Zimbabue

Bandera de Zimbabue

Orientación

Identificación. Zimbabue lleva el nombre de Gran Zimbabue, la capital de piedra de la dinastía Rozwi Shona del siglo XII al XV. Se cree que el nombre deriva de dzimba dza mabwe ("grandes casas de piedra") o dzimba waye ("casas estimadas"). Las tradiciones culturales y religiosas entre Shona, Ndebele y grupos más pequeños de Tonga, Shangaan y Venda tienen similitudes con respecto a las prácticas matrimoniales ya la creencia en antepasados ​​sobrenaturales. Todos estos grupos hicieron un llamado al apoyo del mundo espiritual en la lucha por la independencia, que se logró en 1980. La cultura y los valores europeos marcaron indeleblemente los paisajes urbanos y rurales, en particular en lo que se refiere al uso del espacio y la estructura y práctica de gobierno. Los zimbabuenses negros han asimilado una cultura más blanca de Zimbabue que viceversa. En estas distintas culturas, que generalmente se denominan africanas y europeas, las diferencias más obvias son económicas. Mientras que la minoría blanca perdió el poder político después de la independencia, ha conservado una proporción desproporcionada de recursos económicos.

Ubicación y Geografía. Zimbabue se encuentra en el centro de África meridional. Debido al impacto de su historia colonial en la vida política, económica y sociocultural de la nación, generalmente se identifica más con África meridional que con África central. Un país sin litoral de 242.700 millas cuadradas de 390.580 kilómetros cuadrados entre el río Zambezi al norte y el río Limpopo al sur, limita con Mozambique, Sudáfrica, Botswana, Namibia y Zambia. La mayor parte del país es una meseta de alto a medio veld con extensas áreas de sabana arbolada y un clima templado; el bajo veld del Limpopo y el valle de Zambezi es más caliente y tiene menos lluvia. En la frontera de Mozambique, la única zona montañosa, las Tierras Altas del Este, se extiende desde Nyanga en el norte hasta Chimanimani en el sur. Las precipitaciones son más altas en el norte de las Tierras Altas Orientales y más bajas en el Valle de Zambezi y en el bajo veldo.

La capital, Harare, está situada en Mashonaland, que cubre los dos tercios orientales del país y es el área donde la mayoría de la gente de Shona-discurso vive. La segunda ciudad, Bulawayo, se encuentra en Matabeleland, en el oeste, donde vive la mayoría de las personas que hablan ndebele.

Demografía. A principios del siglo XX, la población se estima en unos seiscientos mil. El censo nacional de 1992 lo estimó en más de diez millones y con una tasa de crecimiento del 3%, se espera que supere los doce millones en 2000. Aproximadamente el 70% de la población vive en zonas rurales y Harare y Bulawayo representan la mayor parte el aproximadamente 30 por ciento en las áreas urbanas. El grupo étnico más grande se conoce colectivamente como Shona y consiste en los grupos de Manyika, de Zezuru, de Karanga, de Korekore, de Rozwi, y de Ndau, que componen el setenta y seis por ciento de la población. El segundo grupo étnico más grande es el Ndebele, que consiste en los grupos Ndebele y Kalanga, que constituyen alrededor del 18 por ciento. Mashonaland, donde vive la mayor parte de Shona, es un término colectivo para los dos tercios orientales del país, y la mayor parte de Ndebele vive en el tercio occidental de Matabeleland. Otros grupos étnicos, constituyendo cada uno el 1 por ciento de la población, son el Batonga en el valle de Zambezi, el Shangaan o el Hlengwe en el bajo veld, y el Venda en la frontera con Suráfrica. Alrededor del 2 por ciento de la población es de origen étnico no africano, principalmente europeos y asiáticos.

En el siglo XX, se produjeron tres cambios importantes en las características demográficas y de patrón. En primer lugar, la adquisición de grandes extensiones de tierra por parte de los colonos blancos para la agricultura comercial, hasta poco después de la Segunda Guerra Mundial dio lugar a una situación en la que la mitad de la tierra era propiedad de menos del 1 por ciento de la población, con acceso limitado a la tierra para la vasta mayoría de la población rural. En segundo lugar, en el período colonial, el desarrollo de la industria en los pueblos y ciudades, en particular Harare y Bulawayo, exigía hombres que buscaban trabajo para vivir en zonas urbanas, dejando a las mujeres y los niños en las zonas rurales. Aunque este desequilibrio de género en las zonas urbanas ya no existe, y hay más movimiento entre las zonas urbanas y rurales, las mujeres jefas de familia siguen siendo comunes en las zonas rurales. La mayoría de los empleos continúan siendo encontrados en las áreas urbanas y los ingresos de empleo en lugar de los ingresos de la agricultura es el factor más importante en el nivel de vida entre las familias de pequeños agricultores. El tercer cambio importante ha involucrado el perfil de edad de la población. Una fuerte caída de las tasas de mortalidad y una mayor esperanza de vida entre 1960 y 1992 significó que casi el sesenta y tres por ciento de la población de dieciséis a treinta y cuatro años de edad. El impacto estadístico de la epidemia de SIDA en la población no quedará claro hasta el próximo censo nacional en 2002, pero esa enfermedad se considera un factor importante en las mayores tasas de mortalidad materna e infantil.

