Uzbekistán

Bandera de Uzbekistán

Orientación

Identificación. Los uzbecos probablemente toman su nombre de un khan. Un líder de la Horda de Oro en el siglo XIV fue nombrado uzbeco, aunque no gobernó sobre la gente que compartiría su nombre.

Los uzbekos modernos no sólo vienen de los nómadas turcos-mongoles que primero reclamaron el nombre, sino también de otros pueblos turcos y persas que viven dentro de las fronteras del país. Los soviéticos, en un esfuerzo por dividir al pueblo turco en subdivisiones más fácilmente gobernables, etiquetaron a turcos, tayikos, sarts, qipchaqs, khojas y otros como uzbecos, duplicando el tamaño de la etnia a cuatro millones en 1924.

Hoy el gobierno está fortaleciendo la identidad del grupo uzbeco, para evitar la fragmentación que se observa en otros estados multiétnicos. Algunas personas se han asimilado con aparentemente poca preocupación. Muchos tayikos se consideran uzbecos, aunque conservan la lengua tayika; esto puede ser debido a que han compartido por largo tiempo un estilo de vida urbano, que era más de un vínculo que las etiquetas étnicas. Otros han sido más resistentes a la uzbekización. Muchos Qipchaq evitan el matrimonio mixto, viven un estilo de vida nómada y se identifican más estrechamente con los kirguises que viven al otro lado de la frontera con ellos. Los khojas también evitan el matrimonio mixto, ya pesar de hablan varios idiomas, han conservado un sentido de unidad.

Los karakalpaks, que viven en el desierto al sur del mar de Aral, tienen un idioma y una tradición más parecidos a los kazajos que los uzbekos. Bajo la Unión Soviética, el suyo era una república separada, y sigue siendo autónomo.

Ubicación y Geografía. La superficie de Uzbekistán (451.515 kilómetros cuadrados), un área ligeramente más grande que California, comienza en los desiertos Karakum (arena negra) y Kyzlkum (arena roja) de Karakalpakistan. La tierra árida de esta república autónoma apoya un estilo de vida nómada. Recientemente, la sequía del Mar de Aral ha devastado el medio ambiente, causando que más del 30 por ciento de la población de la zona se vaya de las aldeas a principios de los años 80 y luego de las ciudades. Esto continuará; el área fue golpeada por una sequía devastadora en el verano de 2000.

La población aumenta hacia el este, centrada alrededor de los oasis fértiles y los valles del río Amu-Darya, una vez conocido como el Oxus, y el río Zeravshan, que apoya las antiguas ciudades-estado de Bokhara y Samarkand. El Valle de Ferghana en el este es el corazón del Islam en Uzbekistán. Aquí, donde el país se extiende entre Tayikistán y Kirguistán, el terreno montañoso apoya un estilo de vida nómada continuo, y en los últimos años ha proporcionado un lugar para la guerrilla fundamentalista. Kazajstán, Turkmenistán y Afganistán también hacen frontera con el país. En 1867 el gobierno colonial ruso movió la capital de Bokhara a Tashkent. Con 2,1 millones de habitantes, es la ciudad más grande de Asia Central.

Demografía. La población actual de Uzbekistán es de 24,8 millones. Setenta y cinco a 80 por ciento son uzbecos, aunque muchos de ellos eran originarios de otros grupos étnicos. Los rusos y los tayikos son cada uno 5 por ciento, Karakalpaks 2 por ciento, y otras nacionalidades el resto. De 1989 a 1996, quinientos mil personas más emigraron que inmigraron; la mayoría de los emigrantes fueron educados. De los más de un millón de personas que han dejado, esencialmente todos eran no-Uzbek. Ciudades como Andijan y Ferghana, cuyas poblaciones habían sido sólo la mitad de Uzbek, ahora son virtualmente totalmente uzbekas. En 1990, 600.000 alemanes vivían en Uzbekistán; 95 por ciento han dejado. En 1990, 260.000 judíos vivían en Uzbekistán; 80 por ciento han dejado.

Afiliación lingüística. Uzbek es el idioma de unos veinte millones de uzbekos que viven en Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán y Kazajstán. El idioma es turco y abunda en dialectos, incluyendo Qarlug (que sirvió como el lenguaje literario para la mayor parte de la historia de Uzbek), Kipchak, Lokhay, Oghuz, Qurama y Sart, algunos de los cuales provienen de otros idiomas. El uzbeko surgió como un lenguaje distinto en el siglo XV. Está tan cerca del Uyghur moderno que los hablantes de cada idioma pueden conversar fácilmente. Antes de la colonización rusa a menudo había sido difícil decir dónde comenzó un idioma turco y otro terminó. Pero a través de las fronteras prescritas, los cambios en el dialecto se fusionaron en lenguas distintas. Los soviéticos reemplazaron brevemente su escritura árabe con una escritura romana y luego con cirílico. Desde la independencia ha habido un cambio hacia la escritura romana, así como un empuje para eliminar las palabras prestadas del ruso.
Alrededor del 14 por ciento de la población -en su mayoría no-uzbeko- habla ruso como su primera lengua; El 5 por ciento habla tayiko. La mayoría de los rusos no hablan uzbeko. Bajo la Unión Soviética, el ruso fue enseñado como lingua franca soviética, pero el Uzbek fue apoyado como la lengua indígena de la república, resultando irónicamente en el deterioro de otras lenguas y dialectos nativos. Hoy en día mucha gente todavía habla ruso, pero el gobierno está promoviendo fuertemente el uzbeko.

Simbolismo. Los símbolos de la independencia de Uzbekistán y las glorias pasadas son los más comunes. La bandera y los colores nacionales, verde para la naturaleza, blanco para la paz, rojo para la vida y azul para el agua, adornan murales y paredes. Las doce estrellas de la bandera simbolizan las doce regiones del país. La luna creciente, un símbolo del Islam, es común, aunque su aparición en la bandera nacional se entiende no como un símbolo religioso sino como una metáfora para el renacimiento. El pájaro mítico Semurg sobre el sello estatal también simboliza un renacimiento nacional. El algodón, la principal fuente de riqueza del país, se muestra en artículos del sello estatal a murales y tazas de té. Las arquitecturas de Samara y Bujara también simbolizan los logros del pasado.

