurii Lypa (1900-1944), Olena Teliha (1907-1942), Evhen Malaniuk (1897-1968) y Oksana Liaturyns'ka (1902-1970). Sus obras se distinguen por un comando elegante de la forma y de la profundidad de la expresión junto con un compromiso a su nación esclavizada.

La literatura ucraniana mostró logros dentro de un amplio espectro estilístico en el breve período de la ucrania bajo los Soviets. El modernismo, la vanguardia y el neoclasicismo prosperaron en oposición a la llamada literatura proletaria. El futurismo fue representado por Mykhailo Semenko (1892-1939). Mykola Zerov (1890-1941), Maksym Rylskyj (1895-1964) y Mykhailo Draj-Khmara (1889-1938) fueron neoclásicos. El grupo VAPLITE (Vil'na Academia Proletars'koi Literatury, 1925-1928) incluyó a los poetas Pavlo Tychyna (1891-1967) y Mike Johansen (1895-1937), los novelistas Yurij Yanovs'kyi 1902-1954) y Valerian Pidmohyl'nyi (1901-1937?), Y el dramaturgo Mykola Kulish (1892-1937). El líder de VAPLITE Mykola Khvyliovyi (1893-1933) defendió una orientación cultural y política hacia Europa y lejos de Moscú. VAPLITE defendió los intereses nacionales dentro de una ideología comunista y, por lo tanto, estuvo bajo ataque político y dura persecución por parte de los comunistas ruso-rusos. Khvyliovyi se suicidó después de presenciar el hambre de 1933. La mayoría de los miembros de VAPLITE fueron arrestados y asesinados en las cárceles de Stalin.

Desde los años 1930 hasta los años 60, el llamado estilo realista social fue oficialmente establecido en la literatura soviética ucraniana. En 1960 a 1970 una nueva generación de escritores se rebeló contra el realismo social y la política oficial de la rusificación. Las novelas de Oles 'Honchar (1918-1995), poesía de Lina Kostenko (1930-) y los poetas disidentes Vasyl' Stus (1938-1985) e Ihor Kalynets '(1938-) abrieron nuevos horizontes. Desafortunadamente, algunos de ellos pagaron por esto con su libertad y Stus con su vida.

Los escritores de los años ochenta y los noventa buscaron nuevas direcciones, ya sea en un replanteamiento filosófico del pasado y el presente de Ucrania como Valerii Shevchuk (1939-) o en burlesco e ironía como Yurii Andrukhovych (1960-). La cultura contemporánea, la política y las cuestiones sociales se discuten en los periódicos Krytyka y Suchasnist'.

Artes graficas. Antiguas pinturas griegas y romanas y el arte bizantino modificado por el gusto local se conservaron en las colonias en la región norte del Mar Negro. El arte de la Rus de Kyiv comenzó con iconos sobre paneles de madera de estilo bizantino. Poco después de la conversión al cristianismo, los mosaicos monumentales embellecían iglesias, ejemplificadas por el Oranta en la catedral de Santa Sofía de Kiev. Frescos en las paredes interiores y escaleras complementaban los mosaicos. Frescos de la época también fueron creados para la Iglesia de San Cirilo y el Monasterio de San Miguel en Kiev.

La iluminación manuscrita medieval alcanzó un alto nivel de arte y los primeros libros impresos conservaron estas iluminaciones. En 1573 se establecieron prensas de imprenta en Lviv y Ostrih, donde la Biblia de Ostrih fue publicada en 1581. En el siglo XVII Kyiv se convirtió en un centro del grabado. La era barroca secularizó la pintura ucraniana, popularizando el retrato incluso en la pintura religiosa: El icono María la Protectora, por ejemplo, incluía una semejanza de Bohdan Khmelnytsky. Los retratos de Kozak de los siglos XVII y XVIII avanzaron de una rigidez posbizantina a una expresividad barroca alta.

En los siglos XVIII y XIX, varios artistas ucranianos trabajaron en San Petersburgo: Antin Losenko (1737-1773), Dmytro Levyts'kyi (1735-1825), Volodymyr Borovykovs'kyi (1757-1825) e Illia Repin (1844-1928) ). En 1844 Taras Shevchenko, un graduado de la academia rusa de artes, publicó su álbum de la litografía Ucrania pintoresca . Una tradición etnográfica del siglo XIX y principios del XX está representada por Lev Zhemchuzhnikov (1928-1912) y Opanas Slastion (1855-1933).