Afiliación lingüística. Todas las lenguas nacionales, con la excepción de la lengua oficial, el inglés, son Bantu, una rama de la familia de la lengua de Niger-Congo. Shona y Sindebele son los más hablados, y los estudiantes están obligados a tomar por lo menos una de esas lenguas. Los cuatro principales dialectos de Shona-Zezuru, Kalanga, Manyika y Ndau-tienen un vocabulario común y similares características tonales y gramaticales. Los Ndebele en el siglo XIX fueron los primeros en usar el nombre "Shona" para referirse a los pueblos que conquistaron; aunque el significado exacto del término no está claro, probablemente fue despectivo. Más tarde, los colonos blancos extendieron el término para referirse a todos los grupos que hablaban dialectos oficialmente reconocidos como Shona. Una visión de los dialectos es que resultaron de diferentes políticas de educación misionera en el siglo XIX. Sindebele es un lenguaje de clic del grupo Nguni de lenguas bantúes; otros miembros de este grupo lingüístico son Zulu y Xhosa, que se hablan principalmente en Sudáfrica; siSwati (Suazilandia); y siTswana (Botswana). Otros idiomas hablados en Zimbabue son Tonga, Shangaan, y Venda, que se comparten con los grupos grandes de Tonga en Zambia y de Shangaan y de Venda en Suráfrica.

Simbolismo. La bandera nacional y el pájaro de Zimbabue (el águila africana del pescado) son las representaciones simbólicas más importantes de la nación. El pájaro de Zimbabue se superpone en la bandera, y mientras que la bandera simboliza independencia, el pájaro de Zimbabue representa continuidad con el pasado precolonial. A nivel internacional, especialmente en el sector turístico, las fotografías de las Cataratas Victoria, Gran Zimbabue y la vida silvestre son símbolos de la historia nacional y del patrimonio natural.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. Se cree que los cazadores de San (bosquimanos) han sido los primeros habitantes de la zona que ahora es Zimbabue. Cuando los pueblos de habla bantú emigraron desde el norte a finales del siglo II, los San se movieron o fueron absorbidos rápidamente en la cultura agrícola y ganadera de los grupos bantúes. Poco se sabe acerca de los primeros grupos bantúes, pero el actual Shona se puede remontar a un grupo que se trasladó a la zona alrededor de 1200 CE.
 
A partir del siglo XI, después de que se establecieran relaciones comerciales con comerciantes swahili en la costa de Mozambique, hasta el siglo XV, el reino Shona era una de las sociedades más ricas y poderosas de África meridional. Su centro político y religioso era probablemente el Gran Zimbabue, una ciudad de diez mil a veinte mil personas construida entre los siglos XII y XIV por la dinastía Rozvi. La ciudad fue construida de granito, utilizando técnicas de construcción y corte de piedra muy desarrolladas. Los historiadores no están seguros de las razones de su declive en el siglo XV, pero la población humana y ganadera podría haber superado los recursos disponibles. Hasta 1905, cuando la investigación arqueológica demostró que Gran Zimbabue era de origen bantú, y luego hasta la independencia en 1980, explicaciones coloniales de los orígenes de la ciudad no consideraron que podría ser de origen bantú. La importancia de Gran Zimbabue para los colonos, que se refirieron a ella como las Ruinas de Zimbabue, fue también la base de su importancia en la lucha nacionalista por el gobierno de la mayoría. Mientras que los colonos negaban su significado, el movimiento nacionalista lo promovió como sagrado. Según la religión Shona, los antepasados ​​que construyeron Gran Zimbabue todavía viven allí, y por lo tanto es un sitio sagrado. Hoy Gran Zimbabue es uno de los símbolos más potentes de las naciones, y el pájaro de Zimbabue en la bandera representa una de las esculturas excavadas de la piedra de jabón del águila de pescados encontrada en el sitio.

Nuevas dinastías siguieron al Rozvi del Gran Zimbabue, pero el reino declinó en importancia. Aunque swahili y comerciantes portugueses posteriores trataron de explotar las diferencias internas en el reino, nunca tuvieron éxito. El segundo encuentro significativo en la fabricación de Zimbabue era la invasión de Ndebele de los 1880s tempranos bajo comando de Mzlikazi, que estableció su capital en Inyati al norte de Bulawayo. Le sucedió Lobengula, que trasladó la capital a Bulawayo.

En 1888 Cecil John Rhodes engañó Lobengula en la firma de un acuerdo que abrió el país a los prospectores de minería y otros especuladores. Rhodes formó entonces la British South Africa Company y organizó la "Pioneer Column" y posteriormente el primer grupo de colonos blancos, que ascendieron de Sudáfrica en busca de oro y tierras cultivables. Después de derrotar a los Ndebele en la batalla y de apropiarse de la tierra en Mashonaland, los colonos fundaron Rhodesia en 1895. La primera Chimurenga (guerra de la liberación) ocurrió en 1896, cuando el Ndebele fue ensamblado por el Shona. La guerra fue dirigida por dos médiums espíritus, Nehanda y Kagubi, que fueron capturados y ejecutados y que posteriormente se convirtieron en símbolos poderosos en el segundo Chimurenga, que comenzó a mediados de los años sesenta.