Amir Timur, que conquistó una vasta área de Asia desde su asiento en Samarcanda en el siglo XIV, se ha convertido en un símbolo importante del orgullo y el potencial uzbecos y de la firme pero justa y sabia gobernante -una imagen útil para el actual gobierno que hizo 1996 el año de Amir Timur. Timur vivió más de un siglo antes de que los uzbekos llegaran a Uzbekistán.

Día de la Independencia, 1 de septiembre, es muy promovido por el gobierno, al igual que Navruz, 21 de marzo, que destaca la cultura popular del país.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Los uzbekos se unieron en el siglo XIV en el sur de Siberia, comenzando como una coalición de tribus nómadas turcos-mongoles que se convirtieron al Islam. En la primera mitad del siglo XV Abu al-Khayr Khan, un descendiente de Genghis Khan, los condujo al sur, primero a la estepa y semidesert al norte del río Syr-Daria. En este momento un gran segmento de los uzbekos se separó y se dirigió al este para convertirse en los kazajos. En 1468 Abu'l Khayr fue asesinado por una facción rival, pero en 1500 los uzbecos se habían reagrupado bajo Muhammad Shaybani Khan e invadieron la fértil tierra de Uzbekistán moderno. Expulsaron a los herederos de Amir Timur de Samarkand y de Herat y asumieron las ciudades-estado de Khiva, Khojand, y Bokhara, que se convertiría en la capital de Uzbek. Al establecerse, los uzbekos intercambiaron su nomadismo por la vida urbana y la agricultura.

El primer siglo de la regla de Uzbek vio un florecimiento del aprendizaje y de las artes, pero la dinastía entonces entró en declive, ayudado por el final del comercio de la ruta de la seda. En 1749 los invasores de Irán derrotaron Bokhara y Khiva, rompiendo el Imperio de Uzbek y reemplazando cualquier identidad de grupo con la división entre Sarts, o habitantes de la ciudad, y nómadas. Lo que siguió fue el emirato uzbeko de Bokhara y Samarcanda, y los khanatos de Khiva y Kokand, que gobernaron hasta la toma de posesión rusa.

Rusia se interesó por Asia Central en el siglo XVIII, preocupado por que los británicos pudieran romper a través de la India colonial para presionar su flanco sur. Después de más de un siglo de acción indecisa, Rusia en 1868 invadió Bokhara, entonces brutalmente subyugado Khiva en 1873. Ambos se hicieron protectorados rusos. En 1876, Khokand fue anexado. Todos fueron incluidos en la provincia rusa de Turkistán, que pronto vio la llegada de los colonos rusos.

La década de 1910 produjo el movimiento reformista Jadid, que, aunque de corta duración, trató de establecer una comunidad que no obedece al dogma islámico ni a los colonos rusos, marcando el primer reflejo de la identidad nacional en muchos años. Con la Revolución rusa en 1917 creció las esperanzas de independencia, pero en 1921 los bolcheviques habían reafirmado el control. En 1924, los planificadores soviéticos trazaron las fronteras de las repúblicas socialistas soviéticas de Uzbekistán y Karakalpakistán, basadas en los grupos étnicos dominantes. En 1929 Tajikstan se separó del sur de Uzbekistán, causando la tensión duradera entre los dos; muchos uzbecos consideran a los tayikos como uzbekos persas, mientras que Tajikistán se resentía de la retención de Uzbekistán de las ciudades tayikas de Bokhara y Samarkand. Karakalpakistan fue transferido a la RSS de Uzbekistán en 1936, como una región autónoma. Durante las décadas siguientes, los líderes soviéticos solidificaron alianzas y otras nacionalidades en lo que se convertiría en la cultura uzbeca.
En agosto de 1991, los comunistas uzbecos apoyaron el golpe reaccionario contra el líder soviético Mijail Gorbachov. Después del golpe de Estado, Uzbekistán declaró su independencia el 1 de septiembre. A pesar de alejarse del comunismo, el presidente Islom Kharimov, que había sido el primer secretario del Partido Comunista en Uzbekistán, ha mantenido el control absoluto sobre el estado independiente. Ha seguido definiendo una cultura uzbeca única, mientras que oscurece su creación soviética.

Identidad nacional. El gobierno soviético, y en menor medida el gobierno colonial ruso que lo precedió, dobló varias nacionalidades menos prominentes en los uzbecos. El gobierno entonces institucionalizó una cultura nacional de Uzbek basada en adornos tales como lengua, arte, vestido, y alimento, mientras que imbuying les con los significados más alineados con la ideología comunista. El islam fue removido de su lugar central, el velo de las mujeres fue prohibido, y las diferencias regionales y étnicas menores y mayores fueron suavizadas en favor de una uniformidad ideológicamente aceptable.

Desde 1991 el gobierno ha mantenido la definición soviética de su nacionalidad, simplemente porque antes de esto no había sentido ni definición de una sola nación uzbeca. Pero está literalmente eliminando la formación soviética de la cultura de sus libros de historia; una prueba de la historia de la universidad tenía apenas una pregunta de 850 que trataba de los años 1924 a 1991.

Relaciones étnicas. Las fronteras definidas por los soviéticos dejaron a los uzbekos, kirgiz, tayikos y otros en ambos lados de Uzbekistán. Desde la independencia, el endurecimiento de los controles fronterizos y la competencia por empleos y recursos han causado dificultades a algunas de estas comunidades, a pesar de las cálidas relaciones entre los estados de la región.

En junio de 1989, los disturbios en el valle de Ferghana mataron a miles de turcos Meskhetian, que habían sido deportados allí en 1944. A través de la frontera en Osh, Kirguistán, la mayoría de Uzbek se rebeló en 1990 sobre la negación de la tierra.

