Wallis y Futuna

Bandera de Wallis y Futuna

Orientación

Identificación. Wallis se nombra después del explorador inglés Samuel Wallis del siglo XVIII. Algunas personas llaman a la isla Este de Uvea para distinguirla de una isla de la costa este de Nueva Caledonia, conocida como Oeste de Uvea, que fue establecida hace doscientos años por la gente del este de Uvea. La población es de ascendencia tongana. Futuna fue llamado las Islas Hoorn por los exploradores holandeses. Futuna incluye la isla deshabitada cercana de Alofi.

Ubicación y Geografía. La isla de Wallis se encuentra en el Pacífico central. Es un arrecife levantado, principalmente piedra caliza, con un área de noventa y seis millas cuadradas (250 kilómetros cuadrados). Está rodeado por una amplia laguna con muchos pequeños islotes. No hay ríos sino varios lagos en la meseta interior. El suelo se encuentra mejor en el borde costero, donde se cultivan grandes árboles y cultivos. Los pueblos se encuentran en esta región costera, predominantemente en el lado oriental. El lado occidental está deshabitado; varios de los islotes más grandes están habitados. La laguna es poco profunda, y apenas navegable. La isla se divide en tres distritos. Mu'a, el más populoso; Hahake; y Hihifo. La ciudad principal donde están ubicadas las oficinas gubernamentales y el hospital es Mata'utu en Hahake, en el distrito central.

Futuna se encuentra a cien millas al suroeste de Wallis. Futuna y Alofi son islas volcánicas. Futuna es de veinticinco millas cuadradas (64 kilómetros cuadrados), y Alofi es de once millas cuadradas (28 kilómetros cuadrados) en el área. Un estrecho arrecife rodea ambas islas, pero no hay laguna. La gente cultiva las laderas y usa las orillas de arroyos para crecer el taro. La isla está dividida por varios ríos importantes, y la población vive en la zona costera del sur. La isla se divide en dos reinos: Sigave en el oeste y Alo en el este. Leava en Sigave es la ciudad principal y el puerto. 

Demografía. La población de Wallis fue 8973 en 1990, y en 1995 se estimó en 9.500. La población de Futuna se estimó en 5.000 en 1995. Numeros similares de Wallisians y de Futunans viven en Nueva Caledonia. En Wallis, la población vive en el lado oriental de la isla en comunidades cercanas a una iglesia católica. Los europeos, principalmente los administradores franceses y los profesores, representan alrededor del 3 por ciento de la población total.

Afiliación lingüística. El idioma uvean es una lengua polinesia occidental estrechamente relacionada con el tongano. Los Wallisianos usan 'Uvean como su lenguaje cotidiano. Todas las personas de edad escolar y mayores también hablan francés, el idioma de la administración. Algunas personas también hablan inglés. La lengua futunana es de origen samoico. Es el lenguaje de la vida cotidiana, aunque el francés se usa en ocasiones oficiales y se enseña en las escuelas.

Simbolismo. El cuenco de kava y el paño de tapa son símbolos importantes de ambas culturas. Kava se bebe ritualmente y secularly en Futuna. El cuenco de kava se utiliza para honrar a los jefes y la jerarquía existente. El paño de tapa es hecho por las mujeres para el intercambio en los rituales que dibujan a familias extensas juntas. Es simbólico de la riqueza de las mujeres, junto con el aceite especialmente perfumado. Tapa también se vende a los turistas. Los regalos de comida son símbolos de bienvenida y buena voluntad. El malae , o lugar de reunión, es un lugar donde la gente se reúne para honrar a sus jefes (reyes en Futuna). La canoa de Lomipeau representa los lazos entre Wallis y Uvea y el antiguo imperio marítimo de Tonga hace cuatrocientos años. También simboliza la fuerte tradición marítima de estas personas, en particular sus viajes a Tonga, Samoa y otras islas.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Wallis y Futuna son tratados como un solo territorio de ultramar de Francia. Wallis emergió del Imperio Marítimo Tongano temprano en el l500s. Antes de ese tiempo era parte de Tonga y compartió su idioma y costumbres. Esos lazos se debilitaron a mediados del siglo XIX cuando los franceses prohibieron viajar en el extranjero. Futuna tiene estrechos lazos culturales con Samoa y Rotuma. Con la llegada de la misión católica en la década de 1830, una larga historia de guerra terminó.