Después del establecimiento de un consejo legislativo blanco en 1899, la inmigración blanca aumentó, y en 1922 la minoría blanca decidió que el país sería autogobernado (dirigido por la Compañía británica de Sudáfrica como una empresa comercial) e independiente del gobierno de Sudáfrica . En 1923, la Compañía Británica de Sudáfrica entregó el país a la Corona Británica, y en 1930, la minoría blanca aprobó la Ley de Reparto de la Tierra, que prohibía a los negros el acceso legal a la mejor tierra, asegurando una fuente de mano de obra barata. Entre 1946 y 1960, la población blanca aumentó de 82.000 a 223.000, y este período fue testigo de la expansión económica, incluida la construcción de la presa de Kariba.

La resistencia organizada a la supremacía blanca comenzó en la década de 1920, y en ausencia de una reforma significativa, la resistencia activa radical comenzó en los años cuarenta. A principios de los años sesenta, se habían establecido los dos grupos que debían dirigir el país hacia la independencia, la Unión del Pueblo Africano de Zimbabue y la Unión Nacional Africana de Zimbabue. Cuando Gran Bretaña exigió que Rhodesia garantizara la igualdad racial y pusiera en marcha un plan para el gobierno de la mayoría o enfrentara sanciones económicas, el gobierno declaró una Declaración Unilateral de Independencia en 1965. Siguió una guerra de guerrillas caracterizada por diferencias políticas entre grupos de resistencia y entre los grupos de resistencia. minoría blanca. También se caracterizó por una estrecha relación entre la guerrilla y los médiums espíritus. Al incorporar a los antepasados, los médiums espirituales representaban un pasado común, no contaminado por el colonialismo, que pudiera ser dibujado para dar forma y legitimar una nueva identidad nacional.

Después de la negociación de un arreglo en la conferencia de la casa de Lancaster en 1979, las primeras elecciones generales multipartidistas se sostuvieron con el sufragio completo del adulto en el an o 80. El partido de la unidad nacional africana de Zimbabue conducido por Roberto Mugabe ganó la mayoría de asientos y tomó el gobierno en abril 1980. Siete años más tarde, ese partido y la Unión del Pueblo de África de Zimbabue se fusionaron. Aunque hay partidos políticos de menor importancia, Zimbabue ha sido efectivamente un estado de partido único.

Identidad nacional. La adopción del nombre "Zimbabue" y la identidad de los ciudadanos como zimbabuenses, funcionó como un símbolo de continuidad con el pasado. La lucha común de todos los grupos fue fundamental para formar un sentido de identidad nacional. Las tensiones políticas entre el Ndebele y el Shona, que culminaron cuando el ejército suprimió la disidencia en 1983 y 1984 en las matanzas de Matabeleland, han sido contenidas por el estado.

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

Los centros urbanos se dividen en áreas de baja y alta densidad de viviendas (anteriormente denominadas "townships") para familias de bajos ingresos. Por lo tanto, el uso del espacio está estrechamente correlacionado con el estatus socioeconómico. Las áreas de alta densidad han sido planificadas con agua y fuentes de alimentación. Se ha puesto poco énfasis artístico en la arquitectura, y con la excepción de algunos edificios coloniales bien mantenidos, especialmente en Harare y Bulawayo, los edificios tienden a ser funcionales.

En la construcción de viviendas en zonas rurales se emplean ladrillos de barro y de arcilla o secados al sol; las familias acomodadas pueden usar bloques de hormigón. Tradicionalmente, las casas eran redondas con techo de paja, pero un número creciente son cuadrados o rectangulares con techo de chapa de zinc, aunque las cocinas todavía se construyen como roundavels (cabañas de barro alrededor de techo de paja). El uso más marcado del espacio es en la cocina, donde un banco corre alrededor del lado derecho para que los hombres se sienten, mientras que las mujeres se sientan en el suelo a la izquierda.

Las zonas de mayor precipitación y, por lo tanto, de mayor potencial agrícola atrajeron a un gran número de colonos blancos a finales del siglo XIX. Ese grupo se apropió de tierras y estableció un estado colonial autónomo y dos sistemas de uso de la tierra; uno para la pequeña agricultura de subsistencia y otro para la producción comercial y especulación a gran escala. Esos sistemas han tenido diferentes efectos sobre el medio físico, dando lugar a controversias sobre las causas y efectos del sobrepastoreo y la erosión y planteando cuestiones de equidad con respecto al acceso a la tierra. La densidad de población es baja en las áreas agrícolas comerciales y relativamente alta en las áreas de pequeños propietarios y áreas comunales. Las pequeñas explotaciones están dispersas porque la gente prefiere tener algo de arbusto entre ellos y sus vecinos. El término "pueblo" se utiliza para referirse a un área administrativa y no implica la presencia de un número de casas en una pequeña área.

Otra influencia importante en el uso de la tierra y el medio ambiente físico fue la designación de áreas protegidas como parques nacionales o áreas de safari, que abarcan alrededor del 13 por ciento de la superficie terrestre. Estas áreas son importantes para el turismo y la economía nacional.