Mykola Pymonenko (1862-1912) organizó una escuela de pintura en Kyiv que favorecía un estilo post-romántico. Los elementos nacionales impregnaron las pinturas de Serhii Vasylkyvs'kyi (1854-1917). El impresionismo caracterizó las obras de Vasyl (1872-1935) y Fedir Krychevs'ky (1879-1947). El post-románticos altamente individualista y expresiva Ivan Trush (1869-1941) y Oleksa Novakivs'kyi (1872-1935) introdujo el arte de Ucrania occidental en el siglo XX.

Los gráficos de Yurii Narbut (1886-1920) combinan las tradiciones barrocas de Ucrania con los principios de la modernidad. Mykhailo Boichuk (1882-1939) y sus discípulos Ivan Padalka (1897-1938) y Vasyk Sedlyar (1889-1938) los elementos del arte bizantino con monumentalismo modernas combinadas. Anatol' Petryts'kyi (1895-1964), un expresionista individualistas, sobrevivió a la persecución estalinista seguir siendo un defensor de la libertad creativa al final de su vida.

En Lviv de los 1930 artistas ucranianos trabajó en diferentes estilos modernistas: Pavlo Kovzhun (1896-1939) fue un simbolista y una constructivista. Varios artistas ucranianos occidentales entre las dos guerras mundiales-Sviatoslav Hordynsky, Volodymyr Lasovsky, Mykhailo Moroz, y Olena Kulchytska-estudiado en París, Viena, Varsovia y Cracovia. Muchos artistas, como el neo-bizantinista Petro Kholodnyi, Sr. (1876-1930) y el expresionista Mykola Butovych (1895-1962), a la izquierda Ucrania soviética de Ucrania occidental en la década de 1920 para evitar la persecución. viejos iconos influenciados Vasyl Diadyniuk (1900-1944) y Yaroslava Muzyka (1896-1973). Alexander Archipenko (1887-1966), el más destacado artista de Ucrania a emigrar a Occidente, alcanzó la estatura internacional con pinturas y esculturas que combinan la abstracción con el expresionismo. Similar a Grandma Moses son los pintores populares Maria Pryimachenko (1908-) y Nykyfor Drevniak (1900-1968).

Después de la Segunda Guerra Mundial muchos artistas ucranianos emigraron a los Estados Unidos y otros países occidentales. Jacques Hnizdovsky (1915-1985) logró un amplio reconocimiento en el grabado y grabados en madera. La escultura altamente estilizada de Myjailo Chereshniovsky mostró una belleza lírica única. Edvard Kozak (1902-1998), un caricaturista en la Segunda Guerra Mundial Lviv previamente, se convirtió en un icono cultural en la diáspora.

Tras el genocidio de la década de 1930 de Stalin, el realismo social (una clase didáctica del naturalismo cliché aplicado a todos los medios de comunicación literaria y artística) se convirtió en el único estilo permitido en la Unión Soviética. En la década de 1960 algunos jóvenes artistas y poetas ucranianos, que para defender también los derechos civiles, rechazaron el realismo social. Para algunos de ellos resultó trágica: el muralista Alla Hors'ka fue asesinado, y el pintor Opanas Zalyvakha fue encerrado en el Gulag durante largos años. Durante la década de 1980, el modernismo y el posmodernismo aparecieron en Ucrania en los movimientos espontáneos de arte y exposiciones. replanteamiento post-moderna infunde las obras de Valerii Skrypka y Bohdan Soroka. Una búsqueda de identidad en la diáspora ucraniana mostró en las obras surrealistas de Natalka Husar.