Hay apoyo oficial de grupos minoritarios como rusos, coreanos y tártaros. Estos grupos tienen centros culturales, y en 1998 se relajó una ley que debía hacer del Uzbek el único idioma de comunicación oficial. Sin embargo, los no-uzbecos se han quejado de que tienen dificultades para encontrar trabajo y entrar en una universidad. Como resultado de esto y de las malas condiciones económicas, muchos rusos y otros han dejado Uzbekistán.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

En tiempos antiguos las ciudades de Samarkand y Bokhara eran consideradas como joyas de la arquitectura islámica, prosperando bajo Amir Timur y sus descendientes los Timurids. Siguen siendo las principales atracciones turísticas.

Durante el período soviético, las ciudades se llenaron de bloques de bloques de bloques de hormigón de cuatro a nueve pisos, similares a los encontrados en toda la URSS. En las aldeas y los suburbios, los residentes podían vivir en casas de un piso más tradicionales construidas alrededor de un patio. Estas casas, independientemente de si pertenecen a ricos o pobres, presentan un exterior sombrío, con la riqueza de la familia y el gusto sólo se muestra para los huéspedes. Las casas de Khivan tienen una sala de segundo piso para entretener a los huéspedes. Desde la independencia, las casas separadas han llegado a ser mucho más populares, apoyando algo de un auge de la construcción en suburbios de ciudades importantes. Una estimación sitúa a dos tercios de la población en viviendas unifamiliares.
La sala principal de la casa se centra alrededor del dusterhon, o el mantel, si se separa en el piso o en una tabla. Aunque no hay áreas separadas para mujeres y niños, las mujeres tienden a reunirse en la cocina cuando hay invitados masculinos.

Cada ciudad tiene una gran plaza, donde se celebran festivales y eventos públicos.
Los parques se utilizan para pasear; si un muchacho y una muchacha están fechando, se refieren como caminando juntos. Los bancos están en grupos, para permitir que los vecinos hablen.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El pan ocupa un lugar especial en la cultura uzbeca. A la hora de la comida, el pan se extenderá para cubrir todo el dusterhon. El pan tradicional de Uzbekistán, tandir no, es plano y redondo. Siempre se rasga a mano, nunca se pone al revés, y nunca se tira.

Las comidas comienzan con pequeños platos de nueces y pasas, avanzando a través de sopas, ensaladas y platos de carne y terminando con palov, un plato de arroz y carne sinónimo de cocina uzbeca en toda la antigua Unión Soviética; es el único plato cocinado a menudo por los hombres. Otros platos comunes, aunque no estrictamente usbek, incluyen monti, albóndigas al vapor de carne de cordero y grasa, cebollas y calabaza, y kabob, carne molida a la parrilla. Los uzbekos favorecen al carnero; incluso los no religiosos evitan la carne de cerdo.

Debido a su clima, los uzbecos disfrutan de muchos tipos de frutas, comidas frescas en verano y secas en invierno, y verduras. Productos lácteos como el katyk, un yogur líquido, y suzma, similar al queso cottage, se comen llanura o se utilizan como ingredientes.

El té, generalmente verde, se bebe durante todo el día, acompañado de aperitivos, y siempre se ofrece a los huéspedes.

Las comidas se sirven generalmente en el suelo, o en una mesa baja, aunque las mesas altas también se utilizan. La mesa está siempre cubierta por un dusterhon. Los huéspedes se sientan en alfombras, edredones acolchados, sillas o camas, pero nunca en las almohadas. Los hombres suelen sentarse con las piernas cruzadas, las mujeres con las piernas a un lado. Los huéspedes más respetados se sientan lejos de la entrada. Los objetos tales como las bolsas de compras, que se consideran sucias, nunca se deben colocar en el dusterhon, ni deben cualquier persona pisar o pasar los artículos sucios sobre él.
El choyhona, o casa de té, es el punto focal de los hombres del barrio. Siempre está sombreada, y si es posible ubicada cerca de un arroyo.

Los soviéticos introdujeron restaurantes donde el centro de comidas alrededor del alcohol y puede durar toda la noche.

El plato nacional de los Karakalpaks es besbarmak, cordero hervido, carne de vaca, o caballo servido sobre un plato de fideos anchos y acompañado por el caldo reducido. Los rusos han traído muchos de sus alimentos, como pelmeni, albóndigas de carne hervida, borscht, col y sopa de carne, y una variedad de pasteles salados fritos o horneados.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Los uzbekos celebran siempre que es posible, y los partidos suelen consistir en una gran comida que termina en palov. La comida está acompañada de copiosas cantidades de vodka, coñac, vino y cerveza. Las tostadas elaboradas, dadas por invitados en orden de su estado, preceden cada ronda de tiros. Después, las gafas son rellenadas diligentemente por un hombre asignado a la tarea. Una sopa especial de leche y siete granos se come en Navruz. Durante el mes de Ramadán, los musulmanes observadores ayunan desde el amanecer hasta el atardecer.

Economía básica. La mayoría de los bienes distintos de los alimentos proceden de China, Turquía, Pakistán y Rusia. Es muy común que las familias en hogares unifamiliares tengan jardines en los que cultiven alimentos o crien algunos animales para sí mismos y, si es posible, para la venta. Incluso las familias que viven en apartamentos tratarán de cultivar alimentos en parcelas cercanas, o en dachas.

Tenencia de la tierra y propiedad. A partir de 1992, los uzbecos han podido comprar sus apartamentos o casas, que habían sido propiedad del Estado, por el equivalente a tres meses de salario. Así, la mayoría de los hogares se han convertido en propiedad privada.

Las tierras agrícolas habían sido propiedad principalmente de granjas estatales o colectivas durante el período soviético. En muchos casos, las mismas familias o comunidades que cultivan la tierra han asumido la propiedad, aunque todavía están sujetas a cuotas gubernamentales y directrices gubernamentales, generalmente dirigidas al cultivo del algodón.

Cerca de dos tercios de las pequeñas empresas y los servicios están en manos privadas. Muchos de los que habían sido propiedad del Estado fueron subastados. Mientras que la antigua nomenklatura (gobierno y los funcionarios del Partido Comunista) a menudo ganó la licitación, muchas empresas también han sido comprados por los empresarios. Sin embargo, las grandes fábricas siguen siendo propiedad del Estado.