En 1844, Francia fue invitada a proteger al pueblo de Wallis y Futuna bajo el gobierno de la Iglesia Católica. Francia tomó el control político en l888 a la insistencia de Lavelua (Reina) Amelia, que quería un médico francés para convertirse en el administrador. La marina francesa proporcionó una serie de administradores. El resultado fue una administración tripartita de Wallis y Futuna. El Lavelua, junto con el Tui Sigave y el Tuiagaifo de Alo para Futuna, en su mayoría familias, representaban el liderazgo tradicional; los médicos navales franceses, eran los administradores coloniales; y el obispo de la Iglesia Católica también ejercía poderes administrativos.

Identidad nacional. Wallis es el socio dominante debido a su población más grande ya la administración colonial francesa en Mata'utu. A pesar de los matrimonios intermedios, los Wallis y los Futones se refieren a sí mismos como entidades culturales separadas.

Relaciones étnicas. Hay una pequeña comunidad francesa en Wallis que consiste principalmente de administradores y maestros de secundaria. Hay pocos hablantes de inglés y ninguna comunidad china.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Wallis es predominantemente una comunidad rural. Todos los pueblos están conectados por carretera a Mata'utu. Los pueblos rodean una iglesia católica donde la gente se reúne en grandes ocasiones familiares. Un programa para enseñar habilidades de construcción ha llevado a la construcción de numerosas iglesias construidas con costosos materiales importados.

Las casas son sustanciales, construidas principalmente de hormigón con techos de hierro corrugado. Todavía existen algunas casas de materiales locales, con lados de paja pandanus y techos de paja. Las casas están amuebladas en diferentes grados, y la gente prefiere sentarse en el suelo. Algunos cocinar se hace al aire libre. Las instalaciones de aseo se adjuntan a la casa en las casas más nuevas. Las casas están dispersas tienen una o dos hectáreas de tierra que se utiliza para cultivar cultivos de subsistencia. Un sitio de la casa puede consistir en cuatro o cinco casas para la familia extensa.

Las casas de Futunan siguen el estilo fale samoano. La casa de dormir es de cara abierta con un techo de paja y persianas de paja que puede ser dejado en mal tiempo. Puede haber un piso de concreto y una pared baja para mantener a los cerdos. La cocción se realiza en una casa de cocineros detrás de la casa de dormir o en un horno de tierra en el monte. El agua y la electricidad fueron instaladas en 1990, aunque pocas familias pueden permitirse la electricidad.

Wallis tiene un espacio urbano que contiene edificios del gobierno y una zona comercial. Futuna consiste en una serie de pueblos a lo largo de la costa sur, de los cuales Leava es el centro principal. Cada pueblo tiene una pequeña tienda.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. Los hogares familiares dependen de taro, ñame y batatas. Pueblos de Wallis cerca de la laguna comen pescado. Si ningún hombre de la familia está disponible, las mujeres peinan la laguna por crustáceos. Los cerdos y los pollos son criados principalmente para ocasiones de celebración.

Las familias comen dos veces al día. El pan y el café son los pilares del desayuno. La cena consiste en taro o ñame y pescado (en Wallis) ya veces congelados pollo o corned beef. El té es la bebida más común.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Cada familia contribuye comida en ocasiones públicas. El cerdo y la tortuga son alimentos de fiesta, con el pollo también reservado para ocasiones especiales. El alcohol es una parte esperada del banquete público en Wallis, y el kava es bebido por los hombres de Futunan.

Economía básica. Tanto Wallis como Futuna tienen una economía de subsistencia. La tierra produce taro, ñame, batata, yuca y fruta del pan. No hay ventas de alimentos locales, excepto a los extranjeros. Las monjas enseñan cocinar y cómo usar nuevos alimentos.

En Wallis que trabajan para el gobierno y la enseñanza son las principales fuentes de empleo. Las remesas de los miembros de la familia en Nueva Caledonia contribuyen a la economía básica. Los hombres jóvenes que sirven en el ejército francés también envían o traen las mercancías a casa. Las familias de Futunan cultivan las laderas del interior y también mantienen un pequeño jardín en el cual crecen la planta de kava y los plátanos para el uso diario.

Tenencia de la tierra y propiedad. Se distinguen dos tipos de tierra; tierra de arbusto y tierra de la casa. Las familias "poseen" algunas tierras que las vinculan a un pule y, en última instancia, al jefe tradicional. También hay tierras para uso de los miembros de la aldea. Los derechos de la tierra de la familia se pasan a los hijos y las hijas, pero los varones tienen la responsabilidad principal de mantener la tierra productiva. Se espera que todos los miembros de la familia trabajen en la tierra de la familia.