Artes escénicas. La música popular de Ucrania es muy idiosincrásica a pesar de compartir elementos formales significativas con la música de las culturas vecinas. Épicas Dumas melodías-antiguo, especialmente los de temporada rituales-tonal se relacionan con los modos medievales, tetracordes griegos, turcos y adornos. El sistema tonal mayor / menor apareció en el período barroco. Géneros típicos de la música popular de Ucrania están cantando en solitario; parte grupos de canto; épicas Dumas cantadas por bardos (frecuencia ciegos) que acompañaron a sí mismos en el Bandura (un arpa en forma de laúd); y la música de baile por muzyky troisty, un conjunto de violín, viento y percusión que incluye un dulcimer martillado. Tradicional dances- Kozachok, hopak, metelytsia, kolomyika, hutsulka, y Arkan -differ por figuras rítmicas, coreografías, región, y en ocasiones por género, pero que comparten un compás binario. Instrumentos populares tradicionales incluyen la bandura, una variedad de flautas, violines y contrabajos diferentes, tambores y cascabeles, la gaita, la zanfona, el arpa de la Judio, y el dulcimer martillado.

Los inicios medievales de la música profesional son a la vez secular y lo sagrado. El primero fue creado por los bardos de la corte y por skomorokhy (juglares). Este último fue creado por músicos de la iglesia griega y búlgara. Ucrania medieval y renacentista sagrada una música a capella fue codificada y anotada en varios Irmologions. El compositor barroco y teórico Mykola Dylets'kyi desarrollaron un estilo polifónico que los compositores Maksym Berezovs'kyi (1745-1777), Dmytro Bortnians'kyi (1751-1825), y Artem Vedel (1767-1808) en combinación con el clasicismo del siglo XVIII. La primera ópera de Ucrania Zaporozhets za Dunayem (Zaporozhian más allá del Danubio) fue compuesta en 1863 por Semen Hulak-Artemovs'kyi (1813-1873). La Escuela Peremyshl del oeste de Ucrania estuvo representada por Myjailo Verbyts'kyi (1815-1870), Ivan Lavrivs'kyi (1822-1873), y Victor Matiuk (1852-1912). Los tres compuestos música sacra, obras corales y vocales solistas y música para el teatro.

Un descendiente de la antigua aristocracia Kozak, Mykola Lysenko (1842-1912) es conocido como el padre de la música de Ucrania. Un graduado del Conservatorio de Leipzig, un pianista y un etnógrafo musical, Lysenko creó una escuela nacional de composición que la perfección elementos de la música popular de Ucrania integrado en un estilo occidental de la corriente principal. Sus trabajos incluyen un ajuste cíclico de la poesía de Shevchenko; óperas, incluyendo Taras Bulba; canciones de arte y obras corales; cantatas; piezas para piano; y música de cámara. Sus discípulos inmediatos fueron Kyrylo Stetsenko (1883-1922) y Mykola Leontovych (1877-1919). Música ucraniana del siglo XX está representada por la postrománticos Borys Liatoshyns'kyi (1895-1968), Lev Revuts'kyi (1899-1977), Vasyl Barvins'kyi (1888-1963), Stanyslav Liudkevych (1879-1980), y Mykola Kolessa (1904-). Compositores contemporáneos incluyen Myroslav Skoryk, Lesia Dychko, y Volodymyr Huba.

Muchos artistas de Ucrania han alcanzado la estatura internacional: la soprano Solomia Krushelnyts'ka (1973-1952), el tenor Anatoliy Solovianenko (1931-1999), y el bajo ucraniano-estadounidense Paul Plishka (1941-).

El teatro en Ucrania comenzó con el espectáculo popular Vertep e intermedia barroca realizada en las academias. El estilo barroco con su lenguaje y acciones floridas alegorías duró más tiempo en Ucrania que en Europa occidental. El clasicismo del siglo XVIII contó con obras de teatro sentimental presentados por los teatros públicos, privados y de servidumbre. La ópera de balada Kotliarevs'ky Natalka-Poltavka ( Natalka de Poltava ) y la comedia Moskal'-Charivnyk ( El Soldado brujo ) se estrenó en 1819 y comenzaron un teatro de Ucrania orientado etnográficamente. En 1864 el Rus'ka Besida (ruteno Club) en Lviv por debajo de Austria estableció un teatro de Ucrania permanente, mientras que en el Imperio ruso jugadas de Ucrania se llevaron a cabo por aficionados hasta prohibido por el Ems ukase . A pesar de esta prohibición, Marko Kropyvnyts'kyi (1840-1910) realizaron obras de Ucrania en 1881, junto con Myjailo Staryts'kyi (1840-1904) y los hermanos Tobilevych. Este último se hizo conocido bajo sus nombres de la pluma y de la etapa como el dramaturgo Ivan Karpenko-Karyi (1845-1907) y los actores y directores Panas Saksahans'kyi (1859-1940) y Mykola Sadovs'kyi (1856-1933). Ellos crearon todo un repertorio de obras históricas y sociales. Las producciones de Sadovs'kyi marcaron el inicio del cine ucraniano: estudio de Sakhnenko en Katerynoslav filmó sus producciones teatrales en 1910.