Industrias principales. La industria de Uzbekistán está estrechamente ligada a sus recursos naturales. El algodón, el oro blanco de Asia Central, forma la columna vertebral de la economía, con el 85 por ciento exportado a cambio de divisas convertibles. La maquinaria agrícola, especialmente para el algodón, se produce en la región de Tashkent. Las refinerías de petróleo producen alrededor de 173.000 barriles diarios.

El fabricante de automóviles coreano Daewoo invirtió $ 650 millones en una empresa conjunta, UzDaewoo, en una planta en Andijan, que tiene una capacidad de 200.000 automóviles. Sin embargo, en 1999 la planta produjo apenas 58.000 automóviles, y produjo mucho menos en 2000, principalmente para el mercado interno. Con la bancarrota de Daewoo en noviembre de 2000, el futuro de la planta es incierto en el mejor de los casos.

Comercio. Los principales socios comerciales de Uzbekistán son Rusia, Corea del Sur, Alemania, Estados Unidos, Turquía y Kazajstán. Antes de la independencia, las importaciones eran principalmente equipo, bienes de consumo y alimentos. Desde la independencia, Uzbekistán ha logrado detener las importaciones de petróleo de Kazajstán y también ha reducido las importaciones de alimentos mediante la resiembra de algunos campos de algodón con grano.

Uzbekistán es el tercer exportador mundial de algodón.

En 1999, Uzbekistán exportó alrededor de US $ 3.000 millones, principalmente en algodón, oro, textiles, metales, petróleo y gas natural. Sus principales mercados son Rusia, Suiza, Gran Bretaña, Bélgica, Kazajstán y Tayikistán.

División del Trabajo. Según las estadísticas gubernamentales, el 44 por ciento de los trabajadores están en la agricultura y la silvicultura; 20 por ciento en la industria; 36 por ciento en el sector servicios. Cinco por ciento de los desempleados y 10 por ciento están subempleados. Sin embargo, muchos desempleados rurales pueden ser considerados trabajadores agrícolas.

Una característica particular del sistema laboral de Uzbekistán es la exigencia de estudiantes, soldados y trabajadores de escuelas y universidades para ayudar en la cosecha de algodón. Van en masa a los campos durante varios días para recoger el algodón manualmente.

Muchos uzbecos, especialmente hombres, trabajan en otras partes de la antigua Unión Soviética. Bazares de Kazajstán a Rusia están llenos de vendedores de Uzbekistán, que el mando de precios más altos para sus productos más al norte viajan. Otros trabajan en la construcción u otro trabajo de temporada para enviar dinero en efectivo a casa.

Alrededor del 2 por ciento de la fuerza laboral es de edad de jubilación y el 1 por ciento tiene menos de dieciséis años.

Estratificación social

Clases y castas. Durante la Unión Soviética, la sociedad de Uzbekistán fue estratificada no por la riqueza, sino por el acceso a los productos, la vivienda y los servicios. La nomenklatura podría encontrar bienes de consumo de alta calidad, automóviles y casas que simplemente eran inalcanzables por otros. Desde la independencia, muchas de estas personas han mantenido puestos de trabajo que los colocan en posiciones para ganar muchas veces el salario anual promedio de $ 1,020 (EE.UU.) reportado por las Naciones Unidas. Sin embargo, es imposible cuantificar el número de ricos, ya que la gran mayoría de sus ingresos no se reportan, sobre todo si son funcionarios del gobierno.

Muchos miembros de la antigua intelectualidad soviética, maestros, artistas, médicos y otros proveedores de servicios especializados, se han visto obligados a trasladarse a empleos relativamente poco especializados, como vendedores de bazares y trabajadores de la construcción, donde podrían ganar más dinero. Los residentes urbanos tienden a ganar el doble de salarios de la población rural.

Símbolos de la estratificación social. Como en otros lugares de la antigua Unión Soviética, los nuevos ricos tienden a comprar y exhibir coches caros y limusinas, apartamentos y ropa y ir a los clubes nocturnos. Alimentos y bienes extranjeros también son signos de riqueza, como es un desdén para ir de compras en bazares.

Vida política

Gobierno. Uzbekistán está en el nombre republicano pero en la práctica autoritario, con Halq Tarakiati Partiiasi de Kharimov, o Partido Democrático Popular, controlando todos los aspectos de gobierno. El 9 de enero de 2000 fue reelegido por un período de cinco años, con un 92 por ciento de participación y un 92 por ciento de voto. Anteriormente, un referéndum de marzo de 1995 para extender su mandato al 2000 resultó en un 99 por ciento de participación y un 99 por ciento de voto sí. El poder legislativo, Oliy Majlis, fue inaugurado en 1994. En ese momento el partido gobernante capturó 193 escaños, aunque muchos de estos candidatos se presentaron como independientes. El movimiento político de oposición Birlik, o Unidad, y el partido Erk, o Will, carecen de la libertad de desafiar directamente al gobierno.

Makhallas, o consejos vecinales de ancianos, proveen el gobierno más directo. Algunas encuestas de opinión han clasificado makhallas justo después del presidente en términos de poder político. Makhallahs abordar las necesidades sociales que van desde el cuidado de los huérfanos, préstamo de artículos, y el mantenimiento de espacios públicos ordenados, a patrocinar celebraciones de vacaciones. En la época soviética estos fueron institucionalizados, con jefes makhalla y comités nombrados por el Partido Comunista local. Entonces y ahora, sin embargo, makhallas han funcionado menos suavemente en los barrios de etnias mixtas.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. El presidente designa al jefe, o khokim, de cada una de las 12 regiones de Uzbekistán, llamadas viloyatlars, y de Karakalpakistan y Tashkent, que a su vez designan los khokims de los 216 gobiernos regionales y municipales. Este enfoque de arriba hacia abajo asegura una unidad de las políticas gubernamentales y conduce a un sentimiento cada vez menor de empoderamiento cuanto más lejos se retira de Kharimov.