Actividades comerciales. Hay actividades comerciales mínimas. Uno o dos importadores, franceses por nacionalidad, cumplen los requisitos de compra de la comunidad, es decir, dirigiendo un supermercado y vendiendo a las pequeñas tiendas de cada pueblo. No hay exportaciones, excepto un envío ocasional de artesanías a Nueva Caledonia. La electricidad es proporcionada por la hidro-generación en Futuna, dirigido por una empresa con sede en Francia.

Industrias principales. El turismo se considera esencial para la economía, pero depende de enlaces aéreos irregulares. Hay dos pequeños hoteles y tres o cuatro restaurantes en Wallis. No hay hoteles en Futuna.

Comercio. No hay exportaciones significativas excepto alimentos a los miembros de la familia en Nueva Caledonia. Las importaciones incluyen hardware, materiales de construcción, vehículos, cableado eléctrico y electrodomésticos. Estas exportaciones provienen de Francia a través de Nueva Caledonia, Australia o Nueva Zelanda. Hay un supermercado, y cada pueblo tiene una pequeña tienda dirigida por una familia local. Las mujeres hacen tapa para la venta en Nueva Caledonia.

División del Trabajo. Hombres y mujeres en Wallis trabajan juntos en tierras familiares. Los hombres cultivan tierras escarpadas en Futuna, mientras que las mujeres permanecen en el pueblo, haciendo tapa y otras artesanías, y cuidando a los niños. La mayoría de los empleos del gobierno están ocupados por hombres, pero predominan las mujeres en el sector de la educación. Las mujeres producen la mayor parte de las artesanías vendidas en Nueva Caledonia. Los hombres son más prominentes que las mujeres en los asuntos políticos.

Estratificación social

Clases y castas. Las jerarquías tradicionales existen junto con la estratificación por los ingresos. Las clases son quizás más pronunciadas en Futuna. En Wallis, la jerarquía tradicional persiste, con el Lavelua en el ápice y la población en general a que se refiere como plebeyos. Existe una distinción entre familias con y sin ingresos en efectivo. Las remesas de los miembros de la familia en el extranjero también distinguen a las familias. La Iglesia Católica es el mayor terrateniente. Las familias que han producido un sacerdote o monja tienen un alto estatus.

Símbolos de la estratificación social. Los niveles de educación no son marcadores importantes. Nueva Caledonia ha sido la única fuente de educación terciaria hasta que se abrió un programa de dos años de estudios postsecundarios en 1990.

Símbolos de diferencia incluyen un coche o camión, una casa grande, muebles, acceso a la electricidad, y el conocimiento de la vida en Nueva Caledonia. Los regalos a la iglesia son indicadores importantes del estatus.

Vida política

Gobierno. Wallis es funcionado conjuntamente con Futuna como territorio del gobierno francés. El administrador representa a la república francesa y encabeza el gabinete, que consiste en los tres reyes y tres miembros designados. Un personal operativo de asesores del gobierno funciona con un presupuesto suministrado casi en su totalidad por Francia. Wallis y Futuna eligen juntos a un representante al Senado francés.

La segunda forma de gobierno local es un órgano elegido, la Asamblea Nacional Territorial que consiste en un líder electo y un cuerpo de asambleístas elegidos. Este órgano debate las finanzas y el tema de la independencia.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Los Lavelua, Tui Sigave y Tuiagaifo gobiernan sus áreas geográficas. Cada uno es asistido por consejeros de distrito. Su área de gobierno incluye el acceso tradicional al trabajo según sea necesario y la bienvenida a dignatarios visitantes. Son la autoridad de control en la vida cotidiana de la gente y emiten pasaportes.

Problemas Sociales y Control. La justicia es administrada por el prefecto bajo las leyes francesas. El Lavelua y los dos Tui Futunanos, junto con la Asamblea Territorial, se ocupan de las preocupaciones locales. Hay una pequeña policía local.

Actividad Militar. Todos los jóvenes sirven dos años en el ejército francés cuando llegan a los dieciocho años de edad.

Programas de Bienestar Social y Cambio

El bienestar es la preocupación de las familias y cae bajo el sistema tradicional de gobierno local. Francia financia el hospital y el personal médico, así como muchas escuelas secundarias y obras públicas. Un sistema de bienestar mínimo es apoyado por los franceses. Una pequeña pensión está disponible para aquellos mayores de sesenta años, pero hay pocos otros medios de apoyo.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Los sindicatos han estado activos como trabajadores, en particular los docentes, que buscan mejores condiciones. Las organizaciones católicas incluyen grupos de padres asociados con escuelas y una organización de mujeres. Hay enlaces a otras comunidades católicas en el Pacífico. Un grupo pequeño de educadores de salud es apoyado por los administradores del hospital.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Hombres y mujeres trabajan juntos en los campos. El trabajo en el hogar es compartido entre las hermanas y esposas de los hermanos, de modo que la maternidad es una actividad conjunta. A menudo las abuelas son las cuidadoras durante el día si las mujeres del hogar están empleadas o son llevadas lejos de la aldea por actividades de la iglesia. Los hombres cocinan al aire libre, mientras que las mujeres cocinan en el interior.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Pocas mujeres se postulan para cargos públicos, pero muchas mujeres ocupan altos cargos en el gobierno y en la comunidad.