Alimentación y Economía

Comida en la vida diaria. El grano principal para el consumo es el maíz, aunque en partes del valle de Zambezi el mijo y el sorgo son los principales granos. Después de moler, la harina se cocina en una papilla gruesa que se come con verduras o carne. Una amplia gama de verduras verdes se cultivan en huertas y se recolectan silvestres. Generalmente se preparan con cebolla y tomate ya veces con salsa de cacahuete. El pan es un alimento básico en la dieta urbana pero no tan importante en las zonas rurales. Los alimentos que se comen estacionalmente incluyen leche, maní hervido o tostado, maíz hervido o tostado, frutas, termitas y orugas. El arroz seco se cultiva en algunas partes del país, pero generalmente el arroz no es un alimento diario.

Unos pocos tabúes alimentarios con graves consecuencias para la salud siguen siendo ampliamente practicados. Tradicionalmente los huevos, se cree que causan infertilidad en las mujeres y por lo tanto se evitaron, pero ahora son ampliamente consumidos. Tradicionalmente se evitaba la carne del tótem de un clan; incluso hoy en día los animales que representan tótems rara vez se comen.

Comer fuera no es común, incluso entre los hombres en las zonas urbanas. Los viajeros compran refrescos y alimentos preparados, como pasteles fritos, papas fritas, maíz tostado y caña de azúcar de los vendedores. Una mayor proporción de la población blanca compra regularmente comidas preparadas y come en restaurantes.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La carne asada y guisada es el alimento de las celebraciones; un buey, una vaca o una cabra pueden ser sacrificados en las zonas rurales, dependiendo de la importancia del evento, y pueden ir acompañados de arroz. La cerveza hecha de mijo por lo general es preparada por las mujeres, y los cacahuetes tostados se sirven en ocasiones especiales.

Economía básica. La agricultura es el pilar de la economía para más del 70 por ciento de la población, aunque la manufactura representa alrededor del 25 por ciento del producto nacional bruto (PIB) y es el sector macroeconómico más importante. El declive económico comenzó a mediados de los años ochenta, cuando disminuyó la demanda extranjera de minerales, y esta situación se vio agravada por el impacto de varias sequías y políticas de ajuste estructural que tuvieron un impacto desproporcionado sobre los pobres. Desde la apertura de la economía sudafricana en 1994, el aumento de la competencia en los mercados de exportación y la mayor disponibilidad de bienes sudafricanos en Zimbabue han aumentado las preocupaciones macroeconómicas.

Hasta 1992, el país era autosuficiente en cereales, y un aumento masivo de la producción de maíz por parte de los pequeños agricultores fue una historia de éxito postindependencia. Sin embargo, desde entonces, la producción anual de cereales no siempre ha satisfecho la demanda debido a la disminución de los precios al productor ya un aumento de la población.

Los principales cultivos que cultivan los pequeños productores en la meseta de veld alto y medio son el maíz, el girasol, el cacahuete y el algodón. En el valle de Zambezi se cultivan más mijo y sorgo que el maíz, pero sólo para la subsistencia, y el algodón es el único cultivo comercial importante. El oeste y el bajo veld son predominantemente áreas ganaderas. La autosuficiencia varía en el nivel del hogar y depende de una variedad de factores, incluyendo la lluvia y el tipo de grano cultivado (maíz o más mijo y sorgo resistentes a la sequía) y la disponibilidad de animales de tiro. Para aumentar la producción de granos para el consumo de las familias, el gobierno y las organizaciones no gubernamentales están animando a los agricultores a cultivar más mijo y sorgo. Esto se está cumpliendo con un éxito limitado; la mayoría de las personas prefieren el sabor del maíz, y es menos mano de obra intensiva para cosechar y prepararse para el consumo.

El déficit de cereales depende del ingreso en efectivo de la venta de cultivos comerciales (por ejemplo, el maní y el algodón) o de remesas en efectivo de los trabajadores de las ciudades. Ha habido un movimiento constante de maíz y cabras de las zonas rurales a las urbanas.
La unidad básica de la moneda es el dólar de Zimbabue.

Tenencia de la tierra y propiedad. La distribución de la tierra es muy sesgada: las granjas comerciales de gran escala que cubren alrededor del 40 por ciento del territorio nacional son propiedad de una pequeña fracción de la población, predominantemente blanca. Alrededor de la mitad de la población vive en explotaciones que normalmente tienen entre cinco y cincuenta acres (dos hectáreas y veinte hectáreas) en los sectores comunales y de reasentamiento, que cubren alrededor del 40 por ciento del país. Las explotaciones comerciales de pequeña escala que se establecieron como "áreas de compra nativas" por la Ley de Reparto de la Tierra de 1930 cubren aproximadamente el 4 por ciento del país. Otras categorías importantes de uso de la tierra son las áreas estatales protegidas por su fauna, flora y fauna (alrededor del 13 por ciento del país) y los bosques, particularmente en las Tierras Altas del Este.

La tierra en propiedad es de propiedad privada, pero las tierras comunales son adquiridas por el presidente y asignadas a través de los consejos de distrito rurales que otorgan el consentimiento para el uso de acuerdo con la ley consuetudinaria. En la práctica, los jefes tienen el derecho de asignar usufructo (derechos de uso de la tierra) a hombres adultos casados; las mujeres sólo tienen acceso a la tierra a través de sus maridos. Las zonas de reasentamiento se establecieron después de la independencia para aumentar el acceso de los negros a la tierra, y la tierra se asigna por permiso. Aunque las mujeres pueden obtener permisos, la mayoría de las mujeres en las áreas de reasentamiento aseguran el acceso a la tierra a través de sus maridos. Los terratenientes en tenencia libre son predominantemente hombres; aunque las mujeres tienen derecho a la sucesión, la herencia de las viudas y las hijas es rara. Al igual que con la tierra, la propiedad es predominantemente de propiedad masculina.