De 1917 a 1922 numerosos nuevos teatros aparecieron en tanto oriental como occidental Ucrania. El más prominente figura nueva en el teatro fue Les' Kurbas, director del teatro joven en Kiev y más tarde de Berezil teatro en Kharkiv. Su enfoque innovador combina el expresionismo con las tradiciones de los antiguos teatros griegos y populares de Ucrania e incluyó un método de actuación basado en la síntesis de teatro, un gesto psicológicamente reinterpretados, y una actuación unificada rítmicamente. El estilo expresionista fue adoptado en el cine por el director reconocido internacionalmente Oleksandr Dovzhenko (1894-1956).

líder del dramaturgo Berezil Mykola Kulish (1892-1937) refleja en sus obras los conflictos sociales y nacionales en Ucrania Soviética y la aparición de una clase que utiliza revolución para fines personales. En 1933-1934 Kurbas, Kulish, y muchos de sus actores fueron detenidos y posteriormente asesinados en prisiones de Stalin. Al igual que en cualquier otro arte, el realismo social se convirtió en el único estilo de drama, ejemplificada por las jugadas del partido piratear Oleksander Korniichuk. En 1956 los antiguos miembros del teatro joven y formada Berezil El Ivan Franko Teatro en Kiev, pero sin el carácter innovador de los antiguos conjuntos.

Algunos miembros Berezil que escaparon de la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial trajo el estilo de Kurbas al oeste de Ucrania. Después de la Segunda Guerra Mundial estos y otros actores de Ucrania se encontraron en los campos de refugiados en Europa occidental y el teatro hecho una fuerza influyente para la preservación de la cultura y la reconstitución de la identidad de los refugiados nacional después de los choques culturales de la guerra y el desplazamiento. Teatros dirigidos por Volodymyr Blavats'kyi (1900-1953) y ex actor Berezil Josyp Hirniak continuaron sus actuaciones ya que las empresas profesionales en Nueva York en los años 1950 y 1960.

Las nuevas ideas aparecieron en el cine de Ucrania de la década de 1960. El trabajo de director Kira Muratova mostró conceptos existencialistas. Los impresionistas y etnográficamente auténticos Los corceles de fuego (1964) por Sergij Paradzhanov y Jurii Ilienko era un premio ganador en Cannes. Ilienko es ahora un director de cine de Ucrania líder y director de fotografía de estilo post-moderno.

El estado de las ciencias físicas y sociales

La presente Academia Nacional de Ciencias de Ucrania tiene éxito su epónimo Soviética. Es un paraguas para los institutos de investigación, especializada en todos los campos de las ciencias y las humanidades. La mayoría de los institutos son financiados por el Estado, y por desgracia, sus presupuestos se redujeron en un 38 por ciento en el año 2000. Los institutos científicos suelen firmar contratos independientes para proporcionar la investigación para la industria. En la actualidad se han desarrollado sus propias pequeñas empresas con el fin de financiar proyectos de otro modo no financiados. Institutos de humanidades y ciencias sociales sobreviven a través de subvenciones publicación de fundaciones independientes. La Academia Nacional de Ciencias Médicas y de la Academia Nacional de Pedagogía son similares a la Academia de Ciencias y son financiados por el Estado. Otros institutos de investigación son patrocinados por diversas industrias que combinan la investigación en general con el trabajo orientado al producto. grupos de investigación con sede en la Universidad de obtener fondos del Ministerio de Educación sobre la base de la competencia abierta. El Ministerio de Ciencia tiene una competición anual de premios de proyectos para los institutos de investigación. El concepto de competencia es indicativo de la transición de un presupuesto centralizado para la financiación a través de subvenciones de mérito.

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