Khokims y otros funcionarios fueron principalmente sacados del Partido Comunista después de la independencia -muchos simplemente mantuvieron sus empleos- y muchos permanecen. Sin embargo, Kharimov ha desafiado a los líderes locales a tomar más iniciativa, y en 1997 reemplazó a la mitad de ellos, generalmente con expertos en administración pública y financieros, muchos de los cuales son reformistas.

La corrupción está institucionalizada en todos los niveles del gobierno, a pesar del procesamiento ocasional de funcionarios. Los estudiantes, por ejemplo, pueden esperar pagar sobornos para ingresar a una universidad, recibir altas calificaciones o estar exentos de la cosecha de algodón.

Problemas Sociales y Control. El gobierno ha aplicado vigorosamente las leyes relacionadas con el narcotráfico y el terrorismo, y los reportes de abuso policial y tortura son generalizados. La constitución pide jueces independientes y acceso libre a procedimientos y justicia. En la práctica, los acusados ​​rara vez son absueltos, y cuando lo son, el gobierno tiene el derecho de apelar.

Los pequeños delitos como el robo se están volviendo más comunes; el crimen violento es mucho más raro. La evidencia anecdótica apunta a un aumento en el uso de heroína; Uzbekistán es un punto de transbordo desde Afganistán y Pakistán hasta Europa, y el acceso es relativamente fácil a pesar de las duras leyes antidrogas.

La gente a menudo se resiste a llamar a la policía, ya que no son de confianza. En cambio, es responsabilidad de las familias ver que sus miembros actúan de manera apropiada. Las comunidades locales también ejercen presión para conformarse.

Actividad Militar. El ejército de Uzbekistán en el 2000 fue escaramuza con el Movimiento Islámico de Uzbekistán, un grupo militante opuesto al régimen secular, y numerado en los cientos o miles. Además de los enfrentamientos en las montañas cerca de la frontera con Tayikistán, el grupo ha sido culpado de seis atentados con coche bomba en Tashkent en febrero de 2000.

Uzbekistán gasta alrededor de 200 millones de dólares al año en su ejército y cuenta con 150.000 soldados, lo que lo convierte en el más fuerte de la región.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

La mayoría de las organizaciones no gubernamentales nacionales son financiadas y apoyadas por el gobierno, y todas deben ser registradas. Kamolot, registrada en 1996, es la organización juvenil principal, y se basa en el Komsomol soviético. Ekosan es un grupo ambientalista. El Consejo musulmán de Uzbek ha estado activo en la construcción de mezquitas y el financiamiento de la educación religiosa. El Comité de Mujeres de Uzbekistán, una organización gubernamental, tiene la tarea de asegurar el acceso de las mujeres a la educación, así como al empleo ya los derechos legales, y reclama tres millones de miembros.

El gobierno también ha establecido organizaciones cuasi no gubernamentales, a veces para desviar la atención de organizaciones polémicas. Por ejemplo, a la Sociedad de Derechos Humanos de Uzbekistán se le negó el registro de 1992 a 1997, antes de que el gobierno estableciera su propio monitor de derechos humanos.

Los dirigentes de estos grupos pueden recibir privilegios una vez concedidos a la nomenklatura soviética , tales como coches oficiales y oficinas bien equipadas.

No hay sindicatos independientes, aunque los sindicatos patrocinados por el gobierno son comunes. El Fondo para el Empleo y el Empleo se creó en 1992 para abordar cuestiones de bienestar social, seguro de empleo y beneficios para la salud de los trabajadores.

Irónicamente, algunas organizaciones verdaderamente independientes de la época soviética, como el Comité para Salvar el Mar de Aral, fueron declaradas ilegales en 1994. A los grupos sociales asociados con Birlik también se les ha negado el registro.

Como resultado de la falta de reformas del gobierno, en particular haciendo convertible la moneda nacional, los principales donantes internacionales se están volviendo reacios para ayudar a Uzbekistán. El Fondo Monetario Internacional está presionando fuerte para la convertibilidad antes de que dé más ayuda. La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional en el año 2000 dijo que estaba dudando en ayudar al gobierno en cualquier sector distinto de la salud, ya que el gobierno estaba ahogando la reforma económica.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Antes del período soviético, los hombres trabajaban fuera de la casa mientras las mujeres hacían el trabajo doméstico básico, o complementaban el ingreso familiar haciendo girar, tejiendo y bordando con seda o algodón. A partir de los años veinte, las mujeres entraron en la fuerza de trabajo, en las fábricas textiles y en los campos de algodón, pero también en los puestos de trabajo profesional que les abría el sistema educativo soviético. Llegaron a constituir la gran mayoría de profesores, enfermeras y médicos. Sin embargo, la presión de la familia a veces impidió que las mujeres alcanzaran la educación superior o trabajaran fuera del hogar. Con independencia, algunas mujeres se han mantenido en posiciones de poder, aunque todavía se puede esperar que se comportan con modestia. Los hombres en Uzbekistán moderno, sin embargo, poseen la gran mayoría de puestos directivos, así como los trabajos más intensivos en mano de obra. Es común ahora que los hombres viajen al norte a otras ex repúblicas soviéticas para trabajar en trabajos temporales. Ambos sexos trabajan en bazares.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Uzbekistán es una sociedad dominada por hombres, particularmente en el Valle de Ferghana. Sin embargo, las mujeres constituyen casi la mitad de la fuerza de trabajo. Ellos ocupan un poco menos del 10 por ciento de los escaños parlamentarios, y el 18 por ciento de los cargos administrativos y de gestión, según cifras de la ONU.

Las mujeres dirigen los hogares y tradicionalmente controlan los presupuestos familiares. Cuando los huéspedes están presentes se espera que cloister de vista.