Actividades comerciales. Durante el período de la Declaración Unilateral de la Independencia, el país desarrolló una fuerte base manufacturera y continúa fabricando productos que van desde artículos para el hogar hasta productos de acero e ingeniería para la industria de la construcción y productos agrícolas comerciales como textiles y alimentos. La economía diversificada proporciona una base sólida para el crecimiento económico sostenido, pero en los últimos años ha tenido un rendimiento inferior.

Industrias principales. La industria manufacturera es el mayor sector de la economía (23% del PIB), seguida de la agricultura y la silvicultura (14%), la distribución, los hoteles y los restaurantes (11%) y la administración pública (10%).

Comercio. Las principales exportaciones incluyen el tabaco, el oro, las ferroaleaciones, el níquel y el asbesto. Los principales destinos de exportación son Gran Bretaña, Sudáfrica y Alemania. Sudáfrica es por lejos la mayor fuente de importaciones y maquinaria y equipo de transporte, productos manufacturados, productos químicos, productos petrolíferos y electricidad son las mayores importaciones.

División del Trabajo. En la economía formal, los puestos de trabajo se asignan sobre la base de la educación, las habilidades y la experiencia; la publicidad y las entrevistas preceden a la contratación. En la economía informal, la mayoría de las personas trabajan por sí mismas y pagan a los trabajadores en efectivo.

Vida política

Gobierno. Zimbabue es una democracia parlamentaria encabezada por un presidente. Aunque el presidente es elegido por voto directo antes de las elecciones del partido y ocupa el cargo durante seis años, el término durante el cual un partido puede controlar al gobierno es de cinco años. Las estructuras representativas consisten en una Cámara de la Asamblea y un gabinete designado por el presidente; a nivel de distrito rural, hay consejos elegidos. Cada districto se hace de un número de salas, y los compartimientos se subdividen en aldeas. Cada barrio y aldea tiene un comité de desarrollo que es responsable de promover y apoyar las iniciativas de desarrollo local. Diez jefes, representantes tradicionales elegidos por sus pares, se sientan en la Cámara de la Asamblea. Junto a la estructura representativa está el servicio civil (la estructura administrativa), la policía, el ejército, los secretarios permanentes y otro personal del ministerio, y el personal de la administración provincial y de distrito.

Actividad Militar. Las ramas militares del gobierno son el ejército nacional de Zimbabue, la fuerza aérea de Zimbabue, la policía de la república de Zimbabue (incluyendo la unidad de la ayuda de la policía y la policía paramilitar). Alrededor de 1,8 millones de hombres de entre 15 y 49 años son estimados aptos para el servicio militar, y más de 45.000 estaban sirviendo en el ejército a principios del siglo XXI.

El gasto en actividades militares aumentó como resultado de la participación del país en la guerra en la República Democrática del Congo, a partir de 1998. Esta fue la primera intervención militar extranjera del ejército desde 1980.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Los programas de asistencia social prestan asistencia a los desamparados y al alivio de la sequía en las zonas comunales cuando hay malas cosechas. Zimbabue proporcionó más alivio en la sequía de 1991 y 1992 que los donantes internacionales. Las organizaciones no gubernamentales y las iglesias ofrecen muchos servicios que el gobierno no puede, como la rehabilitación de personas con discapacidad y el cuidado en la comunidad de los enfermos.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Hay de ochocientos a novecientas organizaciones y asociaciones que participan en actividades que van desde el trabajo de defensa, la prestación de servicios, el bienestar. Las organizaciones de miembros incluyen sindicatos de agricultores, sindicatos y organizaciones de discapacitados, y organizaciones que no son miembros varían de organizaciones de desarrollo a organizaciones benéficas que proporcionan servicios de bienestar social. Muchos de estos grupos están estrechamente vinculados con otras organizaciones de África meridional e internacionales. Los grupos de iglesias, las sociedades funerarias y los grupos de ahorro y crédito son las organizaciones informales más comunes de la comunidad, y la mayoría de las personas, en particular las mujeres, son miembros de al menos una.

Roles y estados de género

División del Trabajo por Género. Los roles de hombres y mujeres en la agricultura están determinados por un sistema de tenencia de la tierra en el cual los hombres se asignan tierras en las áreas comunales y poseen la mayor parte de la tierra en las áreas comerciales. Tanto los hombres como las mujeres trabajan las pequeñas explotaciones en las áreas comunales, y las mujeres son responsables del trabajo doméstico. Alrededor del 70 por ciento de las mujeres son pequeños agricultores, en comparación con el 35 por ciento de los hombres. Los agricultores comerciales dependen de mano de obra contratada, tanto hombres como mujeres. Sólo en el sector agrícola de la economía formal las mujeres superan en número a los hombres; esto incluye granjas comerciales y actividades de agro-procesamiento.

Muchas empresas del sector informal se basan en las actividades económicas tradicionales de las mujeres, como la jardinería, la cría de aves de corral y la cocción, para complementar los ingresos del hogar. El sector informal ha crecido considerablemente debido a la reducción del sector formal ya una disminución de los ingresos de los hogares y es una fuente crucial de ingresos para muchos hogares.