La condición de hermana de las mujeres les otorga un rango más alto que sus hermanos dentro de la familia. Las hermanas más viejas en particular son honradas, pero como esposas, sin embargo, se espera que sean subordinadas a sus maridos.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Los matrimonios son controlados por la familia y formalizados por la iglesia. Los misioneros, una vez criados niños y niñas jóvenes aparte de sus familias y luego organizó sus matrimonios. Hoy en día los jóvenes se reúnen en la escuela secundaria, y las familias aprueban o desaprueban la amistad. La cohabitación ocurre pero no es aprobada por la familia o la iglesia. Es probable que los hijos ilegítimos sean criados por tías y abuelas.

Unidad interna. Es probable que un hogar familiar extendido conste de varias casas unidas por hermanos y hermanas y sus cónyuges. Los hogares cambian de tamaño a medida que los jóvenes y sus hijos van a Nueva Caledonia, dejando a uno o dos niños para cuidar de los padres. Cuando una pareja joven se casa, se unen a la familia de una de sus familias. Es raro que se construya una casa nueva. El hogar generalmente está encabezado por el padre o el hijo mayor, aunque ocasionalmente la hermana mayor asume este papel. La familia extendida es la unidad básica de interacción. Se intercambian alimentos y otros regalos, y los niños se mueven libremente entre los miembros de la familia extensa. Un funeral atrae a la familia extendida.

Grupos de parejas. Los grupos de parentesco son sinónimo de la familia extendida. Los lazos estrechos se mantienen a pesar de la distancia de los separa, como Noumea, Francia, o Futuna. El parentesco es trazado bilateralmente, con hijos e hijas heredando derechos a la tierra, y pertenencia al grupo de parentesco. Se espera que un hijo y una hija cuiden de los padres, incluyendo a los hermanos de sus padres. Los fuertes lazos de parentesco entre hermanos y hermanas mantienen unida a la familia extensa. Kin términos de hermano y hermana también se aplican a los primos. Los funerales son ocasiones importantes cuando los parientes hacen todo lo posible para viajar desde Noumea o Francia para honrar a un pariente. Del mismo modo, los familiares de Wallis y Futuna se esforzarán por viajar a Noumea para los funerales de parientes cercanos.

Socialización

Cuidado infantil. Los bebés son bienvenidos como una adición a la familia extendida. Son atendidos por un número de parientes, viejos y jóvenes. Hermanas y tías cuidan todas las necesidades del bebé, por lo que es raro oír a un niño llorando. Asisten a la iglesia junto con la familia. Un bebé es destetado en aproximadamente un año de edad por una "tía".

Crianza y Educación Infantil. Los niños son criados y alimentados en una amplia red de parientes y son queridos y amados. Ellos duermen junto a adultos y acompañan a los adultos a los campos y eventos sociales. Los niños que lloran son atendidos rápidamente.

Cada pueblo tiene una escuela primaria dirigida por el estado. La educación primaria es muy deseada por los padres, pero las clases son grandes y la asistencia es irregular porque se espera que los niños, por lo general las niñas, cumplan sus compromisos en el hogar y reciban educación.

Educación superior. La educación superior está disponible en Nueva Caledonia, Francia y Australia, pero los graduados tienen dificultades para encontrar trabajo y adaptarse a la vida en casa. En 1990 se estableció un programa post-secundario de dos años de duración.

Etiqueta

El respeto por los ancianos y la generosidad son los principios fundamentales. Las hermanas más viejas son honradas y respetadas. Los ancianos tienen autoridad en la familia, y se espera que los hermanos cuiden de sus hermanas y protejan su virginidad. Los hombres y las mujeres socializan en grupos separados. Se espera que los niños se sienten tranquilamente por la iglesia o una reunión; si se ponen inquietos, son llevados fuera por un joven hermano.

Religión

Creencias religiosas. La Iglesia Católica ha sido dominante en ambas islas durante más de 160 años. Las aldeas se construyen alrededor de las iglesias, que son mantenidas por la comunidad.