En las mujeres públicas se espera que cubra sus cuerpos por completo. El velado total es infrecuente, aunque ocasionalmente se practica en el Valle de Ferghana. Las mujeres a menudo ven esto como una expresión de su fe y cultura más que como una medida opresiva.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Las mujeres uzbekas suelen casarse con veintiún años; hombres no mucho después. El matrimonio es un imperativo para todos, ya que las familias son la estructura básica de la sociedad. El honor de una familia depende de la virginidad de sus hijas; esto a menudo lleva a las familias a fomentar el matrimonio temprano.

En las familias tradicionales uzbekas, los matrimonios a menudo se organizan entre familias; en los más cosmopolitas es la opción de la novia y del novio. De cualquier manera, el partido está sujeto a la aprobación de los padres, con la madre en la práctica con la palabra final. Se da preferencia a los miembros del grupo de parentesco. Hay familia particular decir en la opción del hijo más joven, pues él y su novia tomarán el cuidado de sus padres. La gente tiende a casarse en sus últimos años de la adolescencia o principios de los años veinte. Las bodas a menudo duran días, con el gasto que supone la familia de la novia. La familia del esposo puede pagar el precio de la novia. La poligamia es ilegal y rara, pero no es desconocida.

Después de la independencia, el divorcio se ha vuelto más común, aunque todavía es raro fuera de las principales ciudades. Es más fácil para un hombre iniciar el divorcio.

Unidad interna. Las familias uzbekas son patriarcales, aunque la madre dirige la casa. El tamaño promedio de la familia es de cinco o seis miembros, pero las familias de diez o más no son infrecuentes.

Herencia. Los niños son los principales reclamantes de la propiedad del difunto. El hijo menor recibe la casa de la familia, junto con la obligación de cuidar para sus padres. Los hijos suelen recibir el doble de participación que las hijas, aunque esto puede variar.

Grupos de parejas. Las relaciones cercanas se extienden a los primos, que tienen los derechos y las responsabilidades de la familia nuclear y con frecuencia son llamados a favor. Si la familia vive en una casa separada y hay espacio, los hijos pueden construir sus casas adyacentes o alrededor del patio de la casa de los padres.

Socialización

Cuidado infantil. Los bebés uzbekos están ocultos durante los primeros cuarenta días. Están fuertemente envueltos en sus cunas y llevados por sus madres. Los hombres generalmente no cuidan o limpian los bebés.

Crianza y Educación Infantil. Los niños son apreciados como la razón de la vida. La madre es la cuidadora principal, y en caso de divorcio, casi siempre tomará a los niños. Sin embargo, la familia extensa y la comunidad en general también se interesan por la educación del niño.

Cuando los niños son jóvenes, tienen una gran libertad para jugar y actuar. Pero a medida que envejecen, particularmente en la escuela, la disciplina aumenta. Un niño bueno se convierte en uno que es tranquilo y atento, y todos deben ayudar en el trabajo de la familia.

Todos los niños asisten a la escuela durante nueve años, y algunos pasan al undécimo grado; el gobierno está aumentando la educación obligatoria a doce años.

Educación superior. La matrícula en instituciones de educación superior es de alrededor del 20 por ciento, por debajo de más del 30 por ciento durante el período soviético. Una de las principales razones de la disminución es que los estudiantes no se sienten una educación superior que les ayudará a conseguir un buen trabajo, también contribuye la emigración de los rusos, y la disminución de los estándares relacionados con los recortes presupuestarios. Sin embargo, los uzbekos, particularmente en las ciudades, todavía valoran la educación superior, y el gobierno otorga becas completas a los estudiantes que tienen un buen desempeño.

Etiqueta

Los ancianos son respetados en la cultura uzbeca. En el dusterhon, los huéspedes más jóvenes no se harán más cómodos que sus mayores. La persona más joven siempre debe saludar primero a los mayores.

Los hombres suelen saludar a los demás con un apretón de manos, la mano izquierda sobre el corazón. Las mujeres colocan su mano derecha sobre el codo del otro. Si son amigos cercanos o parientes, pueden besarse en las mejillas.

Si dos conocidos se encuentran en la calle, generalmente se preguntan cómo son sus asuntos. Si los dos no se conocen bien, el saludo será más corto, o podría implicar sólo un asentimiento.

Se espera que las mujeres sean modestas en vestimenta y comportamiento, con ropa que cubre todo su cuerpo. En público pueden caminar con la cabeza inclinada hacia abajo para evitar la atención no deseada. En los hogares tradicionales, las mujeres no entrarán en la habitación si hay invitados masculinos. Del mismo modo, se considera adelante para preguntar cómo está haciendo la esposa de un hombre. Las mujeres se sientan generalmente con las piernas juntas, sus manos en sus vueltas. Sin embargo, cuando los hombres no están presentes, las mujeres actúan de manera mucho más casual.
La gente trata de llevarse con dignidad y paciencia, rasgos asociados con la realeza, aunque los hombres jóvenes pueden ser bulliciosos en público.

La gente tiende a vestirse cuando sale de la casa. Una vez en casa cambian, extendiendo así la vida de sus ropas de calle.

Religión

Creencias religiosas. Los uzbekos son musulmanes sunitas. El territorio de Uzbekistán ha sido un centro del Islam en la región durante mil años, pero bajo la Unión Soviética la religión fue fuertemente controlada: las mezquitas fueron cerradas y la educación musulmana fue prohibida. A partir de 1988, los uzbekos han revivido el Islam, en particular en el Valle de Ferghana, donde las mezquitas han sido renovadas. El llamado a la oración se escuchó en todas partes cinco veces al día antes de que el gobierno ordenara la retirada de los altavoces de las mezquitas en 1998.

El estado alienta una forma moderada del Islam, pero Kharimov teme la creación de un estado islámico. Desde el comienzo de la campaña terrorista del Movimiento Islámico de Uzbekistán en febrero de 1999, se ha reprimido aún más sobre lo que percibe como extremistas, alzando las demandas de abusos contra los derechos humanos. El gobierno está particularmente preocupado por lo que denomina wahhabismo, una secta fundamentalista sunita que se apoderó del Valle de Ferghana después de la independencia.