Los hombres predominan como representantes gubernamentales y funcionarios públicos, desde el gabinete hasta el pueblo y de los ministerios a los consejos de distrito. Alrededor del 15 por ciento de los miembros de la Cámara de la Asamblea son mujeres. El liderazgo político está dominado por los hombres, aunque hay un desafío creciente para este sistema de las organizaciones que buscan elevar a más mujeres a puestos de toma de decisiones influyentes.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Según la constitución, hombres y mujeres son iguales. Sin embargo, en términos de la ley hay muchas áreas donde las mujeres son discriminadas, tales como las leyes que rigen las condiciones de trabajo a tiempo parcial, la ley de herencia, y el hecho de que los precios de las novias ( lobola ) siguen siendo permitidos. En un reciente revés para los derechos de la mujer, en abril de 1999 la Corte Suprema, en una disputa sobre herencias, dictaminó que las mujeres no pueden ser consideradas iguales a los hombres ante la ley debido a las normas culturales africanas. Se concedió precedencia a la ley sobre la constitución sobre la base de una cláusula en la constitución que permite ciertas excepciones.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. A través del matrimonio una familia asegura su supervivencia y continuidad en la siguiente generación. Shona, Ndebele, Shangaan y Venda son sociedades patrilineales en las que el descenso es a través de la línea masculina y después del matrimonio una mujer se traslada a la casa de su marido. El pueblo de Tonga es matrilineal, y el marido se muda al área de la casa de su esposa. La residencia patrilocal o virilocal rara vez se aplica en las zonas urbanas, pero la mayoría de las familias urbanas tienen una pequeña finca que es el hogar rural de los esposos.

Dos tipos de matrimonio son reconocidos por la ley. Los matrimonios consuetudinarios son potencialmente poliginosos y legales para los zimbabuenses negros solamente y por lo general sólo se disuelven por muerte (el divorcio es raro). Los matrimonios civiles son monógamos y pueden ser disueltos por la muerte o el divorcio. Los matrimonios consuetudinarios son la forma más común. Los matrimonios arreglados son raros, aunque las familias de ambos lados están muy involucradas en las negociaciones matrimoniales, que incluyen decidir sobre el precio de la novia que debe pagar el marido a la familia de la mujer; así, una esposa y sus hijos pertenecen al marido y están afiliados con sus parientes. El matrimonio otorga a las mujeres el estatus y el acceso a la tierra, y los hombres y mujeres solteros son raros. La poliginia sigue estando muy extendida, aunque está disminuyendo a medida que las limitaciones de la tierra y los ingresos más bajos alientan a los hogares más pequeños. El divorcio no es común y lleva un estigma, especialmente para las mujeres.

Unidad interna. En las zonas rurales, la unidad familiar está compuesta por el esposo, la esposa o esposas, los hijos y los miembros de la familia extensa. En las áreas urbanas, los hogares son más pequeños, con una tendencia hacia una familia nuclear del marido, la esposa y los niños. En familias poliginosas, cada esposa tiene su propia casa y una parte de un campo. Los hogares usualmente se definen en términos de una unidad doméstica de la esposa, los hijos y otros dependientes; por lo tanto, una familia poligínea y una familia extendida más amplia que viven juntos pueden consistir en dos o más hogares. El hogar promedio tiene 4.76 personas.

La autoridad está investida en los hombres, y la sabiduría es adquirida en la edad. Después de casarse, un hombre asume la autoridad doméstica como cabeza de familia, pero en asuntos familiares más amplios los ancianos son más influyentes. Una mujer también gana autoridad y respeto con la edad, y las nueras recién casadas asumen la mayor parte del trabajo doméstico y la ayuda en los campos. La asistencia continúa después de que una nuera haya establecido su propia casa cerca.

Herencia. En los matrimonios consuetudinarios, todos los derechos de propiedad durante el matrimonio o después del divorcio o la muerte pertenecen para el hombre. La disposición de la herencia y la tutela de los niños son determinadas por los parientes masculinos del marido. Las mujeres pueden conservar propiedades que tradicionalmente están asociadas con su papel doméstico, como los utensilios de cocina, y una de las implicaciones de la residencia patrilocal que ha llevado a la vida urbana contemporánea es que la propiedad inmueble es considerada como la propiedad del hombre. Aunque los cambios en la ley reconocen la contribución de una mujer, es difícil para una mujer reclamar derechos a la propiedad frente a la oposición familiar. Las voluntades son raras, aunque anulan la ley consuetudinaria. En los matrimonios civiles terminados por el divorcio o la muerte, las esposas y las viudas tienen derecho a una parte de la herencia del marido, aunque las mismas dificultades se aplican.

Grupos de parejas. Las relaciones con los parientes maternos (o, en el caso de los Tonga, los parientes paternos) son importantes; aunque el contacto puede ser infrecuente, la relación es normalmente cercana. Por lo tanto, el grupo de parentesco más amplio de una familia extensa puede ser muy extenso.