Profesionales religiosos. Los sacerdotes católicos son los líderes de la iglesia, con una porción de varios pueblos en una zona contigua. Las monjas también son muy activas sirviendo a la comunidad católica, particularmente como maestros, pero también en un papel de cuidado más amplio. El Obispo de Wallis y Futuna es una figura de autoridad líder y sigue desempeñando un papel importante en la política de la isla.

Rituales y lugares santos. El asentamiento católico original en Lano en Hahake sigue siendo el centro de la sociedad católica en ambas islas. Hasta alrededor de 1910, una escuela secundaria formó futuros sacerdotes y monjas. Las fiestas católicas y los días sagrados y las primeras comuniones son parte del ciclo anual de rituales. La beatificación del Padre Chanel en 1889 ha hecho de la basílica de Poi un símbolo especial de la religión católica. Es probable que la instalación de un nuevo Lavelua o un nuevo Tui Sigave o Tui Asoa implique una ceremonia de kava.

La Muerte y el Más Allá. Los funerales son eventos familiares amplios que atraen a los deudos de Wallis ya los que pueden permitirse el regreso de Nueva Caledonia.

Medicina y Salud

La medicina tradicional es practicada principalmente por mujeres, que usan masajes con aceites locales, pociones hechas de materiales vegetales locales e inserciones de materiales vegetales locales en los orificios apropiados. Los embarazos todavía son tratados en gran parte por los profesionales de la salud locales.

Los pueblos principales tienen cada uno una clínica pequeña con una enfermera que visita varias veces a la semana. Los casos graves se remiten al hospital central de Wallis. Los casos menos graves en Futuna son tratados en un pequeño hospital. Las víctimas de accidentes de tráfico deben ser transportadas por vía aérea a Nueva Caledonia oa Australia.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. La iglesia es una salida para las ventas en Wallis y en Noumea. Hombres que tallan vender su trabajo en Nueva Caledonia.

Literatura. La literatura ha sido poco desarrollada con pocos intentos de registrar mitos y leyendas, o historia local. Esto está cambiando a medida que la educación terciaria esté disponible para Wallisians y Futunans.

Artes graficas. Los diseños en siapo y tapa son una forma de arte importante para las mujeres Wallisian y Futunan, que utilizan una plantilla tallada y después se aplican a la barkcloth batido. Ambos tintos locales y comprados se utilizan junto con el tradicional marrón y negro. Alfombras tejidas, a menudo con franjas de lana de colores brillantes, se utilizan como regalos en los funerales de los familiares.

Artes escécnicas. La participación en los Festivales de las Artes del Pacífico es un punto alto de la participación de la comunidad. Las danzas son revividas y compuestas para representar las características únicas de las culturas Wallisian y Futunan. Los Juegos del Pacífico Sur son otra arena en la que los residentes compiten.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Las ciencias están poco desarrolladas. Los funcionarios gubernamentales de Francia aportan ideas, pero la ausencia de cualquier centro de formación terciario ha obligado a Wallisians y Futunans a viajar al extranjero para obtener el conocimiento de tipo occidental de las ciencias. Una universidad de dos años que se abrió en 1991 comenzará a cambiar esto.

Bibliografía

Bibliografía, Phonographie, Filmografía y Museografía de las Islas Wallis y Futuna , 1976.

Burrows, Edwin. Etnología de Futuna , 1936.

Connell, John. Migraciones, Empleo y Desarrollo en el Pacifique Sud , 1985.

Godard, P. Wallis et Futuna, 1976.

Kirch, Patrick. "Adaptación Cultural y Ecología en Polinesia Occidental: Un Estudio Etnoarqueológico". Doctor en Filosofía. disertación, Universidad de Yale, 1975.

Manuaud, S. Futuna, Etnologie et Actualite, 1983.

Mayer, Raymond. Deuxcent Legendes de Wallis y Futuna, 1971.

Pollock, Nancy J. "Doctor Administradores en Wallis y Futuna". Journal of Pacific History 25 (1): 47 - 67, 1990.

Poncet, monseñor. Historia de la Isla Wallis, Le Protectorat Francais, 1972.

Rensch, Karl, ed. Tikisionalio Fakafutuna-Fakafalani, 1986.

Roux, JC. "Migración y Cambio en la Sociedad Wallisiana" En RT Shand, ed., Los Estados Insulares del Pacífico y los Océanos Indígenas.
 
Tikisionalio Fakauvea-Fakafalani, 1984.

Viala, M. "Las Islas Wallis y Horn". Boletín de la Societe Neufchateloise de Geographie, vol. xxviii 1919.