El nueve por ciento de la población es ortodoxa rusa. Judíos, bautistas, católicos romanos, luteranos, adventistas del séptimo día, cristianos evangélicos y pentecostales, budistas, bahá'ís y Hare Krishnas también están presentes.

Profesionales religiosos. La mayoría de los uzbekos sunníes son dirigidos por un mufti nombrado por el estado. Los imanes independientes son a veces reprimidos, y en mayo de 1998 se promulgó una ley que obligaba a todos los grupos religiosos a inscribirse en el gobierno. Además del culto principal, el clero musulmán ha llevado a cabo esfuerzos de restauración de mezquitas y está desempeñando un papel creciente en la educación religiosa.

La Muerte y el Más Allá. Los uzbekos entierran a sus difuntos dentro de veinticuatro horas de la muerte, en tumbas sobre el suelo. En el funeral, las mujeres gritan en voz alta y en momentos específicos. El período de duelo dura cuarenta días. El primer aniversario de la muerte está marcado con una reunión de amigos y familiares de la persona.

Los musulmanes creen que en el Día del Juicio, las acciones de cada alma serán pesadas. Entonces cruzarán un puente fino que atraviesa el Infierno, que conduce al Paraíso. El puente se ensanchará bajo los pies de los justos, pero los condenados perderán su equilibrio y caerán.

Medicina y Salud

Las prácticas actuales de salud derivan del sistema soviético. El cuidado de la salud se considera un derecho básico de toda la población, con clínicas, aunque mal equipadas, en la mayoría de las aldeas, e instalaciones más grandes en los centros regionales. Se hace hincapié en el tratamiento de la prevención. Sin embargo, el presupuesto estatal para el cuidado de la salud -80 millones de dólares en 1994- está muy lejos de satisfacer las necesidades básicas; las vacunas, por ejemplo, cayeron bruscamente después de la independencia. Exacerbando la situación es la falta de agua potable, la contaminación industrial y el aumento de enfermedades infecciosas como la tuberculosis.

Tal vez las prácticas de salud tradicionales más comunes son evitar las bebidas frías y las superficies frías, que se cree que causan resfriados y daños a los órganos internos, y evitar corrientes de aire o vientos malos. Los remedios populares y los tratamientos herbarios también son comunes. Un ejemplo es presionar el pan a la parte enferma del cuerpo. La persona enferma entonces da una pequeña donación a una persona sin hogar que aceptará asumir su enfermedad.

Celebraciones seculares

Las fiestas seculares más importantes son el Día de Año Nuevo (1 de enero); El Día de la Mujer (8 de marzo), un vestigio todavía popular de la Unión Soviética, cuando las mujeres reciben regalos; Navrus (21 de marzo), originalmente una fiesta zoroastrista, que ha perdido su significado religioso, pero todavía se celebra con la sopa Sumaliak , hecha de leche y siete granos; Día de la Victoria (9 de mayo), marcando la derrota de la Alemania nazi; y el Día de la Independencia (1 de septiembre), celebrando la separación de la Unión Soviética.

Los uzbecos suelen visitar a sus amigos y parientes los días de fiesta para comer grandes comidas y beber grandes cantidades de vodka. Las fiestas también pueden estar marcadas por conciertos o desfiles centrados en las plazas o fábricas de la ciudad o la ciudad. El gobierno marca Día de la Independencia y Navrus con enormes jamborees al aire libre en Tashkent, que luego se transmiten por todo el país, y los lugares de trabajo o los barrios a menudo celebran enormes celebraciones.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Durante el período soviético, el gobierno dio un amplio apoyo a las artes, la construcción de centros culturales en cada ciudad y el pago de los salarios de los artistas profesionales. Con la independencia, la financiación estatal se ha reducido, aunque todavía constituye la mayor parte de la financiación de las artes. Muchos grupos de danza, teatro y música continúan dependiendo del estado, que da énfasis a las grandes producciones y extravagancias, controla los lugares más importantes ya menudo tiene una agenda para los artistas a seguir.

Otros artistas se han unido a empresas privadas que actúan para audiencias de gente de negocios ricos y turistas. Un poco de dinero proviene del patrocinio corporativo y organizaciones caritativas internacionales -por ejemplo, la UNESCO y el Open Society Institute de la Fundación Soros. Sin embargo, muchos artistas simplemente se han visto obligados a encontrar otro trabajo.

Literatura. El territorio de Uzbekistán tiene una larga tradición de escritores, aunque no todos eran uzbecos. El poeta del siglo XV Alisher Navoi, 1441-1501, es muy reverenciado; entre sus obras hay un tratado que compara las lenguas persa y turca. Abu Rayhan al-Biruni, 973-1048, nacido en Karakalpakistan, escribió un estudio masivo de la India. Ibn Sina, también conocido como Avicena, 980-1037, escribió The Cannon of Medicine. Omar Khayyam, 1048-1131, vino a Samarkand para perseguir matemáticas y astronomía. Babur, 1483-1530, nacido en el Valle de Ferghana, fue el primer líder mogol de la India, y escribió una famosa autobiografía.

Hasta el siglo XX, la tradición literaria uzbeka fue en gran parte soportada por bakshi, ministros más antiguos que recitaban mitos e historia a través de canciones épicas, y otin-oy, cantantes que cantaron el nacimiento, el matrimonio y la muerte.

Los jadíes produjeron muchos poetas, escritores y dramaturgos. Estos escritores sufrieron mucho en las purgas estalinistas de los años treinta. Posteriormente la Unión Soviética pidió a sus escritores que fueran internacionalistas y otros objetivos socialistas. Abdullah Qahhar, 1907-1968, por ejemplo, satirizó a los clérigos musulmanes. Pero con el aflojamiento del control estatal en los años ochenta, una nueva generación de escritores renovó la lengua uzbeka y los temas uzbecos. Muchos escritores también fueron activos en Birlik, que comenzó como un movimiento cultural pero ahora se suprime.