Socialización

Cuidado infantil. El cuidado y la socialización de los niños son responsabilidad de las madres y, en su ausencia temporal (por ejemplo, cuando están trabajando), una pariente. En la práctica habitual los huérfanos son responsabilidad de los familiares del marido. Una gran parte del tiempo de un bebé se pasa en compañía de la madre, siendo llevada de espaldas a la cocina y durmiendo con ella por la noche. La socialización tiene lugar principalmente en el hogar a través de la madre y la familia extendida, y otros niños casi siempre están cerca de jugar con un bebé. Por lo tanto, además del fuerte vínculo de cuidado entre madre e hijo, otros adultos y niños mayores desarrollan vínculos y asumen responsabilidad en ausencia de la madre.

Crianza y Educación Infantil. Un bebé o un niño rara vez se siente solo, y estar constantemente rodeado de parientes sienta las bases para el comportamiento en una vida adulta que depende de la cooperación dentro de la familia. Los niños aprenden el respeto por sus mayores, que se considera una calidad muy importante. A partir de la edad de aproximadamente siete u ocho, las muchachas comienzan a ayudar en la casa, y en áreas rurales los muchachos de esa edad comienzan a aprender a los animales del ganado. Se anima a los niños a asumir tareas adultas desde una edad temprana.

La escuela primaria comienza cuando el niño tiene siete años, y después de siete años allí, un niño que ha pasado los exámenes puede continuar en la escuela secundaria por dos, cuatro o seis años. Los niños caminan a la escuela, y una escuela primaria puede ser una caminata de una hora y una escuela secundaria un paseo más largo. Caminar a la escuela y jugar en general no son supervisados ​​de cerca por los adultos y son formas importantes en que los niños aprenden auto-confianza. Sin embargo, un niño suele depender económicamente y socialmente de la familia, y más tarde, como adulto, las demandas de la vida urbana, en particular la dependencia del dinero para apoyar un estilo de vida, pueden llevar a conflictos con la necesidad de dinero y valores tradicionales de una familia rural.

Educación superior. La educación superior se valora como una cualificación para las ocupaciones de cuello blanco y profesionales y es cada vez más importante como punto de entrada al empleo técnicamente calificado. Las familias se enorgullecen de los niños que siguen recibiendo educación adicional, especialmente en las zonas rurales. No hay estigma social para la familia de un niño que se espera que ingrese a la universidad o universidad pero no lo hizo.

Religión

Creencias religiosas. En la religión tradicional, el espíritu de una persona fallecida regresa a la comunidad y los jefes fallecidos de familias extensas (los antepasados), tienen una poderosa influencia en la vida familiar. Los antepasados ​​espirituales son generalmente sólo dos o tres generaciones atrás de la generación viva y son las personas que pasaron en la costumbre de honrar a sus antepasados ​​y las tradiciones de la comunidad. Son honrados en ceremonias para celebrar una buena cosecha y en apelaciones para lidiar con la desgracia. Cuando un espíritu se enoja, se comunica a través de un medio, o un adivino diagnostica la ira y la causa, y el apaciguamiento sigue. Las familias que buscan vengar una muerte o hacer cumplir el pago de la deuda pueden consultar a los adivinos-sanadores ( n'anga ). Se cree que las brujas tienen el poder de levantar espíritus enojados, y la ira de un espíritu puede o no justificarse en la opinión de la familia afectada.

Muchos cristianos continúan creyendo en los espíritus y el poder de la brujería y buscan la guía espiritual de ambos sistemas de creencias. Las iglesias más grandes son el católico y el anglicano, y la iglesia apostólica es la iglesia independiente más grande. Las iglesias independientes tienden a interpretar la Biblia más de acuerdo con los valores tradicionales, y las organizaciones de curación de fe y de ahorro (por ejemplo, las sociedades funerarias) se caracterizan fuertemente por sus actividades.

La Muerte y el Más Allá. Habitualmente, los muertos están enterrados cerca de casa, y la gente en las áreas urbanas puede traer a los difuntos a las zonas rurales para el entierro. Los sepulcros se preparan cerca de la granja familiar y son sagrados y temidos por su asociación con la muerte y los espíritus. Un adivinador puede ser consultado para determinar la causa de la muerte y prescribir una acción ritual; esto es seguido por ceremonias para establecer el espíritu y marcar el final del luto. Después de un año se realiza una ceremonia final en la que el espíritu se convierte en un guardián espiritual de la familia. Estas ceremonias generalmente combinan prácticas tradicionales y cristianas.

Medicina y Salud

Se utilizan medicamentos tradicionales y modernos, y se hace una distinción entre dolencias menores y enfermedades graves. Esto se hace en parte debido a la creencia de que la enfermedad puede haber sido infligida por los espíritus enojados (justificadamente oa través de brujería). Por lo tanto, el tratamiento para una enfermedad grave puede incluir una consulta con un n'anga. Remedios herbales siguen siendo utilizados ampliamente para las dolencias menores, y n'anga son respetados por sus habilidades de asesoramiento, especialmente en el tratamiento de problemas psicológicos y psiquiátricos.

Hay un sistema de atención médica de clínicas, hospitales de distrito y hospitales de enseñanza en Harare y Bulawayo, aunque en los últimos años el servicio se ha visto afectado por limitaciones financieras. También hay una asociación de curanderos tradicionales registrados, la Asociación Nacional de Curanderos Tradicionales de Zimbabue de N'anga, que incluye medios espirituales en su membresía.

Celebraciones seculares

El Día de la Independencia se celebra el 18 de abril y el Día de los Héroes el 11 de agosto.

Las Artes y Humanidades

Apoyo a las Artes. Los artistas se tienen en alta estima. En Harare y Bulawayo y en menor medida en las zonas rurales, hay muchos centros de formación. Algunos de estos centros son autogenerados, comenzados con la ayuda de un patrón; algunos son dirigidos por organizaciones no gubernamentales; y algunas son cooperativas. El más famoso es Tengenenge en el districto de Guruve, que ha producido a muchos de los escultores shona más famosos. La Galería Nacional de Harare, fundada en 1954, ha sido instrumental en la promoción del arte, especialmente la escultura. La competencia es alta, especialmente en la escultura y en los mercados artesanales tradicionales de las mujeres (cestas, alfombras y alfarería).

Literatura. La primera novela de Shona fue publicada en 1956, y la primera de Ndebele en 1957. Desde entonces, especialmente después de la independencia, ha habido un florecimiento de la literatura Shona y Ndebele. Los principales temas son el folclore, los mitos y la literatura oral), la experiencia y la lucha preindependientes, y vivir en un país pos-dependiente. Los novelistas internacionalmente aclamados incluyen Shimmer Chinyodya (cosecha de espinas) Chenjerai Hove (huesos, sombras) , y Doris Lessing (la trilogía de Martha Quest y sus autobiografías), que es el escritor blanco más famoso. Cada agosto se celebra una feria internacional del libro en Harare.

Artes graficas. La escultura Shona es internacionalmente aclamada y exhibida. Esos trabajos traen miles de dólares en el mercado internacional, particularmente en Europa y los Estados Unidos. Aunque esta forma de arte se conoce como escultura de Shona, no es específica para el Shona. Los temas se derivan en gran parte del folklore africano y se transforman en obras figurativas, semiabstractas y minimalistas que utilizan una variedad de piedras, entre ellas la serpentina negra.

Artes escénicas. La música tradicionalmente inspirada es predominante en las artes y representa la continuidad cultural con el pasado. Basado en los ritmos y melodías del mbira , el instrumento asociado a los antepasados, la música tradicional promueve un sentimiento de solidaridad en la lucha por la independencia. Se formaron grupos musicales en las zonas urbanas, las letras contenían mensajes políticos y la escena musical promovió figuras africanas en lugar de europeas. Desde 1980, el número de grupos culturales ha aumentado y las actuaciones públicas se han vuelto comunes. La disponibilidad inmediata de radios no ha reemplazado la reproducción de música (generalmente la mbira o los tambores) en el hogar. Thomas Mapfuma y el grupo de Blacks Unlimited son los más famosos defensores de la música popular fuertemente influenciados por la música tradicional. Otras influencias en la música popular incluyen música de la iglesia, gospel, rhumba de Zairean, y mbaqanga y mbube surafricanos. Negro Umfolosi ejemplifica la tradición mbubu de voces Nguni y la armonía cantada a capella.

Las personas mayores tienen una mayor afinidad con la música tradicional, pero toda la música de Zimbabue está influenciada por los ritmos y las melodías de la mbira . La música occidental es popular, y los artistas son influenciados por ella en diversos grados.

Varias películas de Zimbabue han tenido éxito comercial, incluyendo Flame, Jit, Everyone's Child y Neria . La llama tiene un enfoque político, y los otros tres tienen temas sociales.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Antes de la independencia, la matrícula de estudiantes de raza negra en Zimbabue era baja, particularmente en los colegios técnicos: la tendencia era encontrar cursos en universidades y colegios técnicos fuera del país y en cursos académicos y no en cursos técnicos o vocacionales. La expansión de la educación primaria, secundaria y terciaria con independencia significó una expansión de las ciencias sociales, en particular la educación. Esto no fue igualado por la misma extensión en los campos científicos y técnicos de las ciencias físicas, de la ingeniería, y de la medicina. Por lo tanto, la pericia técnica y la mano de obra altamente calificada han seguido siendo una limitación, y una que, al menos en parte, ha sido responsable de que la minoría blanca conservara una proporción desproporcionada de los recursos económicos.

Hay dos universidades financiadas por el Estado, la Universidad de Zimbabue en Harare y la Universidad Nacional de Ciencia y Tecnología en Bulawayo. La universidad de Zimbabue es la universidad más vieja y tiene una trayectoria internacional en las ciencias físicas y sociales, particularmente en las ciencias naturales y en la aplicación de la ciencia social al desarrollo agrícola y rural, y de la ecología, y de los proyectos de la conservación. La Universidad Nacional de Ciencia y Tecnología abrió sus puertas en 1991 y ofrece cursos de ciencias aplicadas, comercio y tecnología industrial. Dos universidades privadas también han sido recientemente establecidas: la Universidad de África, financiado por la Iglesia Metodista Unida en Mutare, y la Universidad Católica en Harare. Los Colegios Politécnicos y técnicos de Harare en las principales ciudades ofrecen cursos de formación profesional y técnica.

Se ha prestado apoyo de donantes internacionales a las ciencias sociales aplicadas, los medios de comunicación y las comunicaciones, las ciencias naturales aplicadas y la biotecnología en la Universidad de Zimbabue.

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