Artes graficas. Uzbekistán ha comenzado un resurgimiento de la artesanía tradicional, que sufría de la visión soviética de que los productos producidos en fábrica eran superiores a las artesanías. Ahora maestros artesanos están reapareciendo en ciudades como Samarkand y Bukhara, apoyado en gran parte por turistas extranjeros. La pintura en miniatura es de carácter narrativo, utilizando una amplia paleta de símbolos para contar sus historias. Pueden ser leídos de derecha a izquierda como un libro, ya menudo acompañan obras de literatura. La talla de madera, de rasgos arquitectónicos tales como puertas y pilares y de artículos tales como el sonduq, una caja dada a una novia por sus padres, también está recuperando un lugar en la artesanía de Uzbek. Ikat es un método de morir de tela, ahora centrado en la fábrica de seda Yordgorlik en Margilan. Los hilos de seda se teñen de punto, luego se tejen en un telar para crear diseños de bordes suaves para cortinas, ropa y otros usos.

Artes escénicas. La música de Uzbek se caracteriza por los instrumentos reedy, que frecuentan y el canto nasal y throaty. Se juega en los laúdes de cuello largo llamados dotars, flautas, panderos y tambores pequeños. Se desarrolló durante los últimos cientos de años en los kanatos en el territorio de Uzbekistán moderna, donde los músicos eran una característica central de los festivales y bodas. Las composiciones más apreciadas son los ciclos llamados maqoms. Las sozandas, cantadas por mujeres acompañadas de instrumentos de percusión, también son populares. En la década de 1920, los compositores de Uzbekistán fueron alentados, llevando a una tradición de música clásica que continúa hoy en día. El pop moderno de Uzbek combina a menudo elementos de música folk con instrumentos eléctricos para crear música de baile.

La danza de Uzbek está marcada por el brazo fluido y el movimiento de la parte superior del cuerpo. Hoy en día los grupos de danza de las mujeres se presentan para festivales y para el entretenimiento, una práctica comenzó durante el período soviético. Anteriormente, las mujeres sólo bailaban para otras mujeres; los muchachos vestidos como mujeres realizaron para las audiencias masculinas. Un baile para Navruz pide lluvia; otros representan tareas, otros trabajos o acontecimientos. La danza de Uzbek se puede dividir en tres tradiciones: Bokhara y Samarkand; Khiva; y Khokand. La danza sufí, zikr, bailó en un círculo acompañado de cánticos y percusión para llegar a un estado de trance, también se sigue practicando.

El teatro de Uzbekistán en el siglo XX abordó cuestiones morales y sociales. Los jadidistas presentaban situaciones morales que serían resueltas por una solución consistente con la ley islámica. Durante el período soviético los dramaturgos fueron a veces censurados. El Teatro Ilkhom, fundado en 1976, fue el primer teatro independiente en la Unión Soviética.

La admisión a eventos culturales se mantiene bajo por el gobierno y el patrocinio corporativo. También se ha convertido en común para los bailarines para realizar para grupos de clientes ricos.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Uzbekistán tiene varias instituciones de educación superior, con departamentos dirigidos a llevar a cabo una investigación significativa. Sin embargo, la financiación ha estado rezagada desde la independencia. El objetivo de la Academia de Ciencias en Tashkent es la aplicación práctica de la ciencia. Cuenta con departamentos de física y matemática, química y biología, y ciencias sociales, con más de cincuenta instituciones de investigación y organizaciones bajo ellos.

Bibliografía

Adams, Laura L. "¿Qué es la cultura? Esquemas y espectáculos en Uzbekistán". Antropología de Europa del Este Revisión 16 (2): 65-71, 1998.

Ali, Muhammad. "Aprendamos nuestra herencia: Conócete a ti mismo". Boletín AACAR 2 (3): 3 - 18, 1989.

Allworth, Edward A. Los Uzbekos Modernos: Del siglo XIV al presente; Una historia cultural, 1990.

Freedom House 2000. La Libertad en el Mundo, La Encuesta Anual de Derechos Políticos y Libertades Civiles, 1999-2000: Informe del país de Uzbekistán, 2000.

Griffin, Keith. Temas de desarrollo Documento de debate 13: Marco macroeconómico y estrategia de desarrollo en Uzbekistán, 1996.

Observador de derechos humanos. Informe Mundial 2000 de Human Rights Watch: Uzbekistán, 2000.
Jukes, Geoffrey J .; Kirill Nourzhanov y Mikhail Alexandrov. Raza, religión, etnicidad y economía en Asia Central, 1998.

Kalter, Johannes y Margareta Pavaloi. Uzbekistán: Herederos de la Ruta de la Seda, 1997.

Khan, Azizur Rahman. Temas de desarrollo Documento de debate 14: La transición de la agricultura de Uzbekistán a una economía de mercado, 1996.

Kharimov, Islom A. Uzbekistán en el Umbral del Siglo XXI: Desafíos para la Estabilidad y el Progreso, 1998.

Nazarov, Bakhtiyar A. y Denis Sinor. Ensayos sobre Historia, Cultura y Lenguaje Uzbeco, 1993.

Nettleton, Susanna. "Independencia de Uzbekistán y Cambio Educativo", Monitor de Asia Central 3, 1992.

Paksoy, HB "ZV Togan: Los Orígenes de los Kazaks y los Ozbekos", Encuesta de Asia Central 11 (3), 1992.

Prosser, Sarah. "Reforma dentro y fuera de la ley: más retos para las ONG de Asia Central", Harvard Asia Quarterly, 2000.

Schoeberlein-Engel, John. "Las Perspectivas de la Identidad Nacional Uzbeca", Central Asia Monitor 2, 1996.

"Tamerlane v. Marx;" Boletín de los Científicos Atómicos 50 (1), 1994.

Proyecto de Desarrollo de la ONU. Informe sobre Desarrollo Humano: Uzbekistán 1997, 1997.

UNESCO, Gestión de la Educación Perfil: Uzbekistán, 1998.

Departamento de estado de los Estados Unidos. Notas de antecedentes: Uzbekistán , 1998.

Departamento de Estado de los Estados Unidos, Agencia Central de Inteligencia. El CIA World Factbook , 2000.

Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán: Estudios por países, 1997.